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클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌

Clemens August Graf von Galen
복이 있다

클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌
몬스터 주교 추기경
CAvGalenBAMS200612.jpg
교회라틴 교회
교구먼스터
지정필1933년 9월 5일
기간이 종료되었습니다.1946년 3월 22일
전임자요하네스 포겐부르크
후계자마이클 켈러
주문
서품1904년 5월 28일
헤르만 딩겔슈타트 지음
헌정1933년 10월 28일
칼 조셉 슐트 지음
작성된 추기경1946년 2월 21일
교황 비오 10세에 의해II
순위추기경 사제
개인 정보
태어난
클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌

(1878-03-16) 1878년 3월 16일
독일 올덴부르크주 딩클라주 딩클라주 성
죽은1946년 3월 22일(1946-03-22)(68세)
독일, 베스트팔렌주, 뮌헨스터
파묻힌먼스터 대성당
국적.독일의
좌우명네크로디버스 네크로모어(아첨도 [1]두려움도)
문장Clemens August Graf von Galen's coat of arms
성인의 신분
축제일3월 22일
존경의 대상로마 가톨릭 교회
베아티케이트2005년 10월 9일
바티칸 시국 성 베드로 대성당
교황 베네딕토 16세에 의해

클레멘스 아우구스트 그라프[2] 폰 갈렌(Clemens Augustinus Anthonius Hubertus Marie Graf von Galen, 1878년 3월 16일 ~ 1946년 3월 22일)은 독일 뮌헨스터 주교이자 가톨릭 교회의 추기경이다.제2차 세계대전 동안 갈렌은 나치 안락사에 반대하는 가톨릭 시위를 이끌었고 게슈타포의 무법과 나치 독일의 교회의 박해를 비난했다.그는 선종 직전인 1946년 교황 비오 12세에 의해 추기경으로 임명됐으며 2005년 교황 베네딕토 16세에 의해 시복됐다.

독일 귀족 가문에서 태어난 갈렌은 오스트리아-헝가리에서 펠드키르흐 마을의 스텔라 마투티나에 있는 예수회로부터 교육의 일부를 받았습니다.서품을 받은 후 그는 베를린 상트페테르부르크에서 일했다.마티아스.그는 바이마르 공화국의 자유주의적 가치를 몹시 싫어했고 개인주의, 사회주의, 민주주의에 반대했다.충실한 독일 민족주의자이자 애국자인 그는 베르사유 조약이 부당하다고 생각했고 볼셰비즘을 독일과 교회에 대한 위협으로 보았다.그는 독일군이 1918년에 패배한 것은 단지 국내 전선의 패배주의 요소들에 의해 약화되었기 때문이라는 배후설을 지지했다.그는 그의 책 "Die Pest des Laizismus and Ihre Ersheinungsformen" (1932)에서 [3]세속주의에 대한 그의 반대를 표현했다.1906년부터 1929년까지 베를린 교구에서 근무한 후, 그는 먼스터의 성 람베르티 교회의 목사가 되었고, 1933년 먼스터 주교로 임명되기 전까지 정치적 보수주의로 유명했다.

갤런은 1934년에 히틀러의 운동을 비판하기 시작했다.그는 1934년 1월 29일 유목민 서한에서 나치의 "인종의 숭배"를 비난하고 나치 사상가 알프레드 로젠버그를 맹렬히 비판하고 가톨릭 교회의 가르침을 옹호하는 에세이집 출판의 책임을 맡았다.그는 특정 나치 정책에 대해 거침없는 비판자였으며 1937년 교황 비오 11세의 반나치 백과사전 Mit Brennender Sorge 초안을 작성하는데 도움을 주었다.1941년 폰 갈렌은 예수회 체포, 교회 재산 몰수, 나치의 교회 공격 등을 비난하고, 세 번째로는 정신적 또는 신체적 장애가 있는 사람들의 비자발적 안락사 프로그램(악션 T4)[4][5]에서 국가가 인정한 대량 살해를 맹렬히 비난했다.설교는 불법으로 인쇄되어 배포되었고, 화이트 로즈 [6]등 일부 독일 저항세력에 영감을 주었다.

이어 1943년 9월, 폰 갈렌과 다른 주교들의 명령으로 뮌헨 교구와 나치 독일 전역의 모든 가톨릭 펄피트에서 "무방비 정신 장애자와 정신 질환자, 불치병자, 불치병자, 치명적 부상자, 인질과 탈영병자"를 살해하는 비난이 읽혔다.전쟁 포로 및 형사 범죄자, 외국 인종 또는 혈통의 사람들.[7]

초년

Galen은 Burg Dinklage의 오래된 귀족 가정에서 태어난 13명의 아이들 중 하나였다.

갤런은 웨스트팔렌의 [citation needed]가장 오래되고 유명한 귀족 가문 중 하나였다.

1890년까지 클레멘스 아우구스트와 그의 형 프란츠는 집에서 과외를 받았다.예수회가 아직 먼스터에서 허용되지 않았던 시기에, 그는 라틴어만 사용되는 오스트리아 보랄베르크에 있는 스텔라 마투티나 예수회 학교에서 그의 주요 교육을 받았다.그는 가르치기 쉽지 않은 학생이었고 예수회 상사는 그의 부모에게 이렇게 썼다: "무죄는 클레멘스의 가장 큰 문제이며, 클레멘스는 어떤 상황에서도 그가 틀릴 수 있다는 것을 인정하지 않을 것이다.틀린 [8]것은 항상 그의 선생님과 교육자들이다.

클레멘스 6세 8월(왼쪽에서 세 번째)

프러시아가 스텔라 마투티나 아카데미를 인정하지 않았기 때문에, 클레멘스는 1894년 베흐타에 있는 공립 학교에 다니기 위해 집으로 돌아왔고 1896년 클레멘스와 프란츠 둘 다 대학에 다닐 수 있는 자격 시험을 통과했다.졸업하자마자, 그의 동료 학생들은 그의 졸업앨범에 이렇게 썼다: "클레멘스는 사랑을 나누거나 술을 마시러 가는 것이 아니다. 그는 세속적인 속임수를 좋아하지 않는다."1896년 그는 도미니카인들이 1886년에 설립한 프라이부르크 가톨릭 대학에 공부하러 갔고 그곳에서 토마스 아키나스의 글을 접했다.1897년에 그는 문학, 역사, 철학을 포함한 다양한 주제를 공부하기 시작했다.그의 선생님 중 한 명은 역사 교수였고 유명한 성경 고고학자 요한 피터 키르슈였다.프라이부르크에서의 첫 겨울 학기에 이어 클레멘스와 프란츠는 3개월 동안 로마를 방문했다.방문의 마지막에 그는 프란츠에게 명상하는 베네딕토 신자가 될지 예수회 [9]신자가 될지 확실하지 않지만 성직자가 되기로 결심했다고 말했다.1899년 그는 교황 레오 13세를 사적인 방청석에서 만났다.그는 1669년 예수회에 의해 설립된 인스브루크의 신학 교수와 수녀원에서 공부했고, 그곳에서 학문 철학이 강조되어 새로운 개념과 사상은 피했다.갈렌은 1903년 인스브루크를 떠나 먼스터에 있는 신학교에 입학했고 1904년 5월 28일 헤르만 딩겔슈타트 [10]주교에 의해 사제 서품을 받았다.처음에 그는 가족 구성원인 [11]Munster의 보조 주교인 Chaplain에서 일했다.곧 그는 베를린으로 이사하여 세인트루이스에서 교구 사제로 일했다.마티아스.[12]

베를린 (1906년 ~ 1929년)

갈렌은 1906년 4월 23일 베를린에 도착하여 1929년 4월 16일까지 머물렀다.독일의 수도는 주로 노동자 계층과 중산층과 가난한 이민자들로 구성된 유대인 공동체인 개신교 엘리트들의 구역을 포함하고 있었다.그가 도착했을 때 이곳은 상업과 문화의 번창한 도시였습니다. - 1871년 90만 명에서 1920년에는 400만 명 미만으로 인구가 증가했습니다.종교는 공동체를 하나로 묶지 않았다.종교와 종교적 신념 상실에 대한 두려움은 내적 [13]분열의 주요 원천이 되었다.노동계급을 위해 가톨릭과 사회민주주의는 충성을 위해 경쟁했다.이런 분위기 속에서 갤런은 활기차고 이상적인 교구의 지도자가 되려고 했다.그는 병자와 가난한 사람들을 방문했고, 가톨릭 청년회 회장이 되었고, 학교에서 종교 교육을 했으며, 그의 노력으로 교구민들로부터 파파 갤런이라는 이름을 얻었다.위풍당당한 풍채(6피트 7인치(2.01m)) - 그의 방은 소박하게 꾸며져 있었고, 그는 꾸밈없는 옷을 입었으며, 소박하게 말했다 - 그는 극장, 세속적인 음악(군정행진 제외) 또는 문학을 좋아하지 않았다.그가 포기하기를 거부한 유일한 악덕은 [14]파이프 담배를 피우는 것이었다.

1899년 사냥 후 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌

제1차 세계대전 중 갈렌은 카이저에 대한 충성을 보여주기 위해 병역을 지원했다.교구 신부로서 그는 교구민들에게 기꺼이 나라를 위해 봉사하도록 격려했다.1917년 8월, 그는 프랑스의 전선을 방문했고, 군대의 낙관적인 사기가 고양되는 것을 보았다."[15]분명히 독일 민족주의의 감정은 전쟁에서 인간의 존엄성을 침해하는 것에 대한 우려를 이길 수 있을 것입니다."1916년과 1917년에 그는 독일군이 동유럽을 식민지로 만들 계획을 가지고 있다는 보도를 환영하면서, 리투아니아는 리투아니아인들을 추방하는 것이 아니라 [15]독일인으로서 생각하고 느끼도록 교육하는 것을 목표로 독일 가톨릭 신자들을 이 지역으로 이주시켜야 한다고 말했다.

1918년 11월 독일의 항복 이후, 여전히 베를린에 있는 갈렌은 배고픔과 가난의 즉각적인 문제를 다루기 위해 수프 주방, 원조 협회, 그리고 의류 운동을 만들기 위해 일했다.그는 하층민들이 급진주의와 무정부주의를 받아들일 것을 우려했다.갈렌은 군주제의 몰락을 개탄하고 "1918년의 혁명 사상이 가톨릭 기독교에 [16]상당한 피해를 입혔다"고 믿으며 새로운 바이마르 민주주의를 의심했다.그는 독일군이 전투에서 패배한 것이 아니라 국내[17] 전선에서 패배한 패배주의자들에 의해 훼손된 것이라는 배후신화를 믿었고, 대부분의 독일인들이 그랬듯이 베르사유 조약은 부당하다고 여겼다.

바이마르 시대 내내 그는 독일 정치의 우파로 남아 있었다.그는 종종 중앙당이 너무 [17]좌파라고 비판했다.갤런은 1925년 대통령 선거에서 중앙당의 후보인 빌헬름 마르크스에 맞서 개신교인 파울 폰 힌덴부르크를 공개적으로 지지했다.갈렌은 격렬한[18] 반공주의자로 알려져 있었다.공산주의에 대한 그의 견해는 거의 모든 가톨릭 주교들이 살해되거나 지하에서 강제된 1918년 이후 소련 내에서 스탈린화와 기독교인들에 대한 가차없는 박해의 결과로 형성되었다.그는 또한 그의 1932년 출판물인 "라이지스무스의 역병과 표현의 [3]형태"에서 현대성에 대한 그의 반대를 표현했다.

먼스터

갤런은 처음에 그의 정치적 보수주의로 일부 교구민들을 화나게 했던 성 램버트 교회의 목사가 되었다.1933년 6월 뮌헨에서 열린 가톨릭 학자 협회의 회의에서 갈렌은 나치 정부를 비판하고 "히틀러의 새로운 정치 [3]운동에 대한 정의롭고 객관적인 평가"를 요구한 학자들을 비난했다.1933년, 갈렌은 비록 이전 주교인 요하네스 포겐부르크의 뒤를 이을 인기 있는 후보는 아니었지만, 뮌헨의 주교로 선출되었고, 다른 후보들이 지명을 거부하고 교황 대사 체사레 오르세니고의 항의에도 불구하고, 갈렌은 그의 공식 발언에서 거만하고 가부장적이라고 보고했다.1933년 10월,[19] 갈렌은 "경건하지 않고 부도덕한 행위를 위한 공개선전"[20]을 "삭제"하려는 나치의 노력에 대해 칭찬의 글을 썼다.

갈렌은 1933년 9월 5일 교황 비오 11세에 의해 주교로 임명되었다.10월 28일, 그는 카를 요제프 슐테 [10]추기경에 의해 먼스터 대성당에서 주교로 서품되었다.그는 그의 좌우명으로 "Neclaudibus nec timore"라는 구절을 선택했습니다. 이 구절은 주교가 새 주교가 "아첨에 의해서도 [1]두려움에 의해서도" 극복되지 않기를 기도할 때 주교 서임식에 사용되는 구절입니다.주교로서 갈렌은 나치당의 국민교육에 대한 전체주의적 접근에 반대하는 캠페인을 벌였으며, 학부모들에게 학교에서 가톨릭 교습을 주장할 것을 호소했다.그는 교회가 자체 종교 교육을 결정할 권리가 있다는 최근 합의된 라이히스콘코르다트 보증을 들면서 나치가 가톨릭 학교에서 가톨릭 교육을 계속 받을 수 있도록 하는 데 성공했다.그것은 교황 비오 [21]11세의 의도 중 하나인, 교회에 의해 정부에 대항하는 국가스키옹코르다트가 사용된 최초의 사례 중 하나였다.

1933년 독일 뮌헨의 나치 학교장이 종교 교육을 이스라엘 국민의 "사기저하시키는 힘"에 대한 논의와 결합하라는 명령을 발표했을 때, 갈렌은 학교 교과 과정에 대한 그러한 간섭은 콩코드 위반이며 어린이들이 그들의 "오바티"와 혼동될 것을 우려하며 거절했다.이스라엘 [22]국민의 역사적 사명에 대해 모든 사람에게 자선을 베풀 것"이라고 말했다.갈렌은 종종 히틀러에게 직접 콩코드 위반에 항의했다.1936년, 나치가 십자가형을 학교에서 없앴을 때, 갤런의 항의는 대중 시위로 이어졌다.갈렌은 뮌헨의 파울하버 추기경과 베를린의 프라이싱 주교와 함께 1937년 [23][24]교황 비오 11세의 반나치 백과사전인 '미트 브레넨더 소르게'의 초안을 작성하는데 도움을 주었다.

1934년, 갈렌 주교는 나치 정권의 인종 이데올로기를 공격하기 시작했고, 부분적으로 나치 이데올로기 학자인 알프레드 로젠버그가 제시한 이데올로기적 기초를 비판했습니다.그는 구약성서의 유대인의 저자가 그 권위를 약화시켰거나 도덕성과 미덕이 어떤 방식으로든 특정 [25]종족의 인식된 유용성에서 파생되었다고 주장하는 것은 받아들일 수 없다고 선언했다.1934년 1월, 그는 설교에서 나치의 인종 정책을 비판했고, 그 이후의 가정에서는 제국에 대한 명백한 충성을 "노예"와 동일시했다.그는 히틀러의 독일 [24]혈통 순수론에 반대했다.갤런 주교는 또한 "20세기 신화"에서 로젠버그의 신파간 이론을 "교육받은 세계에서 웃음을 자아내는 기회"에 불과하다고 조롱했지만, "로젠버그의 엄청난 중요성은 국가사회주의의 진정한 철학으로서 그의 기본 개념을 받아들이는 것과 그의 거의 무한한 힘에 있다"고 경고했다.독일 교육 분야에서요독일의 상황을 [26]이해하려면 로젠버그 씨는 진지하게 받아들여야 합니다.

이에 대한 보복으로, 두 명의 SS 고위 장교가 갤런을 방문하여 교회 재산을 몰수하고 반 카톨릭 선전 운동을 벌이겠다고 위협하며 로젠버그의 교리를 공개적으로 지지하도록 압력을 가했다.그 중 한 명은 훗날 위르겐 슈트루프 SS장군이 될 인물인데, 그는 "본 갈렌 주교는 위대한 신사였고, 진정한 귀족이었으며, 교회의 르네상스 왕자였습니다.갤런은 처음에는 [27]스트룹의 어머니가 독실한 가톨릭 신자임을 칭찬한 뒤 장애인을 안락사 시키거나 강제로 소독하는 로젠버그의 원칙을 받아들이거나 칭찬하는 것을 단호히 거부했다.그는 나치가 게르만 신파간주의를 교구에 도입하려 한다고 비난했다.그는 와탄에게 바쳐진 제단 앞에서 거행되는 결혼식과 장례식에 비웃어 불과 며칠 전에 참석한 스트룹을 놀라게 했다.갤런은 교회가 모든 합법적 문제에 있어서 국가에 충성할 것이라고 장교들에게 확신시키며 마무리했다.그는 독일에 대한 깊은 사랑을 표현했고 자신이 새 [27]정권을 공개적으로 인정한 최초의 주교임을 상기시켰다.스트룹은 갤런의 독일 애국심이 "수세기 동안 독일에 해로웠던 파피스트적 이상에 의해 더럽혀졌다"고 보았다.게다가 대주교님의 명령은 조국 밖에서 내려온 것이어서 우리를 불안하게 했습니다.가톨릭 교회는 다양한 파벌에도 불구하고 세계 공동체로, 칩이 [27]떨어졌을 때 함께 뭉쳐진다는 것을 우리는 모두 알고 있습니다."

1935년 6월 그는 아나베티스트들의 이단과 "유대인의 아들들"을 연관시키는 설교를 했다.그는 청중들에게 "교회의 말을 듣지 않는 사람은 이교도이며 공식적으로 죄인"이라고 말했다.그는 "이스라엘 사람들이 어떻게 구세주를 모욕했는지" 그리고 예수에게 그리스도로 저항한 사람들이 어떻게 "눈먼 유대인들의 편"에 나타났는지를 묘사했다.그는 기독교에 대한 거부와 세속적인 권위에 대한 거부로 동일시하여 무정부상태와 혼란을 초래했다.그는 또한 러시아인들을 신의 권위를 존중하지 않았던 사람들 중 한 명으로 지목했다.갤런은 1935년 반유대주의 뉘른베르크 법이나 1938년 크리스탈나흐트 포그롬에 항의하지 않았다.그가 죽을 때까지, 그는 유대인들을 "퇴보적", "거부적", "잃어버린"이라고 지칭하거나 무정부주의나 자유주의를 "유대인"이라고 지칭하는 것이 나치 정권이나 그 인종주의적 [28]반유대주의를 어떤 식으로든 도왔다는 것을 인정하지 않았다.

1935년 후반, 갈렌은 교회에 [22]대한 "지하 전쟁"에 대해 항의하기 위해 독일 주교들의 공동 목회 서한을 촉구했다.1937년 초, 처음에는 나치 정부와 협력하려고 시도했던 독일의 교회 계층은 크게 환멸을 느끼게 되었다.3월 교황 비오 11세는 백과사전 브레넨더 소르주를 발행하여 나치 정부가 1933년 협약에 위반했다고 비난하고 "의심, 불화, 증오, 중상모략의 이야기"를 그리스도와 그의 교회에 비밀스럽고 공공연한 근본적인 적대감을 뿌렸다.[29]갈렌은 교황 백과전서를 준비한 5명의 위원회 중 일부였다.나치는 가톨릭 [30]교회 반대 운동을 강화하는 것으로 대응했다.성직자 집단 체포와 교회 출판사 수용이 잇따랐고, 이어 학대 의혹이 널리 퍼졌고, 종교 수도회와 [31]성직자들에 대한 도덕성 재판이 열렸다.

1941년 갈렌은 히틀러가 폴란드를 침공했을 때 독일의 대의를 위해 단결하여 애국적인 [33]축복을 제공했기 때문에 소련에 대한 독일의 전쟁을[32] 긍정적인 발전으로 환영했다.

안락사

폰 갈렌 추기경의 국장

나치의 유대인 말살은 주로 폴란드 영토에서 일어났지만, 장애인의 살인은 독일 땅에서 일어났고 가톨릭과 개신교 복지 기관에 직접적으로 간섭했기 때문에 공공의 정보가 되었다.주로 갈렌 주교와 뷔르템베르크의 루터교 주교 테오필 뷔름은 이에 반대했던 교회 지도자들이 광범위한 대중의 [34]반발을 불러일으킬 수 있었다.그 정권은 [35]1939년에 안락사 프로그램을 시작했다.치매, 인지/정신장애, 정신질환, 간질, 신체장애, 다운증후군 아동 및 이와 유사한 [36]고통을 가진 사람들을 대상으로 했다.이 프로그램은 1939년 9월부터 1941년 [35]8월 사이에 조직적으로 70,000명 이상을 살해했다.1941년 이후 비공식적으로 총 사망자는 20만 [37]명으로 추산된다.

1941년, 독일군이 여전히 모스크바를 행진하고 있는 가운데, 갈렌은 그의 오랜 민족주의 동조에도 불구하고 게슈타포의 무법, 교회 재산 몰수, 그리고 나치 안락사 [38]프로그램을 비난했다.그는 게슈타포가 교회 재산을 영화관이나 [39]창가로 사용하는 것을 포함해 자신들의 목적에 맞게 개조했다고 공격했다.그는 독일의 가톨릭 신자들에 대한 학대, 즉 법적 절차 없이 체포와 투옥, 수도원 탄압, 종교 질서 추방 등에 항의했다.그러나 그의 설교는 교회를 옹호하는 데 그치지 않고 더 나아가 그는 "삶의 권리, 불가침의 권리, 자유에 대한 권리는 모든 사회 질서의 필수적인 부분"이라며 "법정 절차 없이 처벌하는 모든 정부는 독일의 권위를 훼손한다"고 말했다.시민의 양심 내에서 주권을 존중하는 것"이라고 말했다.[40]갤런은 인간의 목숨을 빼앗는 것에 저항하는 것이 기독교인의 의무라고 말했다.[41]

히틀러의 아크션 T4 안락사 프로그램 명령은 독일이 폴란드를 침공한 1939년 9월 1일이었다.프로그램의 소문이 퍼지자, 항의가 커졌고, 마침내 갤런은 1941년 8월 프로그램을 "살해"[40]라고 비난하는 유명한 설교를 했다.1941년 8월 3일, 갈렌은 일련의 비난 중 하나에서 다음과 같이 선언했다.[42]

"죽이지 말라." 신은 형법보다 훨씬 전에 이 계명을 인간의 영혼에 새겼다.하느님은 이 계명을 우리 가슴에 새겨주셨다...그것들은 우리 사회생활의 불변하고 근본적인 진실이다.독일에서는 어디에 신의 가르침에 복종하는 것이 있는가? [...] 첫 번째 계명에 대해 인간은 유일하고 진실한 영원한 신 대신 자연, 국가, 민족, 인종 등 자신의 신에 따라 창조했다.

1941년 설교

갈렌은 1941년 7월과 8월에 세 번의 강력한 설교를 통해 "먼스터의 사자"라는 별명을 얻었다.그 설교들은 불법으로 [39]인쇄되어 배포되었다.히틀러는 갈렌을 주교로 해임시키기를 원했지만 괴벨스는 그로 인해 [39]베스트팔렌 주민들의 충성심을 잃게 될 것이라고 말했다.설교단은 게슈타포 테러, 안락사, 강제 살균, 강제 수용소 [43]같은 나치 정책에 항의했다.나치에 대한 그의 공격은 너무 심해서 나치의 관리인 발터 티슬러는 마틴 보르만에게 보낸 편지에서 갤런을 [43]처형해야 한다고 제안했다.

1941년 7월 13일, 갈렌은 재판 없는 실종, 아무런 명분도 없는 가톨릭 기관의 폐쇄, 그로 인한 모든 독일인들의 공포를 포함한 게슈타포의 테러 전술로 정권을 공격했다.게슈타포는 가장 점잖고 충성스러운 시민들조차 지하감옥이나 강제수용소에 갇힐 것을 두려워하도록 만들었다고 그는 주장했다.비록 나라가 전쟁 중이었지만, 갈렌은 그의 연설이 독일의 결속력이나 단결을 저해한다는 생각을 거부했다.갈렌은 교황 비오 12세의 저서 저스티티아 팍스와 저스티시아의 근본 레그노룸을 인용, "평화는 정의와 정의의 근간이며 지배의 기반이다"라고 말한 뒤 제3제국을 정의와 정의의 신념을 훼손하고 독일 국민들을 영원한 두려움, 심지어 비겁한 상태로 만들었다고 공격했다.그는 "독일인으로서, 품위있는 시민으로서, 나는 정의를 요구한다"[44]고 결론지었다.

1941년 7월 20일 두 번째 설교에서 갈렌은 나치의 적대 행위에 대한 모든 서면 항의가 무용지물로 판명되었다고 말했다.종교 기관의 몰수는 수그러들지 않고 계속되었다.수도회 회원들은 여전히 추방되거나 감옥에 갇히고 있었다.그는 청취자들에게 인내심을 갖고 견뎌달라고 부탁했고, 독일 국민들은 외부의 연합군 폭격에 의해서가 아니라 [45]내부의 부정적인 세력들에 의해 파괴되고 있다고 말했다.

1941년 8월 3일, 갤런의 세 번째 설교는 가톨릭 교회의 지속적인 신성모독, 수도원과 수도원의 폐쇄와 몰수, 그리고 정신질환자들의 미공개 행선지로의 강제추방을 묘사했고, 한편 가족들에게는 문제의 당사자가 사망했음을 알리는 통지가 발송되었다.이것은 신의 율법에 의한 불법적인 살인이며 신의 율법에 대한 거부라고 그는 외쳤다.그는 자신의 증거를 주 검사에게 전달했다고 말했다.이들은 우리 형제자매입니다.그들의 삶은 비생산적일 수 있지만 생산성은 살인의 정당성이 아닙니다.만약 그것이 정말로 사형 집행의 정당성이었다면, 그는 모든 사람들이 발견될지도 모른다는 두려움 때문에 병원에 가는 것조차 두려워해야 할 것이라고 추론했다.사회적 구조가 영향을 받을 것이다.갈렌은 이어 5계명을 없앨 수 있는 정권('죽이지 말라')은 다른 계명도 [46]파괴할 수 있다고 말했다.갈렌은 영구 부상당한 독일군도 이 프로그램에 포함될지에 대한 의문을 제기했다.

수천 권의 설교 사본이 [40]독일 전역에 배포되었다.결과적으로 독일에서 일어난 지역 시위는 Aktion T4로 [47]알려진 안락사 프로그램을 둘러싼 비밀을 깼다.지역 나치 대관령관은 격노하여 갤런의 즉각적인 체포를 요구했다.요제프 괴벨스와 당 실용주의자들은 가톨릭이 밀집한 [48]지역에서 독일의 사기를 떨어뜨리는 것을 피하기 위해 교전이 끝날 때까지 기다리는 것을 선호했다.1년 후에도 안락사 프로그램은 여전히 활성화되었지만, 정권은 더욱 비밀리에 그것을 수행하고 있었다.

로버트 제이 리프톤에 따르면, "그의 강력하고 포퓰리즘적인 설교는 즉시 독일 전역으로 재현되어 배포되었다 – 사실, 영국 공군 전단지에 의해 독일군 사이에 떨어졌다.갤런의 설교는 반(反)안락사 정서를 굳히는 데 [49]다른 어떤 진술보다 큰 영향을 미쳤을 것이다.하워드 K. 스미스는 갤런을 "영웅적"이라고 불렀고, 그가 대변한 운동이 너무 광범위해서 나치 [50]정부가 주교를 체포할 수 없었다고 썼다.이안 커쇼는 1941년 정부의 안락사 프로그램에 대한 갤런의 "공개 공격"을 "나치의 비인간성과 야만성에 대한 활발한 비난"[51]이라고 불렀다.Anton Gill에 따르면, "Galen은 [36]나치 국가의 본질에 대한 광범위한 결론을 이끌어내기 위해 이 끔찍한 정책에 대한 그의 비난을 이용했다."

그 설교들은 독일 저항군의 다양한 사람들에게 영감을 주었다.뤼벡 순교자들은 폰 갈렌의 [52]설교를 배포했다.그 설교들은 숄 형제들이 화이트 로즈 평화주의 학생 저항 [6]단체를 설립하는 데 영향을 끼쳤다.1941년 폰 갈렌의 설교 중 하나는 그 단체의 첫 번째 [53]팜플렛이었다.독실한 루터교 신자이자 독일 저항군의 지도자인 한스 오스터 소령은 갤런에 [54]대해 이렇게 말한 적이 있다.

그는 용기와 신념이 있는 사람이다.그리고 그의 설교에는 대단한 결심이 담겨있다!우리의 모든 교회에는 그런 사람들이 몇 명 있어야 하고 독일군에는 적어도 두 명 정도는 있어야 한다.만약 있다면 독일은 상당히 달라 보일 것이다!

갤런은 1941년부터 전쟁이 끝날 때까지 사실상 가택연금에 시달렸다.나치가 전쟁 [38]말기에 그를 교수형에 처할 작정이었음을 시사한다.1942년부터의 테이블 토크에서, 히틀러는 다음과 같이 말했다: "내가 교회 문제에 대해 공공장소에서 침묵을 지킨다는 사실은 가톨릭 교회의 교활한 여우들에 의해 전혀 오해받지 않고 있다. 그리고 나는 폰 갈렌 주교와 같은 사람이 전쟁이 끝난 후에 내가 마지막까지 보복할 것이라는 것을 충분히 알고 있다고 확신한다."[55]

나치즘과 그 인종 이론에 대한 갈렌의 반대에도 불구하고, 그는 독일이 무신론자 볼셰비즘의 확산에 대한 마지막 방어벽이라고 믿었다.1943년 그가 한 설교 중 일부는 나치가 자발적으로 소련에 [56]대항하는 무장 친위대에 합류하기 위해 네덜란드 남성들의 입대를 돕기 위해 사용되었다고 한다.갈렌은 독일 가톨릭 신자들이 히틀러의 독일에서 2류 지위로 밀려나는 것을 우려했고 히틀러가 가톨릭 교회와 국가가 볼셰비즘에 [citation needed]대항할 수 있는 요점을 놓치고 있다고 믿었다.폰 갈렌은 나치 정책과 안락사 프로그램에 대해 대담하게 반대했지만 역사학자 베스 A.Griech-Polelle은 Galen이 [57]유대인들의 체포, 추방, 대량 학살과 같은 다른 문제들에 대해 침묵을 지켰다고 썼다.독일의 역사학자 요아힘 쿠롭카는 이 주장을 "오판"[58]이라고 일축했다.쿠롭카는 지금까지 충분한 관심을 받지 못한 빌헬름 담베르크의 발견을 언급하며, 뮌헨의 교구 지도부가 1938년 6월 모든 목사들에게 "우리 시대의 나타나엘 질문"이라는 제목의 반유대주의 소책자를 모든 신앙인들에게 추천하도록 지시했다고 지적했다.나는 [58]읽을 것이다.Kuropka는 또한 Galen과 Munster 마을의 [58]랍비 Fritz Steinthal과의 친밀한 개인적 관계를 강조했다.

Kuropka에 따르면 Kuropka는 Kristallnacht 이후 Galen의 명령에 따라 Munster 교구의 모든 교회에서 유대인을 위한 기도가 이루어졌다는 기억에서 만들어진 랍비의 진술에 대한 증거는 없지만 Kuropka는 라인란트 게슈타포 파일의 확인 증거를 인용할 수 있었다.쿠롭카는 갤런의 뮌헨스터 교구의 책자 배포와 기도 캠페인의 독특성을 강조했다.하지만, 쿠롭카에 따르면, 갈렌은 다른 주교들과 마찬가지로 유대인에 대한 박해 문제에 대해 "세인의 눈에 띄지 않는" 적절한 시기를 놓쳤으며, 갈렌은 나중에 그 자신의 인정으로 자신을 비난했다고 한다.[58]

교황과 독일 교회 기구에 의한 이 주제에 대한 공식 성명과는 별도로, 갈렌은 [59]여러 차례에 걸쳐 나치의 인종차별을 비난했으며, 1943년 데칼로그-히르텐브리프 목사의 서한에서 인종 박해에 대한 독일 주교회의의 규탄에 부분적으로 책임이 있었다.전쟁 후, 뮌헨의 랍비 프리츠 스타인탈은 크리스탈나흐트 이후 갈렌의 지지를 기록하면서, 그의 도시 뮌헨의 대부분의 가톨릭 신자들이 대학살로 인해 공포에 떨었고, 실제로 그들이 다음 [60]희생자가 될 것을 두려워한다는 확고한 신념을 표명했다.2012년 유대인 대학살 생존자이자 먼스터의 목격자인 한스 카우프만은 폰 갈렌이 1938년 크리스탈나흐트 이후 스타인탈에게 도움을 줬다는 사실을 상기시켰지만, [61]그 다음날 먼스터에 있는 다른 유대인 희생자들이 이웃들로부터 많은 도움을 받지 못한 것을 개탄했다.

1941년 독일 주교회의 시위만큼 명확하지 않고 효과적이지 않지만, 1943년 9월 폰 갈렌과 그의 동료 주교들은 나치의 인종 박해에 대한 또 다른 비난의 초안을 작성하고, 그 초안을 뮌헨스터 교구와 독일 전역의 모든 피피트에서 읽으라고 명령했다. 무방비 상태의 정신장애자와 정신질환자, 불치병자, 치명적인 부상자, 무고한 인질과 무장해제된 전쟁포로와 범죄자, 외국계 인종이나 [62]혈통의 사람들.

그의 독일 저항군 역사, 테오도르 S.하메로는 갈렌의 저항적 접근을 "내부에서 제3제국에 영향을 미치려 한다"고 묘사했다.일부 성직자들이 정권을 지지하는 척 하는 것을 거부한 반면, 교회와 교회의 교회 자치권을 둘러싼 국가와의 갈등에서, 가톨릭 계급은 그들의 비판을 단지 "과잉한 추종자들이 몰려드는 실수를 지적하려는 욕망"에 의해 동기 부여됨으로써 "제3제국을 받아들이는 것처럼 보이게 하는" 전략을 채택했다.정부 [63]강화를 위해"라고 말했다.따라서 갈렌 주교가 1941년 나치 안락사와 게슈타포의 무법에 대한 유명한 비난을 발표했을 때, 그는 또한 교회가 "제국 정부의 전복"[64]을 추구한 적이 없다고 말했다.

전후 위치

전쟁이 끝난 후, 갈렌은 연합군의 독일인 학대에 항의했다.1945년 4월 13일, 그는 미군과 영국군에 [65][66]의한 독일 여성 집단 강간 및 독일 가정, 공장, 연구 센터, 회사 및 사무실 약탈에 대해 미군 당국과 함께 항의했다.

영국 관리들과의 공동 인터뷰에서 갤런은 국제 언론에 "나치의 부당함에 맞서 싸웠던 것처럼, 어디에서 오는 것이든 간에 어떠한 부정에도 맞서 싸울 것이다"[67]라고 말했다.그는 1945년 7월 1일 설교에서 이러한 주장을 반복했고, 이는 점령된 독일 전역에 복제되어 불법으로 배포되었다.영국 당국은 그에게 즉시 설교를 포기하라고 명령했지만 주교는 거절했다.[68]그의 저항과 폭넓은 인기에 맞서 그들은 그에게 검열 없이 언론의 자유를 허락했다.갈렌은 스위스 언론과의 인터뷰에서 나치 범죄자에 대한 처벌과 함께 어떠한 범죄도 저지르지 않았고 영국으로부터 친척과의 접촉을 거부당한 수백만 명의 독일 전쟁 포로들에 대한 인도적인 대우를 요구했다.그는 영국이 조사와 [69]재판 없이 독일인을 공직에서 해임한 것을 비판했다.그는 공산주의 폴란드와 소련이 합병한 동부의 옛 독일 지방과 영토에서 독일 민간인들을 추방하는 것을 강력히 비난했다.

영국 외무부의 한 신문은 게일런을 "영국 지역 성직자 중 가장 뛰어난 인물... 상 같은 외모에 타협이 없는 이 떡갈나무 바닥의 늙은 귀족은... 철저한 독일 민족주의자"[70]라고 말했다.

18명의 캐나다 전쟁포로 총격에 공모한 혐의로 기소된 SS 장군 커트 마이어가 사형을 선고받았을 때, 갤런은 "내게 보고된 바에 따르면, 커트 마이어 장군은 그가 계획하지 않은 범죄를 저질렀고 그가 승인하지 않은 범죄를 저질렀기 때문에 사형을 선고 받았다.자신의 행위에 대해서만 책임을 져야 한다는 기독교의 법률적 의견을 지지하는 사람으로서 나는 마이어 장군에 대한 관용을 베풀고 사면을 서약하는 것을 지지한다"고 말했다.두 번째 리뷰에서, 캐나다 장군은 "많은 정황 증거"만을 발견했고, 마이어의 사형 선고를 투옥으로 감형했다.마이어는 영국과 캐나다 군 [71]교도소에서 9년간 복역했다.

추기경단

1945년 크리스마스에 교황 비오 12세가 세 명의 새로운 독일 추기경을 임명할 것이라는 사실이 알려졌습니다: 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌 주교, 콘라드 폰 프라이싱 주교, 그리고 쾰른 대주교 요제프 프링스.영국의 수많은 장애물과 항공 여행 거부에도 불구하고, 갤런은 1946년 [72]2월 5일 로마에 도착했다.독일인의 돈이 필요하지 않았기 때문에 관대한 미국 추기경들은 그의 로마 체재 자금을 지원했다.그는 유명해지고 유명해졌다. 그래서 교황이 '신이여, 신이여 독일을 축복하소서'라는 말과 함께 빨간 모자를 머리에 씌운 후, 성 베드로 대성당은 몇 [73]분 동안 갈렌에게 "삼중박수"를 보냈다.

로마에 있는 동안, 그는 타란토에 있는 독일 포로 수용소를 방문하여 독일 국방군 병사들에게 그가 그들의 석방을 돌볼 것이며 교황이 직접 포로 석방을 위해 노력하고 있다고 말했다.그는 걱정하는 가족들에게 [74]많은 위로의 메시지를 가져갔다.

빨간 모자를 받은 후, 갈렌은 교황의 충실한 하인 마드레 파스칼리나를 만나러 갔다.그는 교황이 1941년 갤런의 설교에서 어떻게 긴 구절을 기억에서 인용했는지와 교황이 그의 용기에 대해 어떻게 감사했는지 그녀에게 말했다.갈렌은 교황에게 "네, 성하, 하지만 제 최고의 사제들 중 많은 수가 강제 수용소에서 죽었습니다. 왜냐하면 그들은 제 설교를 퍼뜨렸기 때문입니다."라고 말했습니다.비오는 교황이 항의했다면 수천 명의 무고한 사람들이 사형에 처했을 것이라는 것을 항상 알고 있었다고 대답했다.그들은 베를린에서의 옛일에 대해 이야기했고, 갈렌은 이렇게 말했다: "세상 그 어떤 것도 빨간 [75]모자를 위해서도 나는 그 두 시간을 놓치고 싶지 않았다."

멘스터 대성당에 있는 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌 추기경의 무덤

죽음과 시복

바티칸 시국으로의 지루한 여행에서 돌아온 후, 새 추기경은 그의 고향인 웨스트팔렌과 공습의 결과로 완전히 폐허가 된 그의 도시 먼스터에서 열렬한 축하를 받았다.그는 로마에서 돌아온 지 며칠 후에 세인트루이스에서 사망했다.너무 늦게 진단된 맹장 감염으로 뮌헨의 프란츠쿠스 병원.그의 마지막 말은 [76]"네, 네, 신의 뜻대로입니다.신의 보상이 있기를.신이 사랑하는 조국을 지켜주길.그를 위해 계속 일하라...오, 구세주님!그는 파괴된 뮌헨스터 대성당에 있는 갤런 가족의 무덤에 묻혔다.

시복의 이유는 그의 후임자인 미카엘 켈러 주교가 요청했고 1956년 교황 비오 12세 때 시작되었다.교황 요한 바오로 2세 시절인 2004년 11월 긍정적으로 마무리됐다.클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌은 2005년 10월 9일 세인트루이스 외곽에서 시복되었다. 교황 베네딕토 16세의 베드로 대성당, 교황 비오 서거 47주년(1958)

용어집 노트

  • Graf는 이름이나 중간 이름이 아닌 영어로 Count로 표현되는 독일어 직함이다.Galen 성 앞에 von을 사용하는 것은 이러한 상태를 나타냅니다.고귀한 입자(또는 전치사) 폰은 전통적으로 성씨나 그라프라는 호칭이 없는 성씨를 사용할 때 산문으로 생략된다.– 그라프가 (독일 1919년 이후 공식적으로는 그렇듯이) 귀족의 칭호로 인정된다면, 추기경의 칭호보다 앞섰기 때문에 함께 사용되지 않는다.

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클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌
출생: 1878년 3월 16일 딩클라지사망: 1946년 3월 22일 웨스트팔렌주 뮌헨스터에서 사망
가톨릭 교회 직함
선행 뮌헨스터 주교
1933–1946		 에 의해 성공자