아일랜드계 미국인

Irish Americans
아일랜드계 미국인
아일랜드어: 가엘-메히리세나이
아일랜드계 미국인, 주별 인구 %
총인구
스카치 아일랜드계 미국인 포함:

36,115,472(10.9%) 단독 또는 복합
아일랜드에서만 10,899,442명(3.3%)
스카치 아일랜드계 미국인 제외:
33,618,500(10.1%) 단독 또는 조합
9,919,263 (3.0%) Irish alone

2021년도 견적, 자체reported[1]
인구가 많은 지역
미국 대부분의 도시 지역에 상당한 인구가 있습니다.[2] but particularly New England (Boston • Rhode Island • New Hampshire • Middlesex • Worcester) • New York (New York City • Long Island • Upstate New York) • Pennsylvania (Philadelphia • Pittsburgh[3] • Delaware Valley • Coal Region) • Midwestern United States (Chicago • Cleveland • Detroit • Milwaukee • Columbus) • California (캘리포니아 남부 • 샌프란시스코) • 텍사스 (휴스턴 • DFW 지역) • 플로리다 • 볼티모어 • 델라웨어 • DC 벨트웨이 • 피닉스 / 시애틀 / 오마하 • 덴버
언어들
영어(미국 영어 방언); 부족한 아일랜드어
관련 민족
기타 아일랜드 • 앵글로 아일랜드 • 아일랜드 여행자 미국인 • 스카치 아일랜드 미국인 • 아일랜드 가톨릭 신자 • 아일랜드 유대인 • 스코틀랜드 미국인 • 얼스터 개신교 신자 • 맨스 미국인 • 영국 미국인 • 코니시 미국인 • 웨일스 미국인 • 영국 미국인 • 브레튼 미국인
아일랜드계 미국인 수
연도 번호
1980[4]
40,165,702
1990[5]
38,735,539
2000[6]
30,528,492
2010[7]
34,670,009
2020[8]
38,597,428
에 관한 시리즈의 일부
아일랜드인
지역별 또는 국가별
아일랜드 문화
종교
언어와 방언
아일랜드의 역사

아일랜드계 미국인은 미국에 살고 미국 시민권자인 아일랜드계 미국인입니다. 오늘날 대부분의 아일랜드계 미국인들은 19세기 동안 미국으로 이주한 이민자들의 후손들입니다.[9]

아일랜드의 미국 이민

주요 기사: 아일랜드 디아스포라
참고 항목: 아일랜드 가톨릭 신자, 얼스터 개신교 신자, 얼스터 스코틀랜드 사람들, 앵글로 아일랜드 사람들

17세기부터 19세기 중반까지

주요 기사: 스카치 아일랜드계 미국인, 아일랜드계 계약종, 대기근 (아일랜드)
참고 항목: 아일랜드 왕국, 아일랜드 농장, 얼스터 농장, 아일랜드 노예 신화, 아일랜드 역사 (1801–1923)
미국 인구 조사국 미국 사회 조사 2013-2017 5년 추정치에 따르면 스카치 아일랜드 또는 미국 혈통을 식별하는 인구의 백분율에 따른 미국 카운티.[10] 스카치 아일랜드와 미국의 혈통을 합친 것이 미국 전체보다 더 큰 나라들은 완전한 오렌지색을 띠고 있습니다.
미국 인구조사국에 따르면 아일랜드 혈통을 스스로 확인하는 인구 비율로 주를 구성합니다.[10] 아일랜드 혈통이 미국 전체보다 큰 주들은 완전한 녹색 상태입니다.
퓨 리서치 센터에 따르면, 아일랜드계 미국인들이 자칭 가톨릭 신자들의 비율에 의해 과대 대표되는 미국의 주들.[11] 가톨릭 신자의 비율이 미국 전체보다 높은 주들은 완전한 적자 상태입니다.
퓨 리서치 센터(Pew Research Center)에 따르면, 아일랜드계 미국인들이 스스로 확인된 개신교 신자들의 비율(에반젤리스트 또는 메인라인)에 의해 과대 대표되는 미국의 주들.[12][13] 개신교 신자의 비율이 미국 전체보다 더 큰 주들은 완전히 파란색입니다.

신세계로 여행을 떠난 최초의 아일랜드 사람들 중 일부는 1560년대에 플로리다에 있는 스페인 수비대의 일원으로서 그렇게 했고, 1604년에서 1630년대 사이에 소수의 아일랜드 식민지 주민들은 아마존 지역, 뉴펀들랜드, 버지니아에 식민지를 설립하기 위한 노력에 참여했습니다. 역사학자 도날드 애켄슨(Donald Akenson)에 따르면, 이 기간 동안 아메리카 대륙으로 강제 수송된 아일랜드인은 거의 없었습니다.[14]

아일랜드의 미주 이민은 일련의 복잡한 원인의 결과였습니다. 16세기와 17세기 동안의 튜더 정복과 그에 따른 식민지화는 아일랜드에 광범위한 사회적 격변을 일으켰고, 많은 아일랜드 사람들이 다른 곳에서 더 나은 삶을 시도하고 찾도록 이끌었습니다. 이것은 아메리카 대륙에 유럽 식민지가 빠르게 설립되는 것과 동시에 잠재적인 이주자들에게 이민의 원천을 제공했습니다. 대부분의 아일랜드 이민자들은 계약을 맺은 하인으로 왔지만, 다른 사람들은 다양한 상업 및 식민지 기업에서 핵심 역할을 했던 상인 및 지주였습니다.[14]

1620년대부터 상당수의 아일랜드 노동자들이 버지니아, 리워드 제도, 바베이도스와 같은 영국 식민지로 여행하기 시작했습니다.[15]: 56–7

식민지 시대(1607–1775)에 미국으로 이주한 아일랜드 이민자의 절반은 얼스터라는 아일랜드 지방에서 온 반면, 나머지 절반은 다른 세 지방(라인스터, 먼스터, 코나흐트)에서 온 사람들입니다.[16] 17세기에 아일랜드에서 13개 식민지로의 이민은 거의 이루어지지 않았으며,[17][18] 주로 가톨릭[18][19] 신자인 아일랜드의 고용된 남성 하인들에 국한되었으며, 1650년대에 크롬웰의 아일랜드 정복에서 체사피크 식민지로 8,000명의 포로 형벌 수송으로 정점을 찍었습니다(총 약 10명 중).1775년 미국 독립 전쟁 이전 아일랜드에서 미국으로 이주한 가톨릭 신자들.[18][20][21][22]

브리티시 아메리카의 고용된 노예는 부분적으로 대서양을 횡단하는 높은 통행 비용으로 인해 발생했으며,[23][24] 결과적으로 어떤 식민지에서 고용된 하인이 이민을 받았는지는 그들의 후원자가 이민을 선택한 식민지에 따라 다릅니다.[25] 버지니아 식민지가 식민지 기간 동안 가톨릭의 자유로운 행사를 금지하는 법을 통과시킨 반면,[26] 메릴랜드 주 총회는 1639년 종교의 자유를 보호하는 법을 제정했습니다(볼티모어 제2대 남작 세실 칼버트가 형 레너드 칼버트에게 보낸 1632년 편지의 지시에 따라). 제1대 메릴랜드 주지사)와 메릴랜드 총회는 이후 가톨릭 신자들에게 그러한 특권을 명시적으로 보장하는 1649년 메릴랜드 관용법을 통과시켰습니다.[27]

당시 체사피크 식민지의 나머지 계약된 종 개체군과 마찬가지로 계약을 완료하기 전에 40~50%가 사망했습니다. 이는 체서피크 식민지의 인구가 18세기까지 성(性) 균형을 이루지 못했기 때문에 대부분 가정을 꾸리지 못하고 자식 없이 사망하는 타이드워터 지역의 매우 악성적인 질병 환경 때문이었습니다. 체사피크 식민지로 이주한 사람들 중 4분의 3이 남성이었고(그리고 어떤 시기에는 4:1 또는 6:1 남성 대 여성) 35세 이상이 1% 미만이었습니다. 결과적으로 인구는 자연 증가보다는 지속적인 이민으로 증가했을 뿐이며, 계약된 노예 계약에서 살아남은 많은 사람들이 이 지역을 떠났습니다.[28][29][30]

1650년, 8개의 영미 식민지에서 정기적으로 예배를 드리는 5개의 가톨릭 교회가 모두 메릴랜드에 위치했습니다.[31]

17세기 메릴랜드와 대조적으로 플리머스, 매사추세츠 만 및 코네티컷 식민지는 기존 청교도 교회 구성원에게 참정권을 제한한 반면, 캐롤라이나 주는 기존 성공회 교회 구성원에게 참정권을 제한하지 않았습니다. 로드아일랜드와 프로비던스 플랜테이션스 식민지에는 교회가 설립되지 않았고, 구 뉴네덜란드 식민지(뉴욕, 뉴저지, 델라웨어)에도 공작법에 따라 교회가 설립되지 않았으므로, 그리고 1682년 윌리엄 펜의 토지 보조금에서 정부의 틀은 펜실베이니아 주에 있는 모든 기독교인들에게 종교의 자유 행사를 확립했습니다.[32][33]

명예 혁명 (1688–1689) 이후, 가톨릭 신자들은 메릴랜드, 뉴욕, 로드 아일랜드, 캐롤라이나 및 버지니아에서 권리를 박탈당했지만,[32] 메릴랜드에서는 1702년에 참정권이 회복되었습니다.[34] 1692년 메릴랜드 총회는 영국 국교회를 공식적인 국교회로 설립했습니다.[35] 1698년과 1699년에 메릴랜드, 버지니아, 캐롤라이나는 아일랜드 가톨릭 계약을 맺은 하인들의 이민을 특별히 제한하는 법을 통과시켰습니다.[36] 1700년에 메릴랜드의 추정 인구는 29,600명이었고,[37] 그 중 약 2,500명이 가톨릭 신자였습니다.[38]

18세기 아일랜드에서 13개 식민지로의 이주는 주로 가톨릭에서 주로 개신교로 바뀌었고, 1790년대를 제외하고는 1830년대 중후반까지 유지되었고,[39][40] 1835년까지는 장로교가 절대 다수를 차지했습니다.[41][42] 이 개신교 이민자들은 주로 스코틀랜드와 영국의 목축민들과 식민지 행정가들(종종 스코틀랜드의 남부/저지대와 국경을 접하는 잉글랜드 북부 출신)의 후손들로, 이전 세기에 아일랜드의 플랜테이션을 정착시켰으며, 그 중 가장 큰 것은 얼스터 플랜테이션이었습니다.[43][44][45] 그리고 이 개신교 이민자들은 주로 개인보다는 가족으로 이주했습니다.[46] 이 아일랜드 신교도들의 대부분은 얼스터 신교도들이었습니다. 18세기 전반 동안 15,000명의 얼스터 개신교 신자들이 북아메리카로 이주했고, 1751년에서 1775년 사이에 25,000명의 얼스터 개신교 신자들이 북아메리카로 이주했습니다. 그들의 이주 이유는 주로 흉작, 임대료 인상, 미국 혁명이 더 이상의 이주를 차단하기 전에 "스틸보이"라고도 알려진 "하트 오브 스틸"과 같은 개신교 갱단의 농업 폭력으로 구성되었습니다.[47]

1704년 메릴랜드 총회는 예수회 신자들이 가톨릭 부모를 둔 아이들 이외의 아이들에게 세례를 주고 공개적으로 가톨릭 미사를 집전하는 것을 금지하는 법을 통과시켰습니다. 통과된 지 두 달 만에 총회는 18개월 동안 미사를 비공개로 진행할 수 있도록 법안을 수정했습니다. 1707년 총회는 미사를 영구적으로 비공개로 진행하는 것을 허용하는 법을 통과시켰습니다. 이 기간 동안 총회는 아일랜드 가톨릭 신자들의 계약된 하인들의 통행에 대한 세금도 부과하기 시작했습니다. 1718년 총회는 투표를 위해 종교적 시험을 요구했고, 이는 가톨릭 신자들의 권리 박탈을 재개했습니다.[48]

그러나 메릴랜드 주에서 형벌 법규를 느슨하게 시행함으로써 (인구가 압도적으로 시골이기 때문에) 예수회가 운영하는 농장과 농장의 교회가 성장하고 안정적인 교구가 될 수 있었습니다.[49] 1750년, 13개 식민지에서 정기적으로 예배를 드리는 30개의 가톨릭 교회 중 15개는 메릴랜드에, 11개는 펜실베니아에, 4개는 이전 뉴네덜란드 식민지에 위치했습니다.[50] 1756년까지 메릴랜드의 가톨릭 신자 수는 약 7,000명으로 증가했고,[51] 1765년에는 20,000명으로 더 증가했습니다.[49] 펜실베이니아에는 1756년 약 3,000명의 가톨릭 신자가 있었고 1765년에는 6,000명의 가톨릭 신자가 있었습니다(펜실베니아 가톨릭 인구의 대다수는 독일 출신이었습니다).[49][51][52]

1717년부터 1775년까지 학계의 추정치는 다양하지만, 가장 일반적인 추정치는 아일랜드에서 온 250,000명의 이민자들이 13개 식민지로 이주했다는 것입니다.[list 1] 1775년 미국 독립 전쟁이 시작될 때까지, 식민지 노동력의 약 2-3%만이 계약된 하인으로 구성되었고, 1773년부터 1776년까지 영국에서 도착한 사람들 중 5% 미만이 아일랜드 출신이었습니다 (85%는 남성으로 남아 있었고 72%는 남부 식민지로 갔습니다).[62] 전쟁 중 이민은 헤센에서 온 5,000명의 독일 용병을 제외하고는 중단되었습니다.[40] 벙커힐 전투에서 사망한 115명 중 22명은 아일랜드 출신입니다. 그들의 이름은 캘러핸, 케이시, 콜린스, 코넬리, 딜런, 도노휴, 플린, 맥그래스, 누겐트, 섀넌, 설리번입니다[63].

1783년 전쟁이 끝날 때까지 미국에는 총 인구 약 300만 명(또는 1% 미만) 중 약 24,000~25,000명(노예 3,000명 포함)의 가톨릭 신자가 있었습니다.[37][20][64][65] 아일랜드의 역사학자들이 아일랜드 가톨릭 신자가 이전의 학자들이 지적한 것보다 더 많다는 것을 증명하려는 학술적 노력이 실패했음에도 불구하고 식민지 시대 미국 가톨릭 신자 대부분은 아일랜드가 아닌 영국, 독일, 프랑스 출신이었습니다.[20][66] 1790년까지 아일랜드 출신 또는 혈통을 가진 약 40만 명의 사람들이 미국에 거주했습니다(또는 전체 인구 약 390만 명의 10% 이상).[16][67] 미국 인구조사국은 1776년 미국 인구의 2%가 아일랜드 원주민의 유산이었다고 추정합니다.[68] 가톨릭 인구는 1790년대 아일랜드에서 증가한 가톨릭 이민으로 인해 1800년까지 약 5만 명(전체 인구 약 530만 명의 1% 미만)으로 증가했습니다.[40][65][69][70]

18세기에 13개 식민지와 독립된 미국에서 가톨릭 신자들 간의 인종간 결혼이 지배적인 패턴으로 남아있었지만, 가톨릭-개신교 간의 결혼이 더 흔해졌습니다(특히 얼스터 개신교와 특히 아일랜드 가톨릭 신자들의 상당한 소수 사이의 결혼이 드물지 않거나 오명을 쓴 셰넌도아 계곡에서).[71] 그리고 그들이 가톨릭을 포기한다면, 그들의 아이들이 그들의 의지에 있어서 상속을 받지 않을 것을 요구하는 가톨릭 부모들이 적었지만, 만일 그들의 아이들이 나머지 미국 인구에 비례하여 그들의 부모 신앙을 포기한다면, 가톨릭 부모들 사이에서 그렇게 하는 것이 더 일반적이었습니다.[64]

그럼에도 불구하고, 1770년부터 1830년까지 미국으로 이주한 많은 아일랜드 가톨릭 신자들은 제2차 대각성(1790년-1840년) 동안 침례교와 감리교 교회로 개종했습니다.[72][73] 1783년 미국 독립 전쟁이 끝나고 1812년 전쟁이 일어나는 동안, 10만명의 이민자들이 얼스터에서 미국으로 왔습니다.[41] 프랑스 혁명 전쟁 (1792–1802)과 나폴레옹 전쟁 (1803–1815) 동안, 영국 군인들을 위한 농산물에 대한 증가된 수요와 영국의 인구 증가로 인해 아일랜드에서 22년의 경제적인 확장이 있었습니다. 1815년 제7차 연합전쟁이 끝나고 나폴레옹이 세인트헬레나로 망명한 이후 6년 동안 국제 경제 침체로 곡물 가격이 폭락하고 아일랜드의 경작지 임대료가 급등했습니다.[41][74]

1815년부터 1845년까지 50만 명의 아일랜드 개신교 이민자들이 아일랜드에서 미국으로 더 들어왔고,[41][75] 1820년부터 1845년까지 약 100만 명의 이민자들이 아일랜드에서 이주했습니다.[74] 1820년, 1804년 루이지애나 매입과 1819년 아담스-오니스 조약에 따라, 미국의 가톨릭 인구는 195,000명(약 960만 명)으로 증가했습니다.[76][77] 1840년,[78] 1820년대에 독일로부터의 이민이 재개되면서 가톨릭 인구는 663,000명(전체 인구 1,710만 명 중 약 4%)으로 증가했습니다.[79][80] 1845년 말 아일랜드에서 대기근을 일으킨 감자 흑사병 이후 1846년부터 1851년까지 100만 명 이상의 아일랜드인들이 미국으로 이민을 왔고, 그 중 90%가 가톨릭 신자였습니다.[39][81]

1800년부터 1844년까지 아일랜드 이민자들은 주로 장인, 상인, 전문가, 농부들을 포함하여 기술적이고 경제적으로 충분한 얼스터 개신교 신자들이었습니다.[82] 아일랜드 가톨릭 신자들 사이에서 기근과 기아의 위협이 그들이 전에 미국으로 가는 것을 막았던 심리적 장벽을 무너뜨린 것입니다. 1846년 두 번째 감자 흑사병 이후, 아일랜드의 어려운 상황에서 벗어날 필요성에 대한 공포는 많은 사람들에게 "여기보다 어디가 더 낫다"는 믿음으로 이어졌고, 아일랜드 가톨릭 신자들은 새로운 삶을 위해 영국, 캐나다, 미국을 찾았습니다. 1845년부터 1849년까지 아일랜드 이민은 가을과 겨울 기간 동안 선박들이 아일랜드 이민자들을 수송하기 시작하면서 급격히 증가했습니다.[83]

뉴욕시로 온 기근 이민자들 중 많은 이들이 스태튼 아일랜드나 블랙웰스 아일랜드에서 격리를 요구했고, 수천 명이 기근과 직간접적인 관련이 있는 이유로 장티푸스나 콜레라로 사망했습니다.[84] 미국 독립 전쟁 이후 가톨릭-개신교 간 결혼이 약간 증가했음에도 불구하고,[64] 가톨릭-개신교 간 결혼은 19세기 미국에서 드문 일로 남아 있었습니다.[85]

"Scotch-Irish"

역사학자들은 "스카치-아이리쉬"라는 용어의 어원이 모호하고,[86] 스카치-아이리쉬에 대한 역사적인 문학 작품에서 작가들이 사용하는 것조차 종종 부정확할 정도로 그 용어 자체가 오해의 소지가 있고 혼란스럽다고 묘사했습니다.[87][88][89] 역사학자 데이비드 해켓 피셔와 제임스 G. 레이번(Leyburn)은 이 용어의 사용이 북미 영어에 고유하며 영국 역사가들이나 아일랜드 또는 스코틀랜드에서 거의 사용되지 않는다고 언급했습니다. 여기서 스코틀랜드-아일랜드는 아일랜드 스코틀랜드 사람들이 자신을 묘사하기 위해 사용하는 용어입니다.[90][91] 이 용어의 최초의 기록된 사용은 1573년 영국의 엘리자베스 1세에 의해 아일랜드 해를 건너 아일랜드 가톨릭 원주민들과 결혼한 게일어를 사용하는 스코틀랜드 하일랜드 사람들을 지칭한 것입니다.[86]

18세기 아일랜드에서 온 개신교 이민자들은 더 일반적으로 "앵글로-아이리시"로 확인되었고, 일부 사람들은 "앵글로-아이리시"로 자칭하는 것을 선호했습니다."[90]18세기에 미국으로 이주한 얼스터 개신교 신자들에 대한 "Scotch-Irish"의[90] 사용은 펜실베니아의 성공회와 퀘이커 교도들 사이에서 흔해졌을 가능성이 높으며, 기록에 따르면 이러한 의미를 가진 용어의 사용은 앵글로-아일랜드 철학자 에드먼드 버크에 의해 일찍이 1757년에 이루어졌다고 합니다.[92][93]

하지만, 여러 역사가들은 미국 독립 전쟁 때부터 1850년까지, 이 용어는 대부분 쓰이지 않게 되었다고 언급했습니다. 1840년대 아일랜드 대기근 기간과 이후 아일랜드 가톨릭 신자들에 의한 대규모 이민 물결이 일 때까지 대부분의 얼스터 개신교 신자들이 "아일랜드인"이라고 자칭했기 때문에, 새로운 이민자들과 가까운 곳에 살고 있던 미국 얼스터 개신교 신자들이 "아일랜드인"에서 "스코치-아일랜드인"으로 자신들의 자칭을 바꾸게 되었습니다."[list 2]아일랜드[list 2] 가톨릭 신자들과 가까운 곳에 살지 않는 얼스터 개신교 신자들은 계속해서 "아일랜드인"으로, 또는 시간이 지남에 따라 "미국 혈통"으로 자신을 확인하기 시작했습니다.[96]

이 역사학자들은 아일랜드와 미국 모두에서 역사적으로 개신교와 가톨릭 사이의 낮은 상호결혼 비율을 고려할 때,[94][95] 1850년 이후에 "Scotch-Irish"를 다시 사용한 것은 얼스터 개신교 사이의 반 가톨릭적 편견에 의해 동기부여가 되었다고 언급하지만,[list 3] 뿐만 아니라, 역사적으로 아일랜드 출신의 모든 개신교 이주민들이 스코틀랜드 혈통이 아님에도 불구하고, 얼스터에서 개신교인들 사이에 인종적이고 민족적인 결혼이 상대적으로 빈번했습니다.[list 4][55] 레이번([103]Leyburn)은 유용성과 정확성을 이유로 사용을 유지해야 한다고 주장한 반면, 역사학자 웨이랜드 F(Wayland F)는 사용을 유지해야 한다고 주장했습니다. Dunaway는 또한 역사적 선례와 언어적 묘사를 위한 보존을 주장했습니다.[104]

식민지 기간 동안 아일랜드 개신교 이민자들은 남부 애팔래치아 오지와 캐롤라이나 피에몬테에 정착했습니다.[105] 그들은 이 지역의 주요 문화 집단이 되었고, 그들의 후손들은 버지니아를 거쳐 테네시와 켄터키로, 그리고 그 후 아칸소, 미주리와 텍사스로 서부 이동의 선봉에 섰습니다. 19세기에 이르러, 영국과 독일 혈통의 정착민들과의 상호 결혼을 통해, 그들의 후손들은 아일랜드와의 동일성을 잃었습니다. "이 세대의 개척자들은...영국인, 독일인, 스코틀랜드계 아일랜드인이 아닌 미국인 세대였습니다."[106] 18세기 얼스터 이민자들은 주로 개신교였고 미국 내륙의 고지대에 주로 정착한 반면, 19세기 가톨릭 이민자 가족들의 거대한 물결은 주로 보스턴과 같은 동북부와 중서부 항구 도시에 정착했기 때문에 두 그룹은 미국에서 초기 교류가 거의 없었습니다. 필라델피아, 뉴욕, 버팔로 또는 시카고. 그러나 19세기 초부터 많은 아일랜드인들이 운하와 철도와 같은 대규모 인프라 프로젝트를 위해 개별적으로 내륙으로 이주했습니다.[107]

아일랜드 개신교인들은 주로 애팔래치아 산맥 지역의 식민지 "고향"에 정착했고, 그곳에서 발달한 문화에서 두드러진 민족적 긴장이 되었습니다.[108] 아일랜드 개신교 정착민의 후손들은 20세기 후반 미국 전역에서 인기를 끌었던 미국의 포크 음악, 컨트리 및 웨스턴 음악, 스톡 카레이싱과 같은 기여를 통해 특히 미국 남부의 후기 문화와 미국 문화 전반에 큰 영향을 미쳤습니다.[109]

미국 독립선언문의 유일한 가톨릭 서명자인 찰스 캐롤은 티퍼러리 카운티의 아일랜드 귀족의 후손이었습니다. 서명자 매튜 손튼, 조지 테일러는 아일랜드에서 태어났고 "얼스터" 스코틀랜드 사람들이었고, 예를 들어 토마스 린치 주니어는 개신교 신자였습니다; 그는 아일랜드 혈통이었고 강한 아일랜드 정체성을 유지했습니다.

이 시기 아일랜드 이민자들은 미국 독립 혁명에 상당한 숫자로 참여하여 영국 육군 장교 한 명이 하원에서 "반군의 절반은 아일랜드 출신이고 그 중 절반은 아일랜드어를 사용한다"고 증언하도록 이끌었습니다.[110] 아일랜드계 미국인들은 미국의 기초 문서인 독립선언문과 헌법에 서명했고, 앤드류 잭슨을 시작으로 대통령직을 수행했습니다.

1790년 주별 아일랜드 출신 인구

1790년 인구조사United States 당시 미국 대륙의 아일랜드계 미국인 Kingdom of Ireland추정 인구[111]

주 또는 준주
아일랜드 Ireland아이리쉬
총
얼스터 Irish Free State 프리 스테이트
# % # % # %
코네티컷. 4,180 1.80% 2,555 1.10% 6,735 2.90%
델라웨어 주 2,918 6.30% 2,501 5.40% 5,419 11.70%
조지아 6,082 11.50% 2,010 3.80% 8,092 15.30%
켄터키 앤 텐. 6,513 7.00% 4,838 5.20% 11,351 12.20%
메인 주 7,689 8.00% 3,556 3.70% 11,245 11.70%
메릴랜드 주 12,102 5.80% 13,562 6.50% 25,664 12.30%
매사추세츠 주 9,703 2.60% 4,851 1.30% 14,554 3.90%
뉴햄프셔 주 6,491 4.60% 4,092 2.90% 10,583 7.50%
뉴저지 주 10,707 6.30% 5,439 3.20% 16,146 9.50%
뉴욕 16,033 5.10% 9,431 3.00% 25,464 8.10%
노스캐롤라이나 주 16,483 5.70% 15,616 5.40% 32,099 11.10%
펜실베이니아 주 46,571 11.00% 14,818 3.50% 61,389 14.50%
로드아일랜드 주 1,293 2.00% 517 0.80% 1,810 2.80%
사우스캐롤라이나 주 13,177 9.40% 6,168 4.40% 19,345 13.80%
버몬트 주 2,722 3.20% 1,616 1.90% 4,338 5.10%
버지니아 주 27,411 6.20% 24,316 5.50% 51,727 11.70%
Thirteen Colonies 1790년 인구 조사 지역 190,075 5.99% 115,886 3.65% 305,961 9.64%
Ohio 노스웨스트 준주 307 2.92% 190 1.81% 497 4.73%
New France 프랑스령 아메리카 220 1.10% 135 0.68% 355 1.78%
Spanish Empire 스페인령 아메리카 60 0.25% 37 0.15% 97 0.40%
미국 190,662 5.91% 116,248 3.60% 306,910 9.51%

아일랜드 가톨릭 신자

1820년 아일랜드 태생의 존 잉글랜드는 사우스 캐롤라이나 주의 주로 개신교 도시인 찰스턴에서 최초의 가톨릭 주교가 되었습니다. 1820년대와 1830년대 동안 영국 주교는 개신교의 편견에 맞서 가톨릭 소수파를 옹호했습니다. 1831년과 1835년에 그는 무료 아프리카계 미국인 어린이들을 위한 무료 학교를 설립했습니다. 미국 노예 반대 협회의 선전에 염증을 느낀 폭도들이 1835년 찰스턴 우체국을 급습했고 다음날 영국의 학교로 관심을 돌렸습니다. 영국은 학교를 지키기 위해 찰스턴의 "아일랜드 자원봉사자들"을 이끌었습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 찰스턴에서 "자유 흑인"을 위한 모든 학교가 문을 닫았고, 영국은 이를 묵인했습니다.[112]

두 쌍의 아일랜드 제국이 1828년 텍사스 해안에 식민지를 세웠습니다. 존 맥멀런과 제임스 맥글로인은 샌안토니오 남쪽에 샌 파트리치오 식민지를 건설할 때 아일랜드 성인을 기렸습니다. 제임스 파워와 제임스 휴슨은 걸프 해안에 레퓨지오 식민지를 건설하기로 계약했습니다. 두 식민지는 주로 아일랜드 사람들 뿐만 아니라 멕시코 사람들과 다른 국적들에 의해서도 정착되었습니다. 1840년대에 적어도 87명의 아일랜드 이름을 가진 사람들이 피터스 식민지에 정착했습니다. 피터스 식민지는 오늘날 텍사스 중북부의 대부분을 포함했습니다. 아일랜드인들은 멕시코에 대항한 텍사스의 독립 전쟁의 모든 단계에 참여했습니다. 1836년 3월 알라모 호를 지키다 사망한 사람들 중에는 아일랜드 태생의 12명이 있었고, 추가로 14명은 아일랜드 성을 갖고 있었습니다. 약 100명의 아일랜드 태생의 군인들이 샌자킨토 전투에 참여했는데, 이 전투는 텍사스인 전체 병력의 약 7분의 1에 해당합니다.[113]

아일랜드 가톨릭 신자들은 몇몇 중간 규모의 도시에 집중되었고, 특히 찰스턴, 사바나, 뉴올리언스에서 눈에 잘 띄었습니다.[114][115] 그들은 종종 민주당 조직의 선거구 지도자가 되었고, 노예제 폐지에 반대했으며, 1860년 스티븐 더글러스에게 투표했을 때 일반적으로 연방을 보존하는 것을 선호했습니다.[116]

1861년 분리 독립 후, 남아일랜드 가톨릭 공동체는 미국 남부를 지지했고, 20,000명의 아일랜드 가톨릭 신자들이 미국 남부군에 복무했습니다. 글리슨은 다음과 같이 말합니다.

집에서 온 아일랜드 남부 연합 병사들에 대한 지원은 그들이 군대에 머물도록 격려하는 것과 아일랜드 공동체 전체가 남부 연합의 배후에 있다는 것을 백인 남부 원주민들에게 강조하는 데 필수적이었습니다. 아일랜드와 남부의 민간 지도자들은 남부연합의 국가 프로젝트를 수용했고, 대부분은 '하드워' 정책의 옹호자가 되었습니다.[117][118]

아일랜드 민족주의자 존 미첼은 아일랜드에서 망명한 동안 테네시와 버지니아에서 살았고, 그의 신문인 서던 시티즌과 리치먼드 인콰이어러를 통해 미국 남북전쟁 동안 남부 미국의 가장 노골적인 지지자들 중 한 명이었습니다.[119]

대부분이 숙련되지 않은 노동자로 시작했지만, 1900년까지 남부의 아일랜드 가톨릭 신자들은 평균 또는 평균 이상의 경제적 지위를 얻었습니다. 데이비드 T. 글리슨은 그들이 사회에 얼마나 잘 받아들여졌는지 강조합니다.

그러나 원주민의 관용은 아일랜드가 [남부 사회로] 통합하는 데 있어서도 매우 중요한 요소였습니다. 그러므로 상류층 남부 사람들은 아일랜드 사람들을 반대하지 않았습니다. 왜냐하면 아일랜드의 이민이 그들의 도시나 주를 압도하겠다고 위협한 적이 없었기 때문입니다. 아일랜드인들은 잠재적으로 높은 사망률을 가진 직업을 기꺼이 맡았고, 그로 인해 귀중한 노예 재산을 절약했습니다. 일부 고용주들은 아일랜드 노동 비용뿐만 아니라 외국 태생 직원들의 소란스러움에도 반대했습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 노예제도의 보호를 위해 아일랜드 노동자의 중요성을 인식했습니다. 아일랜드 이민자들에 의해 행해진 가톨릭은 남부 원주민들에게는 별 관심이 없었습니다.[120]

19세기 중반 이후

아일랜드의 미국 이민 (1820–1975)[16]
기간 수
이민족		 기간 수
이민족
1820–1830 54,338 1911–1920 146,181
1831–1840 207,381 1921–1930 220,591
1841–1850 780,719 1931–1940 13,167
1851–1860 914,119 1941–1950 26,967
1861–1870 435,778 1951–1960 57,332
1871–1880 436,871 1961–1970 37,461
1881–1890 655,482 1971–1975 6,559
1891–1900 388,416
1901–1910 399,065
합계: 4,720,427

1800년대 이전에, 북아메리카로 온 아일랜드 이민자들은 종종 시골로 이주했습니다. 일부는 모피 무역, 포획 및 탐사에서 일했지만 대부분은 시골 농장과 마을에 정착했습니다. 그들은 나무를 개간하고, 집을 짓고, 밭을 심었습니다. 다른 많은 사람들은 어부, 선박, 부두 노동자로 해안 지역에서 일했습니다. 1800년대에 미국의 아일랜드 이민자들은 그들이 상륙한 대도시에 머무는 경향이 있었습니다.[121]

필라델피아 펜스 랜딩에 위치한 아일랜드 기근 기념관 "Leacht Cuimneachain nan Gael"

1820년부터 1860년까지 1,956,557명의 아일랜드인들이 도착했는데, 이들 중 75%는 1845-1852년의 대기근(혹은 대기아, 아일랜드어: An Gorta Mór)이 강타한 후였습니다.[122] 2019년 연구에 따르면, "농민과 문맹 남성의 아들들은 그들의 문맹하고 숙련된 상대방들보다 이민을 갈 가능성이 더 높았습니다. 이주자 네트워크가 강화된 가난한 농업 공동체에서 이주율이 가장 높았습니다."[123]

1820년부터 1860년까지 미국으로 온 전체 아일랜드 이민자들 중, 많은 사람들이 질병과 관선이라고 알려지게 된 암울한 상황 때문에 바다를 건너다 죽었습니다.[124] 아일랜드의 이민은 1830년대부터 운하 건설, 벌목, 건설 공사 등에서 비숙련 노동력이 필요했기 때문에 크게 증가했습니다.[124] 에리 운하 프로젝트는 아일랜드 사람들이 많은 노동자들이었던 그러한 예 중 하나였습니다. 필라델피아, 보스턴, 뉴욕과 같은 성장하는 도시에서 작지만 긴밀한 공동체가 발달했습니다.

이 시기 대부분의 아일랜드 이민자들은 새로운 환경에서 지원과 보호를 위한 자신만의 공동체를 만들 수 있었기 때문에 대도시를 선호했습니다.[125] 아일랜드 이민자가 많은 도시에는 보스턴, 필라델피아, 뉴욕을 비롯해 피츠버그, 볼티모어, 디트로이트, 시카고, 클리블랜드, 세인트루이스, 세인트폴, 샌프란시스코, 로스앤젤레스 등이 포함됐습니다.

보스턴 가톨릭 공동묘지에 대기근 직전에 태어난 로스커먼 카운티 원주민을 추모하기 위해 세워진 묘비

많은 아일랜드인들이 대도시 근처에 머물렀지만, 수많은 다른 사람들은 서쪽으로의 확장의 일부였습니다. 그들은 금에 관한 이야기와 일과 토지에 대한 기회가 증가함에 따라 유혹되었습니다. 1854년, 정부는 캔자스 준주를 정착민들에게 개방했습니다.[126] 일반적으로 많은 사람들이 불안정한 땅을 이용하기 위해 이동했지만 아일랜드 사람들은 중요한 부분을 차지했습니다. 많은 아일랜드 남자들은 육체 노동자였습니다. 서부를 식민지로 만들기 위해서는 도시와 도시를 건설하기 위해 많은 강한 사람들이 필요했습니다. 캔자스시티는 아일랜드 이민자들에 의해 지어진 한 도시였습니다.[126] 오늘날 인구의 대부분은 아일랜드계입니다. 아일랜드 서부 이주의 또 다른 이유는 철도의 확장이었습니다. 노동자들의 수요가 매우 많았기 때문에 철도 노동은 이민자 남성들 사이에서 흔한 직업이었습니다. 많은 아일랜드 남성들이 철도 확장을 따라갔고 결국 그들이 건설한 곳에 정착했습니다.[127] 아일랜드인들은 서쪽으로 이동하는 미국인들의 많은 부분을 차지했기 때문에, 그들의 문화의 많은 부분은 오늘날에도 여전히 발견될 수 있습니다.

1851년에서 1920년 사이에 330만에서 370만 명의 아일랜드인들이 미국으로 이민을 왔는데,[128][16] 그 중에는 1851년부터 1900년까지 100만 명이 넘는 얼스터 개신교 이민자들 중 90% 이상이 포함되어 있습니다.[129][81] 대기근 (1845–1852) 이후 아일랜드로부터의 이민은 주로 먼스터와 코나흐트로부터 온 반면,[129] 1851년부터 1900년까지 아일랜드로부터의 모든 이민자의 28%는 얼스터로부터 계속 왔습니다. 얼스터 이민은 1880년대와 1890년대에 아일랜드에서 미국으로 이민을 가는 전체 이민의 20% 정도를 계속해서 차지했고,[81] 1900년부터 1909년까지는 여전히 아일랜드에서 미국으로 이민을 가는 전체 이민의 19%, 1910년부터 1914년까지는 25%를 차지했습니다.[130] 미국의 가톨릭 인구는 1860년까지 310만 명(또는 미국 전체 인구 3,140만 명의 약 10%),[131][132] 1880년까지 630만 명(또는 미국 전체 인구 5,020만 명의 약 13%),[133][134] 1920년까지 1,980만 명(또는 미국 전체 인구의 약 19%)으로 증가했습니다. 인구 1억 600만명).[133][135]

미국에서 새로운 삶을 살기에 적합하다고 현지 성직자들에 의해 선택된 309명의 코네마라 이민자들은 알렌선 배인 SS오스트리아호를 타고 골웨이만을 출발한 지 11일 만인 1880년 6월 14일 보스턴에 도착했습니다. '코네마라스'의 정착은 '영국에 있는 동료 국민들의 사회적 조건을 완화하기 위한 독선적이고 진정으로 애국적인 노력'으로 유명한 리버풀 신부 패트릭 누겐트와 미네소타주 세인트폴의 대주교 존 아일랜드에 의해 촉발된 새로운 모험이었습니다. 그는 이미 부유한 대초원 지대에 뉴욕과 다른 곳의 유대인 집단에 갇혀 있던 수천 명의 아일랜드 가톨릭 신자들을 정착시키고 있었습니다.[136][137]

아일랜드 가톨릭 사제인 토마스 앰브로즈 버틀러는 아일랜드 이민자들에게 캔자스 식민지를 촉구하는 주요한 목소리였습니다.

그러나, 독일로부터의 지속적인 이민,[138] 그리고 1880년대부터 시작하여, 1900년부터 1920년까지 멕시코뿐만 아니라 이탈리아, 폴란드, 캐나다로부터의 이민의 물결로 인해,[139] 아일랜드 가톨릭 신자들은 1920년까지 미국 가톨릭 인구의 절대 다수를 차지하지 않았습니다.[140][141] 1920년대에 아일랜드에서 추가적으로 220,000명의 이민자가 미국으로 왔고,[16] 얼스터에서 온 이민자는 1925년에서 1930년 사이에 아일랜드에서 온 이민자 126,000명 중 10,000명(또는 10% 미만)으로 떨어졌습니다.[130] 1924년 이민법과 대공황 이후 [142][143]1930년부터 1975년까지 아일랜드에서 미국으로 온 이민자는 141,000명에 불과했습니다.[16] 제2차 세계 대전 이후의 경제적 확장과 1965년의 제한적인 이민 및 국적법의 통과는 아일랜드로부터의 대량 이민의 감소에 기여했습니다.[143] 1980년대 초반 경기 침체로 인해 36만 명의 아일랜드인들이 해외로 이주했으며, 대부분은 영국으로, 많은 사람들은 미국으로 이주했습니다(미등록 외국인으로서 체류 여행 비자에 약 40,000~150,000명 포함).[144]

1970년대부터 아일랜드계 미국인들을 대상으로 한 설문조사에서 아일랜드계 미국인들의 일관된 대다수가 개신교 신자임이 밝혀졌습니다.[145][146] 아일랜드로부터의 이민이 1830년대 중후반에 주로 가톨릭 신자로 전환된 후, 전체 이민자 수가 더 많았지만,[39][46][41][42] 아일랜드로부터의 이민이 주로 가톨릭 신자가 된 후, 미국의 출산율은 주로 개신교 신자였던 1700년부터 1840년까지보다 1840년부터 1970년까지 더 낮았습니다.[147][148][149] 또한 20세기 초 미국으로 이주한 아일랜드인들은 전체적으로 미국 인구보다 출산율이 높았지만, 같은 기간 미국으로 이주한 독일인들보다 출산율이 낮았고, 아일랜드의 동시대 인구보다 출산율이 낮았습니다. 그리고 그 다음 세대는 이민 세대보다 출산율이 낮았습니다.[150] 1850년경에는 농촌으로 이주하고 농장을 설립하는 비용이 대부분의 아일랜드 이민자들의 재정적인 여유를 넘어서기 때문에, 포스트 패민 이주에서 아일랜드 이민자들은 대체로 미국의 도시 지역으로 이주했기 때문입니다.[151] 1990년대에 아일랜드 경제가 다시 호황을 누리기 시작했고, 21세기에 접어들면서 미국에서 아일랜드로 이민이 지속적으로 아일랜드에서 미국으로 이민을 초과하기 시작했습니다.[152]

20세기 초반까지의 남북전쟁

주요 기사: 아일랜드계 미국인들의 남북전쟁.
1870년 아일랜드 출생자 집중도 조사

미국 남북전쟁 동안 아일랜드계 미국인들은 연합군에 자원했고, 적어도 38개의 연합 연대들은 그들의 이름에 "아일랜드"라는 단어를 썼습니다. 144,221명의 연합 병사들이 아일랜드에서 태어났고, 아마도 같은 수의 연합 병사들이 아일랜드 혈통이었습니다.[153] 많은 이민자 군인들이 아일랜드 여단과 같은 그들 자신의 연대를 만들었습니다.[154][155][156] 그러나 일반 인구에 비례하여 아일랜드인은 연합을 위해 싸우는 가장 대표적이지 않은 이민자 집단이었습니다.[157]

그러나 많은 아일랜드인들은 징병제를 부과로 거부했습니다.[155][156] 전쟁 2년 후인 1863년에 징병법이 통과되었고, 뉴욕에서 큰 폭동이 일어났습니다. 이는 아일랜드 이민자들이 지방선거에 투표할 수 있도록 시민으로 등록하려는 시의 지배적인 정치 시스템인 태만 홀의 노력과 동시에 이루어졌습니다.[158] 많은 그런 이민자들이 갑자기 자신들의 새로운 나라를 위해 싸울 것으로 예상된다는 것을 알게 되었습니다.[159] 주로 노동자로 고용된 아일랜드인들은 보통 서비스를 대체할 수 있는 300달러의 "통근료"를 지불할 여유가 없었습니다.[160] 아일랜드 사람들 중 많은 사람들은 흑인들을 부족한 일자리를 위한 경쟁으로 보았고, 남북전쟁이 일어나고 있는 이유로 여겼습니다.[161] 폭도들의 손에 넘어간 아프리카계 미국인들은 종종 구타를 당하거나 죽임을 당했습니다.[162][163] 수백 명의 아이들에게 피난처를 제공했던 5번가의 유색고아망원이 폭도들의 공격을 받았습니다. 그것은 "흑인들에게 백인 자선을 상징하고 흑인들에게 상향 이동성을 보여주는 상징"으로 여겨졌는데, 이는 아프리카계 미국인들을 직접적인 사회적, 경제적 경쟁자로 간주했던 아일랜드인 폭도들의 손에 의해 파괴된 충분한 이유입니다.[164] 다행히도, 아일랜드계 미국인 경찰은 고아들이 탈출할 수 있도록 충분한 시간 동안 고아원을 확보할 수 있었습니다.[162][165]

아일랜드계 또는 아일랜드계 후손 3만 명이 남부연합군에 합류했습니다.[157] 흥미롭게도 글리슨은 그들이 아일랜드인이 아닌 사람들보다 이탈률이 더 높았으며 때로는 편을 바꾸어 남부 연합에 대한 그들의 지지가 미온적임을 시사한다고 썼습니다.[166] 그러나 재건 시대에 일부 아일랜드인들은 백인 우월주의에 대한 강력한 입장을 취했고, 일부는 멤피스에서 일어난 폭동에서 흑인을 공격하는 데 중요한 역할을 했습니다.[167]

1871년, 아일랜드 개신교 신자들이 아일랜드 가톨릭 지역을 행진하며 윌리엄라이트의 승리를 축하하고, 주민들을 폭력으로 응수하면서 뉴욕 오렌지 폭동이 일어났습니다. 개신교 신자인 제임스 J. 켈소 경찰청장은 공공 안전에 대한 위협으로 퍼레이드를 취소하라고 명령했습니다. 켈소는 5000명의 민병대에게 행진자들을 보호하라고 명령한 주지사에 의해 압도당했습니다.[168] 가톨릭 신자들은 공격했지만 민병대와 경찰에 의해 저지당했고, 경찰은 63명의 가톨릭 신자들을 사살했습니다.[169]

1895년 베네수엘라 위기에서 미국인들이 환호하는 가운데 영국 사자의 꼬리를 비틀고 있는 그로버 클리블랜드 미국 대통령; J.S.의 퍽 만화. 푸게

미국과 영국의 관계는 1860년대에 미국인들이 남북전쟁 동안 영국과 캐나다가 남부연합을 지지한 사례를 분개하면서 냉랭했습니다. 전쟁이 끝난 후 미국 당국은 아일랜드 가톨릭 "페니안"이 캐나다 침공을 모의하고 시도하는 것을 반대로 보았습니다.[170] 페니인들은 실패를 증명했지만,[clarification needed] 아일랜드 가톨릭 정치인들은 아일랜드의 더 많은 독립을 요구했고, "사자 꼬리 돌리기"라고 불리는 반영 수사를 아일랜드 가톨릭 투표에 호소하는 선거 운동의 주요 요소로 삼았습니다.[171]

토마스 나스트(Thomas Nast)의 미국 정치 만화 "일상적인 아일랜드식 행동 방식"(The Uppular Irish Way of Things)은 술에 취한 아일랜드 사람이 화약통에 불을 붙이고 병을 휘두르는 모습을 묘사합니다. 1871년 9월 2일 하퍼스 위클리에 게재.

이후 이민자들은 대부분 이전에 아일랜드계 미국인 거주지역이 형성된 북동부와 중서부의 산업도시와 도시에 정착했습니다.[172][173]

아일랜드인들은 미국 전체에 큰 영향을 미치고 있었습니다. 1910년, 더블린의 전체 인구보다 아일랜드 혈통의 뉴욕시에 더 많은 사람들이 있었고, 심지어 오늘날에도, 이 많은 도시들은 여전히 상당한 아일랜드계 미국인 공동체를 유지하고 있습니다.[174] 숙련되지 않은 아일랜드 여성과 남성에게 최고의 도시 경제 기회는 "공장 및 방앗간, 가사 서비스, 공공 사업의 육체 노동"을 포함했습니다.[175]

1900년대 중반 동안 아일랜드에서 온 이민자들은 이전과 같은 이유로 미국으로 오고 있었습니다. 그들은 일자리를 구하러 왔습니다.[176]

미국의 사회사

종교와 사회

종교는 미국에서 아일랜드계 미국인의 정체성에 중요했고, 그들의 공동체에서 계속해서 중요한 역할을 하고 있습니다. 1970년대 이후 실시된 설문 조사에 따르면 미국에서 아일랜드 혈통을 자칭하는 사람들의 다수 또는 복수가 일관된 것으로 나타났습니다.[145][146] 개신교의 조상은 주로 식민지 시대에 도착했고, 가톨릭 신자는 주로 19세기 이민자의 후손입니다. 아일랜드의 지도자들은 150년 이상 동안 미국 가톨릭 교회에서 중요한 역할을 해왔습니다. 아일랜드인들은 장로교와 감리교 전통에서도 지도자였습니다.[177]

1990년대 조사에 따르면 자신을 "아일랜드인"이라고 밝힌 미국인의 51%는 개신교 신자라고 답했고 36%는 가톨릭 신자라고 밝혔습니다. 미국 남부에서는 아일랜드 출신을 주장하는 사람들 중 개신교 신자가 73%를 차지하고 가톨릭 신자는 19%를 차지합니다. 미국 북부에서는 아일랜드 출신이라고 주장하는 사람들의 45%가 가톨릭 신자이고, 39%는 개신교 신자입니다.[177]

아일랜드 가톨릭교회와 얼스터 개신교 관계

추가 정보: Orange Institution, 미국의 반가톨릭주의, 그리고 반개신교

1607년에서 1820년 사이에 아일랜드에서 미국으로 이주한 대다수의 사람들은 "아일랜드인"으로 간단히 묘사되는 개신교[178] 신자들이었습니다.[179] 종교적 구별은 아일랜드 가톨릭 신자들이 미국으로 대거 이주하기 시작한 [180]1820년 이후 중요해졌습니다. 얼스터에서 온 식민지 아일랜드 개신교 정착민들의 후손들 중 일부는 그들의 역사적 기원을 강조하고 아일랜드 가톨릭 신자들과 거리를 두기 위해 그들 자신을 "스코치 아일랜드인"으로 재정의하기 시작했고,[181] 다른 이들은 특히 아일랜드 가톨릭 이민자가 거의 없는 남부 지역에서 계속해서 아일랜드인이라고 불렀습니다. 1830년까지 아일랜드 디아스포라 인구 통계는 급격히 변화하여 미국 내 모든 아일랜드 정착민의 60% 이상이 아일랜드 시골 지역 출신의 가톨릭 신자였습니다.[182]

일부 개신교 아일랜드 이민자들은 오렌지 인스티튜트와 미국 보호 협회와 같은 명백한 반 가톨릭 단체에서 활동하게 되었습니다. 하지만 미국에서 캐나다만큼 오렌지 기관의 참여가 컸던 적은 없었습니다.[183] 19세기 초, 새로운 미국의 탈혁명적 공화주의 정신은 테오발드 울프 톤과 다른 사람들과 같은 추방당한 아일랜드 사람들을 끌어들였고, 앤드류 잭슨의 대통령직은 이러한 태도를 잘 보여줍니다.[184] 19세기 초반 수십 년 동안 대부분의 아일랜드 개신교 이민자들은 1790년대 공화주의를 고수하고 오렌지주의를 받아들일 수 없었던 사람들이었습니다. 이 시기에 충성파와 오렌지맨은 미국으로 이주한 아일랜드 개신교 이민자들 중 소수를 차지했습니다. 아일랜드의 충성스러운 이민의 대부분은 어퍼 캐나다와 캐나다 해양 지방으로 향했고, 그곳에서 오렌지족의 숙소는 영국 국기 아래 번성할 수 있었습니다.[183]

1870년까지 캐나다 온타리오 주에 약 930개의 오렌지족 숙소가 있었을 때, 미국 동부 전체에는 43개만 있었습니다. 이 몇 안 되는 미국인 숙소는 필라델피아와 뉴욕 같은 해안 도시에 새로 도착한 아일랜드계 개신교 이민자들에 의해 세워졌습니다.[185] 1824년, 1870년, 1871년 뉴욕에서 발생한 오렌지 폭동과 같이 가톨릭과 개신교 아일랜드 이민자들 사이에 오렌지맨과 관련된 폭력의 구체적인 사례가 있었지만, 이들 사업은 수명이 짧고 정치적, 사회적 영향력이 제한적이었습니다.[186]

프랭크 레슬리의 일러스트레이티드 신문에 묘사된 1871년 오렌지 폭동. 전망은 8번가 남쪽을 내려다보는 맨해튼 25번가에 있습니다.

기록상 최초의 "오렌지 폭동"은 1824년 뉴욕 애빙던 광장에서 7월 12일 행진으로 인해 발생한 것입니다. 몇몇 오렌지맨들이 체포되었고 폭동을 선동한 혐의로 유죄판결을 받았습니다. 법원 기록에 따르면, "오렌지 축제는 그때까지 국내에서 알려지지 않았습니다." 관련 이민자들은 "미국에서는 모든 나라의 억압받는 사람들이 망명지를 찾고, 그 대가로 요구되는 것은 그들이 법을 준수하는 시민이 되는 것뿐이다. 오렌지맨, 리본맨, 유나이티드 아일랜드맨 모두 알려지지 않았습니다. 그들은 모두 국가의 법에 의해 보호받을 권리가 있습니다."[187] 이후 1870년과 1871년의 오렌지 폭동으로 거의 70명이 사망했고, 아일랜드 개신교와 가톨릭 이민자들 사이에서 벌어졌습니다. 이후 오렌지 교단의 활동은 한동안 금지되었고, 교단은 해산되었고, 대부분의 회원들은 마소닉 교단에 가입했습니다. 1871년 이후 아일랜드 가톨릭과 개신교 사이에 폭동은 더 이상 일어나지 않았습니다.[188]

미국은 새로운 시작을 제시했고, "...18세기 얼스터 장로교의 대부분의 후손들과 심지어 많은 새로운 아일랜드 이민자들도 아일랜드와의 모든 연합에 등을 돌렸고 미국 개신교 주류에 녹아들었습니다."[189]

천주교 신자

아일랜드의 성직자들(특히 도미니카인, 프란치스코인, 아우구스티누스인, 카푸친스인)은 1790년대에 동양의 대도시로 왔고, 1808년에 새로운 교구가 세워졌을 때, 초기 아일랜드 성직자들의 공헌을 인정받아 뉴욕의 첫 번째 주교는 아일랜드인이었습니다.[190]

성 아우구스티누스 교회에 불이 났습니다. 1844년 필라델피아에서 일어난 반 아일랜드, 반가톨릭적인 국수주의 폭동.

성 패트릭 대대(San Patricios)는 수백 명의 이민자 군인들로 구성된 그룹으로, 대다수의 아일랜드 사람들은 멕시코-미국 전쟁 동안 동료 멕시코 가톨릭 신자들에 대한 학대 또는 동정적인 성향 때문에 미군을 떠났습니다. 그들은 멕시코 군대에 입대했습니다.[191]

보스턴에서는 1810년에서 1840년 사이에 지역 교구를 통제하려는 주교와 평신도 사이에 심각한 긴장이 있었습니다. 1845년까지 보스턴의 가톨릭 인구는 아일랜드 이민자의 유입으로 인해 1825년 약 5,000명에서 30,000명으로 증가했습니다. 존 B의 임명으로 말입니다. 1845년 주교였던 피츠패트릭은 점점 더 아일랜드 가톨릭 공동체가 교구 정부에 대한 주교의 통제권에 대한 피츠패트릭의 주장을 지지하면서 긴장이 가라앉았습니다.[192]

멕시코 군대에 입대한 아일랜드 가톨릭 군인들의 집단 교수형

뉴욕에서 아일랜드 이민자인 존 휴즈 대주교(1797-1864)는 "아일랜드 문제"에 깊이 관여했습니다.—영국의 지배로부터 독립한 아일랜드. 휴즈는 아일랜드에서 다니엘 오코넬의 가톨릭 해방 운동을 지지했지만, 급진적이고 폭력적인 사회인 영 아일랜드 사람들과 민족 형제단을 거부했습니다. 휴즈는 또한 이민자들이 아일랜드에 "개인적으로만" 애국적인 태도를 유지하면서 미국 생활에 동화될 것을 촉구하면서 미국의 아일랜드 급진주의적 변방 집단들을 반대했습니다.[193] 휴즈가 보기에, 미국 서부에서 아일랜드 정착촌을 형성하려는 대규모 운동은 너무 고립주의적이고 궁극적으로 신대륙에서 이민자들의 성공에 해를 끼쳤습니다.[194]

1840년대에 휴즈는 매사추세츠 주 로웰의 성공적인 아일랜드 공립학교 시스템을 본떠 아일랜드에서 온 가톨릭 이민자들을 위한 공립학교를 위한 캠페인을 벌였습니다. 휴즈는 모든 교육 기관들이 가톨릭 신자들에게 용납될 수 없는 명제인 킹 제임스 성경을 사용하도록 의무화한 뉴욕 공립학교 협회를 비난하는 연설을 했습니다. 학교의 자금 지원에 대한 가톨릭과 개신교 간의 논쟁은 1842년 뉴욕 입법부가 매클레이 법을 통과하도록 이끌었고, 뉴욕시는 학교를 짓고 감독하며 교육 기금을 분배할 수 있는 선택적인 교육 위원회를 부여했지만, 그 돈은 종교를 가르치는 학교에 기부해서는 안 된다는 단서를 달았습니다. 휴즈는 대학 수준까지 확장된 정교한 편협한 학교 시스템을 구축함으로써 다른 대도시에서도 뒤따르는 정책을 세웠습니다. 공립학교에 필적하는 제도에 대한 개신교의 격렬한 반대로 시 또는 국가의 자금 지원을 받으려는 노력은 실패했습니다.[195]

특히 1845년 대기근 이후 아일랜드 가톨릭 이민이 급격히 증가한 이후 대서양을 횡단한 많은 아일랜드 가톨릭 신자들은 도시 내에서 자신들의 공동체를 형성했습니다. 아일랜드 가톨릭 공동체는 농민 사회에서 온 동일한 삶의 패턴을 공유하지 않았으며, 이는 얼스터 개신교가 그들 이전에 그랬던 것처럼 미국 사회에 쉽게 통합되지 못했기 때문입니다. 그들은 농업 농노 출신의 기술이 부족하고 자금이 부족하여 많은 가톨릭 신자들이 아일랜드의 집단 거주지로 이주했기 때문에 사회경제적 사다리의 바닥에 있는 자신들을 빠르게 발견했습니다. 1870년에는 아일랜드계 미국인의 72%가 매사추세츠, 코네티컷, 뉴욕, 뉴저지, 펜실베이니아, 오하이오, 일리노이의 도시 산업 단지에 집중되었습니다. 가톨릭 신자들은 도시 생활이 종교적이고 공동체 의식을 가진 사람들로서 그들의 생활 방식에 적합하다는 것을 발견했습니다. 도시 지역은 미국 시골이 제공할 수 없는 지역 사회의 다른 아일랜드 민족들과 가까운 거리를 제공했습니다.[196]

서양에서는 가톨릭 아일랜드인들도 큰 영향을 미치고 있었습니다. 개방된 서쪽은 많은 아일랜드 이민자들을 끌어들였습니다. 이 이민자들 중 많은 사람들이 가톨릭 신자였습니다. 그들이 서쪽으로 이주했을 때, 그들은 다른 아일랜드 이민자들과 "작은 주머니"를 형성하곤 했습니다.[126] 아일랜드 가톨릭 공동체는 "가톨릭 교회를 중심으로 하는 지원적이고, '파리시'라고 불리는 마을 스타일의 지역"에서 만들어졌습니다.[126] 이러한 동네는 지역 사회의 전반적인 생활 방식과 분위기에 영향을 미쳤습니다. 종교가 이 마을들에서 역할을 한 다른 방법들은 많은 것들이 아일랜드 가톨릭 사제들에 의해 시작되었다는 사실입니다. 버나드 도넬리 신부는 나중에 캔자스시티가 되는 "타운 오브 캔자스"를 시작했습니다. 초기 캔자스시티에 대한 그의 영향력은 컸고, 그래서 가톨릭 종교는 도착한 다른 정착민들에게 전파되었습니다.[126] 모든 정착민이 가톨릭 신자가 된 것은 아니지만 초기 정착민 중 상당수는 가톨릭 신자였습니다. 다른 서구 사회에서는 아일랜드의 성직자들이 아메리카 원주민들을 가톨릭으로 개종시키기를 원했습니다.[126] 이 가톨릭 아일랜드인들은 미국의 가톨릭 인구 증가뿐만 아니라 미국의 가치와 전통에 기여할 것입니다.

1861년 아일랜드 가톨릭 69 뉴욕 의용군 연대의 장교들과 부하들은 코르코란 요새에서 열린 교회 예배에 참석합니다.

예수회는 뉴욕의 보스턴 칼리지, 포덤 대학교, 워싱턴 D.C.의 조지타운 대학교를 포함한 주요 도시에 대학 네트워크를 구축했습니다. 포덤은 1841년에 설립되었고 미국의 다른 지역, 심지어 남미와 카리브해 지역의 학생들을 끌어들였습니다. 처음에는 전적으로 교양 교육 기관이었지만, 1886년에 과학 건물을 지었고, 그곳의 교육 과정에서 과학에 더 많은 합법성을 부여했습니다. 또한, 3년제 이학사 학위가 만들어졌습니다.[197] 이와는 대조적으로 보스턴 칼리지는 20여 년 후인 1863년에 도시 아일랜드 가톨릭 신자들의 관심을 끌기 위해 설립되었습니다. 그러나 그것은 다소 제한된 지적 커리큘럼을 제공했는데, 보스턴 칼리지의 사제들은 지적 활동보다 영적이고 성찬적인 활동을 우선시했습니다. 한 가지 결과는 하버드 로스쿨이 보스턴 칼리지 졸업생들을 로스쿨에 입학시키지 않을 것이라는 것이었습니다. 미국 학계에서 현대 예수회의 리더십은 20세기까지 모든 기관에서 그들의 특징이 되지 않았습니다.[198]

아일랜드인들은 1850년대까지 미국 가톨릭 교회의 지도력에서 두각을 나타냈고, 1890년까지 미국에는 730만 명의 가톨릭 신자가 있었고, 대부분의 주교들은 아일랜드인이었습니다.[199] 아일랜드인이 미국 가톨릭 신자의 17%였던 1970년대 후반까지 그들은 사제의 35%, 주교의 50%였으며 가톨릭 대학과 병원의 총장 비율도 비슷했습니다.[200]

신교도

주요 기사: 스카치 아일랜드계 미국인

식민지 미국의 오지에 정착한 스코틀랜드계 아일랜드인들은 대부분 장로교 신자들이었습니다.[201] 외딴 시골에 많은 정착촌이 세워지면서 자격을 갖춘 대학 교육을 받은 성직자에 대한 새로운 수요를 충족시키는 장로회의 능력에 부담이 생겼습니다.[202] 침례교와 감리교와 같은 종교 단체들은 목사들의 고등 교육을 요구하지 않았기 때문에, 그들은 증가하는 스코틀랜드-아일랜드 정착촌의 수요를 충족시키기 위해 목사들을 더 쉽게 공급할 수 있었습니다.[202] 1810년경에는 침례교와 감리교가 대다수였고, 오늘날 스카치 아일랜드인의 후손들은 침례교나 감리교가 대다수입니다.[203] 그들은 1740년대부터 1840년대까지 대각성 시기에 일어난 부흥회에 열성적으로 참여했습니다.[204] 그들은 그들의 아일랜드 유산에 자부심을 갖는데, 그 이유는 그들이 미국 혁명과 미국 문화 발전에 주요한 역할을 한 스카치 아일랜드 사람들의 가치와 동일시하기 때문입니다.[177]

장로회

미국 최초의 장로교 공동체는 1640년 롱아일랜드 뉴욕 사우샘프턴에 세워졌습니다.[205] 아일랜드 장로교 이민자인 프랜시스 메이크미(Francis Makemie)는 후에 메릴랜드(Maryland)와 버지니아(Virginia)에 교회를 세웠습니다.[206] 메이크미는 도네갈 주 라멜튼 근처에서 얼스터 스코틀랜드인 부모에게서 태어나고 자랐습니다. 그는 글래스고 대학교에서 교육을 받았고 메릴랜드와 버지니아 전역에 여러 장로 교회를 조직하고 건설하기 시작했습니다. 그는 1683년 메릴랜드 스노힐에서 최초의 장로회를 설립했습니다.[207] 1706년까지 메이크미와 그의 추종자들은 메릴랜드주 레호베스에 장로교회를 세웠습니다.[208][209] 1707년, 노회를 설립하기 위해 뉴욕으로 여행한 후, 프랜시스 메이크미는 영국 이민자이자 뉴욕 주지사인 에드워드 하이드에 의해 무면허 설교 혐의로 기소되었습니다.[210] 메이크미는 무죄 판결을 받고 "성공회 당국에 대항한" 인정을 얻었을 때 스코틀랜드계 아일랜드 이민자들의 종교적 자유 투쟁에서 중요한 승리를 거두었습니다. 메이크미는 5,000에이커 이상과 33명의 노예를 소유하면서 식민지 미국으로 가장 부유한 이민자 중 한 명이 되었습니다.[211][212]

뉴 라이트 장로교 신자들은 자신들의 견해에 전념하는 목사들을 훈련시키기 위해 1746년에 나중에 프린스턴 대학으로 개명된 뉴저지 대학을 설립했습니다. 그 대학은 스코틀랜드-아일랜드 아메리카의 교육적이고 종교적인 수도였습니다.[213] 1808년까지 장로회 내에서 대학에 대한 신뢰가 상실되면서 별도의 프린스턴 신학교가 설립되었지만 대학의 깊은 장로회적 영향력은 우드로 윌슨(Woodrow Wilson) 총장에 의해 대표되는 1910년대까지 계속되었습니다.[214]

변경지대에 있는 오하이오 머스킹엄 밸리의 스코틀랜드-아일랜드 장로교는 1837년 뉴 콩코드에 머스킹엄 칼리지를 설립했습니다. 처음 몇 년 동안 신탁 관리인, 총장, 교수를 역임한 두 명의 성직자 사무엘 윌슨과 벤자민 와들이 이끌었습니다. 1840년대와 1850년대 동안 대학은 사무직을 발판으로 삼는 매우 젊은 총장들의 빠른 이직에서 살아남았고, 1850년대 후반에는 학생들의 항의가 빗발쳤습니다. 남북 전쟁 중에 L. B. W. Shryock의 지도 아래, 머스킹엄은 점차 지역적이고 지역적으로 통제되는 기관에서 머스킹엄 계곡 전체에 봉사하는 기관으로 발전했습니다. 지금도 장로회에 소속되어 있습니다.[215]

스코틀랜드-아일랜드 장로교 가정에서 자란 시카고의 사이러스 맥코믹은 장로교에 대한 강한 헌신을 키웠습니다. 그는 말년 내내 기계적인 리퍼의 발명을 통해 얻은 부를 교회의 일을 더 발전시키는 데 사용했습니다. 그의 공로로 시카고에 노스웨스트 장로교 신학교(그의 사후에 장로교의 맥코믹 신학교로 개명)가 세워졌습니다. 그는 버지니아주 리치먼드에 있는 유니언 장로교 신학교를 도왔습니다. 그는 또한 1857년 장로교 박람회를 시작으로 그의 미망인이 사망할 때까지 계속된 내무부(나중에 대륙이라고 불림)로 끝나는 일련의 종교 출판물을 지지했습니다.[216]

방법론자

아일랜드 이민자들은 감리교 교회를 세우고 조직한 최초의 미국 이민자 집단이었습니다. 그렇게 했던 초기 아일랜드 이민자들 중 많은 사람들은 독일계 아일랜드 출신입니다. 아일랜드 리머릭 카운티 출신의 독일계 아일랜드 여성인 바바라 헥은 1760년 남편 폴과 함께 미국으로 이민을 갔습니다. 그녀는 종종 "미국 방법론의 어머니"로 여겨집니다.[217] 헥은 "아일랜드 팔라틴" 이민자이기도 한 사촌 필립 엠베리(Philip Embury)를 지도하고 조언했습니다.[218] Heck과 Embury는 오늘날 미국에서 가장 오래된 감리교로 인정받는 John Street 감리교 교회를 세웠습니다.[219] 그러나 저명한 아일랜드 감리교 이민자인 로버트 스트로브리지가 건설한 또 다른 교회는 존 스트리트 감리교보다 앞서 있었을 수 있습니다.[220]

아일랜드계 유대인

대부분의 아일랜드계 미국인들은 기독교 종교적 배경을 가지고 있지만, 일부는 아일랜드계 유대인들입니다. 1927년 The American Hebrew가 발행한 뉴스 기사는 뉴욕시가 1,000명의 아일랜드계 미국인 유대인들의 고향이며, 수천 명이 미국의 다른 곳에 더 살고 있다고 보도했습니다. 같은 해 브루클린에서 "미국의 아일랜드 유대인"이라는 단체가 결성되어 아일랜드계 미국인 유대교 회당을 설립할 계획을 세웠습니다.[221]

1969년, 뉴욕시의 아일랜드계 미국인 유대인들로 구성된 한 단체는 "에린의 충성스러운 이디시 아들들"이라고 불리는 푸림과 성 패트릭의 날이 같은 날에 해당했을 때 축하했습니다.[222] 그 그룹의 멤버들은 또한 콘 비프, 녹색 베이글, 그리고 녹색 마초 볼을 제공하면서, 매년 에레브 성 패트릭의 날 연회를 기념했습니다.[223]

여성들.

1885년 아일랜드 라스 묘사.

아일랜드 사람들은 16세에서 24세 사이의 미혼 젊은 여성들로 이루어진 대규모 집단을 포함하여 많은 사람들 중 최초로 미국으로 이민을 갔습니다.[224] 이때까지 식민지에 정착한 자유로운 여성들은 대부분 남편이 이미 여행을 해서 여행을 할 여유가 있거나 여행 비용을 지불한 적격의 식민지 개척자와 결혼하기 위해 끌려왔습니다. 많은 아일랜드인들이 아일랜드 대기근 기간 동안 실업과 기아를 피하기 위해 고국을 떠났습니다.[225] 아일랜드 사람들 중 가장 부유한 사람들은 영국에 재정착했고, 그곳에서 그들의 숙련된 일은 크게 받아들여졌지만, 아일랜드 사람들과 여성들은 서유럽에서 거의 일자리를 찾을 수 없었고, 그들은 더 큰 재정적 기회를 찾아 대서양을 건넜습니다.[226]

일부 아일랜드 여성들은 보스턴과 뉴욕시와 같은 대도시에서 매춘에 의존했습니다. 그들은 종종 만취, 공공의 음탕함, 그리고 사소한 절도로 체포되었습니다.[227] 아일랜드 여성 독신자들은 대부분 서비스 노동을 소득의 한 형태로 선호했습니다. 이 여성들은 자신의 집에서 중·상류층을 보모, 요리사, 청소부로 모시면서 대부분의 여성들보다 높은 임금을 받았습니다.[original research?] 가사 노동의 임금은 공장 노동자들보다 높았고 그들은 고급 저택의 다락방에서 살았습니다.[citation needed] 1870년까지 아일랜드 여성의 40%가 뉴욕시에서 가사도우미로 일했고, 당시 서비스 산업의 50% 이상을 차지했습니다.[228]

편견은 북쪽 깊은 곳까지 퍼져 있었고 아일랜드 남성들을 머리가 뜨겁고 난폭한 술꾼으로 묘사하는 신문 만화에서 볼 수 있었습니다.[229] 아일랜드인들이 미국에서 받은 초기의 반발은 스스로 자초한 은둔으로 이어져 사회로의 동화를 길고 고통스러운 과정으로 만듭니다.[225]

아일랜드계 미국인 유색인종

대부분의 아일랜드계 미국인들은 백인이지만, 많은 사람들은 유색인종입니다. 아일랜드 디아스포라의 역사학자들은 흑인 아일랜드계 미국인들의 역사를 간과하는 경향이 있었습니다. 뉴딜의 연방 작가 프로젝트에는 노예가 된 흑인과 자유로운 흑인 모두와 성적 관계를 맺는 아일랜드계 미국인 노예 소유자와 가난한 아일랜드계 미국인 노동자에 대한 많은 이야기가 포함되어 있으며, 백인 아일랜드 남성에 의한 노예가 된 흑인 여성의 강간과 관련된 많은 이야기가 있습니다. 수많은 아이들이 아일랜드와 흑인 혼혈의 유산으로 태어났는데, 이는 종종 강간, 학대, 강요 때문이었습니다. 이러한 많은 이야기들은 아일랜드와 흑인들 사이의 "선한" 관계에 대한 이상주의적인 그림을 그리고 있으며, 그들의 진실성은 노예제도와 인종주의를 낭만화하거나 최소화하는 것으로 의문시되어 왔습니다. 남부 사회의 모든 계층의 아일랜드 사람들은 종종 다른 백인들과 마찬가지로 흑인들에게 착취적이고 폭력적이었습니다. 흑인 아일랜드계 미국인의 역사는 아직 연구되지 않은 상태로 남아 있습니다.[230]

아프리카계 미국인 아일랜드 디아스포라 네트워크(African American Irish Diaspia Network)는 2020년에 설립된 단체로, 흑인 아일랜드인과 그들의 역사와 문화에 전념하고 있습니다. 흑인 아일랜드계 미국인 운동가들과 학자들은 흑인 아일랜드 역사에 대한 인식을 높이고 아일랜드계 미국인 사회에 흑인을 더 많이 포함시킬 것을 주장했습니다.[231]

2021년 뉴욕대학교는 흑인과 브라운 아일랜드계 미국인에 대한 보고서를 발표함으로써 흑인 역사의 달 아일랜드의 시작을 알렸습니다. 이 보고서는 아일랜드계 미국인들에게 유색인종에 대한 가시성을 제공하고 아일랜드계 미국인 사회 내의 인종적 다양성에 대한 인식을 높이기 위해 만들어졌습니다.[232]

언어

19세기 말까지 많은 아일랜드 이민자들이 아일랜드어를 모국어로 사용하며 도착했습니다. 이는 20세기에도 특정 카운티 출신 이민자들의 경우에도 계속되었습니다. 아일랜드어는 17세기에 북아메리카에서 처음 사용된 것으로 언급되었습니다. 18세기 내내 많은 수의 아일랜드인들이 미국으로 이주하여 이 언어를 가지고 왔고, 특히 펜실베이니아에서 강력했습니다.[233] 또한 뉴욕시와 같은 곳에서 널리 사용되었으며, 미국 혁명 기간 동안 충성파의 유용한 모집 도구로 입증되었습니다.[234][235]

아일랜드어 사용자들은 19세기 내내, 특히 기근 이후에도 계속해서 많은 수의 사람들이 도착했습니다. 이민자들이 가지고 온 많은 아일랜드어 원고에서 알 수 있듯이 아일랜드어에는 어느 정도의 문해력이 있었습니다. 1881년에 안 가오달은 아일랜드어로 된 세계 최초의 신문이 되었습니다. 그것은 20세기까지 계속 출판되었고,[236] 현재 국제 문학 잡지인 An Gael에 온라인 후계자가 있습니다.[237] 19세기와 20세기의 많은 아일랜드 이민자 신문에는 아일랜드어 칼럼이 실렸습니다.

아일랜드 이민자들은 단일 언어 아일랜드어 사용자, 아일랜드어와 영어의 이중 언어 사용자, 단일 언어 영어 사용자의 세 가지 언어 범주에 속했습니다.[238] 추정에 따르면 1890년대 미국에는 약 40만 명의 아일랜드어 사용자가 있었으며, 주로 뉴욕시, 필라델피아, 보스턴, 시카고 및 용커스에 위치했습니다.[239] 아일랜드어를 사용하는 뉴욕의 인구는 아일랜드어 사용자가 7만명에서 8만명 사이였던 이 시기에 최고조에 달했습니다.[240] 이 숫자는 20세기 초에 감소하여 1939년에 40,000, 1979년에 10,000, 1995년에 5,000으로 떨어졌습니다.[241]

2000년 인구조사에 따르면 아일랜드어는 오늘날 미국에서 사용되는 322개 언어 중 66위를 차지하며 25,000명 이상이 사용합니다. 뉴욕 주는 50개 주 중 아일랜드어 사용자가 가장 많고, 매사추세츠 주가 가장 높은 비율을 차지하고 있습니다.[242]

뉴저지 엘베론에 기반을 둔 비영리 아일랜드 언어 옹호 단체인 Daltaía Gaeilge는 2006년 기준으로 미국에서 약 30,000명의 사람들이 이 언어를 사용한다고 추정했습니다. 이는 1981년 그룹 창립 당시 몇 천 명에 불과했던 것에 비하면 놀라운 증가라고 이 단체는 주장했습니다.[243]

직업

1800년 이전에 상당수의 아일랜드 개신교 이민자들이 농부가 되었습니다. 많은 사람들이 땅이 싸고 무료이며 농장이나 목축업을 시작하기가 더 쉬운 변경지역으로 향했습니다.[244] 많은 아일랜드 개신교 신자들과 가톨릭 신자들은 모두 계약된 하인들이었고, 그들의 통행료를 지불할 수 없거나 노예가 되었습니다.[245]

1840년 이후, 대부분의 아일랜드 가톨릭 이민자들은 도시, 방앗간 마을, 그리고 동해안의 철도나 운하 건설 현장으로 직접 갔습니다. 북부 뉴욕, 오대호 지역, 중서부 및 서부에서는 많은 사람들이 농부나 목장 주인이 되었습니다. 동부에서는 아일랜드 건설업자들이 운하, 철도, 거리, 하수도 및 기타 건설 프로젝트, 특히 뉴욕주와 뉴잉글랜드에서 일하는 데 아일랜드 남성 노동자들을 고용했습니다. 아일랜드 남자들은 또한 중서부의 이러한 노동직에서 일했습니다. 그들은 이전에 없었던 마을을 건설하기 위해 일했습니다. 캔자스시티는 그러한 마을 중 하나였고, 결국 중요한 소도시이자 철도 중심지가 되었습니다.[126]

그러나 아일랜드인들에게 노동직만이 유일한 직업은 아니었습니다. 일부는 홀리요크, 로웰, 톤턴, 폴 리버, 그리고 매사추세츠의 밀포드와 같은 뉴잉글랜드의 방앗간 마을로 이동했는데, 방직 공장의 주인들은 새로운 저임금 노동자들을 환영했습니다. 그들은 이전에 로웰 소녀들로 알려진 양키 여성들이 가지고 있던 직업을 가져갔습니다.[246][247][248] 아일랜드 가톨릭 여성의 상당수가 호텔과 개인 가정에서 가정부로 일했습니다.[114]

많은 수의 실업자나 매우 가난한 아일랜드 가톨릭 신자들이 새로운 도시 빈민가와 아파트에서 더러운 환경에서 살았습니다.[249]

독신인 아일랜드 이민자 여성들은 수요는 많지만 임금은 매우 낮은 일자리를 빠르게 잡았습니다. 그들 중 대다수는 공장, 공장, 개인 가정에서 일했으며 아프리카계 미국인 여성과 함께 여성 직업 계층에서 가장 하위 그룹으로 여겨졌습니다. 노동자들은 위험하고 불쾌한 조건 때문에 면직물과 바늘 거래에서 방앗간 일을 가장 바람직하지 않다고 생각했습니다. 공장 작업은 주로 산업에 이미 종사하고 있는 과부나 가족의 딸들에게 최악의 시나리오였습니다.[250]

다른 많은 이민자들과 달리 아일랜드 여성들은 미국 중산층과 상류층 가정 사이에서 끊임없이 큰 수요가 있었기 때문에 가사 노동을 선호했습니다.[251] 임금은 전국적으로 차이가 있었지만 아일랜드 여성들이 이용할 수 있는 다른 직업의 임금보다 지속적으로 높았으며 경쟁이 없기 때문에 종종 협상할 수 있었습니다. 또한 잘사는 가정의 노동조건은 공장이나 방앗간보다 훨씬 좋았고, 무료 숙식을 통해 가사노동자들이 돈을 저축하거나 아일랜드에 있는 가족들에게 돌려보낼 수 있었습니다.[252]

가사 노동의 일부 이점에도 불구하고 아일랜드 여성의 직업 요구 사항은 어렵고 비하적이었습니다. 아일랜드 여성들은 24시간 내내 그들의 고용주에 종속되어 요리, 청소, 아기 돌보기 등을 합니다. 대부분의 하인들은 그들이 일하는 집에서 살았기 때문에, 그들은 그들의 공동체로부터 분리되었습니다. 무엇보다도, 가정 일에 대한 미국의 오명은 아일랜드 여성들이 "늙은 머리의 흑인과 거의 같은 지능을 가진" 실패자들임을 시사했습니다. 이 인용문은 아프리카계 미국인들에 대한 극단적인 인종차별의 시기에 사회가 아일랜드 이민자들을 열등한 존재로 어떻게 바라보았는지를 보여줍니다.[253]

1909년경 미주리주 캔자스시티의 아일랜드계 이민자들

비록 아일랜드 가톨릭 신자들은 사회적 지위 척도에서 매우 낮게 시작했지만, 1900년까지 그들은 이웃과 거의 동등한 수준의 직업과 수입을 얻었습니다. 이것은 그들이 도착했을 때 영어를 말할 수 있었던 것에 크게 기인했습니다. 아일랜드인들은 비영어권 이민자들과는 달리 노동계 내에서 빠르게 일어설 수 있었습니다.[254] 그러나 시카고, 필라델피아, 보스턴, 뉴욕 및 기타 지역에는 여전히 많은 판자촌과 하층 노동자 집단이 있었습니다.[255]

1945년 이후, 가톨릭 아일랜드인들은 특히 높은 대학 진학률 덕분에 지속적으로 사회 계층에서 최상위권을 차지했고, 그 덕분에 많은 아일랜드계 미국인 남성들이 더 높은 사회 경제적 지위에 올랐습니다.[256]

지방자치단체

19세기에 지방 정부의 일자리는 정치인들에 의해 그들의 지지자들에게 분배되었고, 시청에서 상당한 힘을 가지고 아일랜드인들은 경찰서, 소방서, 공립학교 및 주요 도시의 기타 공공 서비스와 같은 모든 부서의 직책에 후보가 되었습니다. 1897년 뉴욕시는 5개 자치구를 통합하여 형성되었습니다. 이로 인해 20,000개의 새로운 후원 일자리가 창출되었습니다. 뉴욕은 대규모 공공 사업에 많은 투자를 했습니다. 이로 인해 지하철, 도로 철도, 수도 시설 및 항만 시설에서 수천 명의 비숙련 및 반숙련 일자리가 발생했습니다. 이 도시에 고용된 아일랜드 남성의 절반 이상이 전력회사에서 일했습니다. 모든 민족 집단에 걸쳐 뉴욕시의 시정촌 고용은 1900년 54,000명의 노동자에서 1930년 148,000명으로 증가했습니다.[257] 뉴욕시, 올버니, 저지시에서는 1900년 1세대와 2세대 아일랜드인의 약 3분의 1이 도시에서 일자리를 얻었습니다.[258]

경찰

뉴욕 경찰청장 조지 W. 매셀(George W. Matsell, 1811-1877)에 따르면,[259] 뉴욕 경찰청의 1,149명의 남성 중 아일랜드 출신 경찰관이 431명의 외국인 경찰관 중 304명을 차지했습니다.[260][114] 1860년대에 뉴욕시에서 체포된 사람들 중 절반 이상이 아일랜드 태생이거나 아일랜드 혈통이었지만 뉴욕시의 법 집행관들 중 거의 절반이 아일랜드 사람들이었습니다. 20세기에 접어들면서 뉴욕 경찰관 6명 중 5명이 아일랜드 태생이거나 아일랜드 혈통이었습니다. 1960년대 후반까지만 해도 NYPD의 42%가 아일랜드계 미국인이었습니다.[261]

아일랜드 가톨릭 신자들은 20세기와 21세기 초까지 법 집행계, 특히 미국 북동부 지역에서 여전히 두각을 나타내고 있습니다. 에메랄드 소사이어티는 1953년 뉴욕 경찰에 의해 설립되었습니다.[262] 1973년 에메랄드 소사이어티의 보스턴 지부가 결성되었을 때, 그 도시의 경찰관 절반이 회원이 되었습니다.

선생님들

19세기 말 무렵, 학교 교육은 아일랜드 여성 이민자 2세들에게 가장 바람직한 직업이 되었습니다. 가르치는 일은 인기 있는 직업이었고 미혼으로 남기로 한 여성의 결정에 의존하는 직업이었다는 점에서 아일랜드 이민자 1세대의 가정 일과 유사했습니다.[263] 보스턴에서 샌프란시스코에 이르기까지 19세기 후반과 20세기 초반에 교사로 취업 시장에 뛰어든 아일랜드계 미국 가톨릭 여성들이 불균형적으로 많은 것은 아일랜드 국민학교 제도의 유익한 결과였습니다. 아일랜드 학교들은 젊은 독신 여성들이 새로운 나라에서 자신들을 부양할 수 있도록 준비했고, 이것은 그들이 아들들보다 미국에서 태어난 딸들에게 교육, 대학 훈련, 그리고 직업의 중요성을 더 많이 심어주도록 영감을 주었습니다.[264]

뉴욕시의 학교들이 보여주는 증거는 아일랜드 여성들이 교사로서 증가하는 추세를 보여줍니다. "1870년 초, 모든 학교 교사의 20%가 아일랜드 여성이었고, 그리고...1890년까지 아일랜드 여성들은 6구 학교에 다니는 여성들의 3분의 2를 차지했습니다." 아일랜드 여성들은 학교 선생님으로서 훌륭한 명성을 얻었고, 이것은 어떤 사람들이 더 높은 지위의 직업을 추구할 수 있게 해주었습니다.[264]

수녀들

미국에 도착하자마자 많은 아일랜드 여성들이 가톨릭 수녀가 되었고 많은 미국 자매결연에 참여했습니다. 특히 세인트루이스의 여성들. 미주리주의 루이스, 미네소타주의 세인트 폴, 그리고 뉴욕의 트로이. 또한, 이 지역에 정착한 여성들은 아일랜드로 다시 보내져 채용되기도 했습니다. 이런 종류의 종교적 생활방식은 아일랜드 여성 이민자들에게 매력적이었는데, 그들은 남성 이민자들보다 수가 더 많았고, 결혼을 미루는 아일랜드의 문화적 경향은 종종 성 분리와 독신주의를 조장했기 때문입니다. 게다가, "아일랜드에서 가톨릭 교회, 성직자, 그리고 종교적인 여성들이 매우 존경받았기 때문에, 자매결연은 아일랜드 이민자들에게 특히 매력적이었습니다.[265]

수녀들은 대도시의 아일랜드 이민자들을 위해 광범위한 지원을 제공했는데, 특히 간호와 교직과 같은 분야에서뿐만 아니라 고아원, 과부의 집, 가사 노동에 종사하는 젊은 미혼 여성들을 위한 주택을 통해서도 그러했습니다.[266] 많은 아일랜드 공동체들이 수녀들이 운영하는 교구 학교를 세웠지만, 동양의 대도시에 거주하는 아일랜드 부모들의 대다수는 이미 아일랜드 이민자들의 딸이나 손녀들이 교사로 자리 잡은 공립학교 시스템에 자녀들을 등록시켰습니다.[267]

변별력

1862년 노래 (여성 버시안)
"No Irish Need Apply" 슬로건을 사용한 1862년 노래. 이 곡은 비슷한 런던 노래에서 모방되었습니다.[268]

19세기와 20세기 초 미국에서는 반 아일랜드 정서가 만연했습니다.[269] 1850년대에 미국 개신교인들 사이에 반가톨릭적이고 원주민적인 정서가 고조되면서 아일랜드계 미국인들에 대한 차별이 커졌습니다. 미국에서 아일랜드 가톨릭에 대한 편견은 1850년대 중반 가톨릭 신자들을 공직에서 축출하려는 Know Nothing Movement가 설립되면서 절정에 달했습니다. 1~2년간 현지에서 성공한 후, 아무것도 모르는 정당은 사라졌습니다.[270]

가톨릭과 개신교는 거리를 두었고, 가톨릭과 개신교 간의 결혼은 드물었고, 개신교 목사와 가톨릭 사제 모두가 강력히 반대했습니다. 돌란이 언급한 바와 같이, "혼인"은 반복적으로 경고를 받았음에도 불구하고 드문 경우에 허용되었고, 드물었습니다."[271] 오히려, 인터결혼은 주로 그들의 종교를 공유하는 다른 민족들과 함께 했습니다. 예를 들어, 아일랜드 가톨릭 신자들은 보통 중서부의 독일 가톨릭 신자나 폴란드인, 북동부의 이탈리아인들과 결혼합니다.

아일랜드계 미국인 기자들은 "미국 내 아일랜드인들을 향한 모욕의 증거를 찾기 위해 문화계를 샅샅이 뒤졌습니다." 역사학자들이 아일랜드인에 대한 적대감에 대해 알고 있는 많은 것들은 아일랜드와 민주당 신문에 실린 그들의 보도에서 비롯됩니다.[272]

교구들이 교구 학교를 짓기 위해 고군분투하는 동안, 많은 가톨릭 어린이들은 공립학교에 다녔습니다. 개신교의 킹 제임스 버전 성경은 공립학교에서 널리 사용되었지만 가톨릭 신자들은 교회에서 성경을 읽거나 암송하는 것이 금지되었습니다.[273] 많은 아일랜드 어린이들은 교실에서 가톨릭이 공개적으로 조롱을 받는다고 불평했습니다. 뉴욕시의 교육과정은 가톨릭 신자들, 특히 아일랜드 사람들을 악당으로 생생하게 묘사했습니다.[274]

아일랜드 타이론 카운티 출신의 미국 이민자인 가톨릭 대주교 존 휴즈는 편협함에 대응하여 가톨릭 교육의 공적 자금 지원을 위한 캠페인을 벌였습니다. 사교육을 위한 공금을 획득하는 데는 성공하지 못했지만, 휴즈의 열정적인 캠페인에 자극받은 도시의 개신교 엘리트들과의 논쟁은 전국적으로 공교육의 세속화를 위한 길을 열었습니다. 또한, 이 시기 동안 가톨릭 고등교육은 포덤 대학과 보스턴 대학과 같은 기관으로 발전한 대학들이 다른 대학에 지원하는 것이 허용되지 않은 아일랜드인들에게 대안을 제공하면서 확장되었습니다.

뉴욕타임즈는 1854년 광고를 원합니다. NINA가 남자를 위한 유일한 뉴욕타임즈 광고입니다.

많은 아일랜드의 노동 갱단들이 전국에 운하, 철도, 도시 거리, 하수도를 건설하기 위해 계약자들에 의해 고용되었습니다.[114] 남부에서는 노예 노동을 금지하고 있습니다.[275] 한 가지 결과는 철도 중심지 역할을 했던 작은 도시들이 아일랜드 인구가 많아졌다는 것입니다.[276]

1895년, 미국에서 아일랜드 가톨릭 신자들에 대한 차별을 방지하고 필요할 때 재정적으로 그들을 돕기 위해 형평의 기사단이 설립되었습니다.[277]

고정관념

아일랜드 가톨릭 신자들은 19세기에 고정관념의 인기 있는 대상이었습니다. 역사학자 조지 포터(George Potter)에 따르면, 언론은 종종 미국의 아일랜드인들이 (그들과 다른 인종 집단의) 상사의 통제를 받고, 폭력적이고, 알코올 중독에 빠졌으며, 종종 폭력적이거나 범죄적인 거리 갱단에 의존하는 것으로 고정관념을 세웠다고 합니다. 포터는 현대 신문 이미지를 인용합니다.

당신은 위조지폐에 손을 대거나, 집에 침입하거나, 사기를 치는 아일랜드 사람을 거의 발견할 수 없을 것입니다. 하지만 만약 해야 할 싸움이 있다면, 그는 그것에 손을 댈 가능성이 매우 높습니다." 비록 팻이 "친구를 만나 사랑을 위해 그를 쓰러뜨릴 수도 있다"고 몬트리올의 한 신문은 지적했지만, 싸움은 대개 갑작스러운 흥분에서 비롯되었고, "그의 전체 구성에 '악의적인 가식'은 거의 없었다"고 말했습니다. 1853년 신시내티 가톨릭 텔레그래프는 "'아일랜드'의 이름은 많은 사람들의 마음속에서 확인되었으며, 거의 모든 종류의 불법 행위가 포함되어 있다"고 말하며 아일랜드의 악덕들을 "심한 악성적인 성격의 것이 아니다"라고 구분했습니다. 이는 오히려 "술에 취해 무질서하고 싸움 등"과 같은 "훈육되지 않은 열정의 일시적인 폭발"에서 비롯된 것입니다. 강도, 부정행위, 사기, 위조, 비방, 비방, 인격 모독, 음담패설, 음담패설, 음담패설 등과 같은 것은 아닙니다.[278]

아일랜드 이민자들을 다른 국적의 사람들과 비교하여 문제아로 묘사한 퍽의 1882년 삽화.

아일랜드인들은 그들 자신의 많은 유머러스한 사람들을 가졌지만 정치 만화, 특히 1870년대부터 1900년대까지 퍽 잡지에 실린 사람들에 대해 가차없이 공격을 받았습니다. 그것은 가톨릭 아일랜드인들에 대해 정치에서 반대했던 세속적인 독일인들에 의해 편집되었습니다. 게다가, 토마스 나스트의 만화는 특히 적대적이었습니다. 예를 들어, 그는 뉴욕시의 아일랜드인이 지배하는 태머니 홀 기계를 흉포한 호랑이로 묘사했습니다.[279]

아일랜드 사람들을 폭력적인 주정뱅이로 보는 고정관념은 19세기 중반의 정점을 훨씬 넘어 지속되어 왔습니다. 예를 들어, 리처드 닉슨 대통령은 찰스 콜슨 고문에게 "아일랜드인들은 (예를 들어) 술을 마실 수 없다"고 말한 적이 있습니다. 아일랜드 사람들에게 항상 기억해야 할 것은 그들이 못되게 굴었다는 것입니다. 거의 제가 아는 모든 아일랜드 사람들은 그가 술을 마시면 못되게 굴죠. 특히 진짜 아일랜드 사람들."[280]

아일랜드계 미국인에 대한 차별은 성별에 따라 차이가 있었습니다. 예를 들어, 일부 미국 개신교인들은 높은 가톨릭 출산율이 결국 개신교 소수자로 귀결될 것을 우려했기 때문에 아일랜드 여성들은 때때로 "무모한 사육사"로 고정관념을 가졌습니다. 많은 미국 원주민들은 "그들의 끊임없는 가임은 미국 도시들에 대한 아일랜드의 정치적인 탈취를 보장할 것이며, 가톨릭이 지금까지 개신교 국가의 지배적인 신앙이 될 것"이라고 주장했습니다.[281] 아일랜드 남성도 대상이었지만 여성과는 다른 방식이었습니다. 아일랜드 여성 "브리짓"과 아일랜드 남성 "팻"의 차이는 뚜렷했습니다; 그녀는 충동적이지만 꽤 무해했지만, 그는 "항상 술에 취했고, 영원히 싸우고, 게으르고, 교대하지 않았습니다". 아일랜드 여성들이 (남성 여성들처럼) 변화가 없고, 어설프고, 멍청하다는 견해와는 대조적으로, 소녀들은 "산업적이고, 자발적이며, 쾌활하고, 정직하다. 그들은 열심히 일하고, 매우 엄격하게 도덕적이다."라고 말했습니다.[282][283]

미국에서 아일랜드인들의 차별에 대한 사회적 다윈주의에서 영감을 받은 변명들도 있었습니다. 많은 미국인들은 아일랜드인들이 앵글로색슨이 아닌 켈트족이었기 때문에, 그들은 인종적으로 열등했고 2등 시민권을 받을 자격이 있다고 믿었습니다. 아일랜드인의 열등한 지능은 많은 미국인들이 가지고 있는 믿음이었습니다. 아일랜드인들이 체포와 수감 면에서 인구통계학적으로 차트에서 1위를 차지했기 때문에 이러한 개념이 유지되었습니다. 그들은 또한 정신병원과 가난한 집에 갇힌 사람들이 다른 어떤 집단보다 많았습니다. 당시 많은 미국인들이 갖고 있던 인종 우월주의적 신념이 아일랜드인들의 차별에 큰 기여를 했습니다.[284]

1860년대 이후부터 아일랜드계 미국인들은 테러리스트와 갱스터라는 고정관념을 갖게 되었지만, 19세기 말에는 이러한 고정관념이 줄어들기 시작했습니다.[285] 이러한 테러분자로서의 이미지는 페니안 형제단과 그와 관련된 단체들의 익살스러움으로 인해 등장했습니다. 영국군과 싸우기 위해 국경을 넘어 캐나다로 가는 원정과 1880년대의 다이너마이트 캠페인은 아일랜드인들의 급진적이고 불안정한 성격과 인종적 열등감에 대한 미국인들의 두려움에 기여했습니다.[286]

미국 문화에 대한 공헌

추가 정보: 아일랜드계 미국인 목록

매년 열리는 성 패트릭의 날 기념 행사는 미국에서 아일랜드인의 존재를 널리 인정받는 상징입니다. 이 휴일의 가장 큰 기념 행사는 매년 열리는 성 패트릭의 날 퍼레이드(St. Patrick's Day Parade )가 평균 200만 명의 사람들을 끌어들이는 뉴욕(New York)에서 열립니다. 보스턴에서 두 번째로 큰 축제가 열립니다. 사우스 보스턴 퍼레이드는 1737년으로 거슬러 올라가는 미국에서 가장 오래된 퍼레이드 중 하나입니다. 조지아 주의 사바나는 또한 미국에서 가장 큰 퍼레이드 중 하나를 개최합니다.[287][288]

1840년대에 거의 200만명의 아일랜드 이민자들이 도착한 이후, 도시의 아일랜드 경찰관과 소방관은 미국 대중 문화의 가상 아이콘이 되었습니다. 많은 대도시에서 경찰과 소방서는 아일랜드계 거주 인구가 소수 민족으로 줄어든 후에도 100년 넘게 아일랜드인들에 의해 지배되어 왔습니다. 많은 경찰과 소방서는 아일랜드 유산에 대한 회원들의 자부심을 보여주는 크고 활동적인 "에메랄드 소사이어티", 백파이프 행진 그룹 또는 기타 유사한 부대를 유지하고 있습니다.[citation needed]

이러한 전형적인 이미지는 특히 잘 알려져 있지만 아일랜드계 미국인들은 순수예술과 공연예술, 영화, 문학, 정치, 스포츠, 종교 등 다양한 분야에서 미국 문화에 기여해 왔습니다. 인기 연예에 대한 아일랜드계 미국인의 기여는 제임스 캐그니, 빙 크로스비, 월트 디즈니, 존 포드, 주디 갈랜드,[289] 진 켈리, 그레이스 켈리, 타이론 파워, 척 코너, 에이다 리한, 제나 말론, 스펜서 트레이시와 같은 인물들의 경력에 반영됩니다. 미국 시민이 된 아일랜드 태생의 여배우 모린 오하라(Maureen O'Hara)[290]는 콰이어트 맨(The Quiet Man)과 롱 그레이 라인(The Long Gray Line)과 같은 인기 영화에서 전형적이고 혈기 왕성한 아일랜드의 "동료"를 미국 관객들을 위해 정의했습니다. 보다 최근에, 아일랜드 태생의 피어스 브로스넌은 제임스 본드로 영화계의 유명인사가 되었습니다. 텔레비전 초창기 동안 아일랜드에 뿌리를 둔 인기 있는 인물로는 그레이시 알렌, 아트 카니, 조 플린, 재키 글리슨, 루크 고든, 에드 설리번 등이 있었습니다.

영화 산업의 후기부터 아일랜드계 미국인의 셀룰로이드적 표현이 풍부했습니다. 아일랜드계 미국인을 주제로 한 유명한 영화로는 리틀 넬리 켈리와 카디널과 같은 소셜 드라마, On the Waterfront와 같은 노동 서사시, Angels with Dirty Faces, The Friends of Eddie Coyle, 그리고 The Departed와 같은 갱스터 영화가 있습니다. 아일랜드계 미국인 캐릭터들은 라이언의 희망, 레스큐 미, 블루 블러드와 같은 인기 있는 텔레비전 시리즈에 등장했습니다.[citation needed]

저명한 아일랜드계 미국인 문학계 인사로는 퓰리처와 노벨 문학상을 수상한 극작가 유진 오닐, 재즈 에이지 소설가 F 등이 있습니다. 스콧 피츠제럴드, 작가이자 시인인 에드거 앨런 포,[291] 사회적 현실주의자 제임스 T. 패럴, 남부 고딕 작가 플래너리 오코너, 코맥 매카시. 19세기 소설가 헨리 제임스도 부분적으로 아일랜드 혈통이었습니다. 아일랜드계 미국인들은 성형 예술에서 과소 대표되어 온 반면, 두 명의 유명한 미국 화가들은 아일랜드의 뿌리를 주장합니다. 20세기 화가 조지아 오키프(Georgia O'Keeffe)는 아일랜드계 미국인 아버지에게서 태어났고, 19세기 트롬프-엘-œ 일 화가 윌리엄 하넷(William Harnett)은 아일랜드에서 미국으로 이주했습니다.

아일랜드계 미국인의 정치에 대한 공헌은 모든 이념적 스펙트럼에 걸쳐 있습니다. 두 명의 저명한 미국 사회주의자 메리 해리스 "마더" 존스와 엘리자베스 걸리 플린은 아일랜드계 미국인이었습니다. 1960년대에 아일랜드계 미국인 작가 마이클 해링턴(Michael Harrington)은 사회 복지 프로그램의 영향력 있는 옹호자가 되었습니다. 해링턴의 견해는 존 F 대통령에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 케네디와 그의 동생 로버트 F. 케네디. 한편 아일랜드계 미국인 정치작가 윌리엄 F. 버클리는 20세기 후반 미국 보수정치의 주요 지식인 세력으로 등장했습니다. 버클리의 잡지인 네셔널리뷰는 로널드 레이건과 같은 성공한 공화당 후보들의 효과적인 옹호자임을 증명했습니다.[292]

악명 높은 아일랜드계 미국인들 중에는 전설적인 뉴멕시코의 무법자 빌리 더 키드가 포함되어 있습니다.[293][294] 많은 역사학자들은 그가 뉴욕에서 아일랜드 출신의 기근 시대 이민자들 사이에서 태어났다고 믿고 있습니다.[293][294] 장티푸스 메리로도 알려진 메리 말론은 아일랜드 이민자였고, "시카고 조" 헨슬리라는 이름으로도 불린 조지핀 에어리 부인도 마찬가지였습니다. 뉴올리언스 사교계 명사이자 살인자인 델핀 라로리(Delphine LaLaurie)는 처녀성이 마카티(Macarty)인 아일랜드의 부분 부계 혈통이었습니다. 아일랜드계 미국인 폭도들 중에는 딘 오배니온, 잭 "레그스" 다이아몬드, 버디 맥린, 하우이 윈터, 와이티 벌거 등이 있습니다. 존 F의 암살자인 리 하비 오스왈드. 케네디는 메리 톤리라는 이름의 아일랜드 태생의 증조할머니를 두었습니다.[295] 화려한 아일랜드계 미국인들은 또한 RMS 타이타닉의 명성의 마가렛 토빈, 스캔들 모델 에블린 네스빗, 댄서 이사도라 던컨, 샌프란시스코의 부인 테시 월, 그리고 미국 서부의 간호사이자 금 탐사가인 넬리 캐시먼을 포함합니다.

음악

켈트 음악의 광범위한 인기는 아일랜드 전통 테마와 음악에 크게 의존하는 아일랜드계 미국 밴드의 부상을 촉진했습니다. 그러한 그룹에는 1980년대 후반에 설립된 뉴욕시의 블랙 47이 포함되며 펑크 록, 로큰롤, 아일랜드 음악, 랩/힙합, 레게, 소울이 혼합되어 있습니다. 그리고 거의 10년 후에 메사추세츠 퀸시에서 결성된 켈트족 펑크 밴드인 드롭킥 머피스가 포함됩니다. 아일랜드계 미국인 가수 콜린 멜로이가 출연하는 밴드 디셈버스트는 동명의 얼스터 충성파 갱단을 다룬 곡인 "Shankill Butchers"를 발표했습니다. 그 노래는 그들의 앨범 The Crane Wife에 나옵니다. 더블린 태생의 데이브 킹이 이끄는 플로깅 몰리(Flogging Molly)는 이 새로운 전통을 바탕으로 한 상대적인 신인입니다.[296]

음식.

아일랜드 이민자들은 미국으로 이민을 갈 때 많은 전통적인 아일랜드 요리법들을 가지고 왔는데, 그들은 그곳에서 이용할 수 있는 다양한 재료들을 충족시키기 위해 그것들을 적응시켰습니다. 아일랜드계 미국인들은 미국 요리에 소다 빵과 콜카논과 같은 음식을 소개했습니다.[297] 콘비프와 양배추로 만든 이 유명한 아일랜드 미국식 식사는 베이컨과 양배추에 대한 아일랜드의 전통적인 조리법을 차용하여 미국의 아일랜드 이민자들에 의해 개발되었습니다.[298] 기네스와 같은 아일랜드 맥주는 성 패트릭의 날에만 1300만 파인트로 추정되는 등 미국에서 널리 소비되고 있습니다.[299]

스포츠

기근 세대의 아들들을 시작으로 야구와 복싱을 장악한 아일랜드인들은 다른 스포츠에서도 큰 역할을 했습니다.

보스턴 셀틱스 농구단의 로고

그 당시 유명한 것은 NFL 쿼터백과 슈퍼볼 챔피언 존 엘웨이와 톰 브래디, NBA 포워드 릭 배리,[300] 테니스의 거장 지미 코너스와 존 매켄로, 야구 투수 놀란 라이언, 야구 유격수 데릭 지터, 농구 포인트 가드 제이슨 키드, 복싱 전설 잭 뎀프시와 무하마드 알리,[301] 세계 챔피언 서퍼 켈리 슬레이터, 전국 챔피언 스키 선수 라이언 맥스 라일리와 전설적인 골퍼 벤 호건.

필라델피아 필리스는 성 패트릭의 날에 녹색 유니폼을 입는 전통을 시작했습니다.

아일랜드는 19세기 후반에 프로 야구를 지배했고, 선수들의 3분의 1 이상과 많은 최고 스타와 감독들을 구성했습니다. 이 프로 팀들은 야심찬 청소년들을 위한 훈련뿐만 아니라 팬층을 제공하는 아일랜드 인구가 많은 북동부 도시에서 경기를 치렀습니다.[302] 캐스웨이는 다음과 같이 주장합니다.

아일랜드 아이들을 위한 야구는 아메리칸 드림으로 가는 지름길이었고, 자기 불굴의 영광과 재산으로 가는 지름길이었습니다. 1880년대 중반까지 이 젊은 아일랜드 남성들은 스포츠를 지배했고 머리 좋고 대담하고 즉흥적이라고 불리는 플레이 스타일을 대중화했습니다. 에드 델라핸티는 화려하고 흥미진진한 관중들이 좋아하는 케이시 타석에 선 아일랜드 강타자를 의인화했습니다. 자신이 뛰었던 것만큼 크게 살 것으로 기대되는 잘생긴 남성 운동선수.[303]

찰스 코미스키, 코니 맥, 마이클 "킹" 켈리, 로저 코너, 에디 콜린스, 로저 브레스나한, 에드 월시, 그리고 뉴욕 자이언츠의 감독 존 맥그로가 아일랜드의 스타들입니다. 쿠퍼타운에 있는 미국 야구 명예의 전당에 안치된 1945년 대규모 헌액자 계급에는 9명의 아일랜드계 미국인이 포함되어 있었습니다.

필라델피아 필리스는 세인트 패트릭 데이에 스프링 트레이닝을 하는 동안 항상 홈에서 경기를 합니다. 필리스는 성 패트릭의 날에 녹색 유니폼을 입은 최초의 야구팀이라는 위업을 가지고 있습니다. 이 전통은 1981년 3월 17일 전날 밤 그의 유니폼을 녹색으로 염색한 필리스 투수 터그 맥그로에 의해 시작되었습니다.[304]

아일랜드의 두 스타: 1892년 "젠틀맨 짐" 코벳 릭스 존 L. 설리번

헤비급 복싱 챔피언인 존 L. 설리번 (1858–1918)은 현대 스포츠 슈퍼스타 중 최초로 백만 달러라는 엄청난 액수의 지갑을 가지고 수 많은 대회에서 우승했습니다.[305][306]

아일랜드인들은 그들의 모국인 핸드볼, 헐링, 게일식 축구 경기를 미국으로 가져왔습니다. 카모기와 함께 이 스포츠들은 게일 체육 협회의 일부입니다. 북미 GAA 조직은 10개의 디비전에 걸쳐 128개의 클럽이 있는 여전히 강력합니다.[307]

오락.

배우 톰 크루즈(Tom Cruise)는 더블린 카운티 주변의 부계 아일랜드 혈통("Cruise"와 "O'Mara")의 후손입니다.[308][309]

아일랜드계 미국인들은 코미디 분야에서 두각을 나타냈습니다. 아일랜드 출신의 주목할 만한 코미디언으로는 지미 도어, 재키 글리슨, 조지 칼린, 빌 버, 빌 머레이, 윌 페렐, 브라이언 캘런, 피트 홈즈, 조 로건, 벤 스틸러, 크리스 팔리, 스티븐 콜버트, 코난 오브라이언, 데니스 리어리([310]미국과 아일랜드 이중 국적 보유), 콜린 퀸, 찰스 넬슨 레일리, 빌 마허, 몰리 섀넌, 존 뮬라니, 캐슬린 매디건, 지미 팰런, 데스 비숍, 짐 개피건 등이 있습니다.

아일랜드 혈통의 음악가로는 크리스티나 아길레라, 켈리 클락슨, 커트 코베인, 빙 크로스비, 토리 켈리, 팀 맥그로, 맨디 무어, 힐러리 더프, 퍼기, 제리 가르시아, 주디 갈랜드, 케이티 페리, 톰 페티, 핑크, 브루스 스프링스틴, 그웬 스테파니, 린제이 로한, 포스트 말론, 조지 M 등이 있습니다. 코한 등.[311]

가상의 아일랜드계 미국인:
만화에서:

유산감

매사추세츠주 사우스보스턴에 있는 아일랜드 공화주의 벽화

아일랜드 혈통의 많은 사람들은 그들의 아일랜드 유산에 대한 감각을 가지고 있습니다. 아일랜드 헌법 제2조는 이러한 사실을 공식적으로 인정하고 수용하고 있습니다.

...아일랜드 국가는 문화적 정체성과 유산을 공유하는 해외 거주 아일랜드 혈통의 사람들과의 특별한 친밀감을 소중히 여깁니다.

시카고 강은 2005년 세인트루이스를 위해 초록색으로 물들었습니다. 패트릭의 날 기념 행사

영국으로부터의 아일랜드 독립은 다른 나라에서 다른 문화권의 이민자들을 끌어들이는 것이 아니라, 문화적 유대를 유지하고 아일랜드와 동일시했던 해외 아일랜드인의 후손들이 그곳에 정착할 것이라는 희망을 장려했습니다. 아일랜드 자유국 정부의 한 구성원은 다음과 같이 희망을 나타냈습니다.

나는 [아일랜드 자유국]이 다른 주의 시민들에게 충분한 유인책을 제공할 수 있을 것이라고 생각하지 않습니다... 해외에서 태어난 아일랜드 부모의 자녀들은 아일랜드인보다 더 아일랜드인일 때도 있고, 그들은 우리나라에 더 많은 경험과 지식을 가지고 올 것입니다. 4=센. 패트릭 케니, 숀드 에이어런 1924,

망명감, 디아스포라, 심지어 향수는 (노래의 경우) 공통된 주제입니다.[314][315] 현대 용어 "Plastic Paddy"는 일반적으로 아일랜드에서 태어나지 않고 가장 가까운 아일랜드 태생의 조상과 몇 세대에 걸쳐 분리되지만 여전히 자신을 "Irish"라고 생각하는 사람을 말합니다. 아일랜드계 미국인에 대한 경멸적인 방식으로 사용되기도 하는데, 이는 아일랜드 디아스포라의 민족성보다는 국적과 (시민권)에 근거한 "아일랜드성"을 의심하게 만들기 위한 시도입니다.[316][317][318] 이 용어는 아일랜드계 미국인 뿐만 아니라 모든 국적의 관련된 사람들에게 자유롭게 적용됩니다.

일부 아일랜드계 미국인들은 아일랜드 독립을 열렬히 지지했습니다; 페니안 형제단 운동은 미국에 기반을 두고 있었고 1860년대 후반에 "페니안 레이즈"로 알려진 영국이 지배하는 캐나다에 몇 차례 공격을 가했지만 성공하지 못했습니다.[319] 아일랜드계 미국인 기금 모금 단체인 NORAID(아일랜드 이민자이자 전 IRA 참전용사 마이클 플래너리가 설립)는 아일랜드계 미국인 기부자들로부터 돈을 받았으며, 공식적으로 수감되거나 사망한 아일랜드 공화국군 임시 대원들의 가족들을 지원하기 위해 1984년 미국. 법무부, 외국대리인등록법상 임시 IRA를 '외국인 교장'[320]으로 인정하도록 강제하는 데 성공

인구통계

도시들

주요 기사: 볼티모어 아일랜드인의 역사, 보스턴 아일랜드인의 역사, 인디애나폴리스 아일랜드인의 역사, 루이빌 아일랜드인의 역사, 세인트폴 아일랜드인의 역사, 뉴욕시 아일랜드인의 역사, 뉴욕시 아일랜드인의 역사, 뉴욕시 아일랜드인의 역사, 필라델피아 아일랜드인의 역사
아일랜드에서 태어난 사람들의 인구 밀도, 1870년; 이들은 대부분 가톨릭 신자였고; 더 오래된 스코틀랜드 아일랜드 이민은 표시되지 않았습니다.

아일랜드 가톨릭 미국인의 대다수는 북부의 크고 작은 도시, 특히 철도 중심지와 방앗간 마을에 정착했습니다. 그들은 농부가 된 사람이 거의 없기 때문에 아마도 미국에서 가장 도시화된 집단이 되었습니다.[321] 상당한 아일랜드계 미국인 인구를 유지하고 있는 지역은 보스턴, 뉴욕시, 필라델피아, 프로비던스, 하트포드, 피츠버그, 버팔로, 알바니, 시라큐스, 볼티모어, 세인트루이스, 시카고, 클리블랜드, 샌프란시스코, 사바나, 로스앤젤레스 등의 대도시 지역을 포함하며, 1830-1910년 기간 동안 대부분의 새로운 이민자들이 정착했습니다. 인구의 비율로서 매사추세츠 주는 아일랜드계가 가장 많은 주이며, 인구의 약 5분의 1인 21.2%가 아일랜드계라고 주장합니다.[322]

미국에서 아일랜드계 미국인이 가장 많이 거주하는 도시는 매사추세츠주 시츄어(Scituate)이며, 주민의 47.5%가 아일랜드계이며, 매사추세츠주 밀턴(Milton)은 26,000명 중 44.6%가 아일랜드계이며, 매사추세츠주 브레인트리(Braintree)는 34,000명 중 46.5%가 아일랜드계입니다. (54,000명의 시민 중 39%인 매사추세츠주 웨이머스와 90,000명의 인구 중 34%인 매사추세츠주 퀸시는 미국에서 아일랜드에서 가장 많은 두 도시입니다. Quincy의 북쪽에 있는 반도인 Quantum은 2600명의 주민 중 거의 60%가 아일랜드계라고 주장하는 이 나라에서 가장 아일랜드인이 거주하는 지역입니다.)[323]

필라델피아, 보스턴, 뉴욕, 시카고는 역사적으로 아일랜드계 미국인 거주자의 비율이 더 높은 동네를 가지고 있었습니다. 2013년 미국 인구조사국 미국사회조사에 따르면, 지역적으로 가장 아일랜드계 미국 주는 매사추세츠, 뉴햄프셔, 메인, 버몬트, 로드 아일랜드, 델라웨어, 펜실베니아, 그리고 코네티컷입니다.[324] 몬태나 주의 버트는 광산 중심지라는 독특한 역사 때문에 미국에서 가장 철저하게 아일랜드계 미국인 도시 중 하나이기도 합니다.[325] 네브래스카 그릴리(인구 466명)와 같은 소규모 도시들은 2009-13년[326][327] 기준으로 51.7%의 주민들이 아일랜드계 미국인으로 확인되었으며, 1880년대 뉴욕의 오코너 주교의 아일랜드 가톨릭 식민지화 노력의 일부였습니다.[328]

아일랜드인의 비율이 가장 높은 주:

2020년 아일랜드의 주별 인구

2020년 현재 50개 주와 DC에 걸친 아일랜드계 미국인의 분포는 다음 표와 같습니다.

주별United States 아일랜드계 미국인 인구 Republic of Ireland추산[329][330]
주 번호 백분율
앨라배마 주 392,052 8.01%
알래스카 주 71,425 9.69%
애리조나 주 617,231 8.60%
아칸소 주 283,345 9.41%
캘리포니아 2,331,714 5.93%
콜로라도 주 619,321 10.89%
코네티컷. 537,144 15.04%
델라웨어 주 137,609 14.22%
컬럼비아 주 49,498 7.05%
플로리다 1,776,586 8.37%
조지아 738,036 7.02%
하와이 62,439 4.40%
아이다호 주 159,301 9.08%
일리노이 주 1,401,831 11.02%
인디애나 주 697,417 10.41%
아이오와 주 409,015 12.98%
캔자스. 329,541 11.31%
켄터키 주 500,792 11.22%
루이지애나 주 305,477 6.55%
메인 주 223,464 16.67%
메릴랜드 주 594,307 9.84%
매사추세츠 주 1,354,532 19.71%
미시간 주 1,017,747 10.20%
미네소타 주 560,185 10.00%
미시시피 주 201,669 6.76%
미주리 주 750,732 12.26%
몬태나 주 144,683 13.63%
네브래스카 주 229,468 11.93%
네바다 주 246,595 8.14%
뉴햄프셔 주 278,913 20.58%
뉴저지 주 1,181,301 13.29%
뉴멕시코 127,440 6.08%
뉴욕 2,167,420 11.11%
노스캐롤라이나 주 832,880 8.02%
노스다코타 주 56,241 7.40%
오하이오 주 1,480,335 12.68%
오클라호마 주 400,967 10.15%
오리건 주 460,088 11.02%
펜실베이니아 주 1,978,043 15.46%
로드아일랜드 주 182,012 17.21%
사우스캐롤라이나 주 435,703 8.56%
사우스다코타 주 88,957 10.12%
테네시 주 628,562 9.28%
텍사스 1,745,532 6.10%
유타 주 185,927 5.90%
버몬트 주 103,241 16.54%
버지니아 주 767,238 9.02%
워싱턴 759,024 10.10%
웨스트버지니아 주 232,834 12.88%
위스콘신 주 615,730 10.60%
와이오밍 주 66,585 11.45%
미국 31,518,129 9.65%

아일랜드계 미국인 공동체

2010년 미국 인구 조사에 따르면, 몬태나주 버트 시는 미국의 모든 도시 중 1인당 아일랜드계 미국인의 비율이 가장 높으며, 인구의 약 4분의 1이 아일랜드 혈통을 가지고 있다고 합니다.[331][332] Butte의 아일랜드 가톨릭 인구는 19세기 후반 산업 광산에서 일하기 위해 도시에 도착한 아일랜드 이민자들의 물결에서 비롯되었습니다. 인구 기준으로는 보스턴과 필라델피아가 아일랜드에서 가장 많은 두 개의 아일랜드계 미국인이 살고 있습니다.

보스턴 전역에 아일랜드인들이 거주하고 있으며, 특히 사우스 보스턴이 유명합니다. 필라델피아의 많은 아일랜드 지역들은 도시의 북동 필라델피아 구역, 특히 피쉬타운, 메이페어, 켄싱턴 구역과 사우스 필라델피아 구역, 특히 펜스포트 구역에 위치합니다. 보스턴과 필라델피아 대도시 지역에도 아일랜드 인구가 많습니다. 일리노이주 시카고의 사우스 사이드에는 또한 그들 자신을 사우스 사이드 아일랜드라고 부르는 큰 아일랜드 공동체가 있습니다.[333]

사람

추가 정보: 아일랜드계 미국인 목록

정치와 정치에 있어서

1928년 미국 민주당 대통령 후보 알 스미스는 주요 정당의 첫 아일랜드 가톨릭 후보였습니다.

미국 독립선언문에는 56명의 대의원 서명이 들어 있었습니다. 서명자 중 8명은 아일랜드계였습니다. 매튜 손튼, 조지 테일러, 제임스 스미스 세 명의 서명자들이 아일랜드에서 태어났습니다. 나머지 다섯 명의 아일랜드계 미국인 조지 리드, 토마스 맥킨, 토마스 린치 주니어, 에드워드 러틀리지, 찰스 캐롤은 아일랜드 이민자들의 아들 또는 손자였습니다. 의회의 대표가 아니라 장관이지만 역시 아일랜드계 미국인인 찰스 톰슨도 서명했습니다. 미국 헌법은 36명의 대의원들로 구성된 전당대회에 의해 만들어졌습니다. 이들 중 적어도 6명은 아일랜드 혈통이었습니다. 조지 리드(George Read)와 토마스 맥킨(Thomas McKean)은 이미 선언문을 작업했으며 존 러틀리지(John Rutledge), 윌리엄 패터슨(William Paterson), 피어스 버틀러(Pierce Butler), 다니엘 캐롤(Daniel Carroll), 토마스 피츠사이먼(Thomas Fitzsimons)이 함께 했습니다. Carrolls와 Fitzsimons는 아일랜드 가톨릭 신자였고, Thomas Lynch Jr., James Smith, Pierce Butler 및 George Read는 아일랜드 개신교 신자들로, 그들은 얼스터 스코트인이 아닌 아일랜드 노르만 앵글로 아일랜드인의 후손이었고, 수 세기 동안 혼례를 했던 아일랜드 원주민이었습니다. 나머지는 스카치 아일랜드였습니다.[334][335]

1850년대까지 아일랜드인들은 이미 대도시의 경찰서에서 주요한 존재였습니다. 1855년 뉴욕시에서는 1,149명의 경찰 중 305명이 아일랜드 원주민이었습니다. 30년 안에 뉴욕시의 아일랜드계 미국인은 뉴욕시 인구의 거의 두 배에 달했습니다.[114] 보스턴의 경찰과 소방서는 많은 아일랜드 이민자들에게 그들의 첫 직장을 제공했습니다. 필라델피아의 통일된 경찰력의 창설은 그 도시의 아일랜드인들에게 문을 열어주었습니다. 1860년까지 시카고에서 경찰 107명 중 49명이 아일랜드인이었습니다. 오리어리 서장은 뉴올리언스에서 경찰을 이끌었고, 말라치 팰런은 샌프란시스코의 경찰서장이었습니다.[336]

아일랜드 가톨릭 디아스포라는 매우 잘 조직되어[clarification needed] 있고 1850년 이후 미국 가톨릭 교회, 노동조합, 대도시의 민주당, 가톨릭 고등학교, 대학의 지도자들의 대다수를 배출했습니다.[337]

밀워키(톰 배럿; 2004-)와 디트로이트(마이크 더건; 2012-)에는 현재(2018년 기준) 아일랜드계 미국인 시장이 있습니다. 밥 오코너 피츠버그 시장은 2006년에 사망했습니다. 뉴욕시에는 최소 3명의 아일랜드 태생 시장과 8명 이상의 아일랜드계 미국인 시장이 있습니다. 가장 최근의 것은 1945년에 처음 선출된 카운티 메이요 원주민 윌리엄 오드와이어였습니다.[338][339] 1909년 시장 선거를 시작으로, 1950년 특별 선거에서 3명의 이탈리아계 미국인들이 최고 득표자로 간주되기 전까지 모든 민주당 뉴욕 시장 후보는 아일랜드 혈통이었습니다.[340]

아일랜드 개신교 투표는 거의 연구되지 않았습니다. 역사학자 티모시 J. 미거(Timothy J. Meagher)는 19세기 후반까지 대부분의 개신교 아일랜드인들이 "아일랜드와의 모든 연관성에 등을 돌렸고 미국 개신교 주류에 녹아들었다"고 주장합니다. 소수민족은 "스코틀랜드-아일랜드" 정체성을 주장했습니다.[341]

대조적으로 캐나다에서는 아일랜드 개신교가 정치 세력으로 남아 있었고, 많은 사람들이 오렌지 교단에 속해 있었습니다.[342] 캐나다 전역에 지부를 둔 반가톨릭 사회단체였습니다. 그것은 19세기 후반에 가장 강력했습니다.[343][344]

정치적 성향

추가 정보: 미국의 가톨릭교회와 정치

알 스미스와 후에 존 F. 케네디는 미국 가톨릭 신자들에게 정치적 영웅이었습니다.[345] 아일랜드계 어머니와 이탈리아계 독일인 아버지를 둔 알 스미스는 1928년 가톨릭 신자 최초로 대통령 선거에 출마했습니다.[346] 아일랜드 가톨릭 신자들은 1830년대부터 1960년대까지 1920년 미국 대통령 선거와 같은 경우를 제외하고는 민주당을 압도적으로 많이 투표했습니다. 그들의 선거구는 평균 80%[347]의 지지도를 보였습니다. 역사학자 로렌스 맥카프리는 "최근까지 그들은 민주당과 매우 밀접한 관계를 맺어왔기 때문에 아일랜드, 가톨릭 및 민주당은 상호 이익과 필요에 봉사하는 삼위일체의 연합체를 구성했습니다."[348]라고 지적합니다.

1970년 이전에 코네티컷 상원의원 존 A와 같은 몇 가지 예외를 제외하고 아일랜드 가톨릭 정치인의 대다수는 민주당이었습니다. 다나허와 조지프 매카시 위스콘신 상원의원.[334] 오늘날 아일랜드 정치인들은 양당과 연관되어 있습니다. 로널드 레이건은 그의 아일랜드인임을 자랑했습니다. 역사적으로 아일랜드 가톨릭 신자들은 민주당의 주요 도시 조직들을 지배했습니다.[349] 가장 눈에 띄는 것들 중에는 뉴욕, 필라델피아, 시카고, 보스턴, 샌프란시스코, 피츠버그, 저지 시티, 그리고 올버니가 있었습니다.[350] 카운티 모나한 출신 토마스 타가트, 밴스 맥코믹, 제임스 팔리, 에드워드 J를 포함한 많은 사람들이 민주당 전국 위원회의 위원장을 역임했습니다. 플린, 로버트 E. Hannegan, J. Howard McGrath, William H. 보일, 주니어, 존 모란 베일리, 래리 오브라이언, 크리스토퍼 J. 도드, 테리 맥컬리프, 팀 케인. 현재 의회에서 아일랜드인들은 양당 모두를 대표하는데, 메인 주의 수잔 콜린스, 펜실베이니아 주의 팻 투미, 펜실베이니아 주의 밥 케이시 주니어, 매사추세츠 주의 에드 마키, 알래스카 주의 댄 설리번, 알래스카 주의 리사 머코스키, 일리노이 주의 딕 더빈, 버몬트 주의 패트릭 리히, 그리고 워싱턴의 마리아 캔트웰은 미국 상원에서 복무 중인 아일랜드계 미국인입니다. 전 하원의장이자 부통령 후보인 폴 라이언은 또 다른 저명한 아일랜드계 미국 공화당 의원입니다. 출구조사에 따르면 아일랜드 가톨릭 신자들은 최근 대선에서 민주당과 공화당 후보를 50 대 50으로 이겼습니다.[351] 민주당 내 친생명파에는 전 보스턴 시장이자 주교황청 대사인 레이 플린과 2006년 펜실베이니아에서 열린 가시성 높은 경선에서 릭 샌토럼 상원의원을 물리친 밥 케이시 주니어 상원의원 등 아일랜드 가톨릭 정치인들이 많이 포함돼 있습니다.[352]

2000년 인구조사에 따른 아일랜드계 미국인 분포

융합 투표가 행해지는 뉴욕 주에서 아일랜드계 미국인들은 1960년대와 70년대 동안 주 공화당을 지배했던 넬슨 록펠러와 다른 진보적인 공화당에 반대하여 보수당을 설립하는 데 중요한 역할을 했습니다.[353] 아일랜드계 미국인 변호사 J. Daniel Mahoney와 Kieran O'Doherty가 설립한 이 파티는 William F.의 차량 역할을 할 것입니다. 버클리는 1965년 진보적인 WASP 공화당의 존 V. 린제이와 기성 민주당의 아베 비임을 상대로 뉴욕 시장 선거에 출마했을 때. 다른 곳에서는 지역 아일랜드인의 상당수가 매사추세츠와 남부 뉴잉글랜드의 다른 지역과 같이 민주당에 머물렀습니다.[354]

뉴잉글랜드 북부와 뉴저지 중부에 위치한 아일랜드계의 일부 소도시들에서는 아일랜드인들의 투표가 상당히 공화당 지지를 받고 있지만, 뉴저지주 글로스터나 몬태나주 버트 지역과 같은 다른 지역들에서는 강력한 자유주의와 민주당 성향의 아일랜드인들이 여전히 거주하고 있습니다. 1984년 미국 대통령 선거에서 매사추세츠의 아일랜드 가톨릭 신자들은 월터 먼데일에게 56% 대 43%로 투표했고, 뉴욕 주의 사촌들은 로널드 레이건에게 68% 대 32%로 투표했습니다.[355]

2016년 미국 선거에서 아일랜드계 미국인들과 다른 백인 민족들의 투표 의도가 주목을 받았습니다. 민주당 예비선거에서 보스턴의 아일랜드계는 힐러리 클린턴에게 강력한 승리를 거뒀다고 전해졌는데, 힐러리 클린턴은 아일랜드계가 강한 보스턴 교외에서 승리를 거두어 버니 샌더스를 근소한 차이로 앞서고 있습니다.[356] 아일랜드 센트럴의[357] 2016년 3월 조사에 따르면 전국 아일랜드계 미국인의 45%가 도널드 트럼프를 지지했지만 매사추세츠 주에서는 힐러리 클린턴을 지지하는 것으로 나타났습니다. 버즈피드의 10월 여론조사에 따르면 전국적으로 아일랜드 응답자들은 트럼프(40%)와 클린턴(39%) 사이에서 거의 균등하게 갈라졌고, 많은 수가 다른 후보자들을 결정하지 못하거나 지지하는 것으로 나타났습니다(21%). 그리고 아일랜드인들은 같은 가톨릭계 이탈리아계 미국인들을 포함한 다른 서유럽계 미국인들보다 클린턴을 더 지지했습니다.[358]

선거를 6일 앞둔 2016년 11월 초, 아일랜드 센트럴의 또 다른 여론조사에서는 아일랜드계 미국인 중 클린턴이 52%로 앞섰고, 트럼프는 40%, 제3당 후보는 8%를 기록했습니다. 매사추세츠의 아일랜드 응답자들도 마찬가지로 클린턴을 다수로 선호했습니다.[359] 2017년 아일랜드 타임즈가 3,181명의 아일랜드계 미국인 응답자를 대상으로 실시한 설문조사에 따르면, 41%는 민주당, 23%는 공화당이라고 응답했습니다. 게다가 45%는 뉴스를 위해 NBC(일반적으로 좌파 성향으로 간주됨)를 사용했고, 36%는 폭스 뉴스(우파 성향으로 간주됨)를 사용했습니다.[360]

한때 소외된 이민자였던 아일랜드와 다른 백인 민족 공동체들 사이에 트럼프 지지자들이 존재하는 것은 논란을 일으켰고, 진보적인 아일랜드계 미국 언론 인사들은 "근시"와 "기억상실증"에 맞서 그들의 공동 민족을 훈계했습니다.[361] 그러나 좌파 성향의 전문가들의 이러한 비판은 트럼프 대통령의 대선 출마 이전에 아일랜드계 미국인 보수주의자들에 대해 자주 제기되었으며, 진보적인 온라인 잡지 살롱의 한 칼럼니스트는 아일랜드계 미국인 보수주의자들을 "역겹다"고 불렀습니다.[362] 뉴욕시에서는 교외화, 젠트리피케이션의 지속적인 추세와 아일랜드계 미국인의 공화당 투표 경향 증가, 민주당의 좌파 정치가 2010년대 동안 뉴욕시에서 아일랜드 정치 권력의 붕괴로 이어졌습니다.[363] 이러한 경향은 2018년 민주당 예비선거에서 민주사회주의자 알렉산드리아 오카시오코르테스에 의해 퀸즈 하원의원이자 전 하원 민주당 코커스 의장인 조 크롤리가 패배한 것이 대표적입니다.[364][365]

아일랜드계 미국인 대통령

대통령 존 F. 케네디는 1963년 6월 27일 코크에서 자동차 행렬을 타고 있었다.
1984년, 로널드 레이건 대통령이 아일랜드 발리포린에 있는 자신의 조상 집에서 많은 군중에게 연설하고 있습니다.
2011년 5월 23일, 버락 오바마 대통령이 아일랜드 머니걸의 메인 스트리트에서 지역 주민들을 맞이하고 있습니다.

미국의 많은 대통령들이 아일랜드 출신입니다.[366] 아일랜드 유산의 범위는 다양합니다. 예를 들어, 체스터 아서(Chester Arthur)의 아버지와 앤드류 잭슨(Andrew Jackson)의 부모님 모두 영국 혈통의 아일랜드 태생인 반면, 조지 W. 부시(George W. Bush)는 먼 아일랜드 혈통을 가지고 있습니다. 로널드 레이건(Ronald Reagan)의 아버지는 아일랜드 혈통이었고,[367] 어머니도 아일랜드 혈통을 가지고 있었습니다. 존 F. 케네디와 조 바이든은 양쪽 모두 아일랜드 혈통을 가지고 있으며 둘 다 로마 가톨릭 신자 중 유일하게 실천하고 있습니다. 버락 오바마의 아일랜드 유산은 그의 조상이 아일랜드와 영국인인 캔자스 태생의 어머니 앤 던햄에서 유래했습니다.[368]

앤드루 존슨

17대 대통령, 1865–69: 비록 그는 개신교 신자였지만, 그의 어머니 쪽에 아일랜드 원주민의 혈통을 가지고 있었습니다. 그의 어머니는 1782년[369] 아일랜드 혈통의 메리 "폴리" 맥도너였습니다.

윌리엄 하워드 태프트

제27대 대통령 1909–13: 그의 증조할아버지 로버트 태프트는 1640년 아일랜드에서 태어나 17세기 중반에 미국으로 이민을 갔습니다. 로버트 태프트(Robert Taft)는 아일랜드 공화국의 Louth 카운티 출신으로, 그의 조상은 아일랜드 원주민과 앵글로 아일랜드인이었습니다[370][371].

우드로 윌슨

제28대 대통령 1913년 ~ 1921년: 그의 친할아버지는 얼스터 개신교 신자로 1807년 티론 주 스트라베인에서 이민을 왔습니다.

그로버 클리블랜드

1885-89년과 1893-97년, 22대와 24대 대통령: 개인적으로 개신교이지만, 클리블랜드는 얼스터 아일랜드 원주민 혈통을 가지고 있었습니다. 그는 1790년대[372] 앤트림 카운티에서 이주한 상인 애브너 오닐의 외손자였습니다.

율리시스 S. 그랜트

18대 대통령, 1869–77: 그의 할머니는 Rachel Kelley였는데, Ulster 내의 Kelly라는 아일랜드 개척자의[373] 딸이었습니다. Kelly는 거의 전적으로 아일랜드 출신입니다[374].

존 F. 케네디
제35대 대통령, 1961년 ~ 1963년 (리머릭 카운티 웩스퍼드) 초대 아일랜드 가톨릭 대통령.
리처드 M. 닉슨
제37대 대통령, 1969-1974 (킬데어 카운티) 리차드 밀하우스 닉슨은 1729년 킬데어 카운티의 티마호에서 미국으로 이주한 퀘이커 교도 집안의 후손이었습니다. 닉슨은 1972년에 그의 조상의 집을 방문했습니다.[375]
로널드 레이건
1981-1989년 제40대 대통령: 1840년대에 캐나다와 영국을 거쳐 미국으로 온 티퍼러리 카운티 출신 아일랜드 이민자의 증손자였습니다. 그의 어머니는 스코틀랜드와 영국 혈통이었습니다.[376]
조지 H. W. 부시
제41대 대통령, 1989-1993 (웩스퍼드 카운티): 역사학자들은 그의 현재 명백한 조상인 펨브로크 백작 리처드 드 클레어가 권력과 토지를 대가로 12세기 노르만족의 웩스퍼드 침공에서 용병으로 복무했다는 것을 발견했습니다. 스트롱보우는 렌스터의 게일인 왕 더모트 맥머루의 딸인 아오이페와 결혼했습니다.[377][378]
조지 W. 부시
43대 대통령, 2001–2009: 그의 다섯 번의 증조할아버지들 중 한 명인 윌리엄 홀리데이(아일랜드에 사는 영국 상인)는 1755년 다운 카운티 라스프릴랜드에서 태어나 1811–12년 켄터키에서 사망했습니다. 대통령의 7대 증조부 중 한 명인 윌리엄 섀넌은 코크 카운티의 어딘가에서 1730년에 태어났고, 1784년에 펜실베니아에서 사망했습니다.[378]
버락 오바마
제44대 대통령, 2009–2017: 그의 외조부 중 일부는 오팔리 카운티의 머니갤이라고 불리는 작은 마을에서 미국으로 왔습니다.[368][379][380] 그의 조상들은 뉴잉글랜드와 남부에 살았고 1800년대에는 대부분 중서부에 있었습니다.
조 바이든
제46대, 현 회장 2021~현재 바이든은 아일랜드 혈통입니다. 16명의 증조부모 중 10명은 아일랜드에서 태어났습니다. 그는 마요 카운티의 블로위츠와 루스 카운티의 피니건족의 후손입니다.[381]
아일랜드계 부통령
마이크 펜스
2017~2021 제48대 부사장

미국 하원의장

아일랜드계 미국인 대법관

참고 항목

메모들

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외부 링크