크레탄 반란(1866–1869)

Cretan revolt (1866–1869)
1866-1866-1869년
크레탄 반란의 일부
Arkadi1866.jpg
화약잡지 근처에 포위된 것을 모으는 헤구멘가브리일.
날짜1866년 8월 21일 – 1869년 1월 20일
위치
결과 오스만-이집트의 승리
영역
변화들
없음
호전성
Arkadi Cretan flag.svg 그리스 혁명가
State Flag of Greece (1863-1924 and 1935-1973).svg그리스

Flag of the Ottoman Empire.svg 오스만 제국

Flag of Muhammad Ali.svg 케디베이트
지휘관과 지도자
Arkadi Cretan flag.svg 미차일 코라카스
Arkadi Cretan flag.svg 가브리일 마리나키스
Arkadi Cretan flag.svg 요아니스 짐브라카키스
Arkadi Cretan flag.svg 콘스탄티노스 자부다키스
State Flag of Greece (1863-1924 and 1935-1973).svg 파노스 코로나이오스
State Flag of Greece (1863-1924 and 1935-1973).svg 요아니스 디마코풀로스
Flag of the Ottoman Empire.svg 무스타파 네일리 파샤
Flag of the Ottoman Empire.svg 오마르 파샤
Flag of Muhammad Ali.svg 이스마일 셀림 파샤
Flag of Muhammad Ali.svg
샤힌 파샤
Flag of Muhammad Ali.svg 아흐메드 라시드 파샤
몇 천 명

1만5000명의 오스만

이집트인과 알바니아인 2만 명
사상자 및 손실
알 수 없지만 무겁다. Flag of Muhammad Ali.svg 1333명 사망 및 부상
Flag of the Ottoman Empire.svg 미지의

The Cretan revolt of 1866–1869 (Greek: Κρητική Επανάσταση του 1866) or Great Cretan Revolution (Μεγάλη Κρητική Επανάσταση) was a three-year uprising in Crete against Ottoman rule, the third and largest in a series of Cretan revolts between the end of the Greek War of Independence in 1830 and the establishment of the independent Cretan State in 1898.

배경

1861년 크레타 지역의 기독교인(파란색)과 무슬림(빨간색) 분포 지도

기독교 크레탄족은 1821년 그리스 혁명으로 그리스의 나머지 지역과 함께 부상하였지만, 시골에서 성공했음에도 불구하고 오스만족은 북부 해안 4개 요새화된 마을(차니아, 레템노, 이라크레이오, 아지오스 니콜라오스)에서 버텼고, 1828년경에는 결국 섬이 다시 정비되어 이집트 지방(무함)이 되었다.미친 알리의 이집트는 명목상 오스만 제국의 속국이지만, 그 자체로 지역 강국이었다.) 1840년 크레타는 오스만 지배를 직접 맡았고, 이후 독립된 그리스와의 연합을 지지하는 1841년 봉기가 성공하지 못했다. 1858년 또 다른 봉기는 무기를 소지할 권리, 기독교와 무슬림 예배의 평등, 교육과 관습가정법을 관할하는 원로들의 기독교 협의회 설립과 같은 특권을 일부 확보했다. 이러한 양보는 기독교인들이 그리스와의 결합이라는 궁극적인 목표를 유지하면서 더 많은 것을 요구했지만 크레탄 이슬람교도들에 의해 분개되었다.

반란

아르카디 포위 때 사용한 국기. 그리스 국기에 영감을 받아 '크레테, 에노시스, 자유 또는 죽음'이라는 좌우명의 이니셜과 '예수 그리스도 정복자'라는 글씨가 새겨진 십자가가 특징이었다.

섬에 긴장이 고조되고 술탄에 대한 여러 건의 청원이 답보 상태가 되자 무장 반대가 결성되어 1866년 8월 21일 봉기가 공식 선포되었다. 그 반란은 그리스에서 즉각적인 동정심을 불러일으켰지만, 유럽의 다른 지역에서도 동정심을 불러일으켰다. 북부 해안과 남부 도시인 이에라페트라의 4개 요새화된 도시들이 오스만 수중에 남아 있기는 하지만 반군들은 처음에는 대부분의 배후 지역을 장악할 수 있었다.

19세기 중반까지, 오스만인들은 크레타 반군의 잦은 피비린내 나는 반란에도 불구하고 베네치아에서 크레타가 포로로 잡히자 220년 이상 크레타를 통치해왔다. 크레탄족이 그리스 독립 전쟁 중 오스만 점령에 대항하여 일어섰을 때, 1830년의 런던 의정서는 그 섬이 새로운 그리스 국가의 일부가 될 수 없다고 규정했다.

1856년 3월 30일 파리 조약은 술탄에게 하티-후마윤을 적용하도록 의무화하였는데, 하티-후마윤은 기독교인과 무슬림에게 시민적, 종교적 평등을 보장하였다.[1] 크레타에 있는 오스만 당국은 어떤 개혁도 시행하기를 꺼렸다.[2] 대다수의 이슬람 개종(옛 기독교인들의 대다수가 이슬람교로 개종했다가 다시 개종하기 전에 제국은 양심의 자유를 후퇴시키려 했다.[1] 새로운 세금과 통행금지 제도도 불만을 더했다. 1858년 4월에 5,000명의 크레탄들이 보쓰나리아에서 만났다. 마침내 1858년 7월 7일 칙령으로 종교, 사법, 재정 문제에 있어서 그들에게 특권이 보장되었다. 1866년 반란의 주요 동기 중 하나는 하티-호우마윤의 침입이었다.[3]

이구멘 가브리엘의 흉상

1866년 반란의 두 번째 원인은 크레타의 와리인 헤킴 이스마일 파샤가 크레탄 수도원 조직에 대한 내부 다툼에서 간섭한 것이다.[4] 몇몇 평신도들은 수도원의 재물이 원로회의의 통제를 받고 학교를 세우는 데 쓰일 것을 권했으나 주교들의 반대를 받았다. 이스마일 파샤가 개입하여 여러 사람을 지정하여 주제를 정하게 하고, '바람직한' 회원들의 선거를 무효화하여, 콘스탄티노플에 그 주제를 총대주교에게 제시한 죄로 기소된 위원회 회원들을 투옥시켰다. 이러한 개입은 기독교계 크레타 주민들로부터 격렬한 반응을 불러일으켰다.[4]

아르카디

한 특별한 사건은 서유럽의 자유주의자들인 "아르카디의 유대인" 사이에서 강한 반응을 일으켰다. 이 사건은 1866년 11월 오스만 대군이 반란의 본부 역할을 했던 아르카디 수도원을 포위하면서 일어났다. 259명의 수비수 외에도 700명 이상의 여성과 어린이들이 수도원으로[citation needed] 피신했다. 며칠간의 힘든 싸움 끝에 오스만족이 수도원에 침입했다. 그 때 수도원 방장이 수도원 금고 안에 보관되어 있던 화약에 불을 지르면서 대부분의 반군들이 사망하고 그 곳에[citation needed] 있던 부녀자들과 아이들이 은신해 있었다. 최근 소개된 전보를 놓고 미국 작가 겸 집정관 윌리엄 스틸먼 등이 보도한 바와 같이, 이 사건은 유럽과 북아메리카에 엄청난 충격을 주었고 오스만 통치의 정당성을 인식하게 되었다.[5]

컨텍스트

1866년 봄, 여러 마을에서 회의가 열렸다. 5월 14일 차니아 인근 보쓰나리아에 있는 아그히아 키리아키 수도원에서 집회가 열렸다. 그들은 술탄과 차니아에 있는 강대국의 영사들에게 탄원서를 보냈다.[6] 혁명위원회 제1차 회의 당시 대표들은 도별로 선출되었고 레팀노 지역의 대표는 가브리엘 마리나키스 아르카디의 헤게멘이었다.

요아니스 디마코풀로스

이들 지명자의 발표에서 이스마일 파샤는 레시엠노 주교를 통해 헤구멘에게 메시지를 보냈는데 칼리니코스 니코레타키스. 편지는 히구멘이 혁명집회를 해산하지 않으면 수도원이 오스만군에 의해 파괴될 것을 요구했다. 1866년 7월 이스마일 파샤는 군대를 보내 반란군을 포로로 잡았으나, 위원회 멤버들은 그의 군대가 도착하기 전에 도망쳤다. 오스만인들은 수도원에서 발견한 아이콘과 다른 신성한 물건들을 파괴한 후 다시 떠났다.[7]

9월 이스마일 파샤는 집회 측이 양보하지 않으면 수도원을 파괴하겠다는 새로운 위협을 헤게먼에게 보냈다. 의회는 수도원을 위한 방어 체계를 실시하기로 결정했다.[8] 9월 24일, 파노스 코로나이오스는 크레타에 도착하여 발리에 착륙했다. 그는 아르카디로 진군하여, 그곳에서 레팀노 지역을 위한 반란의 총사령관이 되었다. 직업 군인인 코로나이오스는 수도원이 방어할 수 없다고 믿었다. 헤구멘과 승려들은 동의하지 않았고 코로나이오스는 그들에게 양보했지만, 오스만족이 쓸 수 없도록 마구간을 파괴하라고 충고했다. 이 계획은 무시되었다. 수도원 수비대의 지휘관 자리에 이오아니스 디마코풀로스를 임명한 후 코로나이오스는 떠났다.[9] 그가 떠날 때, 주로 여성과 어린이들을 포함한 수많은 지역 주민들이 오토만족으로부터 그들을 구할 수 있다는 희망으로 그들의 귀중품을 가지고 수도원으로 피신했다. 1866년 11월 7일까지 수도원은 964명의 사람들을 보호했다: 325명의 남자들, 259명의 남자들, 나머지 여자들과 아이들.[10]

오스만족의 도착

아포코로나스의 무스타파 파샤가 아르카디로 가는 노선

10월 중순 바페스에서 무스타파 파샤의 군대가 승리한 이후 오스만군의 대다수는 아포코로나스에 주둔했으며 특히 소다 만 주변의 요새에 집중되었다. 수도원은 항복을 거부하여 무스타파 파샤는 아카디로 군대를 진군시켰다. 먼저 그는 에피스코피 마을을 멈추고 해고했다.[11] 무스타파는 에피스코피에서 아르카디 혁명위원회에 새로운 서한을 보내 항복하라고 명령하고 다음 날 수도원에 도착할 것임을 알렸다. 그 후 오스만군은 루스티카 쪽으로 돌아섰는데, 무스타파는 예언자 엘리 수도원에서 밤을 보냈고, 그의 군대는 루스티카와 아그리오스 콘스탄티노스 마을에 진을 쳤다. 무스타파는 11월 5일 레팀노에 도착하여 오스만과 이집트 지원군을 만났다. 오스만군은 11월 7~8일 밤 수도원에 도착했다. 무스타파는 비교적 가까운 곳에 군대를 동행했음에도 불구하고 참모들과 함께 메시 마을에 진을 쳤다.[12]

이집트 인터벤션

1866년 말 이스마일 파샤(이집트의 Khedive)는 반란 중 오스만 제국을 돕기 위해 이집트 군사단을 파견했는데, 이 부대는 에밀리바(소장) 이스마일 샤힌 파샤의 지휘 아래 1만6000명의 보병 부대로 구성되어 이집트 해군이 수송하고 보호한 곳이다. 오스만 해군의 포위계획의 비효율성 때문에 총기와 장비가 해상으로 그리스에서 크레탄 반군으로 쉽게 밀반입되어 결과적으로 크레탄 수도의 포위기간이 늘어나고 이집트 측의 예상치 못한 사상자가 발생하게 되었다. 1867년 중반 Khedive Isma'il Pasha는 Shahen Pasha를 이집트군의 지휘에서 제거하고 그를 대신한 경험이 풍부한 장교 Emiriva Ismail Sadiq Pasha로 교체하여 1867년 10월 6일 Shahen Pasha보다 장교로서의 능력과 직업성을 증명했다.

공략

터키군의 공격

11월 8일 아침, 무스타파 파샤가 메시에서 기다리는 동안 술레이만이 지휘하는 1만 5천 명의 오스만 병사와 30개의 대포로 이루어진 군대가 수도원 언덕에 도착했다. 수도원 북쪽의 코레[Note 1] 언덕에 자리잡은 술레이만은 마지막 항복 요청을 보냈다. 그는 응답으로 총성만 받았다.[10]

그 공격은 오스만군에 의해 시작되었다. 그들의 일차적인 목표는 서쪽 면면에 있는 수도원의 정문이었다. 전투는 오스만군이 건물에 침투하지 않고 하루종일 계속되었다. 포위된 병사들은 문에 바리케이드를 쳐 놓았고, 처음부터 그것을 받아들이기는 어려울 것이다.[13] 크레탄족은 수도원의 성벽으로 비교적 보호받고 있었고, 반군의 포화에 취약한 오스만족은 수많은 손실을 입었다. 일곱 크레탄은 수도원의 풍차 안에서 자신들의 위치를 차지했다. 이 건물은 오스만족에 의해 순식간에 점령당했고, 오스만족들은 이 건물에 불을 질러 안에 있던 크레탄 전사들을 죽였다.[14]

전투는 해질녘과 함께 멈췄다. 오스만족은 레팀노로부터 무거운 대포 두 발을 받았는데, 그 중 하나는 쿠타힐라라고 불렸다. 그들은 그것들을 마구간에 두었다. 반란군 쪽에서는 전쟁 위원회가 파노스 코로나이오스를 비롯한 아마리의 크레탄 지도자들에게 도움을 요청하기로 결정했다. 크레탄 두 명이 밧줄로 창문을 지나쳐 무슬림으로 가장한 채 오스만 선을 넘었다.[15] 전령들은 밤 늦게 오스만군에 의해 모든 진입로가 봉쇄되었기 때문에 이제 증원군이 제때 도착하는 것이 불가능하다는 소식을 가지고 돌아왔다.[14]

전투는 11월 9일 저녁에 다시 시작되었다. 대포는 문을 부수고 오스만인들은 건물 안으로 들어가 더 심각한 손실을 입었다. 동시에 크레탄족들은 탄약이 바닥나고 있었고 그들 중 많은 사람들은 총검이나 다른 날카로운 물체만을 가지고 전투를 벌일 수밖에 없었다. 오스만족이 유리했다.[16]

파괴

화약잡지 근처에 포위된 것을 모으는 헤기먼 가브리엘

수도원 안의 여자와 아이들은 분말방에 숨어 있었다. 마지막 크레탄 전사들은 마침내 패배하여 수도원 안에 숨었다. 36명의 반란군들이 탄약 근처에 있는 구조실로 피신했다. 문을 강제로 열고 들어온 오스만족에 의해 발견되어 학살되었다.[17]

대다수의 여성과 아이들이 숨어버린 분말방에는 콘스탄티노스 자부다키스가 이웃 방에 숨어있는 사람들을 한데 모았다. 오스만군이 분말실 문에 도착했을 때, 지아부다키스는 분말 통에 불을 질렀고, 이로 인해 발생한 폭발로 수많은 오스만 병사들이 목숨을 잃었다.[17]

같은 수의 분말통을 들고 있는 수도원의 또 다른 방에서도 반란군들은 같은 제스처를 취했다. 그러나 가루는 습기가 많고 부분적으로만 폭발했기 때문에 방의 북서쪽 벽의 일부만 파괴했을 뿐이다.

폭행이 시작될 무렵에 출석한 964명 중 864명이 전투 중이나 폭발 순간에 숨졌다. 114명의 남녀가 포로로 잡혔지만, 지원군을 받으러 간 전령 중 한 명을 포함해 3, 4명이 가까스로 탈출했다. 헤기맨 가브리엘도 희생자들 중 한 명이었다. 전통에 따르면 그는 화약통 폭발로 사망한 사람들 중 한 명이었지만, 전투 첫날 살해되었을 가능성이 더 높다.[18] 오스만 손실은 1500명으로 추산되었다. 그들의 시신은 기념물도 없이 묻혔고 일부는 이웃의 협곡에 던져졌다.[19] 수많은 크레탄 기독교인들의 유해가 수집되어 풍차에 안치되었는데, 이 유적은 아르카디의 수호자들에게 경의를 표하기 위해 사리품으로 만들어졌다. 오스만군 가운데 수도원 밖 언덕에서 콥트 이집트인 무리가 발견됐다. 이 기독교인들은 다른 기독교인들을 죽이는 것을 거부했었다. 그들은 오스만군에 의해 처형되었고, 그들의 탄약 케이스는 남겨졌다.[18]

약 114명의 생존자들은 포로로 잡혀 레팀노로 이송되었는데, 그곳에서 그들은 수송을 책임진 장교들로부터 수많은 모욕을 당했지만, 또한 그들이 도시에 들어갔을 때 돌을 던지고 모욕하기 위해 도착한 이슬람교도들에 의해서도 체포되었다.[19] 여성과 아이들은 성모 발표 교회에 일주일 동안 수감되었다. 그 남자들은 어려운 환경 속에서 1년 동안 수감되었다. 러시아 영사관은 무스타파 파샤에게 기본적인 위생 상태를 유지하고 죄수들에게 옷을 제공하도록 요구하기 위해 개입해야 했다.[20] 1년 후, 죄수들은 석방되었다.

국제반응

오스만인들은 아르카디를 대승으로 맞아들이는 것을 고려했고, 대포로 축하했다.[20] 그러나 아르카디에서의 행사는 크레타인들 사이에서 분노를 불러일으켰지만 그리스와 해외에서도 분노를 불러일으켰다. 아르카디의 비극은 분쟁에 대한 세계의 의견을 바꾸었다. 이 사건은 미솔롱히 제3차 공성전을 상기시켰고 세계의 수많은 필헬레니스트들이 크레타에게 유리하게 작용했다. 세르비아, 헝가리, 이탈리아에서 온 자원봉사자들이 섬에 도착했다. 콜레지 프랑스의 교사인 구스타브 플로렌스는 입대하여 1866년 말까지 크레타에 도착했다. 그는 다른 세 명의 프랑스인, 영국인, 미국인, 이탈리아인, 헝가리인과 함께 소규모의 필헬레니스트 그룹을 형성했다. 이 단체는 '동양과 크레탄 르네상스의 문제'에 관한 소책자를 발간하고 프랑스 정치인과 접촉하여 프랑스와 아테네에서 회의를 조직하였다. 크레탄 족은 그를 회중 대리로 임명했지만, 그는 그 자리를 거절했다.[21]

주세페 가리발디는 편지에서 크레탄족의 애국심과 독립을 얻고자 하는 그들의 소망을 칭찬했다. 열렬한 필헬레니즘에 감동한 수많은 가리발디안들이 크레타에 와서 여러 전투에 참가하였다.[22] 빅토르 위고가 쓴 편지는 트리에스테클라이오 신문에 실렸으며, 이는 세계적인 반작용에 기여했다. 그 편지들은 크레탄 족에게 용기를 주며 그들의 대의가 성공할 것이라고 말했다. 그는 아르카디의 드라마가 '싸라 파괴'와 '미솔롱히 3차 포위전'과 다를 바 없다고 강조했다. 그는 아르카디의 비극을 다음과 같이 묘사했다.

이 대목을 쓰면서 나는 고뇌에서 오는 명령인 높은 곳에서 오는 명령에 복종하고 있다.

[...]

아르카디안, 이 말을 아는 사람은 있지만, 그 뜻을 거의 이해하지 못한다. 그리고 여기 간과되어 온 정확한 세부사항들이 있다. 헤라클리우스가 세운 이다 산의 수도원 아르카디아에서는 6천 명의 터키인들이 남자 1,97명과 여자 3,433명과 아이들까지 공격했다. 터키인들은 26개의 대포와 2개의 호위츠를 가지고 있었고, 그리스인들은 2백 40개의 소총을 가지고 있었다. 전투는 2박 2일 동안 계속되었다. 수녀원에는 대포의 포탄에서 나온 1천 2백 개의 구멍이 있었다. 한쪽 벽이 무너지고 터키인들이 들어갔으며 그리스인들은 싸움을 계속했고, 150발의 소총이 내렸다 그쳤다. 그럼에도 불구하고 싸움은 감방과 계단에서 6시간 더 계속되었고, 끝에는 2천 개의 코뿔소가 있었다.안뜰에 있는 rpses. 마침내 최후의 저항은 돌파되었다. 터키의 군중이 수녀원을 점령했다. 가루를 들고 있는 바리케이드가 쳐진 방은 하나뿐이었고, 이 방, 제단 옆, 아이들과 어머니들의 무리의 중심에는 80년 된 성직자, 고귀한 가브리엘이 기도하고 있었다...도끼로 두들겨 맞은 문은 주고 넘어졌다. 노인은 제단 위에 촛불을 놓고 아이들과 여자들을 한 번 둘러보고 가루를 켜서 살려주었다. 끔찍한 개입과 폭발이 패배한 사람들을 구했어...요새처럼 지켜졌던 이 영웅적인 수도원은 화산처럼 끝이 났다.[23]

유럽의 강대국들로부터 필요한 해결책을 찾지 못한 크레탄들은 미국의 원조를 구했다. 이때 미국인들은 지중해에서 입지를 다지기 위해 노력했고 크레타에 대한 지지를 보여주었다. 지중해의 항구를 찾으면서 관계가 좋아졌고, 그 중에서도 밀로섬이나 포트섬을 사들이자는 생각을 했다.[24] 미국 대중은 동정적이었다. 크레탄 독립에 대한 사상을 옹호하기 위해 미국의 필헬레네들이 도착하였고,[25] 1868년에 독립 크레타에 대한 인정 문제가 하원에서 제기되었으나 오스만 문제에 대한 불간섭 정책을 따르는 것이 표결에 의해 결정되었다.[26][27]

아르카디의 여파

크레타의 상실이 발칸반도의 오스만 영토를 훨씬 더 심각하게 잃는 서막이었는지도 모르기 때문에 오스만 그랜드 비지어인 올리 파샤는 1867년 10월에 섬에 도착하여 4개월 동안 그곳에 머물렀다. A'ali는 섬 전체를 가로질러 블록하우스나 지역 요새를 건설한 후, 구별로 낮은 지대를 정비하고 있다. 이것들은 1896–1898년의 최종 위기까지 오스만 군정을 계속한 기초였다.

더 중요한 것은, 그가 크레탄 기독교인들에게 (실제적으로, 그들의 우월한 수, 다수의) 지방행정을 통제할 수 있도록 하는 유기적인 법을 고안했다는 점이다. 따라서 그는 1869년 초까지 이 섬에 대한 지배권을 유지하는 데 필요한 최소한의 정치적 협력을 얻었고, 일부 특히 친러시아파 하디마이클리스가 그리스로 망명했음에도 불구하고 거의 모든 반군 지도자들은 오스만 통치에 굴복했다.

소설로

크레탄 반란은 쥘 베른의 소설 바다 2만 리그에서 언급되는데, 반란이 진행되는 동안 쓰여졌다. 베른의 선장 니모는 자신의 잠수함 노틸러스를 이용해 반군에 "금 4,000파운드 무게"를 제공하는 것으로 언급되고 있다.[28] 이 구절은 반란군의 대의에 대한 베르네의 동정을 분명히 나타내고 있다.

반란은 니코스 카잔차키스의 소설 《자유와 죽음》에 언급되어 있다. 이 작품에서 수도원의 폭발은 소설의 주인공인 미칼리스 선장의 친척의 행동에 기인한다.

메모들

  1. ^ 그 언덕의 정상은 수도원에서 북쪽으로 약 500미터 떨어져 있다.

참조

  1. ^ a b J. 툴라드, 히스토아르 크레테, 페이지 114.
  2. ^ 데토라키스(1994), 페이지 328
  3. ^ 데토라키스(1994), 페이지 329
  4. ^ a b 데토라키스(1994), 페이지 330
  5. ^ 1944년 5월; Kalogeraki 2002, 페이지 36; Dalégre 2002, 페이지 196.
  6. ^ 데토라키스(1994), 페이지 331
  7. ^ 프로바타키스(1980), 페이지 65-66
  8. ^ 프로바타키스(1980), 페이지 66
  9. ^ 프로바타키스(1980), 페이지 67
  10. ^ a b 프로바타키스(1980), 페이지 68
  11. ^ 갈갈로게라키(2002), 페이지 23
  12. ^ 갈갈로게라키(2002), 페이지 24
  13. ^ 갈갈로게라키(2002), 페이지 27
  14. ^ a b 갈갈로게라키(2002), 페이지 28
  15. ^ 프로바타키스(1980), 페이지 70
  16. ^ 프로바타키스(1980), 페이지 71
  17. ^ a b 프로바타키스(1980), 페이지 75
  18. ^ a b 프로바타키스(1980), 페이지 76
  19. ^ a b 갈갈로게라키(2002), 페이지 32
  20. ^ a b 갈갈로게라키(2002), 페이지 33
  21. ^ 달레그르(2002년), 페이지 196
  22. ^ 갈갈로게라키(2002), 페이지 36
  23. ^ V. 휴고, 컨센서스, T. 3. 1867년
  24. ^ 5월 (1944년), 페이지 286
  25. ^ 1944년 5월, 페이지 290–291
  26. ^ 1944년 5월, 페이지 292
  27. ^ 1944년 5월, 페이지 293
  28. ^ 쥘 베른이 쓴 바다 2만 리그 페이지 251/3.

참고 문헌 목록

  • Dalègre, Joëlle (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (in French). l'Harmattan. ISBN 2747521621.
  • Detorakis, Theocharis (1994). History of Crete. Iraklion. ISBN 9602207124.
  • Kalogeraki, Stella (2002). Arkadi. Rethymnon: Mediterraneo Editions.
  • May, Arthur J. (1944). "Crete and the United States, 1866–1869". Journal of Modern History. 16 (4): 286–293. doi:10.1086/236846. JSTOR 1871034. S2CID 143090564.
  • Provatakis, Theocharis (1980). Monastery of Arkadi. Athens: Toubi's.
  • Kallivretakis, Leonidas (2006). "A Century of Revolutions: The Cretan Question between European and Near East Politics". In P. Kitromilides (ed.). Eleftherios Venizelos: the trials of statesmanship, A (PDF). Vol. 1. Edinburgh University Press. pp. 11–35. ISBN 978-0-74867126-7.