아르카디 수도원

아르카디 수도원
Μονή Αρκαδίου
모니 아르카디우 베네치아 바로크 교회
종교
소속	그리스 정교회
지역	크레타
위치
나라	그리스
지리 좌표	35°18′36″N 24°37′46″E/35.31000°N 24.62944°E/ 35.31000; 24.62944좌표: 35°18′36″N 24°37′46″E / 35.31000°N 24.62944°E / 35.31000; 24.6294444
건축
설정된 날짜	16세기

아르카디 수도원(그리스어로: μ μον ααααδδυυυ)은 그리스 크레타 섬의 레시므논 남동쪽 23km(14mi)의 비옥한 고원에 위치한 동방 정교회 수도원이다.

현재의 카톨리콘(교회)은 16세기로 거슬러 올라가 르네상스의 영향으로 특징지어진다.이러한 영향은 로마 원소와 바로크 원소를 모두 혼합한 건축에서 볼 수 있다.16세기 초에 수도원은 과학과 예술을 위한 장소였고 학교와 풍부한 도서관을 가지고 있었다.고원에 자리 잡은 수도원은 두껍고 높은 담벼락에 둘러싸인 채 잘 요새화되어 있다.

수도원은 1866년 크레탄 반란 때 오스만 통치의 크레탄 저항에서 적극적인 역할을 했다. 943명의 그리스인들은 대부분 여성과 어린이들이 수도원으로 피난처를 찾았다.^[1]사흘간의 전투 끝에 수도원 헤게멘(abbot)의 명령을 받고 크레탄족은 화약통을 터뜨려 항복하기보다는 스스로 희생하는 쪽을 택했다.

수도원은 크레탄의 저항을 기리기 위해 국가 안식처가 되었다.11월 8일은 아르카디와 레팀노에서 기념 파티를 하는 날이다.이번 폭발로 크레탄 반란이 종식되지는 않았지만 전 세계의 이목이 집중됐다.

지형

아르카디 수도원은 레팀노에서 남동쪽으로 25km 떨어진 레팀노 지역 단위에 위치해 있다.수도원은 고도 500m의 아이다 산(크레테) 북서쪽 직사각형 고원에 위치한다.^[2]아르카디아 지역은 비옥하고 포도원, 올리브 숲, 소나무, 참나무, 키프로스 숲이 있다.수도원이 쉬고 있는 고원은 언덕으로 둘러싸여 있다.고원의 서쪽이 갑자기 멈춰서 고개에 떨어진다.그 협곡들은 다바카리아에서 시작하여 레팀노의 동쪽에 있는 스타브로메노스로 이어진다.아르카디안 협곡은 다양한 식물과 토종 야생화들을 가지고 있다.^[3]

수도원이 위치한 지역은 고대부터 처음 개발되었다.전설적으로 제우스의 어린 시절 고향이었기 때문에 신성한 산인 아이다 산(크레테 산)의 존재는 이 지역을 초기 정착민들에게 매력적으로 만들었다.북동쪽으로 5km 떨어진 엘레프테르나 시는 호머 시대와 고전 고대에 문화적 정점을 가지고 있었지만, 기독교 초기와 비잔틴 시대에도 그 영향이 느껴졌다.

수도원에서 가장 가까운 마을은 암나토스(Amnatos)로, 북쪽으로 3km 떨어진 곳에 위치해 있다.아르카디를 둘러싸고 있는 마을들은 이 지역의 초기 부를 증명하는 비잔틴 유적이 풍부하다.아르카디에서 북쪽으로 몇 km 떨어진 모니 아르세니우 수도원 역시 크레탄 수도원 대대의 한 예였다.

아르카디 수도원은 거의 직사각형에 가까운 평행사변형이다.내부는 요새를 닮아 북쪽 성벽 78.5m, 남쪽 벽 73.5m, 동쪽 벽 71.8m, 서쪽 벽 67m이다.수도원의 총 면적은 5200m²이다.^[4]

역사

창간

수도원 설립의 정확한 연대는 정확히 알려지지 않았다.전통에 따르면 수도원의 설립은 때때로 비잔틴 황제 헤라클리우스에게, 때로는 5세기 아르카디우스 황제에게 귀속된다.그리고 두 번째 판에 따르면 수도원은 황제의 이름에서 그 이름을 따왔다.그러나 크레타에서는 수도원이 이 건물을 세운 스님의 이름을 따서 명명하는 것이 일반적이어서, 아르카디가 아르카디오스라는 스님이 세운 것일 수도 있다는 설에 지지를 보내고 있다.다른 수도원으로는 브론티시우, 아르시니우, 아레티우 등이 있다.

조셉 피트론 드 투르네포르에 따르면, 수도원은 고대 도시 아르카디아의 부지에 지어졌다고 한다.전설에 따르면 아르카디아가 파괴된 후 새로운 도시가 건설될 때까지 모든 샘과 분수들이 흐르는 것을 멈췄다고 한다.^{[5][Note 1]}그러나 1837년 로버트 패슬리는 수도원이 다른 도시의 폐허 위에 세워진 것이 불가능하다는 것을 암시하는 증거를 발견하여 ^[6]이 생각은 신빙성을 잃었다.

1951년 K.칼로키리스 교수는 14세기의 비문을 발표하여 이 시기에 수도원이 성 콘스탄티누스에게 바쳐졌다는 가설을 검증하였다.비문은 현 교회보다 앞서 있는 교회의 페디멘트에, 출입문 너머에 있었다.다음과 같이 기록되었다.

"아르카디라는 이름을 가진 교회는 성 콘스탄티누스에게 봉헌되어 있다."^{[Note 2]}

복원

16세기 말에 이르러 수도원은 레티움노(크레탄 르네상스와 관련된 이름)의 호르타티스 가문이나 에로필리의 저자인 게오르기오스 초르타치스 가문으로부터 의심의 여지없이 클리미스와 비사리온 초르타치스가 주로 지휘하는 복원과 변혁의 대상이 되었다.클림리스 호르타치스는 이 사원의 헤게민이었고 1573년에 그는 수도원을 세노비티크식으로 만들었다.

그는 25년이 걸렸고 1562년에 시작된 것으로 믿어지는 교회의 건물을 감독했다.^[7]1586년, 두 해군과 마찬가지로 건물의 전면이 지어졌다.^[8]시계의 밑부분에 새겨진 글씨도 1587년으로 거슬러 올라간다.이 비문은 다음과 같다.
« ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ »
또는 : « 15 Klimis Chortatzis 87 »

클라이미스 초르타치스는 완공 직후 사망했으며 1590년에서 1596년 사이였던 새 교회의 취임식에 참석하지 못한 것으로 보인다.이는 알렉산드리아 총대주교 멜레티오스 피가스가 클리미스의 후계자인 헤구멘 미트로파니스 츠리고스에게 취임식을 맡겼다는 편지를 쓴 덕분에 알려졌다.비록 이 편지는 날짜가 적혀 있지는 않았지만, 멜레티오스 피가가 총대주교 서품을 받은 1590년과 헤기넨 니케포레가 츠지로스를 계승한 1596년 사이에 넣을 수 있다.^[9]

처음 세 헤기멘의 기간 동안, 그리고 17세기 초까지 아르카디 수도원은 경제적, 문화적으로 붐을 계속하였다.수도원은 원고를 베끼는 큰 중심이 되었고, 1866년 오스만족에 의해 건물이 파괴되는 과정에서 대다수가 소실되었지만, 일부는 외국 도서관에서 살아남는다.수도원은 1610년에 마구간, 1670년에 조판소가 건설되면서 성장했다.^[8]

오스만 시대

1645년 오스만 제국은 크레타 정복 운동을 시작했다.1648년 봄, 베네치아 지배하에 남아 있던 헤라클리온, 그람부사, 척손가, 수다를 제외하고는 섬의 주요 부분을 통제하였다.

1648년 레팀노를 점령한 후, 오스만인들은 수도원을 약탈했다.수도승들과 헤기멘 사이먼 할키오풀로스는 브론티시 수도원으로 피신했다.그들은 후세인 파샤에게 충성을 맹세하고 돌아올 수 있게 되었는데, 후세인 파샤는 그들에게 수도원의 종을 울릴 권리도 주었다.따라서 아르카디 수도원은 샨ı 마나스트르(터키어로 종소리가 울려 퍼지는 몬스터리)가 되었다.한 전업자가 변경 없이 파괴된 수도원들을 원래 계획에 따라 재건하는 것을 허가했다.아르카디는 건물을 새로 증축함으로써 이익을 얻었지만 권리를 남용했다.^[9]

오스만 시대에는 수도원이 계속 번창했는데, 이는 조셉 피트론 드 투르네포르트의 저술에서 나타났다.여행자에게 아르카디는 크레타 수도원 중에서 가장 부유하고 아름다웠다.^[5]수녀원에는 100명의 승려가 살고 있었고, 주변 시골에는 200명의 승려가 살고 있었다.수도원의 영토는 바다 북쪽, 레시엠노 동쪽까지 뻗어 남쪽에 있는 이다 산 정상까지 뻗어 있었다.이 땅들은 수도원이 농업을 통해 자립할 수 있도록 했다.

투르네포르트는 매년 생산되는 "400개의 석유 측정량"에 주목하는데, 만약 수도원이 열등 올리브를 자선단체에 주지 않았다면 이 수치는 두 배가 되었을 것이다.투르네포르트는 또한 적어도 200배럴을 가지고 있는 수도원의 지하실을 자랑하는데, 매년 기도로 그들을 축복해준 헤게멘의 이름이 적힌 라벨을 붙였다.^[10]아르카디에서 만든 와인은 잘 알려져 있었다.^{[Note 3]}이 포도주는 말부아라고 불렸고 헤라클리온과 가까운 마을의 이름을 따서 명명되었다.프란츠 빌헬름 시버는 수도원에 있는 동안 헤구멘의 지하실을 회상하며 포도주의 제조를 높은 고도에서 재배한 우수한 포도 탓으로 돌렸지만, 말보아지에서 생산되지 않았다는 것이다.^[11]

17세기 초에 수도원은 쇠퇴기에 접어들었다.투르네포트와 포코케가 있은 지 거의 1세기가 지난 후 그곳에 멈춘 시버는 덜 아첨하는 설명을 남겼다.독일인이 방문했을 때, 수도원에는 8명의 사제들과 12명의 승려들만이 있었다.농사는 계속되었지만 수도원은 빚이 있었다.그는 청구서를 지불하기 위해 자금을 얻기 위해 종종 레시엠노에 가야 했던 헤기맨을 떠올렸다.^[11]

시베르는 수도원의 도서관을 종교서적과 시칠리아의 핀다르, 페트라르치, 버질, 단테, 호머, 스트라본, 투키디데스, 디오도레 등 천여 권의 문헌이 풍부하다고 묘사했다.그러나 여행자는 이렇게 나쁜 상태의 책을 본 적이 없고, 아리스토파네스의 작품과 유로피데스의 작품을 구별할 수 없다는 점에 주목하면서 그들의 슬픈 상태를 언급했다.^[11]

1822년 게티말리스(예팀 알리)가 이끄는 터키군 일행이 아르카디를 붙잡아 약탈했다.아마리의 민간인들은 수도원을 탈환하고 게티말리스와 그의 군대를 추방할 방법을 계획하기 위해 모였다.

또 다른 버전은 아시아 마이너 출신의 스파키안인 앤서니 멜리도노스가 그리스 독립전쟁에서 크레탄의 노력을 지원하기 위해 아시아 마이너에서 온 그리스 자원 봉사단의 선두에 서서 이 섬에 온 것을 말한다.그는 700명의 병력을 이끌고 서쪽에서 동쪽으로 섬을 가로질러 출발했다.수도원을 약탈한 후 항로를 바꾸어 대신 아르카디로 갔다.밤에 도착한 그의 부대는 건물의 벽을 기어오르고 수도원을 발포했다.그는 술을 마시던 게티말리스에게 달려들어 그를 붙잡아 방 밖의 땅바닥에 내던졌다.그는 게티말리스가 기독교로 개종할 시점에 있다고 주장했을 때 게티말리스를 죽이려 했다.즉시 세례가 일어났고 새로운 개종자는 자유롭게 갈 수 있도록 허락되었다.^[12]

터키와 그리스 문서는 이 지역 주민들에게 충분한 식량을 생산하고 터키 당국으로부터 도망자들을 숨길 수 있는 수도원의 능력을 언급하고 있다.수도원은 지역 기독교 인구를 위한 교육도 제공했다.1833년부터 1840년까지 수도원은 700개의 터키식 피아스테르를 이 지역의 학교에 투자했다.^[13]

1866년 크레탄 반란

컨텍스트

19세기 중반까지, 오스만인들은 크레탄 반군의 잦은 피비린내 나는 반란에도 불구하고 크레타를 2세기 이상 점령했다.크레탄족이 그리스 독립 전쟁 중 오스만 점령에 대항하여 일어서는 동안, 1830년의 런던 의정서는 이 섬이 새로운 그리스 국가의 일부가 될 수 없다고 규정했다.

1856년 3월 30일 파리 조약은 술탄에게 하티-후마윤을 적용하도록 의무화하였는데, 하티-후마윤은 기독교인과 무슬림에게 시민적, 종교적 평등을 보장하였다.^[14]크레타에 있는 오스만 당국은 어떤 개혁도 시행하기를 꺼렸다.^[15]대다수의 이슬람 개종(옛 기독교인들의 대다수가 이슬람교로 개종했다가 다시 개종하기 전에 제국은 양심의 자유를 후퇴시키려 했다.^[14]새로운 세금과 통행금지 제도도 불만을 더했다.1858년 4월에 5,000명의 크레탄들이 보쓰나리아에서 만났다.마침내 1858년 7월 7일 칙령으로 종교, 사법, 재정 문제에 있어서 그들에게 특권을 보장했다.1866년 반란의 주요 동기 중 하나는 하티-호우마윤의 침입이었다.^[16]

1866년 반란의 두 번째 원인은 크레탄 수도원 조직에 대한 내부 다툼에서 이스마일 파샤의 간섭이었다.^[17]몇몇 평신도들은 수도원의 재물이 원로회의의 통제를 받고 학교를 세우는 데 쓰일 것을 권했으나 주교들의 반대를 받았다.이스마일 파샤가 개입하여 여러 사람을 지정하여 주제를 정하게 하고, '바람직한' 회원들의 선거를 무효화하여, 그 주제를 총대주교에게 제시하여 콘스탄티노폴리스로 간 것으로 기소된 위원회 회원들을 투옥시켰다.이러한 개입은 기독교계 크레타 주민들로부터 격렬한 반응을 불러일으켰다.^[17]

1866년 봄, 여러 마을에서 회의가 열렸다.5월 14일, 차니아 인근 보쓰나리아에 있는 아그히아 키리아키 수도원에서 집회가 열렸다.그들은 술탄과 차니아에 있는 강대국의 영사들에게 탄원서를 보냈다.^[18]혁명위원회 제1차 회의 당시 대표들은 도별로 선출되었고 레팀노 지역의 대표는 가브리엘 마리나키스 아르카디의 헤게멘이었다.

이들 지명자의 발표에서 이스마일 파샤는 레팀노의 주교를 통해 헤구멘에게 메시지를 보냈다, 칼리니코스 니코레타키스편지에는 헤구멘이 혁명집회를 해산하거나 수도원을 오스만군에 의해 파괴할 것을 요구했다.1866년 7월 이스마일 파샤는 군대를 보내 반란군을 포로로 잡았으나, 위원회 멤버들은 그의 군대가 도착하기 전에 도망쳤다.터키인들은 수도원에서 발견한 아이콘과 다른 신성한 물건들을 파괴한 후 다시 떠났다.^[19]

9월에 이스마일 파샤는 집회 측이 양보하지 않으면 수도원을 파괴하겠다는 새로운 위협을 헤구멘에게 보냈다.의회는 수도원을 위한 방어 체계를 실시하기로 결정했다.^[20]9월 24일, 파노스 코로나이오스는 크레타에 도착하여 발리에 착륙했다.그는 아르카디로 진군하여, 그곳에서 레팀노 지역을 위한 반란의 총사령관이 되었다.직업 군인인 코로나이오스는 수도원이 방어할 수 없다고 믿었다.헤구멘과 승려들은 동의하지 않았고 코로나이오스는 그들에게 양보했지만, 터키인들이 쓸 수 없도록 마구간을 파괴하라고 충고했다.이 계획은 무시되었다.수도원 수비대의 지휘관 자리에 이오아니스 디마코풀로스를 임명한 후 코로나이오스는 떠났다.^[21]그가 떠나자 주로 여성과 어린이 등 수많은 지역 주민들이 터키인으로부터 귀중품을 구해주기를 바라며 수도원으로 피신했다.1866년 11월 7일까지 수도원은 964명의 사람들을 보호했다: 325명의 남자들, 259명의 남자들, 나머지 여자들과 아이들.^[22]

오스만족의 도착

10월 중순 바페스에서 무스타파 파샤의 군대가 승리한 이후 터키군의 대다수는 아포코로나스에 주둔했으며 특히 소다 만 주변의 요새에 집중되었다.수도원은 항복을 거부하여 무스타파 파샤는 아카디로 군대를 진군시켰다.먼저 그는 에피스코피 마을을 멈추고 해고했다.^[23]무스타파는 에피스코피에서 아르카디 혁명위원회에 새로운 서한을 보내 항복하라고 명령하고 다음 날 수도원에 도착할 것임을 알렸다.그 후 오스만군은 루스티카 쪽으로 돌아섰는데, 무스타파는 예언자 엘리 수도원에서 밤을 보냈고, 그의 군대는 루스티카와 아그리오스 콘스탄티노스 마을에 진을 쳤다.무스타파는 11월 5일 레팀노에 도착하여 터키군과 이집트군 증원군을 만났다.오스만군은 11월 7일에서 11월 8일 밤 사이에 수도원에 도착했다.무스타파는 비교적 가까운 곳에 군대를 동행했음에도 불구하고 참모들과 함께 메시 마을에 진을 쳤다.^[24]

공략

11월 8일 아침, 무스타파 파샤가 메시에서 기다리는 동안 술리만이 지휘하는 1만 5천 명의 오스만과 30개의 대포의 군대가 수도원 언덕에 도착했다.슐리만, 코레 언덕에 자리 잡았다.^{[Note 4]}수도원의 북쪽에 항복하라는 마지막 요청을 보냈다.그는 응답으로 총성만 받았다.^[22]

그 공격은 오스만군에 의해 시작되었다.그들의 일차적인 목표는 서쪽 면면에 있는 수도원의 정문이었다.전투는 오스만군이 건물에 침투하지 않고 하루종일 계속되었다.아스파리는 문에 바리케이드를 쳐 놓았고, 처음부터 그것을 받아들이기는 어려울 것이다.^[25]크레탄족은 수도원의 성벽으로 비교적 보호받고 있었고, 반군의 포화에 취약한 오스만족은 수많은 손실을 입었다.일곱 크레탄은 수도원의 풍차 안에서 자신들의 위치를 차지했다.이 건물은 오스만족에 의해 순식간에 점령당했고, 오스만족들은 이 건물에 불을 질러 안에 있던 크레탄 전사들을 죽였다.^[26]

전투는 해질녘과 함께 멈췄다.오스만족은 레팀노로부터 두 개의 무거운 대포를 받았는데, 하나는 쿠타힐라라고 불렸다.그들은 그것들을 마구간에 두었다.반란군 쪽에서는 전쟁 위원회가 파노스 코로나이오스를 비롯한 아마리의 크레탄 지도자들에게 도움을 요청하기로 결정했다.크레탄 두 명이 밧줄로 창문을 지나쳐 터키인으로 위장한 채 오스만 선을 넘었다.^[27]전령들은 밤 늦게 오스만군에 의해 모든 진입로가 봉쇄되었기 때문에 이제 증원군이 제때 도착하는 것이 불가능하다는 소식을 가지고 돌아왔다.^[26]

전투는 11월 9일 저녁에 다시 시작되었다.대포는 문을 부수었고 터키인들은 건물 안으로 들어갔고 그곳에서 더 심각한 손실을 입었다.동시에 크레탄족들은 탄약이 바닥나고 있었고 그들 중 많은 사람들은 총검이나 다른 날카로운 물체만을 가지고 전투를 벌일 수밖에 없었다.터키인들이 유리했다.^[28]

파괴

수도원 안의 여자와 아이들은 분말방에 숨어 있었다.마지막 크레탄 전사들은 마침내 패배하여 수도원 안에 숨었다.36명의 반란군들이 탄약 근처에 있는 구조실로 피신했다.문을 강제로 열고 들어온 오스만족에 의해 발견되어 학살되었다.^[29]

대다수의 여성과 아이들이 숨어버린 분말방에는 콘스탄티노스 자부다키스가 이웃 방에 숨어있는 사람들을 한데 모았다.터키인들이 분말실 문 앞에 도착했을 때, 자부다키스는 분말 통에 불을 지폈고, 이로 인한 폭발로 수많은 터키인들이 목숨을 잃었다.^[29]

같은 수의 분말통을 들고 있는 수도원의 또 다른 방에서도 반란군들은 같은 제스처를 취했다.그러나 가루는 습기가 많고 부분적으로만 폭발했기 때문에 방의 북서쪽 벽의 일부만 파괴했을 뿐이다.

폭행이 시작될 무렵에 참석한 964명 중 전투 중이나 폭발 순간에 사망한 사람은 846명. 114명의 남녀가 붙잡혔지만, 지원군을 받으러 간 전령 중 한 명을 포함해 3, 4명이 가까스로 탈출했다.헤기맨 가브리엘도 희생자들 중 한 명이었다.전통에 따르면 그는 화약통 폭발로 사망한 사람들 중 한 명이었지만, 전투 첫날 살해되었을 가능성이 더 높다.^[30]터키의 손실은 1500명으로 추산되었다.그들의 시신은 기념물도 없이 묻혔고 일부는 이웃의 협곡에 던져졌다.^[31]수많은 크레탄 기독교인들의 유해가 수집되어 풍차에 안치되었는데, 이 유적은 아르카디의 수호자들에게 경의를 표하기 위해 사리품으로 만들어졌다.오스만군 가운데 수도원 밖 언덕에서 콥트 이집트인 무리가 발견됐다.이 기독교인들은 다른 기독교인들을 죽이는 것을 거부했었다.그들은 오스만군에 의해 처형되었고, 그들의 탄약 케이스는 남겨졌다.^[30]

114명의 생존자들은 포로가 되어 레팀노로 이송되었는데, 그곳에서 그들은 수송을 책임진 장교들로부터 수많은 굴욕을 당했지만, 또한 그들이 도시에 들어갔을 때 돌을 던지고 모욕하기 위해 도착한 이슬람교도들에 의해서도 체포되었다.^[31]여성과 아이들은 성모 발표 교회에 일주일 동안 수감되었다.그 남자들은 어려운 환경 속에서 1년 동안 수감되었다.러시아 영사관은 무스타파 파샤에게 기본적인 위생 상태를 유지하고 죄수들에게 옷을 제공하도록 요구하기 위해 개입해야 했다.^[32]1년 후, 죄수들은 석방되었다.

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  파우더 통을 준비하는 콘스탄티노스 자부다키스

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  화약실의 폭발은

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  콘스탄티노스 자부다키스

국제반응

오스만인들은 아르카디를 대승으로 맞아들이는 것을 고려했고, 대포로 축하했다.^[32]그러나 아르카디에서의 사건은 크레타인들 사이에 분노를 불러일으켰지만, 그리스와 다른 세계에서도 분노를 일으켰다.아르카디의 비극은 분쟁에 대한 세계의 의견을 바꾸었다.이 사건은 미솔롱히 제3차 공성전을 상기시켰고 세계의 수많은 필헬레니스트들이 크레타에게 유리하게 작용했다.세르비아, 헝가리, 이탈리아에서 온 자원봉사자들이 섬에 도착했다.콜레지 드 프랑스의 교사인 구스타브 글로렌스는 입대하여 1866년 말까지 크레타에 도착했다.그는 다른 세 명의 프랑스인, 영국인, 미국인, 이탈리아인, 헝가리인과 함께 소규모의 필헬레니스트 그룹을 형성했다.이 단체는 '동양과 크레탄 르네상스의 문제'에 관한 소책자를 발간하고 프랑스 정치인과 접촉하여 프랑스와 아테네에서 회의를 조직하였다.크레탄 족은 그를 회중 대리로 임명했지만, 그는 그 자리를 거절했다.^[33]

주세페 가리발디는 편지에서 크레탄족의 애국심과 독립을 얻고자 하는 그들의 소망을 칭찬했다.열렬한 필헬레니즘에 감동한 수많은 가리발디안들이 크레타에 와서 여러 전투에 참가하였다.^[34]빅토르 위고가 쓴 편지는 트리에스테의 클라이오 신문에 실렸으며, 이는 세계적인 반작용에 기여했다.그 편지들은 크레탄 족에게 용기를 주며 그들의 대의가 성공할 것이라고 말했다.그는 아르카디의 드라마가 '싸라 파괴'와 '미솔롱히 3차 포위전'과 다를 바 없다고 강조했다.그는 아르카디의 비극을 다음과 같이 묘사했다.

이 대목을 쓰면서 나는 고뇌에서 오는 명령인 높은 곳에서 오는 명령에 복종하고 있다.

[...]

아르카디안, 이 말을 아는 사람은 있지만, 그 뜻을 거의 이해하지 못한다.그리고 여기 간과되어 온 정확한 세부사항들이 있다.헤라클리우스가 세운 이다 산의 수도원 아르카디아에서는 6천 명의 터키인들이 남자 1,97명과 여자 3,433명과 아이들까지 공격했다.터키인들은 26개의 대포와 2개의 호위츠를 가지고 있었고, 그리스인들은 2백 40개의 소총을 가지고 있었다.전투는 2박 2일 동안 계속되었다. 수녀원에는 대포의 포탄에서 나온 1천 2백 개의 구멍이 있었다. 한쪽 벽이 무너지고 터키인들이 들어갔으며 그리스인들은 싸움을 계속했고, 150발의 소총이 내렸다 그쳤다. 그럼에도 불구하고 싸움은 감방과 계단에서 6시간 더 계속되었고, 끝에는 2천 개의 코뿔소가 있었다.안뜰에 있는 rpses.마침내 최후의 저항은 돌파되었다. 터키의 군중이 수녀원을 점령했다.가루를 들고 있는 바리케이드가 쳐진 방은 하나뿐이었고, 이 방, 제단 옆, 아이들과 어머니들의 무리의 중심, 80세의 남자, 기도하는 신부와 헤기먼 가브리엘...도끼로 두들겨 맞은 문은 주고 넘어졌다.노인은 제단 위에 촛불을 놓고 아이들과 여자들을 한 번 둘러보고 가루를 켜서 살려주었다.끔찍한 개입과 폭발이 패배한 사람들을 구했어...요새처럼 지켜졌던 이 영웅적인 수도원은 화산처럼 끝이 났다.^[35]

유럽의 강대국들로부터 필요한 해결책을 찾지 못한 크레탄들은 미국의 원조를 구했다.이때 미국인들은 지중해에서 입지를 다지기 위해 노력했고 크레타에 대한 지지를 보여주었다.지중해의 항구를 찾으면서 관계가 좋아졌고, 그 중에서도 밀로섬이나 포트섬을 사들이자는 생각을 했다.^[36]미국 대중은 동정적이었다.크레탄 독립에 대한 사상을 옹호하기 위해 미국의 필헬레네들이 도착하였고,^[37] 1868년에 독립 크레타에 대한 인정 문제가 하원에서 제기되었으나 오스만 문제에 대한 불간섭 정책을 따르는 것이 표결에 의해 결정되었다.^[38][39]

건축

벽과 문

수도원의 주변 벽은 거의 직사각형 모양의 사분면을 이루고 있으며 5200m²의 면적을 둘러싸고 있다.서쪽 성벽의 윗부분과 남쪽과 동쪽의 파사드에 있는 엠브러스에 의해 요새의 느낌이 강화된다.또한, 바깥쪽 동쪽 벽의 폭은 1.20m이다.^[40]

벽 안쪽에는 헤구멘의 집, 승려들의 감방, 변소, 창고, 분말잡지, 호스피스 같은 건물들이 있다.^[4]

그 수도원에는 두 개의 주요 문이 있다: 하나는 서쪽이고 다른 하나는 건물의 동쪽에 있다.엔트리는 더 작은 문들을 통해서도 만들어질 수 있었다. 하나는 남서쪽에, 다른 하나는 북쪽으로, 그리고 다른 하나는 서쪽의 파사드에 있다.

수도원의 정문은 주변 벽의 서쪽 면에 있다.이 문은 이 두 마을을 향한 방향을 따서 레테마니오티키 또는 하니오티키라고 불린다.원래의 문은 1693년에 헤기멘 네오페토스 드로사스에 의해 지어졌다.수도원의 원고는 1866년 터키군의 습격으로 파괴된 원래의 문을 묘사하고 있다.네모난 돌로 만들어진 창문은 피라미드 모양의 페니트로 장식되어 있고, 사자로 장식된 갈비뼈 기둥으로 액자가 되어 있었다.페디멘트에 다음과 같은 글귀가 새겨져 있었다.

"주님, 주님의 종 헤구멘 네오페토스 드로사스와 우리 기독교 형제들의 영을 지켜주소서."^{[Note 5]}

현재의 문은 1870년에 세워졌다.이전 문의 일반적인 형태는 보존되어 있었고, 두 개의 기둥에 의해 액자에 두 개의 창문이 평평하게 세워져 있었다.그러나 헤구멘 드로사스와 사자와 연대를 기리는 비문은 재건되지 않았다.

벽의 동쪽 정면에는 수도원으로 가는 두 번째 문이 있다.헤라클리온을 마주보고 있는 이 문은 카스트로(Kastro)의 이름을 따서 카스트리니(Kastrini)라고 이름 붙여졌다.서쪽 문과 마찬가지로 원래의 문은 1866년에 파괴되었다가 1870년에 재건되었다.^[41]

교회

교회는 두 개의 항해사가 있는 성당이다. 북쪽 나브는 그리스도의 변형을 위해 헌신하고 남쪽 나브는 세인트 콘스탄티누스와 세인트 헬렌에게 바친다.세인트 헬렌은 수도원 남쪽 중앙에 약간 서 있다.시계의 면에 새겨진 비문에 따르면, 이 교회는 클림리스 호르타츠스에 의해 1587년에 설립되었다.이 건물의 건축은 르네상스 미술의 영향을 많이 받고 있는데, 이 교회는 크레타가 베네치아 공화국의 식민지였던 시기에 세워졌기 때문이다.

일반 벽돌의 네모난 블록으로 지어진 교회의 앞부분의 작은 부분에서는 일차적인 요소가 코린트기둥의 네 쌍이다.고풍스러운 영향이 있는 반면, 기둥 자체가 고딕 양식이다.^[42][10]각 기둥 쌍 사이에는 아치웨이가 있다.정면 끝에 있는 두 개의 아치는 문과 원형 개구부를 받치고, 둘레에는 손바닥으로 장식되어 있다.^[43]파사드 중앙에 있는 아치길은 평탄하다.

파사드의 위쪽, 기둥 위에는 주형 및 타원형 개구부가 잇대어져 있는데, 둘레에는 야자수 잎으로 장식하기도 한다.시계는 중심에 있고, 양쪽 끝에는 고딕 오벨리스크가 있다.^[43]수도원의 전면과 이탈리아 건축가 세바스티아노 세를리오와 안드레아 팔라디오의 작품을 비교한 것은 이 교회의 건축가가 아마도 그들에게서 영감을 얻었을 것임을 시사한다.^[43]

1645년 교회는 제단을 파괴한 약탈자들에 의해 훼손되었다.^[44]1866년 터키인들에 의해 수도원이 점령되기 훨씬 전에, 교회는 불타고 아이콘들은 완전히 파괴되었다.오직 십자가와 두 나무 천사와 그리스도의 부활의 통로만이 불길에서 구해졌다.교회의 유인원들도 파괴되었다.

현재 편백으로 된 이코노스타시스는 1902년에 세워졌다.1924년부터 1927년까지 티모테로스 베네리스 대주교의 주도로 유인원과 시계의 강화와 복원 작업이 시작되었다.^[44][45]건물 내부의 타일은 1933년에 완전히 교체되었다.^[45]

파우더 매거진

1866년 이전, 파우더 매거진은 내륙의 남부에 있었다.^[46]터키군의 공격 직전에, 그리고 쉽게 침입할 수 있고 수도원이 폭파될 수 있다는 두려움으로, 그 군수품들은 원래 놓여 있던 곳 아래 약 75 센티미터에 위치한 지하실로 옮겨졌고, 그것이 더 안전했다.^[46]그 분말 잡지는 장방형의 금고가 있는 건물이다.길이는 21m, 폭은 5.4m이며 1866년 폭발 때 완전히 파괴되었는데, 방의 서쪽에 있는 금고의 작은 부분을 제외하곤 했다.^[47]

1930년, 대주교 티모테로스 베네리스가 1866년의 사건을 기념하기 위해 동쪽 벽에 맞는 기념 비문을 세웠다.비문에는 다음과 같이 적혀 있다.

이 지하실의 깊이를 밝히는 불꽃

신성한 불꽃이었는데

자유를^{[Note 6]} 위해 죽은 크레탄 족

조물주

수도승들이 식사를 한 장소인 조감실은 수도원 북쪽 통로에 있다.1687년에 건립되었는데, 이 비문은 건물 안마당으로 통하는 문 아래에 있다.이 비문에는 네오피토스 드로사스의 이름을 읽을 수 있다.^{[Note 7][48]}

이 안마당에서 계단과 구조대를 통해 헤구멘의 집에 도달할 수 있다.응접실 문 위에는 성모 마리아를 기리는 문안 인텔과 네오피토스 드로사스 앞에 헤구멘이 새겨져 있다.^{[Note 8]}이 구조물은 길이 18.10m, 폭 4.80m의 직사각형 모양의 방이다.그것은 금고로 덮여 있다.동쪽에는 부엌이 있다.

1687년 건축된 이후 변하지 않은 이 건물은 1866년 폭행사건의 마지막 전투가 벌어졌던 곳이다.^[48]탁자와 의자의 나무에서 아직도 총알과 검의 흔적을 볼 수 있다.^[49]

호스피스

수도원의 북서쪽에는 호스피스 시설이 있다.1866년 이전에 이곳은 전투 중에 완전히 파괴된 헤구멘의 집을 보유하고 있었다.그것은 2층 건물로, 1층에는 부엌과 식당이 있었다.식당으로부터 계단은 시노데 방이라는 큰 방으로 이어져 스님들이 예배를 마치고 모여드는 곳이었다.^[50]

1866년 이후 재건축 자금이 부족해 몇 년간 집이 폐허가 됐다.19세기 말에, 헤기멘 가브리엘 마나리스 사람들은 이 건물을 재건하기 위한 기금을 모으기 위해 러시아의 여러 도시를 방문했다.그는 돈, 성스러운 항아리, 사제복을 모았다.1904년 디오니시오스 레시엠노 주교의 지시로 집안을 정리하고 호스피스(Hospice)로 교체하여 1906년에 완공하였다.

마구간

서쪽 문에서 약 50미터 떨어진 수도원 밖에는 수도원의 옛 마구간들이 자리잡고 있다.그것들은 1714년 문 위에 새겨진 글에서 볼 수 있는 헤기멘 네오페토스 드로사스에 의해 건설되었다.^{[Note 9]}

이 건물은 길이 23.9m, 폭 17.2m이다.그것은 각각 4.3미터씩 세 구역으로 나뉜다.내벽과 외벽은 폭이 1m이다.계단이 지붕으로 이어진다.그 건물은 수도원의 동물들을 보호했지만, 농장 노동자들을 위한 방이기도 했다.^[51]1866년 전투의 흔적은 여전히 눈에 띄는데, 특히 동쪽 벽의 계단과 창문에 잼이 박혀 있다.^[52]

전사자 기념관

서쪽으로 약 60m 떨어진 수도원 밖에는 1866년 사망한 크레탄 족의 희생을 기념하는 건축물이 있다.수도원이 위치한 고원에 자리 잡은 이 기념비는 협곡들을 지배하고 있다.

1866년 포위공격으로 죽은 사람들의 유골은 유약을 바른 선반에 보관되어 있다.이 뼈들은 전투의 흉터가 뚜렷하게 나타나며 총알과 칼자루로 뚫려 있다.^[53]죽은 크레탄들의 희생을 기리는 비문은 다음과 같다.

조국을 위해 죽는 것보다 더 고귀하거나 영광스러운 것은 없다.

팔각형의 이 구조물은 후에 창고로 개조된 이전의 풍차다.^[51]포위가 끝난 후 잠시 동안 보냐드 역할을 하였으며, 1910년 당시 레시므논의 주교였던 디오니시오스의 주도로 현재의 모습을 획득하였다.^[51]

메모들

참조

원천

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 모니 아르카디우 관련 매체