시로파이디아

때때로 Cyropedia로 표기되는 Cyropaedia는 페르시아의 아케메네스 제국의 창시자인 키루스 대왕의 일부 허구의^[2] 전기이다.그것은 기원전 370년경 아테네 태생의 군인, 역사학자, 소크라테스의 제자인 크세노폰에 의해 쓰여졌다.The Latinized title Cyropaedia derives from the Greek Kúrou paideía (Κύρου παιδεία), meaning "The Education of Cyrus".이것의 측면은 중세 왕자들을 위한 장르 거울의 작가들에게 모델이 될 것이다.차례로, Cyropaedia는 중세 정치 사고의 거부와 현대 정치의 발전에 영향을 준 가장 유명하지만 특이한 마키아벨리의 The Prince에 강하게 영향을 미쳤다.

포맷

실질적으로, Cyropaedia는 이상적인 ^[3]통치자의 교육을 묘사하는 서술이다.그것은 초기 소설, 전기, ^[4]리더십에 대한 선언으로 해석되어 왔다.이 작품은 대부분 아테네의 ^[5]엘리트였을 지도 모르는 청중들에게 정치적, 도덕적 가르침을 전달하기 위한 것이다.

대부분의 학자들은 크세노폰이 그것을 역사적 텍스트로 ^[6]쓰지 않았다는 것에 주목하고 있지만, 사이클로패디아는 알려진 어떤 고전 장르에도 맞지 않고 단지 초기 ^[5]소설과 약간 유사할 뿐이다.아케메네스 역사의 원천으로서의 그것의 타당성은 여러 번 의심되어 왔고, 사건이나 인물에 대한 많은 기술들이 ^[6]부정확한 것으로 밝혀졌다.

그것의 한계에도 불구하고, 크로패디아는 사이러스 대왕의 성격을 엿볼 수 있는 기회를 제공한다고 주장되어 왔다.그것은 키루스에 대한 예술적인 묘사를 보여주는데, 어떤 사람들에 따르면, 훌륭한 ^[7]지도력에 대한 역사적 기억이 없었다면 그렇게 긍정적일 수 없었을 것이라고 한다.크세노폰 (기원전 431년경–355년)은 키루스 (기원전 580년경–530년)와 동시대인이 아니었고 페르시아에 대한 그의 정보 중 일부는 후기 아케메네스 궁정에서 일어난 사건들에 근거했을 가능성이 높다.크세노폰은 페르시아 내전에서 패배한 편에서 싸운 만 명의 그리스 병사들 중 한 명과 같은 사람들을 방문했고, 그는 그의 아나바시스에 그 내용을 기술했다.

내용

제1권

첫 번째 책의 서두에는 왜 어떤 통치자들은 기꺼이 복종하고 어떤 통치자들은 복종하지 않는지에 대한 성찰에서 시작되었다고 쓰여 있다.어느 곳에서나 인간은 통치자에게 복종하지 않는다. 단 한 가지 예외는 ^[8]복종을 장려한 사이러스 대왕이다.

사이러스의 정복 목록이 이어지는데, 저자는 왜 그의 신하들이 "의리적으로" 그에게 복종했는지 이해하려고 한다.이 작품은 사이러스의 실제 교육에 관한 여덟 권의 책 중 첫 권만을 가지고 그의 인생 전체를 서술하고 있다.

첫 번째 책은 사이러스의 후손, 교육, 그리고 그의 외조부인 중앙왕조 아스티아게스의 궁정에서의 체류에 관한 것이다.학자들은 제국주의 이전의 페르시아 교육에 대한 크세노폰의 서술은 특이하고 스파르타의 전통, 즉 크세노폰의 다른 작품인 라케데모니아인들의 헌법의 주제에 바탕을 둔 것으로 보인다고 지적했습니다.

북 투 세븐

2권부터 7권까지는 세계에서 가장 큰 제국을 건설하는 과정에서 메디안 가신으로서의 키루스의 삶을 다루고 있다.이 책들에서, 키루스는 고전적인 미덕의 한 예로 유지되고 있지만, 현재 마키아벨리주의 전술로 알려진 것을 사용하기도 한다.그는 메데스의 충실한 신하임을 증명하며, 처음에는 더 강력하고 적극적인 바빌로니아 제국으로부터 메데스를 지키는 장군 역할을 했습니다.그는 칼딘족, 히르카니아인, 카두시아인, 사카인, 그리고 수시아인들과 동맹을 맺음으로써 그렇게 한다.바빌론의 남은 동맹국은 소아시아의 많은 국가들과 이집트 보병 부대를 포함한다.리디아 왕 크로이수스는 두 강대국의 마지막 야전 전투에서 장군 역할을 한다.사이러스는 바빌론을 정복하기 위해 점점 더 국제적인 군대를 이끌고 돌아온다.그는 긴 포위망을 피할 수 있습니다. 강물을 통해 흐르는 방향을 꺾은 다음 축제 밤에 마른 침대 위로 군인들을 보내서.유프라테스강을 수로에서 돌려 축제 당일 밤 바빌론을 정복했다는 주장도 헤로도토스(1.191년)에 의해 나왔다.

제8권

8권은 사이러스의 왕권과 왕정에 대한 그의 견해를 스케치한 것이다.

이 책의 마지막 부분(8.8)도 키루스가 죽은 후 키루스의 제국이 급속히 몰락하는 과정을 묘사하고 있다.이 부분은 후대의 저자가 쓴 것으로 추측되고 있다.또는, 그것은 크세노폰의 이상적인 통치자에 대한 개념에 관한 이론적인 모순을 상징하거나 크세노폰이 이상적인 통치자를 어떤 간단한 방법으로 묘사하려는 의도가 아님을 보여줄 수 있다.그것은 또한 ^[9]지도자로서 키루스의 힘을 약화시키기보다는 과시하려는 의도일 수도 있다.

의문스러운 역사적 진실의 관련 인물들도 이야기 속에 등장한다.예를 들어, 아바다타와 판타이아의 로맨스는 이야기의 후반부를 형성한다.^[10]

접수처

고전 고대에, Cyropaedia는 널리 존경받고 연구된 ^[11]작가의 걸작으로 여겨졌다.폴리비우스, 키케로, 타키투스, 할리카르나소스의 디오니시오스, 퀸틸리안, 훌루스 겔리우스, 롱기누스는 크세노폰과 그의 ^[12]작품을 높이 평가했다.고전 작가들은 그가 플라톤 공화국에 대응하여 사이클로파이디아를 작곡했다고 믿었고, 플라톤의 법칙은 사이클로파이디아를 ^[13]암시하는 것으로 보인다.고전 지도자들 사이에서 스키피오 아이밀리아누스는 항상 사본을 ^[14]가지고 다녔다고 한다; 그것은 또한 알렉산더 대왕과 율리우스 ^[15]시저의 총아이기도 했다.

레거시

Cyropaedia는 중세 후기 서유럽에서 정치적 미덕과 ^[16]사회조직에 관한 한 조각으로 재발견되었다.그것은 왕자의 거울로 알려진 중세 후반과 르네상스 장르에 큰 영향을 미쳤고, 이것은 미래의 ^[17][18]통치자들을 교육하기 위한 리더십 행동의 예를 제시했습니다.조반니 폰타노, 바르톨로메오 사키, 레온 바티스타 알베르티, 발다사레 카스틸리오네는 키루스를 예로 ^[19]들었다.하지만, 대부분의 왕자들의 거울과는 달리, Cyropaedia가 정말로 이상적인 통치자를 묘사하기 위한 의도였는지는 논쟁의 대상이다.

크로패디아는 근대 초기 및 계몽운동 기간에도 널리 읽혀졌다.현대 정치사상으로의 전환을 나타낸 마키아벨리의 '군주론'^[20]은 특히 크로파이미디어의 영향을 받았으며 크세노폰에 대한 보다 정교한 독서를 상징한다.키루스에 대한 그의 이상주의적 접근에 비판적인 것으로 보이며, 키루스의 기만과 키루스의 메시지 ^[21]중 일부인 기만적인 지도자들의 위험도 고려하고 있다.몽타이뉴, 몽테스키외, 루소, 베이컨, 조너선 스위프트, 볼링브로크, 샤프트즈베리, 에드워드 기번, 벤자민 프랭클린을 포함한 마키아벨리 이후의 많은 초기 현대 작가들도 크세노폰을 철학자이자 역사학자로 존경했다.크로패디아는 종종 고전적인 아티크 그리스어로 정확한 산문을 모델화하기 위해 사용되었고, 이 산문의 숙달은 18세기 ^{[citation needed]}유럽과 미국 신사들의 교육의 일부였다.토마스 제퍼슨은 아마도 이러한 이유로 그의 도서관에 그 책의 두 권을 가지고 있었다.

19세기에 크세노폰과 사이클로파이디아는 다른 고전 작가들과 작품들에 비해 인기가 떨어지기 시작했다.이는 부분적으로 군주제에 대한 지지도가 ^[22]낮아졌기 때문이다.하지만, 20세기 후반과 21세기 초반에 크세노폰의 작품은 더욱 연구되고 ^[22]존중되었다.현재^[23][24] 일부 학자들은 키로파이디아의 기본적인 역사적 사건들이 헤로도토스의 역사보다 더 믿을 만하다고 주장하고 있으며, 작품의 관련성과 역사적 정확성에 대한 논란은 계속되고 있다.

레퍼런스

원천

외부 링크

• 헨리 그레이엄 다킨스 옮김
• 그리스어 위키소스에는 이 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다: 【 】【【【【 】【【【 】【【α】
• 솜리에서 원고.
• LibriVox의 Cyropaedia 퍼블릭 도메인 오디오북