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버발

Birbal
버발
만트리, 묵히야 만트리, 악바르 사르다르
Birbal
버발
무굴 제국의 장관
후계자
태어난마헤시 다스 브라흐마바트
1528
시디 마디아 프라데시
죽은1586년 2월 16일 (57-58)
카불성 스와트밸리 인근 카라카르 고개(현재의 파키스탄 카이버 파쿤화)
직업아크바르 천황 무굴 궁정의 주요 고문

비르발(IPA: [biːrbəl]; 출생 마헤쉬 다스; 1528년 – 1586년[1] 2월 16일), 또는 라자 비르발은 아크바르 무굴 황제 궁정에서 군대의 사라스와트 힌두교 바트 카야스타 고문 겸 주사령관(무히야 세나파티)이었다.그는 주로 인도 아대륙에서 그의 재치에 초점을 맞춘 민담으로 알려져 있다.비르발은 아크바르에 의해 장관(만트리)으로 임명되었고, 1556~1562년경에는 시인과 가수였다.그는 아크바르 황제와 긴밀한 관계를 맺고 있었으며 나바라트나스(보석 9개)라고 불리는 집단의 일부인 그의 가장 중요한 궁정 중의 한 사람이었다.1586년 2월, 비르발은 북서 인도 아대륙의 소요를 진압하기 위해 군대를 이끌었고, 그곳에서 반란군의 매복으로 많은 군대와 함께 살해되었다.그는 아크바가 세운 종교인 딘이 일라히를 채택한 유일한 힌두교인이었다.비르발은 그가 스물여덟 살이던 1556년쯤부터 악바의 궁정에 합류한 최초의 장교들 중 한 명이었다.그는 또한 천성적으로 관대한 성격을 지녔고, 이 모든 특징들, 즉 비르발에게 이상적인 무굴 궁정가가 되게 했다.

지역 민간 설화는 주로 19세기에 그의 악바와의 상호작용을 포함하면서 그를 매우 영리하고 재치 있는 사람으로 묘사했다.그러나 비르발 같은 사람의 노골적인 태도를 용납하지 않았을 무굴인들의 엄격한 궁중 예절을 고려할 때 이들이 사실일 가능성은 거의 없으며, 이러한 설화는 어떤 공식 무굴 문서에도 언급되지 않고 있다.이 이야기가 인도에서 인기를 끌면서 그는 인도 아대륙을 가로지르는 반(半)정치의 전설적인 인물이 되었다.아마도 이런 허구적인 이야기들은 그가 그의 지성과 교활함만을 사용하여 경쟁 궁정들과 때로는 심지어 악바를 능가하는 것을 포함하는데, 종종 재치 있고 유머러스한 반응을 보이며 악바를 감동시킨다.

초년기

비르발은 1528년 마헤쉬 다스로, 칼피, 자룬, 우타르 프라데시,[3]: 29 고흐라라는 이름의 카야스타 가문에서[2] 태어났다.[4]그의 아버지는 강가다스였고 어머니는 아나바 다비토였다.그는 이전에 시문과 문학을 결성한 집안의[3]: 29 셋째 아들이었다.[5][6][better source needed]

힌디, 산스크리트어, 페르시아어로 교육을 받은 비르발은 산문을 썼고, 브라즈어로 음악과 시에 특화되어 명성을 얻었다.[7]그는 레와(마디야 프라데시)의 라자 람 찬드라(Rajja Ram Chandra)의 라즈푸트 궁정에서 "브라흐마 카비"라는 이름으로 근무했다.비르발의 경제적 사회적 지위는 무굴황제 아크바르 황실에서 임명되기 전 경제적으로 궁핍한 사이였다는 생각과는 달리 부유한 집안의 여성과 결혼한 후 향상되었다.[7]

황실에서

제목 및 이름 원점

아크바는 자신의 힌두교 궁정들에게 문화적 배경을 바탕으로 칭호를 부여한 것으로 알려졌다.

Akbar와의 첫 만남과 그의 법정에서의 고용에 대한 세부 사항과 연도는 논란이 되고 있지만 1556년에서 1562년 사이인 것으로 추정된다.[8]그는 임명 몇 년 만에 황제의 '카비 프리야'(시상 수상자)가 되었다.[8]악바는 그에게 '라자'라는 칭호를 붙여 '버발'이라는 이름을 지어주었는데, 이때부터 그는 이 이름을 알게 되었다.[7]

Birbal은 Bir Bar 또는 Vir Var에서 왔는데, 이것은 Hasir Javab 또는 빠른 사상가를 의미한다.아크바는 힌두교 신자들에게 그들의 전통에 따라 제목을 지어주었고 S. H. Hodivala는 그것이 민화 Vetal Panchvinshati의 인물에서 따온 것일 수도 있었다고 쓰고 있다.여기에는 왕에게 큰 충성심을 보인 처녀자리 Vir Var라는 궁정꾼이 등장한다.아크바르 역시 산스크리트어 등의 작품을 페르시아어로 번역해 쓰면서 문학을 좋아했다.[9]

Akbar와의 위치 및 연관성

그의 명성이 높아지면서 그는 나바라트나로 알려진 아크바의 9명의 고문관 중 한 명이 되었다.비르발은 또한 30년 동안 그를 섬기며 종교 고문, 군상, 천황의 절친한 친구 등의 역할을 했다.[10][11]1572년, 그는 악바의 동생 하킴 미르자의 공격에 맞서 후세인 쿨리 칸을 돕기 위해 파견된 대군에 속했는데, 이것이 그의 첫 번째 군사 역할이었다.그는 나중에 구자라트 유세 중에 황제와 동행했다.군 경력이 없음에도 불구하고 아크바의 선거운동에 자주 참여했고 경제문제 자문위원이었던 토다르 말처럼 지도자 자리를 얻었다.[12]

아부-파즐 이븐 무바라크와 압둘 카디르 바다유니는 궁정의 역사학자였다.반면 Fazl, 25의 경칭을 2천의 사령관의 계급이 적혀 있는, 그를 존경했다 왜냐하면 그는 힌두교 Badayuni, 그를" 나쁜 놈"과 경멸에 어떻게 어느 힌두교 음악인으로서고 왕의"단순히 덩치"가 되지만, 동시에 그의 재능을 인정하며 호의를 얻고 있었습니다를 쓰고 전화 Birbal를 불신했다.[8]아크바의 다른 정통 이슬람 고문들은 비르발을 싫어하는 것으로 알려졌다.[11]대부분의 아크바의 궁정들은, 라자 만 싱 1세의 경우처럼, 할디가티 전투에서 마하라나 프라탑을 추격하지 못했을 때, 그의 기대에 미치지 못했을 때,몬세라테에 따르면, 악바의 모든 관리들 중에서 파이지, 탄센, 비르발 등은 근속 연수에 아무런 불쾌감을 주지 않았다.[1]

파테푸르 시크리에 있는 버발의 집, 그는 악바의 궁전 근처에 특별한 장소를 얻은 유일한 궁정이었다.

아크바는 딘이일라히라는 종교를 시작했는데, 이 종교는 그를 지구상의 하나님의 대표자로 인정하고 힌두교와 이슬람교의 신앙이 결합되어 있었다.아인아크바리 (Akbari Institute of Akbar)에서는 비르발이 유일한 힌두교인 것 외에 그 추종자였던 몇 안 되는 사람들 중 하나였다고 언급하고 있다.[13]그는 그보다 14살이나 나이가 많음에도 불구하고 아크바르와 긴밀한 관계를 맺고 있었다. 9명의 라트나 중 버발은 종종 가장 빛나는 보석으로 불렸다.[9]바다오니는 이것을 빈정거림에서 '시 살은 나의 살이고 당신의 피는 나의 피'라고 언급하였다.[8]아크바는 두 가지 사례로 비르발의 목숨을 구한 것으로 알려졌다.[3]: 30

콜카타 빅토리아 홀의 그림인 아크바리 나오 라트나는 비르발이 아크바르 바로 옆에서 눈에 띄는 위치를 차지하고 있는 모습을 그렸다.황제는 처음에는 그가 재미있다는 것을 알았지만, 나중에, 중요한 임무에 그를 보냈다.비르발은 궁전 단지 내에 있는 파테푸르 시크리에 있는 2층짜리 집을 받았으며,[7][unreliable source?][14] 악바르 자신의 방에 가깝게 지어졌다고 한다.그는 비르발을 곁에 두는 것을 즐긴다고 하며 궁내 단지 내에 거주한 유일한 궁정이었다.[8]일곱 개의 문 중 하나는 "버발의 문"으로 알려져 있다.[8]

죽음

유수프자이 아프간 부족은 인더스 강 동쪽 둑을 따라 무굴 통치에 반대하는 반란을 일으켰다.소요를 진압하기 위해 파견된 군대가 손실을 입자 아크바는 버발을 아프간인들이 대기하고 있던 언덕에서 지원병력과 함께 보냈다.[15][unreliable source?]이어진 매복과 대패에서 비르발과 8000명이 넘는 군인들이 목숨을 잃었다.[16]이것은 아크바르에게 있어 가장 큰 군사적 손실 중 하나였다.[7][unreliable source?]그는 자신이 가장 좋아하는 궁정을 잃고 이틀 동안 음식이나 음료를 먹지 않은 것에 대해 슬픔을 표했다고 한다.[8]그는 힌두교 화장을 위해 그의 시신을 찾을 수 없었기 때문에 괴로워했다.[9]그는 왕위에 오른 이래 최대의 비극이라고 선언했다.[9]

바다유니는 이렇게 쓰고 있다.[12]

그의 장엄함은 비르발보다 손자가 없는 죽음을 더 아꼈다.그는 '알라스! 그들은 그의 몸을 고갯길에서 꺼내지도 못하고, 그것이 불에 탔을지도 모른다'고 말했으나, 마침내 그는 버발이 이제 모든 지상의 족쇄들로부터 자유롭고 독립해 버렸다는 생각으로 스스로를 위로했고, 그에게 태양 광선이 충분했기 때문에 불로써 그를 씻어야 할 필요는 없었다.

민속과 유산

오리진스

악바르-버발 민담은 주로 구전 전통에 의해 전해진다.[17][better source needed]그들은 종종 그가 날카롭고 지적인 반응을 보이는 익살스러운 태도로 아크바르 앞에서 그를 궁정꾼들보다 더 영리하게 묘사하는 비르발에게 초점을 맞춘다.다른 사람들은 황제와의 상호작용을 보여주는데, 황제와의 상호작용은 비르발의 재치와 비르발이 그의 어리석음을 깨닫도록 하는 것인데, 이 어리석음은 항상 아크바가 즐거워하고 감명을 받는 것으로 끝난다.그는 때때로 버발이 완성해야 할 시 한 줄을 그에게 주면서 버발에게 도전한다.다른 이야기들 중 몇몇은 단순한 유머러스한 일화들이다.불가능해 보이는 상황에서 우위를 점하고 도전자들을 바보처럼 보이게 하는 것은 이 이야기에서 흔히 있는 일이다.[8]

C. M. 나이임에 따르면, 비르발의 재치를 가장 먼저 언급한 것은 18세기 전기 사전, 마아티르 알 우마라에 있는데, 마아티르는 그의 시와 재치 덕분에 아크바의 내면의 일원이 되어 점차 다른 모든 궁정들보다 높은 순위를 차지하게 된다.나임은 비쟈야나가라 황제와 크리슈나데바라 황제와 테날리 라마크리슈나, 나디아의 크리슈나찬드라 왕과 그의 이발사 고팔 바르르와 같은 재빠른 사제가 관련된 인도 민속에서 악바르-비르발 이야기와 평행선을 그린다.[3]: 35 이후 3번째 등장인물인 물라도피야자가 등장하기 시작했다.그는 가상의 인물일 가능성이 매우 높았고 버발의 무슬림 상대자이자 정통 이슬람의 지지자로 묘사되었다.[3]: 32 그러나 민화 문학의 맥락 안에서 보면, 크리슈나데바라야나 테날리 라마의 이야기와 마찬가지로 이러한 이야기들은 왕의 성격상 인간의 불완전함을 조롱한 다음 그의 행동에 대한 교정책을 제시한다.[3]: xiv

역사적 역할 대 민속학

민담에서 그는 항상 경건한 힌두교인으로 묘사되며, 악바르보다 나이가 많고, 그에 대해 음모를 꾸미는 이슬람 궁정들을 반대하는 가운데 도덕적으로 엄격하다; 그의 성공은 단지 그의 기술 때문이었고, 그는 황제에게 이슬람보다 힌두교를 선호하도록 설득한다.따라서 그는 Akbar에 대한 종교적, 정치적, 개인적 영향력을 획득하고, 그의 지성과 날카로운 말을 사용하며 결코 폭력에 의지하지 않는 것으로 묘사된다.그러나 역사적으로 그는 결코 그런 역할을 하지 않았다.[3][9]

바다유니는 그를 불신했지만 그가 "많은 능력과 천재성을 가지고 있다"[3]고 언급했다.브라즈어 시인 라이 홀은 그의 관대함에 대해 비르발을 특별히 강조하면서 아크바르와 그의 9개의 보석을 칭찬했다.아불 파즐은 재치나 시보다는 영적 우수성과 천황의 측근으로서의 지위를 강조함으로써 그를 존경했다.[3]

현대의 힌두교 학자들은 그가 아크바르에게 과감한 결정을 하게 만들었고, 그가 아크바르를 이슬람교를 포기하게 만들었기 때문에 법정에 있던 정통 이슬람교도들은 그를 경멸했다고 주장한다.그러나 그가 아크바의 믿음에 영향을 미쳤다는 증거는 없다.[9]소식통들은 그가 아크바의 정책에 어느 정도 영향을 미쳤다고 말하고 있다.그에 대한 애정과 종교적 관용과 사회적 자유주의가 원인이었고 비르발은 원인이 아니었다.역사적으로 그는 악바의 종교정책과 그의 종교인 딘이일라히를 더 지지했다.아인아크바리는 매춘부와 관련된 사건을 언급하는데, 악바는 그가 종교적인 남성으로 묘사되는 것과는 반대로 그를 처벌하고 싶어했다.[3]

대중문화에서

아마르 치트라 카타와 찬다마마[18] 어린이 만화에 악바르와 버발 민화가 등장하고 있으며, 이 작품들을 수록한 많은 책들이 있다.[19][20]그의 캐릭터를 주인공으로 한 페이퍼백 판, 영화, 교과서, 책자, 연극 등이 다양하다.[21]인도의 텔레비전 채널 카툰 네트워크는 그를 기반으로 한 두 편의 애니메이션 시리즈를 가지고 있는데, 조타 비발과 악바 & 비발이다.[22]살만 루시디의 소설 피렌체의 마법사는 비르발이라는 캐릭터를 가지고 있다.[23]악바르 비르발은 원래 빅매직에서 방송하던 2014년 사극 코미디 쇼로 2015년 하지르 자와브 비르발이 그 뒤를 이었다.[24]악바르 카 발 비르발은 2020년 스타 바랏에서 방영된 악바르와 비르발을 다룬 또 다른 역사 코미디 프로그램이다.

참조

  1. ^ "Bīrbal Indian courtier". Encyclopedia Britannica. Retrieved 26 December 2020.
  2. ^ Ashrit, Swami Prabhu (1965). Gayatri Rahasya or an Exposition of the Gayatri. Translated by J. Krishna Chowdhury. New Delhi: English Book Store. p. 17.
  3. ^ a b c d e f g h i j Meenakshi Khanna, ed. (2007). "Section 1: Kingship and Court Mixing the Classic with the Folk". Cultural History of Medieval India. Berghahn Books. pp. 24–44. ISBN 978-81-87358-30-5.
  4. ^ Neela Subramaniam. Birbal Stories (32 pp). Sura Books. p. 2. ISBN 978-81-7478-301-1. Retrieved 30 June 2013.
  5. ^ Robert Watson Frazer (1898). A Literary History of India. T.F. Unwin. p. 359. ISBN 9788181500397. Retrieved 29 June 2013.
  6. ^ Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1834). Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. p. 698. Retrieved 29 June 2013.
  7. ^ a b c d e Reddy (1 December 2006). Indian Hist (Opt). Tata McGraw-Hill Education. pp. B–207, 236, D–13. ISBN 978-0-07-063577-7. Retrieved 29 June 2013.
  8. ^ a b c d e f g h Beatrice K. Otto (1 April 2001). Fools Are Everywhere: The Court Jester Around the World. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-64091-4. Retrieved 29 June 2013.
  9. ^ a b c d e f Vicki K. Janik, Editor. (1 January 1998). Fools and Jesters in Literature, Art, and History: A Bio-Bibliographical Sourcebook. Greenwood Publishing Group. pp. 91–96. ISBN 978-0-313-29785-4. Retrieved 17 August 2020. {{cite book}}: last=일반 이름 포함(도움말)
  10. ^ S.R. Sharma (1 January 1999). Mughal Empire in India: A Systematic Study Including Source Material. Atlantic Publishers & Dist. p. 787. ISBN 978-81-7156-819-2. Retrieved 29 June 2013.
  11. ^ a b G. George Bruce Malleson (2001). Akbar and the Rise of the Mughal Empire. Cosmo Publications. pp. 131, 160, 161. ISBN 978-81-7755-178-5. Retrieved 29 June 2013.
  12. ^ a b Mehta J L. Advanced Study in the History of Medieval India-II. Sterling Publishers Pvt. Ltd. pp. 264, 305, 321, 335. ISBN 978-81-207-1015-3. Retrieved 29 June 2013.
  13. ^ Radhey Shyam Chaurasia (1 January 2002). History of Medieval India: From 1000 A.D. to 1707 A.D. Atlantic Publishers & Dist. pp. 204–221. ISBN 978-81-269-0123-4. Retrieved 29 June 2013.
  14. ^ hindigondia. "moral stories in hindi". hindigondia. Retrieved 17 June 2019.
  15. ^ Amita Sarin (21 March 2005). Akbar and Birbal. Penguin Books Limited. p. 64. ISBN 978-81-8475-006-5. Retrieved 30 June 2013.
  16. ^ Richards, John F. (1995). The Mughal Empire. Cambridge University Press. pp. 49–51. ISBN 978-0-521-56603-2. Retrieved 29 June 2013.
  17. ^ E. B. Havell (1 August 2006). A Handbook to Agra and the Taj. Echo Library. p. 49. ISBN 978-1-4068-3384-3. Retrieved 29 June 2013.
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  19. ^ Lawrence A. Babb; Susan S. Wadley (1 January 1998). Media and the Transformation of Religion in South Asia. Motilal Banarsidass. p. 107. ISBN 978-81-208-1453-0. Retrieved 29 June 2013.
  20. ^ Shashi Tharoor (1 April 2012). Bookless in Baghdad: Reflections on Writing and Writers. Skyhorse Publishing Inc. pp. 13, 14. ISBN 978-1-61145-408-6. Retrieved 29 June 2013.
  21. ^ Amaresh Datta (1988). Encyclopaedia of Indian Literature: devraj to jyoti. Sahitya Akademi. pp. 1080, 1319, 1364, 1607. ISBN 978-81-260-1194-0. Retrieved 29 June 2013.
  22. ^ Sangeeta Barooah Pisharoty (20 January 2006). "Time now for Birbal and company". The Hindu. Archived from the original on 15 April 2006. Retrieved 3 July 2013.
  23. ^ "Love among the Mughals". The Daily Star. 8 January 2011. Retrieved 3 July 2013.
  24. ^ "When Delnaz Irani felt like a queen". Hindustan Times. 22 March 2014. Archived from the original on 25 April 2014. Retrieved 25 April 2014.

추가 읽기

  • 클리포드 사흐니(출판사: 델리 푸스타크 마할)의 비르발 이야기 50편(ISBN 81-7806-050-7)