쿠파

Kufa
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쿠파
الكوفة
도시
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Alkufa kasir.gif
مسجد السهلة.jpg
Mihrab in the Kufa Mosque.jpg
Grand mosque of Kufa2.jpg
Kufa Mosque.jpg
Kufa is located in Iraq
Kufa
쿠파
이라크 내 쿠파의 소재지
좌표:32°01′48§ N 44°24°00°E/32.03000°N 44.40000°E/ 32.03000, 44.400좌표: 32°01º48°N 44°24 †E / 32.03000°N 44.40000°E / 32.03000, 44.40000
나라 이라크
주나자프
시간대GMT+3

Kufa (Arabic: الْكُوفَة al-Kūfah), also spelled Kufah, is a city in Iraq, about 170 kilometres (110 mi) south of Baghdad, and 10 kilometres (6.2 mi) northeast of Najaf.그것은 유프라테스 강의 둑에 위치해 있다.2003년 추정 인구는 11만 명이었다.현재 쿠파와 나자프는 외부에서는 '나자프'[citation needed]로 널리 알려진 단일 도시 지역에 속해 있다.

쿠파는 사마라, 카르발라, 카디미야, 나자프와 함께 시아파 이슬람교도들에게 매우 중요한 이라크 5개 도시 중 하나이다.이 도시는 두 번째 라시둔 칼리프인 우마르 이븐 알-카타브의 통치 기간인 638년에 설립되었고, 마지막 라시둔 칼리프인 알리 이븐 아비 탈리브의 마지막 수도였다.쿠파는 아바스 칼리프국의 건국 수도이기도 했다.이슬람 황금시대에는 쿠파의 문법가들이 살던 곳이었다.쿠픽 문자는 도시의 이름을 따서 붙여졌다.

역사

1915년 쿠파의 모스크

우마르 시대의 설립

636년 야르무크 전투에서 아랍이 비잔틴 제국에 승리한 후, 쿠파는 바스라와 거의 같은 시기인 637년에서 638년에 설립되었고 그 이름이 붙여졌다.쿠파와 바스라는 이라크의 두 암사르(거점도시)로 군사기지와 [1]행정중심지 역할을 했다.예언자의 동반자 사드 이븐 아비 와카스는 라크미드 아랍 도시 알히라에 인접한 야영지로 이곳을 설립하고 7개 구역의 도시로 통합했다.비아랍인들은 도시를 대체 이름으로 알고 있었다.호라와 [2]아쿨라, 691년 압두 라 말릭이 합병되기 전.아라비아에 있는 유대인들의 땅을 그의 전사들에게 할당한 우마르는 [3]640년 카이바르에 있는 유대인들을 쿠파의 땅 조각으로 이주시키라고 명령했다.640년대에 쿠판 평민들은 우마르의 주지사가 전리품을 부당하게 분배하고 있다고 동요했다.642년 (우마르)는 그의 고발자들과 함께 메디나에 사드를 소환했다.Sa'd가 결백하다는 것을 알았음에도 불구하고 Umar는 악감정을 피하기 위해 Sa'd를 퇴위시켰다.처음에 우마르는 암마르 이븐 야시르를 임명했고, 다음으로 바스라의 초대 주지사인 아부 무사 알-아슈아르를 임명했지만, 쿠판 선동가들은 둘 다 받아들이지 않았다.우마르와 쿠판은 마침내 알무히라 이븐 슈바에 합의했다.

이라크 바스라와 다른 지역을 정복한 뒤 모크타르 알 타카피가 이끄는 타카피 왕조에 의해 몇 년 동안 정복되기도 했다.

이 도시는 파르토-사산 [4]건축에 따라 원형으로 건설되었다.

우스만 시대

알 왈리드 주지사직

우마르의 죽음(644) 이후, 645년 그의 후계자 우트만은 무기라를 알 왈리드 이븐 우크바로 대체했다.이는 아랍인들이 타와즈에서 온 우트만 이븐 아비 알-아스 치하에서 서부 페르시아를 계속 정복하고 있을 때 일어났지만, 640년대 후반, 이들 세력은 좌절을 겪었다.

아부무사의 좌절과 지사직

650년 우트만은 이란 국경을 재정비하였고, 바스라와 쿠파 모두 새로운 통치자(쿠파의 경우 Sa'id ibn al-'As)를 받았고, 동쪽은 바스라의 지배하에 들어갔고, 북쪽은 쿠파의 지배하에 있었다.쿠파에서 눈에 띄는 몇 안 되는 말썽꾼들은 654년 사이드를 퇴위시키고 대신 아부 무사의 귀환에 만족하는 모습을 보였고, 우트만은 모두를 기쁘게 해주려고 승인했다.쿠파는 소수파였지만 여전히 선동적인 존재였다.656년 이집트 선동가들이 쿠파의 선동가들과 협력하여 메디나의 칼리프 우스만으로 진격했을 때 아부 무사는 선동가들에게 조언을 구했지만 소용이 없었다.

알리 시대

Uthman이 반군에 의해 암살되자, Abu Musa 주지사는 Kufa의 비폭력적인 분위기를 회복하려고 시도했다.메디나와 다른 곳의 이슬람교도들은 알리 이븐 아부 탈리브가 칼리프 왕국에 대한 권리를 지지했다.군사 국경을 보다 효율적으로 관리하기 위해 알리는 수도를 메디나에서 쿠파로 옮겼다.

칼리프 우스만 암살로 인한 혼란과 칼리프 우스만의 잔혹한 암살로 방해받아 자신과 가족을 위해 칼리프 왕국을 점령한 시리아 국민과 그 주지사 무아위야는 보복을 요구했다.무아위야가 우스만 살해에 대한 책임을 알리에게 묻기 위한 캠페인을 시작하면서, 파벌들이 발전했다.이미 감정적으로 격앙된 분위기 속에서 무아위야가 칼리프로서 알리에게 충성을 다하지 않은 것은 결국 전쟁으로 이어졌다.

쿠파의 대 모스크에서 기도하던 중, 알리는 카리자파 압드 알 라흐만 이븐 물잠의 공격을 받았다.그는 파자르 기도를 올리던 중 이븐 물잠의 독으로 덮인 칼에 상처를 입었다.

우마이야 시대

지야드 주지사직

무아위야 1세는 하산이 메디나로 이주한 후 지야드 이븐 아비히알을 쿠파의 통치자로 임명했는데, 이것은 그가 무슬림들 사이의 공개 전쟁을 피하기 위해 칼리프 통치권을 포기하도록 지시한 평화 조약이었다.Hujr ibn Adi와 같은 하산의 추종자들 중 일부는 평화 조약에 불만을 품었고, 새 주지사의 명령에 따라 그들의 방식을 바꾸지 않았다.이것은 통치자에 대한 반란을 일으켰기 때문에 점점 더 두드러지게 되었다.하지만, 지야드 이븐 아비히는 똑같이 예리한 전략가이자 정치인이었고, 그의 [citation needed]통치에 반대하는 반군이 제기하는 모든 도전을 진압할 수 있었다.

레볼루션

우마이야드 시대 내내, 우마르 이븐 카타브가 도시를 건설한 이후처럼, 쿠파의 주민들 중에는 그들의 통치자에게 반항적인 사람들이 있었다.야지드 1세는 제2의 우마이야드 칼리프로 선언되었고 쿠판들은 무함마드의 손자 후세인에게 도움과 리더십을 요구하였다.야지드는 반란을 진압하기 위해 우베이드 알라 이븐 지야드를 새 총독으로 임명하고, 칼리프 왕국을 인정하지 않으면 후세인을 죽였고, 카르발라 전투에서 절정을 이뤘다.알-무크타르의 짧은 통치 기간과 우마이야드 시대의 알-하지자즈 [citation needed]주지사 재임 기간 동안 비교적 평온한 기간이 있었다.

압바스 왕조

쿠파에서 충성의 서약을 받는 알사파를 묘사한 발라미 타리크나마의 폴리오

749년, 알-하산 이븐 카타바가 이끄는 압바스 왕조가 쿠파를 점령하고 그들의 수도로 삼았다.762년, 그들은 바그다드로 자리를 옮겼다.우마이야드와 압바스 왕조 초기 수십 년간 쿠파의 중요성은 칼리팔 정치에서 이슬람 이론과 [1]실천으로 점차 옮겨갔다.그 도시는 905, 924, 927년에 카르마티아인들에게 약탈당했고,[1] 파괴로부터 완전히 회복되지 못했다.

이슬람 신학과 학문의 쿠파

와엘 한라크는 메디나와 시리아와는 달리 이라크에는 예언자 무함마드의 시대로 거슬러 올라가는 이슬람교도나 이스마엘파 인구가 끊기지 않았다고 지적한다.따라서 Maliki(및 Azwa'i)는 공동체의 관행 amal()에 호소할 수 없었다.대신 이라크 사람들은 그곳에 정착한 무함마드의 동료들과 그들이 가장 존경했던 히자즈 출신 파벌들에게 의지했다.수니파 사상의 주요 창시자인 아부 하니파는 730년대에 자이디 반란을 지지한 쿠판파였다.그리고 그의 법은 체계화되었고 알-샤이바니 같은 다른 쿠판들에 의해 비 이라크 경쟁자들에 의해 방어되었다.

한라크가 "법학자들에게 바쳐진 중요한 초기 전기 작품"이라고 이름 붙인 시라지의 "타바카트"는 이슬람 법학의 84개의 "지켜보는 인물"을 다루었고, 쿠파는 20개를 제공했다.이 때문에 바스라가 근소한 차이로(17개)를 기록했지만 메디나(22개)만 추월한 센터였다.쿠판들은 무함마드의 동료들 중 더 유명한 사람들이 이 도시를 고향이라고 불렀다고 주장할 수 있다: 이븐 와카스, 아부 무사, 알리뿐만 아니라 압드 알라 이븐 마수드, 페르시아 사람 살만, 암마르 이븐 야시르, 그리고 후자이파 이븐 야마누도.한라크는 아부 하니파 이전의 법학자 중 사이드 이븐 주바이르, 이브라힘 알 나카이, 함마드 이븐 아비 술레이만을 골라내 아미르 알 샤비를 판례 과학의 선구자로 간주하고 있다.

게다가 이맘 무함마드 알 바키르와 그의 아들 자파르 알 사디크는 쿠파의 법에 기여한 메디나의 결정을 내렸고, 오늘날까지 시아파의 법은 그들의 예를 따르고 있다.이맘 아부 하니파도 알-바키르, 특히 알-사디크에게 배웠다.결과적으로, 하나피 학파는 교리적으로 수니파이지만, 현실적으로 하나피 법은 말리크, 샤피, 이븐 한발과 같은 다른 법학파보다 이마미 법에 더 가깝다.

쿠파는 또한 쿠판스가 702년 메카로 탈출하기 전까지 무자히드 집행관에게 인정했던 코란 해석의 첫 중심지 중 하나였다.그것은 또한 일반적인 전통을 하디스로 기록했고, 9세기에 야히야 이븐 압드 알 하미드 알-힘마니는 이들 중 많은 것을 무스나드로 엮었다.

다마스쿠스에 대한 쿠파의 반대를 고려할 때, 쿠판 전통주의자들은 우마이야드 역사에 대한 그들만의 견해를 가지고 있었다.역사학자 아부 미크나프 알-아즈디 (d. 774)는 그들의 이야기를 경쟁사로 정리했고, 그것은 압바스 통치하에서 인기를 끌었다.이 역사는 존속하지 않지만 타바리와 같은 후대의 역사가들이 광범위하게 인용했다.

쿠파는 아랍어의 가장 초기 문자인 쿠픽 문자가 개발된 곳이기도 하다.학자 알 칼카샨디가 주장했듯이, "아랍 문자 [카트]는 현재 쿠픽으로 알려진 문자이다.그 결과 현재의 손이 모두 진화했다.이슬람 백과사전에 실린 모리츠에 따르면, 후에 쿠픽으로 알려지게 된 각진 문자는 쿠파 마을의 설립보다 약 1세기 전에 그 기원을 가지고 있다.쿠픽 문자는 이슬람 이전의 아랍어 문자 4개 중 하나인 알-히리 문자(히라에서 사용)에서 유래했다.나머지 3명은 안바르 출신 알-안바리, 메카 출신 알-마키, 메디나 출신 알-마다니였다.아랍어 서적의 색인인 유명한 키타브 알-피리스트의 저자인 이븐 알-나딤(999년 사망)은 서예에 관한 첫 번째 장을 헌정했다.그는 이슬람 [citation needed]정권 하에서 자연의 묘사가 엄격히 금지되어 있었기 때문에 8세기 수라가 도자기를 장식할 때 장식적인 완성도에 이른 이 글자를 표현하기 위해 '쿠픽'이라는 단어를 처음으로 사용했다.알피리스트는 쿠파 학파와 바스라 학파의 문법학 언어학자들의 전기를 포함하고 있다.세 번째 장에서는 두 학교의 문법학자들을 다룹니다.

아바시드 이후의 이력

쿠판 동전은 1989년 러시아 [5]최북단 아르한겔스크 바로 옆에 있는 드비나 입구에서 발견된 다양한 기원의 은화들 중 하나였다.쿠판 동전은 사재기되어 있던 유일한 비유럽 동전이며, 쿠파가 한때 가지고 있던 매우 광범위한 간접 무역 관계를 증명한다.사재기는 12세기 초에 매장된 것으로 추정되는데, 당시 쿠파는 이미 운명의 정점을 한참 지났지만, 동전은 훨씬 더 이른 시기에 북쪽 먼 곳에 도착했을지도 모른다.

쿠파는 11세기에 끊임없는 공격을 받기 시작했고 결국 위축되어 그 중요성을 잃었다.지난 세기 동안 쿠파의 인구는 다시 증가하기 시작했다.이곳은 시아파 [citation needed]이슬람교도들에게 중요한 순례지가 되고 있다.

지리

쿠파는 유프라테스 [1]강둑에 위치해 있다.바그다드에서 남쪽으로 170km, 나자프에서 북동쪽으로 10km 떨어져 있다.

종교적 의미

다음 항목도 참조하십시오.코란 속의 이라크

그 마을은 여러 명의 시아파 이슬람 [6]학자들을 배출했다.시아파에게 중요한 건물도 포함되어 있습니다.

쿠파 관련자

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레퍼런스

  1. ^ a b c d Djaït, Hichem. "al-Kūfa". Encyclopaedia of Islam (2 ed.). Leiden: Brill Publishers. Retrieved 10 June 2021.
  2. ^ Tareekh e Tabri, 제3권 52쪽.
  3. ^ 유대인의 역사, 하인리히 그레츠, 제3권. 84쪽, 옮김.벨라 로위, 1892년 런던.
  4. ^ Arce, Ignacio (1 January 2008). "Umayyad Building Techniques and the Merging of Roman-Byzantine and Partho-Sassanian Traditions: Continuity and Change". Late Antique Archaeology. 4 (1): 494–495. doi:10.1163/22134522-90000099. ISSN 1570-6893. Retrieved 4 April 2019.
  5. ^ Nosov, E.N (1992). "THE ARKHANGELSK HOARD" (PDF). sarks.fi.
  6. ^ 이라크 자유 작전의 미군, 페이지 330, 도널드 P.라이트, 티모시 R.리스

참고 문헌

  • 크론, 패트리샤로마, 지방 및 이슬람 율법:이슬람 수호자의 기원케임브리지 대학 출판부, 페이퍼백 2002년호
  • 한라크 와엘이슬람 율법의 기원과 진화.케임브리지 대학 출판부, 2005년
  • 호팅, 제럴드 R.이슬람 제1왕조.루트리지2000년 제2호
  • 힌드, 마틴.초기 이슬람 역사에 대한 연구.다윈 프레스, 1997
  • 호일랜드, 로버트 G.다른 사람들이 본 것처럼 이슬람을 보는 것.다윈 프레스, 1997
  • 틸리에, 마티외Les cadis d'Iraq et l'Etat abbasside (132/750-334/945).프랑세 뒤 프로슈 오리엔탈, 2009

외부 링크