바누 압스

Banu Abs
바누 압스
(아랍어: بنوعبس))
가타판, 카이스, 아드나니테
니스바알-īAbsʿ
위치사우디아라비아, 오만, 카타르, 에리트레아, 쿠웨이트, 요르단, 아랍에미리트, 팔레스타인, 시리아, 레바논, 예멘, 이집트, 아랍세계, 말레이시아, 유럽, 미국, 캐나다, 브라질
데상트 프롬압스 이븐 바기드 이븐 라이스 이븐 가타판
인구.2,000,000
나뭇가지바누 라쉬드와 바누 라와하와 마하 사람들의 각 지파와
종교수니파 이슬람교 (주로), 기독교 (소수민족)

바누 압스(아랍어: بنوعبسعبس arabia, "압스의 아들들")는 아라비아 중부에서 기원한 고대 베두인 부족입니다.그들은 강력하고 수많은 가타판 부족의 한 갈래를 이루고 있습니다.그들은 여전히 아라비아 반도와 북아프리카에 살고 있지만 세계의 많은 다른 지역으로도 퍼져나갔습니다.오늘날 그들의 후손들은 아랍 에미리트 연합국에 위치한 큰 알 쿠바이사트 부족, 사우디 아라비아, 카타르, 예멘, 쿠웨이트, 아랍 에미리트 연합국, 오만, 수단, 에리트레아, 요르단에 위치한 바누 라와하 부족, 그리고 대부분 오만과 아랍 에미리트 연합국에 위치한 바누 라와하 부족을 포함합니다.그들은 예언자의 부족 다음으로 강한 부족으로 알려져 있습니다.수단 부타나 지역의 마하스 부족의 일부는 수단 라샤이다 부족과 마하스 부족 간의 결혼으로 인해 바누 압스 부족과도 혈연적으로 연결되어 있습니다.이 부족에 관한 가장 초기의 이야기 중 하나는 남극과 아블라의 유명한 고전적인 사랑과 전쟁 이야기였습니다.

계보

바누 압사족은 아드난에서 내려온다는 뜻의 북 아드난 아랍인입니다.압스에서 아드난까지 이어지는 바누 압스의 부계 혈통은 다음과 같습니다.압스 이븐 바기드 이븐 라이스 이븐 가타판 이븐 사드 이븐 카이스 이븐 무다르 이븐 니자르 이븐 마아드 [1]이븐 아드난

역사

바누 압스(Banu Abs)는 오늘날 후랏 바니 라쉬드(Hurrat Bani Rashed)라고 불리는 현대 헤자즈의 메디나 외곽에 거주하던 가타판 씨족의 한 분파입니다.

그 부족은 아랍인들의 자마라트족, 혹은 그들 외에는 누구에게도 충성하지 않는 가장 강력한 부족들 중 하나로 불렸던 만큼, 그들의 독립성과 용기로 유명합니다.가장 초기의 이야기들은 이슬람 이전의 전쟁과 기사도에 관한 이야기들로, 알 다하스 왈 가브라의 유명한 전쟁에서, 그들과 그들의 형제 부족인 바누 두브얀 사이의 이야기들로, 거의 40년 동안 지속되었습니다.바누 압스의 주하이르 이븐 자디마가 유혈사태 종식을 요구하며 전쟁으로 인한 손실을 양 부족의 부유한 상인들에게 지불할 것을 요구하면서 전쟁은 막을 내린 상태였습니다.그들의 전통은 그들 중 3,000명이 사산인의 20,000명의 공격을 물리친 것을 더욱 기억해냅니다.

압시의 전통은 예언자 칼리드 이븐 시난이 무함마드 [2]이전에 그들에게 성경 유일신론을 가르친 것과 하느님을 "알-아하드 알-사마드"로 숭배한 것에 대해 이야기합니다.칼리드가 그의 부족을 구했다는 이야기(방법에 따라 설명이 다르다)가 전해졌고,[3] 당시 압스의 대부분의 사람들은 이 예언자를 거부했습니다.

아랍이 정복하는 동안 몇몇 압시인들은 예언자 칼리드를 다시 기억했고, 우바이 이븐 아마라 이븐 말리크와 같은 다른 사람들은 무함마드를 예언자로 받아들였고,[4] 지금은 동료로 분류됩니다.압시인 중에는 시리아의 [5]만비즈에 정착한 사람도 있고, 나일강에 정착한 사람도 있습니다.북아프리카에서는 칼리드의 가까운 친척인 카브(Ka'b)가 몇몇 베르베르인들을 고객으로 채택하고,[6] 그들 가운데 칼리드의 말을 무함마드의 말과 함께 퍼뜨렸습니다.

이슬람교도들인 압스파들과 일부 베르베르파들이 칼리드에 대한 숭배를 주장하자, 일부에서는 칼리드가 이슬람교에서 [7]무함마드인 그의 뒤를 잇는 '마지막' 예언자를 예언했다고 주장했습니다.또 다른 전승에 따르면 주하이어 왕이 무함마드를 예언했다고 하지만 주하이어는 예언자라고 불리지 않습니다.

칼리드의 지위에 대해 무슬림들은 역사적으로 분열되어 왔습니다.다른 아랍 부족들은 아사드가 툴레이하를 겪은 것처럼 거짓 예언자들을 앓았거나, '아드와 타무드'처럼 예언자들의 설교를 받았고, 믿지 못했으며, 파괴되었습니다[8](예멘 사람들이 허드라고 주장하는 것처럼 일부 살아있는 부족들은 죽은 부족들의 생존한 예언자들로부터 재탄생을 요구했습니다).또한 만약 베두인 칼리드가 예수와 무함마드 사이에서 예언자로 받아들여졌다면 이는 Q. 12:109에 의해 제한되는데, 이는 사도들이 반드시 [9]성읍에서 나와야 한다고 주장합니다.

안타라 이븐 샤다드

주요 기사:안타라 이븐 샤다드

Antarah ibn Shaddad al-Absi (c. 525–615) 또는 'Antar al-Absi'는 이슬람 이전의 아랍 시인 7명 중 한 명이었고 위대한 이야기인 Antar와 Abla의 주인공이었습니다.그는 이 논픽션 스토리를 통해 기사도, 용기, 그리고 아랍어로 웅변을 보여주었습니다.이로 인해 그는 반도의 모든 아랍인들 사이에서 "완전한 기사"라는 이름을 얻게 되었습니다.게다가 그는 디반의 저자이자 전사였습니다.그의 아버지는 샤다다(Shaddad)라는 이름의 바누ʿ압스 부족의 지도자였고, 어머니는 아프리카 아비시니아 공주 출신의 노예인 자비바(Zabiba)였는데, 이는 원래 침입한 바누 tribe압스 부족과 고대 아비시니아 군대(특히 악숨 왕국) 간의 전투 중에 포로로 잡혔습니다.

이 바누 압스 부족의 가장 유명한 구성원은 아라비아를 넘어 현대에까지 문화적인 영향을 미쳤습니다.많은 현대 문화 예술 작품들은 전사이자 시인인 'Antar'로부터 영감을 받았습니다.안타르의 전설을 바탕으로 한 니콜라이 림스키코르사코프의 교향곡 2번을 비롯해 1988년 무스타파 알 쿠르드가 작곡한 팔레스타인 최초의 오페라, 그 중 안타라 이븐 샤다드가 주요 주제였습니다.

중세 시리아의 역할

바누 압스는 시리아에서 상당한 부와 재산을 얻었고, 주로 우마이야 칼리프 압드 알 말리크 r.(685–705)가 주하이라 이븐 자디마의 증손자인 알 아바스 이븐 알 자즈 이븐 알 하리스의 딸인 압시 귀족 여성 왈라다와 결혼함으로써 우마이야 칼리팔 궁정에서 상당한 영향력을 얻었습니다.[10] 왈라다는 압드 알말릭의 아들들과 후계자 알 왈리드 r.1세 (705–715)와 술레이만 (r.715–717)[11]을 낳았습니다.압드 알-말릭은 왈라다의 아버지 알-아바스와 그녀의 첫 사촌 알-카 이븐 쿨라드 이븐 알-자즈에게 영지를 부여했는데, 여기에는 그 가족이 자리를 [11][12]잡은 시리아 북서부 만비즈 인근의 히야르 바니 카 또는 히야르 바니 압스 마을로 발전한 대규모 영지가 포함됩니다.알 왈리드 1세는 다마스쿠스와 만비즈 근처의 알 카카에게 더 많은 재산을 부여하고 그를 그의 카팁(서기관 또는 비서)[11]으로 만들었습니다.칼리프는 또 다른 부족의 일원인 준드 디마쉬크([13]다마스쿠스의 군사 지역)의 총독 칼리드 이븐 카밀 이븐 바르즈를 임명했습니다.알 카카는 술레이만을 아들 압드 알 아지즈 이븐 알 왈리드를 칼리팔 [12]후계자로 교체하려는 알 왈리드 1세의 노력을 지지했습니다.알카의 삼촌 압 알라 이븐 알자즈는 시리아의 저명한 고위 관리였으며 알카의 형 후사인은 칼리프 술레이만의 [11]동료였습니다.

알 카의 아들 알 왈리드와 압드 알 말리크는 모두 우마이야의 친척 [14]이름을 따서 지어졌으며, 칼리프 히샴 이븐 압드 알 말리크 (r.724–743)[11] 치하에서 친나스린과 홈스의 군구 (군구)의 총독을 역임했습니다.알 왈리드와 압드 알 말리크(알 카의 아들들)는 히샴의 아들 마스라마를 그의 조카인 알 r.왈리드 2세 (743–[15]744) 대신 후계자로 세우려는 시도가 실패하는 데 역할을 했습니다.그 결과 알 왈리드 2세의 친나스린 총독인 우마르 이븐 후베이라 알 [16]파자리의 아들 유수프에게 고문당해 사망했습니다.알 왈리드 이븐 카카의 아들 투마마마는 이후 750년 우마이야드를 무너뜨린 아바스 왕조의 지휘관으로 일했고 비잔티움 [14]제국에 맞서 여름 원정을 이끌었습니다.그의 아들 우스만은 제4차 이슬람 내전 (813–819)[14]의 여파로 준드 친나스린의 반 자치 지역 지도자가 되었습니다.

바누 압스족은 10세기와 11세기까지 히야르 바니 카카와 인접한 와디 부탄 계곡, 그리고 알레포 남쪽의 하디르 친나스린을 계속 점령했습니다.준드 친나스린의 다른 오래된 부족들과 마찬가지로 부족의 [17]구조와 관습을 유지하면서 주로 좌식화되어 있었습니다.14세기의 현지 역사가 아부 알 피다는 그의 시대에 쿠라 알 히야르(히야르 바니 카카)의 땅은 사막이었고 야생 동물들이 살고 있었지만 압스족과 그들의 형제 부족인 파자라족, 그리고 다른 아랍인들이 여전히 그곳에 [18]진을 치고 있었다고 말합니다.

근세

현대의 바누 압스 부족은 상당히 크고 그 지역에 흩어져 있습니다.이 부족의 상당한 개체수는 사우디 아라비아, 오만, 팔레스타인, 예멘, 수단, 쿠웨이트, 이집트 그리고 요르단에서 발견됩니다.게다가, 그 부족의 분파는 말레이시아, 유럽, 미국, 그리고 브라질뿐만 아니라 아랍 에미리트 연합국과 아랍 세계의 다른 곳에서도 찾아볼 수 있습니다.부족의 구성원들과 후손들은 부족의 이름 또는 일부 변형을 가질 수 있습니다: 알라브시, 알압시, 알압시, 알압시, 알압시, 알압시, 알압시, 알압시, 압시, 압시, 압시, 압지 등.

문화

아라비아의 현대 베두인들은 기사도, 명예, 용맹, 정직, 귀족, 환대, 그리고 관대함을 포함한 고대 아랍 전통을 소중하게 여깁니다.바누아브족은 그러한 가치를 부족 이웃들과 공유하고 있지만, 그들은 독특한 부족 문화적 가치로 유명합니다.앞에서 언급한 베두앵 모어 외에도 바누아브족은 매우 고대의 전통을 높이 평가하고 있습니다.이것은 그들을 아라비아의 다른 많은 부족들과 구별하는 데 도움이 됩니다.바누 압스 부족의 주요 분파는 일부 이웃들의 서구화에도 불구하고 전통 의상, 언어, 윤리를 유지하는 데 성공했습니다.그 부족의 전통적인 방언은 헤자지와 나즈디 아랍어의 한 형태입니다.구체적으로는 북부 하일족의 방언과 표준 베두인 방언, 히자지 아랍어가 섞여 있습니다.바누 압스 부족은 아랍 부족들 사이에서 흔히 볼 수 있는 고유의 부족 상징이나 상징을 가지고 있습니다.이 상징은 다른 지역에 정착한 부족의 일부 분파들에게 상실되었습니다.

다른 나라에 위치한 바누 압족의 지부들은 모든 존경심을 지향하고 부족의 칙령을 전달하는 씨족장을 유지하고, 전통적인 명예와 최고의 가족 충성을 유지하며, 부족 디완을 설립하고 유지하는 등 그들의 씨족 기반 전통을 유지하고 있습니다.가족 전통을 유지하고 존중하는 것은 바누 압스 디아스포라의 구성원들을 차별화하는 중요한 측면입니다.동시에, 그들은 또한 그들이 정착한 땅의 전통, 이야기, 전설, 음식, 음악을 통합하며 그들의 지역 문화에 적응해왔습니다.

원래의 바누 압스는 그들만의 부족 상징을 가지고 있지만, 사우디 아라비아 밖에 흩어져 있는 많은 분파들은 대가족의 자신들의 영역을 확인하고 자랑스럽게 여기기 위해 그들만의 독립적인 부족 문장과 깃발을 개발했습니다.그 부족의 몇몇 분파들은 또한 그들만의 모토, 우화, 속담들을 발전시켰습니다.

바누 압스 부족의 분파들은 현대 구성원들로부터 압스, 아드난, 이스마엘, 아브라함, 그리고 궁극적으로 아담까지 그들의 계보를 추적하는 사적인 가족 계보와 역사를 유지하는 것이 일반적인 관례입니다.그들의 조상들에 대한 사적인 가족사 또한 그 부족의 역사적인 구성원들에 대해 주목할 만한 세부사항들을 기록하고 있습니다.이러한 역사에는 생년월일 및/또는 사망일, 참전한 전쟁 또는 전투에 대한 언급, 다양한 행위 및 명예, 인격 및 평판의 세부 사항, 사람들이 종사한 공예, 무역 및 사업에 대한 정보, 특이하거나 흥미로운 사망 원인 및 기타 주목할 만한 사건 또는 행동이 포함될 수 있습니다.

사회사업

바누 압스 씨족의 순수한 수와 광범위한 성격은 다양한 부족 조직, 디반, 문화 단체 및 자선 신탁의 형성에 기여했습니다.

한 예로 'Abs 세계 사회 개발 기구'가 있습니다.이 단체는 다음을 전담하는 비영리 단체입니다.

"사회적, 문화적, 경제적, 인도주의적 조직.그것은 라샤이다 사람들, 특히 수단, 에리트레아 그리고 가난한 지역의 라샤이다 사람들의 생활 조건을 개선하는 것을 목표로 하고 있습니다.또한, 이것은 아랍 세계 전체의 라샤이다 사람들을 위한 교육과 문화적 지식의 수준을 높이는 것을 목표로 하고 있습니다."

- 그 단체는 몇몇 자선단체들을 포함합니다.이 자선단체는 일부 가난한 나라에 라시디족의 고향인 학교와 병원을 지을 예정입니다.

대통령은 파예즈 알하일리 알 라시디입니다

사무총장은 무바라크 알 두와일라입니다.

압둘라 사드 알라와임라이 5사무총장 대리"

후행가지

바누 라쉬드

주요 기사 : 바니 라쉬드

바니 라쉬드 또는 라샤이다 민족은 라쉬드 알 자울 알 압시의 아들들입니다.라쉬드 알 자울은 7세기에 살았던 바누 압스 부족의 가장 유명한 전사 중 한 명이었습니다.그 후, 그의 자손들은 그의 이름을 따서 이름 지었습니다.라샤이다 민족은 현재 사우디 아라비아, 쿠웨이트, 수단, 에리트레아, 요르단, 예멘, 리비아, 튀니지, 아랍 에미리트 연합국, 오만에 위치해 있습니다.

알후버스

알 후부스 또는 합스시 부족은 오만에서 가장 큰 부족 중 하나입니다.이 지파의 주민들은 오만의 동쪽 지역과 슈후를 따라 라스알카이마에 살고 있습니다.그들은 바누 압스에서 직접 내려와서 다른 큰 부족들로 갈라집니다.가장 주목할 만한 것들은: 자와베르(예멘의 바니 자비르 또는 함단과 구별되는 알 자브리, 오만의 다른 지역에 있는), 얄 타닌, 아이알 마하라, 아이알 압두, 아우드 하브니, 알 가시나, 바니 부 사이드, 마카디마, 가나니마, 사왈렘, 나지야, 그리고 아시라입니다.

그들의 중앙 아라비아 사촌들처럼, 합스시 부족과 그 많은 분파들은 그들의 용기, 힘, 그리고 용기로 유명합니다.

마는 사람들을

주요 기사:마하스

마하스족은 아라비아의 바누 카즈라지(그 중 그라나다의 나스리드 왕조도 후손임)와 누비아인의 결합으로 모계 쪽에 있는 부족입니다.수단의 부타나 지역의 라샤이다족과 마하스족 사이에는 약간의 혼혈이 있습니다.라샤이다족과의 결혼으로 인해, 마하족의 일부 분파는 바누 압스 부족과도 부분적으로 연관되어 있습니다.그들이 정확히 언제 결혼했는지, 그리고 그들이 아드난(라샤이다와 바누 압스의) 혹은 카흐탄(카즈라지의)으로 돌아갈지, 어떤 완전한 이름을 지을지는 불분명합니다.바누 압바스의 후손인 마하족의 구성원들은 엄밀히 말하면 아드나이트, 카타나이트, 아즈다이트의 조합입니다.

주목할 만한 회원

전근대

  • 칼레드 이븐 시난
  • 안타라 이븐 샤다드
  • 하리스 이븐 라비 알압시:아부 카타다 알 안사리라고도 알려진 그는 무함마드의 동료, 즉 사하바 중 한 명이었습니다.그는 서기 625년에 우후드 전투에 참여했고, 후다이비야의 사건에 참여했습니다.그는 또한 서기 656년 낙타 전투에 참여하여 라시둔 칼리프 알리의 군대에서 복무했습니다.이 전투에서 그는 1,000명의 기병대의 지휘관으로 복무하는 동안 활과 칼로 무장하고 흰색 터번을 착용했습니다.그의 아내는 카브샤빈트 카브 이븐 말리케였고 그의 아들은 카타다 이븐 알하리스였습니다.
  • 후다이파 이븐 알-야만:후다이파(Hudhayfah, 서기 656년 사망)는 예언자 무함마드의 사하바 (동반자) 중 한 명입니다.
  • 쿠라 이븐 샤리크 알 압시: 쿠라 이븐 샤리크 (혹은 샤리프) 알 압시는 서기 709년부터 715년까지 우마이야 칼리프 치하에 있던 이집트의 총독이었습니다.친나스린 출신의 샤리프인 그는 칼리프 알 왈리드 1세에 의해 이집트로 이주되기 전까지 시리아의 그의 고향 지방의 총독이었습니다.
  • 카브 이븐 하미드 알압시:715년에서 720년 사이에 우마이야 칼리프 술레이만 휘하에서 칼리프의 근위대장과 후임 칼리프 우마르 2세를 역임했습니다(알 타바리의 역사, 제XXIV권, 전환기의 제국).인용된 자료에 따르면 술레이만이 죽은 후 카브는 그와 그의 아들 우마르 2세 사이의 초기 권력 이양을 도왔다고 합니다.
  • Hudhaifa ibn al-Ahwas al-Absi: 728년 우마이야가 새로 정복한 이슬람 스페인(al-Andalus)의 총독으로 1년간 다스림 (1984, Aḥmad ibn Muīammad Macarḥ, 스페인 모하메드 왕조사: Nafhu-t-tib Min Ghosni-l-Andalusi-r-r-rattíb Wa Tárík Lisánu-d-Dín Ibni-l-Khattib, 2권, 665pp).
  • 알카' 이븐 쿨라드(또는 칼리드) 알압시
  • 투마마 이븐 알 왈리드
  • 알리 이븐 지야드:이슬람 학자에서 알리 이븐 지야드 또는 이맘 알 타라불시로 더 흔하게 언급되는 알리 이븐 지야드 at-Tarabulsi al-'Absi (d. 799년)는 8세기 튀니지의 이슬람 법학자였습니다.
  • 우스만 알압시알쿠피:그는 이라크의 쿠파에서 태어난 전통주의자, 하피즈, 변호사, 역사가, 해설가였습니다 (159년 - 235년 AH / 775년 - 849년).(출처: 무슬림 서부와 지중해 검토, 31-34호, 북아프리카 인문학 연구협회, 1981)
  • 압드 알라 알-카이시: 아부 무함마드 압드 알라 이븐 무함마드 이븐 카심 이븐 힐랄 이븐 야지드 이븐 임란 알-압시 알-카이시는 초기 이슬람 법학자이자 신학자였습니다.그는 885년 혹은 886년에 죽었습니다.
  • 알투틸리:알 아브마 알 투를리 또는 투델라의 맹인 시인으로 알려진 아브마드 이븐 아브드 알라 이븐 후라이라 알 투를리(, 1126년 사망) 알 아브시는 안달루시아의 이름은 아랍어로 작곡한 안달루시아의 무왈라드 시인.
  • 시디 칼레드 이븐 시나날 압시 (시디 칼레드 이븐 수난 엘랍시):저명한 이슬람교의 성자입니다.그가 묻힌 알제리 마을은 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

현대의

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Ibn Ishaq, Muhammad. The Life of Muhammad. Oxford University Press. p. 4.
  2. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 42-61.
  3. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 48-49, 53.
  4. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 51.
  5. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 52.
  6. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 53.
  7. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 45, 노트 16.
  8. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 46.
  9. ^ 란다우-태서론 1997, 페이지 43.
  10. ^ 엘리드 1999, 59-63쪽.
  11. ^ a b c d e 엘리드 1999, 페이지 61.
  12. ^ a b 크론 1980, 105쪽.
  13. ^ 엘리드 1999, 페이지 61-62.
  14. ^ a b c 크론 1980, 페이지 106.
  15. ^ 힐렌브랜드 1989, 페이지 89.
  16. ^ 엘리드 1999, 페이지 61-62, 노트 126
  17. ^ Zakkar 1971, 85쪽.
  18. ^ 르 스트레인지 1890, 페이지 455.

서지학