뉴욕 반파괴주의 폭동(1834년)

New York anti-abolitionist riots (1834)

1834년 7월 7일부터 뉴욕시는 군사력에 의해 진압될 때까지 거의 일주일 동안 지속된 거대한 반제국주의 폭동(파렌 라이엇 또는 타판 라이엇이라고도 한다)에 의해 분열되었다. "때때로 폭도들은 도시의 전 구역을 통제하면서 그들은 폐지론자들의 지도자들의 집과 기업체, 교회들을 공격하고 흑인 이웃들을 뒤졌다."[1]: 109

폭동이 일어나기 전에

그들의 더 깊은 기원은[2] 미국 독립 전쟁 이후 붐비는 도시를 지배해 온 개신교인들 사이의 자연주의와 폐지주의, 그리고 아일랜드 이민자들과 그 친족들의 점점 더 낮아지는 하층민들 사이에서 흑인에 대한 두려움과 원망의 결합에 있었다. 1827년에 영국은 아일랜드로부터의 이민을 규제하고 제한하는 법안을 폐지했고, 2만 명의 아일랜드인들이 이민을 갔다; 1835년까지 매년 3만 명 이상의 아일랜드인들이 뉴욕에 도착했다.[undue weight? – discuss]

1834년 5월과 6월, 실크 상인과 열렬한 폐지론자 아서 타판과 그의 동생 루이스는 뉴욕에서 여성 노예제 반대 사회의 형성을 강조함으로써 노예제 폐지를 위한 그들의 소동을 강화했다. 아서 태판은 특히 지인의 혼혈 성직자 새뮤얼 코니쉬와 함께 (사무엘 콕스 레이트 스트리트 교회에서) 자기 자리에 앉아 눈길을 끌었다. 6월까지 미국 식민지화 협회의 챔피언 제임스 왓슨 웹에 의해 무시무시한 소문이 퍼지고 있었는데, 그의 신문 '쿠리어 앤 인콰이어러'를 통해: 폐지론자들은 딸들에게 흑인과 결혼하라고 말했고, 백인 아내를 찾아다니는 검은 댄디는 말을 타고 브로드웨이를 활보하고 있었고, 아서 타판은 아내와 이혼하고 결혼했다. 흑인 [3]여자

찰스 그랜디슨 피니 목사를 위해 아서 태판으로부터 돈을 받고 개종한 전 극장 '채텀 스트리트 채플'에서 벌어진 오해에 따른 소동이 촉발된 것으로 미국 신문에서 인용되고 있다. 에드윈 G. 버로우스와 마이크 월러스는[4] 7월 4일 뉴욕의 남은 노예 해방(1827년)을 축하하기 위해 예배당에 소집했던 통합 단체가 성난 구경꾼들에 의해 흩어졌다는 점에 주목한다. 그 기념식은 7월 7일로 일정이 변경되었다.

더 타임스에 따르면, 월요일과 목요일 저녁 예배당을 임대했던 뉴욕 신성한 음악회의 비서가 7일 교회 예배를 치르기 위해 사용할 흑인 신도들에게 휴가를 주었다. 이 서비스는 약정을 모르는 사회 구성원들이 도착하여 시설 이용을 요구하면서 진행되었다. 신도 중 한 명이 예배당의 공석을 요구했지만 대부분은 거절했다. 뒤이어 "평소 많은 머리와 벤치가 부러졌다"는 격론이 이어졌다. 버로우스와 월래스는 경관이 도착해서 6명의 흑인들을 체포했다고 언급한다. 웹의 논문은 이 사건을 "아더 태판의 미친 무례함"에서 비롯된 흑인 폭동으로 묘사했고, 상업 광고주는 흑인 갱단이 도시를 불태울 준비를 하고 있다고 보도했다.[5]

폭동이 일어나다.

7월 9일 수요일 저녁, 세 개의 서로 연결된 폭동이 일어났다. 수천 명의 백인들이 채텀 스트리트 채플에 모였다. 그들의 목적은 계획된 노예제 반대 모임을 해산하는 것이었다. 정신을 바짝 차린 폐지론자들이 나타나지 않자 군중들이 끼어들어 맞대결을 벌였는데, 모의-네그로 스타일로 설교하고 흑인들을 아프리카로 추방할 것을 요구했다.[6]

동시에 아서의 전도사 동생 루이스(이미 가족과 함께 도망친)의 로즈 스트리트 집이 표적이 되었다. 그의 가구는 창문에서 던져져 거리에 불타올랐다. 로렌스 시장은 시계를 가지고 도착했지만 웹에게 세 번의 환호를 보내며 함성을 질렀고, 경찰은 현장에서 쫓겨났다.[5]

4천 명의 폭도들이 조지 P의 반미 발언을 복수하기 위해 바워리 극장에 내려왔다. 이 극장의 영국 태생의 무대 감독이자[7] 폐지론자인 파렌: "양키스 팀은 빌어먹을 얼간이들이고, 속아 넘어가기에 적합하다."[8] 그는 또한 미국 배우를 해고했었다.[9] 노예제도에 찬성하는 운동가들은 패런의 행동을 재조명하는 전단을 뉴욕 전역에 게시했다.[citation needed]

파렌을 위한 혜택의 일환으로 메타모라의 제작이 진행 중이었다. 감독 토마스 S. 햄블린과 배우 에드윈 포레스트는 폭도들을 진정시키려고 애썼는데, 폭도들은 파렌의 사과를 요구하며 흑인들의 추방을 요구했다. 이 폭동은 파렌이 미국 국기를 전시했을 때 진압된 것으로 보이며, 흑인 얼굴 연주자 조지 워싱턴 딕슨이 '양키 두들'과 음유시인 '집쿤'을 공연하여 북방 흑인 댄디를 조롱했다.[10] 시장은 군중들에게 연설했고, 딕슨이 뒤따랐다. 군중은 점차 흩어졌다.[citation needed]

그 후 이틀 동안 폭력사태가 고조되었는데, 이는 분명 도발적인 유인책에 의해 촉발된 것으로 보인다. 폭도들이 공격하기로 예정되어 있는 다른 장소들의 리스트는 시장 사무실에 의해 작성되었는데, 그 중 146 톰슨 가에 있는 조슈아 레빗 목사의 집이다. 레빗은 에반젤리스트의 편집장이자 미국 노예방지협회의 매니저였다.[11] 태판이 유명하게 자리 잡은 펄 스트리트 상점은 사향으로 무장한 채 직원들에 의해 방어되었다.[citation needed]

폭도들은 주택, 기업, 교회, 그리고 폐지론자들과 아프리카계 미국인들과 관련된 다른 건물들을 목표로 삼았다. 7개 이상의 교회와 십여 채의 집이 피해를 입었으며, 그들 중 다수는 아프리카계 미국인에 속한다. 아프리카계 미국인 성공회 사제인 피터 윌리엄스 주니어 목사의 집이 파손됐고, 세인트루이스도 파손됐다. 필립스 성공회는 완전히 철거되었다.[12] 보도에 따르면 한 폭도들은 백인 폐지론자들을 몰아 넣기 위해 검은 잉크로 된 돼지머리를 들고 다녔다고 한다. 다른 표적 교회들 외에도 새뮤얼 핸슨 콕스 목사의 찰튼가 자택이 침입해 파손됐다. 폭동은 5개 지점에서 가장 심했다.[citation needed]

민병대와 결과

또 다른 보도에 따르면, 7월 11일 뉴욕 1사단(자원봉사자 지원)이 시장으로부터 경찰을 지원하라는 호출을 받자 마침내 폭동이 진압되었다고 한다. "군대는 12일 낮과 밤에 거리 행진을 벌였다.경찰들은 폭동을 재개하기 위해 새로운 시도를 한 적이 있다고 말했다.[13]

또한 7월 12일 미국 노예제도 반대 협회는 다음과 같은 거부권을 발표했다.

미국 노예제도 반대 사회: 면책 금지 –

'미국 노예제도 반대 협회'의 집행위원회와 현재 도시에 부재중인 그 대의명분의 다른 주요 친구들을 대표하여 서명한 사람들은 다음과 같은 면책조항에 대해 동민의 주의를 구한다.—
1. 우리는 백인과 유색인간의 결혼을 장려하거나 장려하려는 욕구를 전적으로 부인한다.
2. 우리는 최근 이 도시에서 유통된 손권의 언어를 부인하며 전적으로 반대한다. 그 경향은 법에 대한 저항을 불러일으키기 위한 것으로 생각된다. 우리의 원칙은, 아무리 엄격한 법이라도 모든 사람이 평화적인 수단으로 바꿀 수 있을 때까지 제출하는 것이다.
우리는 이미 했듯이, 연합을 해산하거나 국가의 헌법과 법률을 위반하거나, 의회가 어떤 주에서 노예제도를 폐지하는 것이 명백히 할 수 있는 헌법상의 권한을 초월한 어떤 행위도 의회에 요구할 의도가 없음을 부인한다.


1834년 7월 12일

아서 태판
존 랭킨[13]

당시 일부에서는 이번 폭동이 '폐지 대상'에 따라 여론을 규제하는 것을 스스로 떠맡기고 '미더운 취향'과 '열정'을 보여준 폐지론자들의 지도자들에게는 그저 사막으로 해석되기도 했다. 이 빛에 의해 폭도들은 "모욕적인 공동체의 비난뿐만 아니라 격노한 민중들의 폭력"[14]을 대변했다. 데일 코크렐은[15] 이번 폭동이 "계급이 문제를 기반으로 한 대중 담론과 공동체의 가치를 누가 통제할 것인가에 관한 것"[16]이라고 말하면서 부분적으로 동의한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Jentz, John B. (June 1981). "The Antislavery Constituency in Jacksonian New York City". Civil War History. 27 (2): 101–122. doi:10.1353/cwh.1981.0031 – via Project MUSE.
  2. ^ 에드윈 G. 버로우스와 마이크 월리스가 고담의 "화이트, 그린, 블랙"이라는 장을 바친다: 1898, 1999년 뉴욕시의 역사: 542-62쪽 폭동 (pp. 556-59)과 그 원인들.
  3. ^ 버로우스와 월러스 1999, 556페이지.
  4. ^ 버로우스와 월러스 1999, 페이지 556.
  5. ^ a b 버로우스와 월러스 1999, 557페이지.
  6. ^ "인간적인 상황"에서의 "합리화된 추방"은 미국 식민지화 협회의 목적이었다.
  7. ^ 코크렐은 그를 조지 P라고 부른다. 패런; 로트는 그를 조지 패런이라고 부른다. 윌메스와 빅스비는 그를 유명한 영국 배우 윌리엄 파렌과 혼동하고 있었는데, 그는 당시 런던에 출연하고 있었다. 1834년 7월 7일자 4면; 이슈 15523; A호(헤이마켓 극장가의 '햄릿'에 윌리엄 패런이 출연하기 위한 조언).
  8. ^ Wilmeth와 Bigsby 361에서 인용되었다.
  9. ^ 1834년 8월 8일 금요일, 페이지 2; 이슈 15551; 콜 D.
  10. ^ 1864년 7월 10일 필립 혼의 일기:

    '어젯밤 우리 도시는 수치스러운 폭동의 현장이었다. 첫번째는 바워리 극장에 있었다. 파렌이라는 이름을 가진 배우가, 그 이득이 되는 것은, 자신이 그들에게 준 나쁜 이름을 받을 자격이 있다고 결심한 폭도들의 복수를 부르는, 그 나라에 대한 어떤 악의적인 반성에 스스로 불쾌하게 만들었던 것이다. 공연이 시작된 지 한 시간 후, 폭도들은 문을 부수고 문을 열었고, 집안 곳곳을 점령했으며, 온갖 종류의 분노를 사었으며, 가엾은 함블린[토마스 S]을 마구 퍼부었다. 바워리의 매니저인 햄블린은 그가 의지했던 부적이 아니라 머리 위로 흔든 미국 국기에 관해서도 아니다. 그들은 이것을 무시했다. 왜냐하면 그것을 쥔 손이 영국인의 손이었기 때문이다. 그리고 그들은 "아메리칸 포레스트" 외에는 아무도 듣지 않을 것이기 때문이다. 인용: 제럴드 보르드만, 에드,1984년 미국 극장의 옥스포드 동반자.

  11. ^ 뉴욕 분단, 라이엇 맵, 뉴욕 역사 학회, 2007
  12. ^ 버로우스와 월러스 1999, 558페이지.
  13. ^ a b "(Untitled)". The Times (London). August 8, 1834. p. 2.
  14. ^ 1834년 7월 15일 보스턴 포스트. 코크렐 190노트 41로 인용.
  15. ^ 코크렐 1997, 페이지 101
  16. ^ 1834년 8월 8일자 2면, 이슈 15551; 콜 D: "이 도시는 7일부터 11일까지 흑인에 대한 백인에 대한 증오에서 비롯된 수치스러운 폭동의 현장이었다. 흑인 해방의 친구들은 뉴욕과 연합의 다른 도시들에서 그 목적을 홍보하기 위해 회의를 열고 있는 것으로 보인다. 이 회의들은 무식한 백인들의 경종을 울리게 했다. 그의 증오는 폭동의 만연과 폭동의 만연으로 이어져 미국 이름을 크게 더럽혔다. 흑인들의 친구들은 광신자라고 비난받았는데, 그들의 목적은 흑인들의 즉각적인 해방과 두 민족의 난잡한 결혼이었다. 백인들의 찌꺼기로 구성된 폭도들은 교회와 주택가, 그리고 저명한 폐지론자들의 상점들을 공격했다... 그들은 또한 유색인종들의 집과 가게를 공격하여 가구를 부수고 그들의 물건을 훔쳤다.."

참조

  • 버로우스, 에드윈 G.와 마이크 월리스, 고담: 뉴욕시에서 1898년까지의 역사, (옥스포드 대학 출판부)1999.
  • 코크렐, 데일(1997) 무질서의 악마: 초기 검은 얼굴 민스트렐과 그들의 세계. 케임브리지 대학 출판부.
  • 헤들리, 조엘 타일러. 1712년부터 1873년까지 뉴욕의 대 폭동... (1873년 뉴욕)
  • 로트, 에릭 사랑과 도둑질: 블랙페이스 민스트렐시와 미국 노동자 계급, 옥스퍼드 대학교 출판부, 1993년 ISBN 0-19-509641-X. 페이지 131–134
  • Wilmeth, Don B, Bigsby, C. W. E. (1998) Cambridge History of American Theatre: 1870년부터 시작. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부.