카스텔세프리오(고고고공원)

Castelseprio (archaeological park)
교회 성전에서의 예수상 프레스코

카스텔세프리오는 1287년에 파괴되고 버려지기 전까지 고대 로마의 요새가 있던 곳이었고 중세 초기에 중요한 롬바르드족 마을이었다.그것은 오늘날 같은 이름의 현대 마을 근처에 있는 카스텔세프리오의 현대 마을에 고고학적 공원으로 보존되어 있다.그것은 이탈리아 북부, 밀라노에서 북서쪽으로 약 50km 떨어진 바레세 지방에 있다.

APSE 방문자, 2017년

카스텔세프리오의 명성은 1944년에야 재발견된 산타 마리아 포리스 포르타스의 작은 교회 바로 앞에 있는 중세 초기 프레스코 벽화에 있다.이 프레스코화들은 매우 희귀하고 예술적인 의미를 지니고 있으며, 강력한 비잔틴의 영향을 보여준다.9세기 전반이 가장 유력한 시기로 떠오르고 있지만 프레스코 벽화의 연대와 그 화가 또는 화가의 기원은 여전히 논란의 여지가 있다.

2011년, 이 교회와 토르바 타워가 있는 성당은 이탈리아의 롱오바드 (기원후 568-774년)로 등록된 일곱 명의 그룹의 일부로 유네스코 세계문화유산이 되었다.2006년 이탈리아 문화부는 유네스코에 제출한 자료에서 다음과 같이 말했다.

산타 마리아 포리스 포르타스 교회의 중앙 정면을 장식하는 프레스코 벽화는 예술성 면에서 중세 초기 최고의 화풍을 이루고 있으며 중세 초기 유럽 [1]미술에서 독특하게 여겨진다.

역사

산타 마리아 포르타스 교회

카스텔세프리오는 중요한 교차로를 지휘하는 로마의 요새에서 유래했다.중세 초기에 롬바르드족은 로마의 요새를 점령하여 요새화된 성채나 작은 마을로 만들었다.한때 그곳에서 동전이 주조되었는데, 이것은 동전의 중요성의 표시였다.유명한 프레스코 벽화를 담고 있는 산타 마리아 포리스 포르타스 교회는 성채의 바로 바깥에 있다.마리아에 대한 교회의 초기 헌신은 가정이다; 카스텔세프리오에 있는 마리아에게 헌정된 교회에 대한 최초의 문서화된 언급은 13세기에서 왔다.

1287년 밀라노 대주교 오톤 비스콘티가 이 성채를 점령한 후 경쟁자들에 의해 성채 전체가 완전히 파괴되었다.1934년에 시작된 이 교회에 대한 조사는 1944년에 마침내 나중에 석고 아래에 있는 유명한 비잔틴식 프레스코 벽화를 발견했다.

이 지역 전체가 이제 성벽의 잔해와 훨씬 더 큰 통로가 있는 5세기조반니 에반젤리스타 성당의 유적을 포함한 고고학적 구역이 되었다.또한 5세기에서 7세기의 세례당있다. 세례자 요한이것은 아마도 다른 예식을 사용하기 위해 두 개의 글꼴을 가지고 있고, 동쪽에 작은 압세가 있는 팔각형이다.번째 산 파올로 교회는 6세기에서 12세기 사이에 지어진 중앙 육각형 도면을 가지고 있다.성에서 유적이 조금 남아 있다.근처에는 한때 수녀원으로 사용되었던 큰 탑이 있다.

프레스코화

교회 뒤편이요, 압세와 함께요.

1944년 산타 마리아 포리스 포르타스 교회가 조사되었을 때, 그것은 이후의 프레스코화뿐만 아니라 매우 중요하고 정교한 프레스코화의 순환이 매우 강한 비잔틴의 영향을 보여주는 것으로 밝혀졌다.

스타일.

레베토를 포함한 일부 학자들은 두 개의 다른 손이 발견될 수 있다고 생각하지만, 이 예술가들의 기원은 불확실하고 추측의 대상이다.그 프레스코화는 세련되고 표현력이 풍부하며 자신감이 넘친다.예술가들은 전통적인 구성 유형을 무리나 불균형 없이 특정 장소에 적응시킵니다.자세는 자연스럽고 리드미컬하며, 전체가 「주체의 인간적 의미에 대한 강한 반응」(Schapiro)을 가지고 있다.프레스코 벽화의 일부 측면, 특히 도상화는 분명히 비잔틴적인 반면, 다른 측면은 시리아나 이집트기독교 예술을 그릴 수 있다.

프레스코화는 또한 이탈리아의 후기 골동품 예술과 가장 밀접한 관련이 있는 중요한 측면을 가지고 있다.몇몇 건물들은 성공적으로 단축되었고, 건물과 인물 사이의 관계는 대부분의 비잔틴 그림보다 더 효과적으로 관리된다.이 그림은 대부분의 비잔틴 작품과 비교할 수 없을 정도로 자유분방하게 그려졌다; 특히 로마의 지하묘지에서 발견된 그림들과 같은 고대 후기의 훨씬 더 초기 작품들과 관련된 특징이다.

그 예수 탄생 장면

일부 미술 역사가들 알렉산드리아의 전통에서 오면서,를 다른 비슷한 규모에 그림이 스타일을 참조하십시오.존 벡위드는 다소 다른 미술 역사가들보다, 7세기에 비교할 만하"전적으로 유능한"Rome[2]에서 일한다로 프레스코가 설명하는 그는 "휘장...당연히 금속 느낌을 주다 각 능선 하이라이트에 의해 강조되고의 복잡한 시리즈를 접는다 믿고, 복선을 깔다를 저버리다. 그 복사 담당자, 열중하고 있다.s충격적인 방법tenth-century mannerisms"에서.[3]

과목들

그Byzantinesque의 프레스코 벽화는 apse의 곡선형 벽 가까이, 그리고 apse과 교회의 본체 사이에 아치읜 내부 표면 위치해 있다.는 프레스코 벽화의 조건의 일부 변화가 다른 사람들 완전히 또는 거의 보이지도 않는 것을 놓치고 있는 잘 보존된.페인트 칠을 한 지역의 대부분은 후속 plastering-over(프레젠테이션 장면 가운데에 낮은 지역을 보)열쇠를 제공하려고 서로 경쟁을 벌이고 있다.

약간의 작가가 이러한 장면들이 마리아의 인생에 사이클을 만들어 낸 것을 제안하고, 또 다른 그리스도의 인생에, 그러한 견해는 아래에 설명되어 있고 일부 학계의 논란의 또는 실종된 장면의 과목은 문제이다.

이 프레스코화 중음 3아치 모양의 창문으로 중단되었던 3레지스터에 사용되고 있다.그들은 생명 마리아의, 또는 그리스도의 초기 면 표현했을 것 그리스도의 탄생의 순환을 나타낸다.그 저음은 아래에 중심을 보였기 때문에 몇 유물 커튼 난간과 종교적 상징을 그렸다는 장식 프리즜다.이 레지스터 수치 포함되지 않을 수 있다.그, 중 상위 등록 이야기 그림을 포함하고 있다.장식은 한 때 아치의 외부 면과 교회의 다른 벽을 포함한 더 큰 구조의 주기가 한 부분이었다.

영보고 불완전한 마리아 방문.
씁쓸하다 물, 희귀한 과목에 의해 심문

담화에 대해 상위 등록:

  • 1) 중앙 아치 위, 교회 본체가 아니라 압세 안쪽에 있는 면에는 헤토이마시아 즉,[4] 상징이 있는 신의 왕좌가 원형으로 있고, 양쪽에 대천사가 "승리"한 자세로 날고 있다.

그런 다음 apse의 곡선 벽에서 왼쪽에서 오른쪽으로 읽습니다.

  • 2) 알림방문 - 우측 미완료
  • 사라진 원형으로, 아마도 메리의 흉상이 들어 있었을 것이다.
  • 3) 쓴물에 의한 시험 - 좌측 불완전
  • 4) 동쪽 압세 중앙 창문 너머의 원형에 있는 그리스도 판토크레이터의 흉상.가장 낮은 기록부의 창 아래에는 [5]방석에 복음서가 들어 있는 채색된 엑세드라의 흔적이 있다.
  • 5) 성 요셉의 꿈
  • 세례자 요한의 흉상이 들어있을 가능성이 있는 실종 라운드텔.
  • 6) 베들레헴 여행 - 오른쪽 불완전

Middle Register(중간 레지스터) 곡선 벽면, 오른쪽에서 왼쪽으로 판독:

다음과 같은 두 벽화의 단편적인 잔해:

  • 9)[5] 이집트로의 비행 또는 (마리안 해석)성모 탄생)
  • 10) 무고사람들학살 또는 (마리아의 해석으로)성모님의 사원에의 선물)

근위 아치의 두 내부 표면:

  • 11) 아치의 오른쪽 안쪽 면에 있는 마기 숭배.
  • 12) 아치 왼쪽 안쪽 면 - 아마도 마기의 꿈 또는 (마리아의 해석으로는) 성전에서의 요아힘의 제물 거절의 잔재일 것이다.

연대순서 10개의 서술 장면의 대체 연대순서는 다음과 같이 실행됩니다.

  • 예수의 탄생일 : 2,5,3,6,7,8,11,12,9,10
  • 매리의 생애: 12,9,10,2,5,3,6,7,8,11

마리안 버전에서는 사라진 세 장면이 이야기의 끝이 아니라 시작 부분에서 나온다.어느 배열도 벽에 있는 일관된 연대순을 따르지 않는다.조셉의 꿈과 쓴물 시련은 연대순으로 '경고'와 '방문' 사이에 있다.레위기쿠스에 따르면, 성전에서의 예수의 선물은 태어난 지 40일째 되는 날에 일어났어야 했다.마기의 방문 시기는 복음서에 언급되어 있지 않으며, 예수 탄생 후 7일에서 2년 사이에 마기의 방문 시기가 언급되어 있지 않다.동양 교회, 그리고 고딕 시대까지 서양 교회는 적어도 예술에 있어서 탄생 직후에 그것을 배치했습니다. 그래서 마기들은 양치기들과 마찬가지로 예수탄생 장면에 포함되었습니다.그러나 이 시기에 서양 교회는 마기의 도착을 이집트로의 비행과 무고한 사람들의 학살 이전으로 두는 경향이 있었다.주제적 또는 유형학적 연관성을 강조하기 위해 연대기에서 벗어나는 것은 중세 그림 주기의 공통적인 특징이다.

마리안 해석

조셉의 꿈 장면

몇몇 학자들, 특히 P.D.레베토는 [6]예수 탄생과 관련된 장면들을 구체적으로 나타내기보다는 "마리아의 삶"의 일부인 "마리안"으로 해석합니다.이러한 해석의 증거는 "비통수에 의한 재판"의 좀처럼 묘사되지 않는 장면의 존재이다.이렇게 해석하면 사라진 세 장면의 내용이 다르고, 아치의 왼쪽에서 저음부의 처음 두 장면으로 이동한 뒤 오른쪽 장면을 내려오며, 오포시의 마기 장면으로 마무리하는 순서도 달라진다.아치의 측면.이 제안된 배치에서, 마리아 신전의 탄생과 프레젠테이션의 두 장면은 시각적으로 서로 균형을 이루는 반면, 그 위에 있는 발표와 재판은 마리아의 처녀성에 관한 것이다.또한 아치 벽의 양쪽에 있는 두 장면의 균형이 잡혀 있습니다.두 경우 모두 아치형 빈 공간에서 벗어나 시각적인 주의를 기울일 수 있도록 배치되어 있습니다.

데이트

프레스코 벽화가 처음 발견된 직후인 1950년 카스텔세프리오에서 열린 회의에 참석한 학자들의 여론조사는 중세 미술사에서 거의 전례가 없는 6세기부터 14세기까지로 추정되고 있지만, 7세기부터 10세기 사이의 날짜 사이의 대략적인 구분을 보여주었다.

그 이후로, 가능한 날짜의 범위는 상당히 좁혀졌습니다.목재에 대한 방사성 탄소 연대 측정과 기와에 대한 열발광 연대 측정으로 미루어 볼 때 이 교회는 9세기 [7]초 중엽에 지어졌음을 알 수 있다.교회 구조에 대해 상당히 건전한 날짜를 제공하면서도, 이것은 나중에 추가되었을지도 모르는 프레스코 벽화를 위한 "종말기 우편물"이 될 수 있다.하지만, 내부 석조물의 거친 마무리로 인해 많은 학자들은 프레스코화가 원래 건축 계획의 일부로 추가되었다고 믿게 되었다.

그리스도의 흉상.

프레스코 회반죽에 새겨진 수많은 성직자 임명이 기록된 그래피티가 발견되면서 "종말 전 단계"가 제공되었는데, 그 중 가장 이른 것은 (밀란 대주교 이름으로) 늦어도 948년으로 거슬러 올라간다.많은 작가들은 주기의 그림이 그려진 후 성직자들이 그림을 이런 식으로 다루기 전에 일정한 간격이 지나야 한다고 느낀다.

많은 미술사학자들은 프레스코 벽화와 조슈아 롤(바티칸 도서관, Ms. Palatine gr. 431)과 파리 시편(Bibliothéque Nationale de France 139)과 밀접하게 관련된 두 원고 사이의 관계를 지적했다.그러나 두 원고의 날짜도 마찬가지로 논란의 여지가 있다.미술사학자 Kurt Weitzmann과 Meyer Schapiro는 프레스코 벽화의 예술성이 어느 쪽 원고보다 우수하다는 데 동의했다.

'베들레헴으로의 여행'은 대부분의 사이클에서 이미 '이집트로의 비행'으로 바뀐 장면이다.

Kurt Weitzmann은 945년 바로 전의 날짜를 선호했고, 944년에 있었던 롬바르드 공주와 비잔틴 왕자의 결혼과 관련이 있다고 가정했다.그는 두 원고의 작가들과 같은 작업장에서 훈련을 받은 무명의 콘스탄틴계 예술가를 결혼과 관련하여 방문한 것을 화가로 선호했다.샤피로는 7세기에서 9세기 사이, 1957년에 8세기에 정착한 날짜를 선호했다.

위에서 언급한 목재와 기와의 분석에 의존한 최근의 작가들은 대부분 9세기 전반을 선호한다.일부 작가들은 이 작품이 오랫동안 이탈리아에 정착한 그리스 난민이나 그러한 예술가들에 의해 훈련받은 이탈리아인에 의해 이루어졌을 것이라고 믿고 있다.다른 사람들은 비잔틴 세계에서 갓 온 예술가들이 책임이 있다고 믿는다.

작품의 양상

옷차림부터 아기 예수 주변의 님버스나 후광 처리까지 프레스코화의 거의 모든 측면이 분석되고 다른 작품들과 매우 상세하게 비교되었다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 다양한 인물에 이름을 붙이는 비문은 라틴어와 로마 문자로 되어 있지만, 예수 성탄절의 산파는 "EMEA"로 명명되며, 그리스 알파벳의 "E"("H")는 그리스어로 "the"를 의미한다.비잔틴 시대에는 그리스 비문이 그림에서 인물을 명명하는 것을 흔히 볼 수 있다.비문의 그리스어 형태는 "H MAIA"가 될 것이다.
  • 그림 속의 건축적 요소들에 대한 처리는 8세기 다마스쿠스에 있는 그레이트 모스크와 다른 곳에서 무슬림 후원자들을 위해 제작된 헬레니즘 작품과 비교되어 왔다.
  • 예수탄생 장면에서 보여지는 시든 팔이 기적적으로 낫는 의심 많은 조산사의 전설은 아마도 이 시기 서양의 예술에서만 나타날 것이다.
  • 쓴물시련은 서양의 도상학에서는 극히 드물고, 이것은 몇 안 되는 비잔틴의 가장 최근의 묘사 [8]중 하나이다.이 전설은 야고보외경원생에서 유래했으며 완전히 전개된 이야기에서 천사가 메리의 임신을 발견하고 불안해하는 요셉을 안심시키는 조셉의 꿈 이후에 나타난다.전설에서, 다른 사람들도 임신을 알아차리고, 소문과 비난을 불식시키기 위해, (마리아가 이전에 하녀였던) 사원의 성직자들은 그 커플에게 "쓴물"을 마시는 재판을 받게 하는데, 그들의 반응은 그들의 무죄를 증명하거나 반증할 것이다.자연히 그들은 지나간다.재판의 아이디어는 분명히 숫자 5, 11 [9]ff에 근거하고 있습니다.이 전설은 서양 중세 종교극의 일부였는데, 이 드라마에서는 "탐지기"들이 물을 마셨지만 끔찍한 결과를 낳았다.영국 런던 대영도서관의 N-town Pictions 시리즈 원고(BL MS Cotton Vespasian D.8)가 대표적이다.[10]

메모들

  1. ^ 유네스코 웹사이트
  2. ^ 벡위드, 156
  3. ^ 벡위드, 157
  4. ^ 그리스어 ααμασα " " " " " an an an an an an an an an an: 빈 왕좌를 나타내는 기독교 미술의 아이콘 모티브.
  5. ^ a b 카스텔세프리오 웹사이트
  6. ^ 레벨토 op cit.
  7. ^ Levetto. n.2 - 타일의 평균 추정 연대는 828이었고, 목재는 865 +/- 87로 778에서 952 사이였습니다.
  8. ^ G. 쉴러, Christian Art의 아이콘그래피, Vol. I, 1971(독일어로부터의 영어 번역), Lund Humphries, 런던, 페이지 56 & figs, ISBN0-85331-270-2.샤피로는 또한 카파도키아의 10세기 프레스코화를 언급한다.쉴러는 이 장면을 서양의 도상학에서는 알 수 없는 장면이라고 표현하고 있지만, 상트페테르베르크의 13세기 성모생활(Ph57)에는 그 축소판이 있다.FV.XIV.9 F8r).Voronova와 A Sterligov, 서유럽 일루미네이트 원고(상트페테르베르크 공공도서관), 2003, 런던 시로코
  9. ^ 실러 op. cit p57
  10. ^ 런던 대영도서관의 N-town Pictions 시리즈 장면의 현대화 버전(BL MS Cotton Vespasian D.8).15세기 중반 영국의 이스트 미들랜즈에서.사이트의 소개 페이지도 참조해 주세요.

레퍼런스

  • Beckwith, John, Early Christian and Vimantine Art, Penguin History of Art(현재의 예일대), 1979년 제2판, ISBN 0-14-056033-5
  • 마이어 샤피로의 카스텔세프리오의 프레스코(1952 & 1957), Selected Papers, 제3권, 후기 골동품, 초기 기독교중세 미술, pp 67-142, 1980, Chatto & Windus, 런던, ISBN 0-7011-2514-4, 1952년 6월, 최초 회보
  • P.D. Leveto, 카스텔세프리오의 마리아 벽화의 마리안 테마, PD Leveto Art Bulletin 72 (1990), 393-413 (JSTOR)

추가 정보

  • Princeton, Kurt Weitzmann의 1951년, S. Maria di Castelseprio의 프레스코 사이클.
  • 엠콜라원, 세프리오 I luoghi, la storia, il misro di una regione nascosta, Monza, Menaresta Editore, 2011.ISBN 978-88-96751-05-3.
  • 공식 웹사이트 - "Bibliografia" 페이지에는 매우 완전한 참고 문헌 목록이 있습니다.

외부 링크

  • 공식 사이트 - 영어로 된 한 페이지이지만 이탈리아어 버전은 지도, 역사, 참고 문헌 등으로 매우 가득합니다.프레스코 그림을 보려면 아래 메뉴 밴드에서 "I monumenti"를 클릭한 다음 "Il ciclo di pitture"를 클릭하십시오.
  • JStor의 PD Leveto 기사(첫 페이지 이후에만 구독, 유용한 정보가 있음).