바누 하니파

Banu Hanifa

바누 하니파(아랍어: بنو فة)))는 현대 사우디 아라비아의 중부 지역에 있는 알야마마 지역에 살았던 고대 아랍 부족이었다. 이 부족은 또한 압둘 카디, 바크르, 타글리브, 알-남미르 이븐 카싯, 아나자 등이 포함된 북아리아 부족의 위대한 라비아 지부에 속해 있었다. 고전 아랍계 족보학자들이 바니 바크르의 기독교 분파라고 세어 보았지만 이슬람보다 먼저 독립된 생활을 영위했다.[1] 사우디 아라비아의 집권당인 사우드 하우스가 속해 있다.[2]

이슬람 이전 시대

이 부족의 일원들은 대부분 이슬람의 새벽 무렵에 주로 정착농이었던 것으로 보이며, 동부 네즈드(당시에는 알야마로 알려져 있다)의 와디(Al-Irdh)의 작은 정착촌, 특히 나중에 이름을 갖게 된 알-이르드 계곡(Wadi Hanifa 참조)에 살고 있는 것으로 보인다. 야쿠트의 13세기 백과사전 같은 출처는 하디르(오늘날의 리야드의 전신)와 만푸하(Manfuha)의 성읍이 세워지고 알카르지의 곡창고를 책임지고 있다고 믿고 있다. 전설에 따르면, 이 부족은 이 지역의 원래 거주민들인 타셈과 자디스의 멸종된 사람들이 전쟁으로 죽자 헤자스에서 알 야마마로 이주했다.

무함마드 시대에

무함마드 시대에 바누 하니파 부족은 그와 군사적 충돌에 연루되었다. 무함마드는 627년 7월에 무함마드 이븐 마슬라마의 탐험을 명령했다.6AH 무하람의 AD.[3][4]

무함마드 빈 마슬라마의 지휘 하에 30명의 이슬람교도로 구성된 소대가 군사 임무를 띠고 파견되었다. 그것은 바누 바크르 셉트의 거주지로 향했다. 이슬람교도들은 그들을 공격하여 사방으로 흩어지게 했다. 많은 약탈품(전쟁 부티)이 잡혔고 무슬림들은 투마마 빈 우탈 알하나피라고 불리는 바누 하니파 부족장을 데리고 돌아왔다.[5]

무함마드의 동료들은 그를 모스크의 기둥에 묶었다. 무함마드가 제기한 질문에 투마마는 "누군가를 죽이려면 고귀한 혈통을 하나 선택해야 하고, 은혜를 베풀려면 고마운 사람에게 맡겨야 하며, 돈을 요구하려면 관대한 사람에게 부탁해야 한다"고 말하곤 했다. 그는 세 차례에 걸쳐 그 말을 되풀이했다. 세 번째, 무함마드는 자신을 석방하라고 명령했고 나중에 이슬람교로 개종했다.[5]

이슬람 시대

바누 하니파는 초기 이슬람 역사에서 중요한 역할을 했다. 632년경, 전통적인 무슬림 고질적인 사람들에 따르면, 그들은 이슬람 예언자 무함마드에게 충성을 맹세하는 사절단을 보냈다. 사절단원 중에는 무사이리마가 있었는데, 아마 그때 본 것으로 보아 예언에 대한 주장을 세울지도 모른다는 생각을 품었을 것이다. 대표단은 출발하기 전 이슬람교를 끌어안고 기독교를 가차없이 비난했다.[1]

무함마드는 그 직후 사망했고, 바누 하니파는 자칭 예언자 무사이리마의 지도 아래 즉시 그들의 새로운 종교를 포기했다. 그러나 무사이리마는 신의 계시에 무함마드의 파트너가 되었다고 주장하면서 무함마드가 죽기 직전에 자신의 예언을 선언했다고 한다. 이것은 아라비아의 다른 배교 운동과 함께 리다 전쟁을 촉발시켰는데, 이 전쟁에서 메디나의 무슬림들은 제1차 칼리프 아부 바크르의 지휘 아래 반항적인 부족을 복속시켰지만, 약간의 큰 손실이 있기 전에는 그렇지 않았다. 메디나의 회교도들은 현대 리야드에서 북쪽으로 약 30km 떨어진 '아크라바' 전투에서 무사이마를 살해하는 등 세 번째 시도에야 바누 하니파를 물리칠 수 있었고, 이후 나머지 바누 하니파는 무슬림들과 화해를 하고 새로운 회교국가에 다시 합류했다.

우마야드와 압바시드 에라스

배교운동에서의 역할 때문에, 바누 하니파 회원들은 최초 칼리프인 아부 바크르에 의해 초기 이슬람 정복에 참가하는 것이 금지되었다. 이 금지는 아부 바크르의 후계자 우마르에 의해 해제되었고, 바니 하니파 회원들은 이후 이라크의 이슬람군에 합류했으며, 일부는 알 쿠파 같은 수비 마을에 정착했다.

바누 하니파 출신의 부족민들도 하리히트족과 같은 반란 운동의 대열을 보급했다. 나즈다 이븐 '아미르'라는 이름을 가진 부족의 한 사람은 우마야드 시대 알야마에 단명 카리히테 주를 세우기도 했다. 이후 부족은 이슬람 이전의 농업 방식을 재개한 것으로 보이며, 우마야드 시대의 유명한 시인 Jarir ibn Atya를 이끌고 아랍 유목민의 '명예로운' 생활보다 농부의 '허블한' 생활을 선택하고, 전투에서 비겁함과 무능함을 고발한 것에 대해 통렬한 풍자시절로 조롱했다. 그러나 8세기 문학평론가 알 자히즈와 같은 다른 사람들은 사방에서 적대적인 부족들에 둘러싸여 그들의 군사력에 감탄한다. 그러나 알자히즈는 이 부족이 거의 어떤 평판도 내지 않은 시인을 배출하지 않았다는 사실에 호기심을 가지고 언급하고 있다. 알-타바리에 따르면 이슬람교 소식통들에 의해서만 널리 언급된 작은 목회자 베두인 부족들은 이슬람교 이후 어느 시점에 바크르와 '아니자'의 나머지 베두인 구역에 합류한 것으로 보인다.

리다 전쟁과 나지다의 하리히테족의 유산 때문인지 우마야드족과 압바스 족은 그들의 고향인 야마마 지방의 총독에 부족의 일원을 임명하지 않았다. 9세기 중엽, 바눌 우카이드히르(c. 867년)의 알리드 왕조가 알-야마마에서 정권을 잡게 되었는데, 알-야마마에서는 그들의 고향 메카에서 도망쳤다. According to Yaqut and others, Ukhaidhirite rule was harsh on Bani Hanifa, leading many of them to leave for Basra in Iraq, and to Upper Egypt, where sources such as al-Yaqubi of the 9th century state that Bani Hanifa formed the majority of the population of the valley of Wadi al-Allaqi, near Aswan, having moved there earlier with their women and 아이들. 그곳에서 그들은 금광업에 종사했고, 야쿠트에 따르면, "알랄라키 수탄"은 바니 하니파의 사람이었다.

10세기의 알 하마다니, 13세기의 야쿠트 같은 지리학자들은 비록 그 부족이 그때까지 정치적 힘을 거의 가지고 있지 않은 것 같고, 그들의 오랜 정착지 중 많은 것이 바니 타밈이나 바니 '아미르'와 같은 다른 부족들에 의해 점령당하였지만, 바니 하니파가 글을 쓸 당시에도 여전히 조상들의 땅에 거주하고 있었음을 나타내는 것 같다. 그러나 야쿠트는 알-야마마의 지방 수도인 하디르에서 여전히 다수를 형성하고 있다고 보도하고 있다.

13세기 이후

그러나 14세기 이븐 바투타는 하디르 방문과 관련, 주민 대부분이 바누 하니파 출신이며, 심지어 메카 순례를 위해 그들의 왕국인 투페일 이븐 가님 한 분도 합류한다고 진술하고 있다. 그 후 바누 하니파에서는 와디 하니파 지역의 많은 일족들이 인근 알카삽의 통치자 야브르 이븐 사야르가 네즈드 사람들의 족보에 관한 17세기 짧은 필사본에서 하나프 혈통을 물려받는 것을 제외하고는 거의 다른 소식이 없다. 그러한 원고는 검증에 이용할 수 없고, 그러한 인물이 실제로 존재했는지를 판단할 수도 없었기 때문에, 기껏해야 이 출처의 근거나 타당성이 의심스럽다.

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b 무함마드 자프룰라 칸, 무함마드, 예언자 봉인, 루트리지, 1980년 ISBN0-7100-0610-1, Google Print 247.
  2. ^ https://www.google.com/books/edition/The_Son_King/Hq8SEAAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Banu+Hanifa+++saud&pg=PA200&printsec=frontcover
  3. ^ 무함마드 야신 마자르 시디키, 예언자 시절 경제에서 부티의 역할, 제1권 압둘 아지즈 대학, 페이지 11 (아카이브)
  4. ^ Hawarey, Dr. Mosab (2010). The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (Arabic). Islamic Book Trust. ISBN 9789957051648.참고: 책에는 아랍어로 된 무함마드의 전투 목록이 들어 있으며, 여기서 영어 번역이 가능하다.
  5. ^ Jump up to: a b Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (2005), The Sealed Nectar, Darussalam Publications, p. 204, ISBN 9798694145923

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