An = Anum

An = Anum

위대한 신 [1][2]목록으로도 알려진 = 아눔은 고대 근동, 주로 현대 이라크에서 숭배되는 신들을 목록화한 사전 목록인 메소포타미아 신 목록 중 가장 오래 보존된 신 목록입니다.신 목록은 초기 왕조 시대부터 이미 알려져 있지만, An = Anum은 카사이트 시대에만 구성되었을 가능성이 높다.

종종 수메르 신들과 그들의 아카드 신들의 목록으로 잘못 묘사되지만, An = Anum은 그들의 궁정과 영향권뿐만 아니라 신들 사이의 가족적 관계를 제시하는 데 초점을 맞추고 있다.처음의 네 개의 위패는 주요한 신들과 여신들(아누, 엔릴, 닌후르사그, 엔키, 신, 샤마쉬, 아다드, 이스타르)과 그들의 궁정을 신학적인 원리에 따라 나열하고 있지만, 위패 V와 VI는 명확한 체계를 따르지 않는 것으로 보이며, 위패 VII는 마르두키와 그의 신하들 중 한 명의 이름을 열거한 최신 부록이다.

이 밖에도 안=아눔의 영향을 받은 고대 학문이 많이 있는데, 여기에는 비슷한 사찰 목록과 다양한 신학 해설도 포함되어 있습니다.셀레우코스 시대에 우루크의 판테온을 개조하는 기초가 되었다는 설도 있다.

고대 메소포타미아의 신 목록

메소포타미아어 어휘 목록 예시

가장 오래된 것으로 알려진 신 목록은 초기 왕조 [3]시대의 것으로, 다른 설형 어휘 목록과 마찬가지로,[4] 아마도 스크라이브에 의해 연습용으로 복사되었을 것이다.이런 유형의 최초의 문서는 보통 파라 신 목록이라고 불리지만, 아부 살라비크와 우루크의 [4]사본에서도 알려져 있다.466개의 이름은 남아 있는 조각에서 읽을 수 있지만, 원래 [5]560개의 조각이 들어 있었던 것으로 추정된다.판테온의 우두머리인 엔릴(또는 일부 사본에서는 아누와 엔릴)로 시작하지만, 신들은 신학적 기준이 아닌 어휘적 기준에 따라 배열됩니다. 예를 들어 이름이 NIN 기호로 시작하는 신들은 함께 [6]그룹화됩니다.그 이름이 알려지지 않은 경우가 많기 때문에 그 내용에 대해서는 [7]달리 말할 수 있는 것이 거의 없다.

신 목록은 초기 왕조 시대 말기와 소위 "위드너 목록"[8]이 작성된 기원전 제3천년 후반 또는 제2천년 초 사이에 알려져 있지 않지만, 그것들은 기원전 제3천년 후반까지 여전히 만들어졌고, 예들은 아직 [9]발견되지 않았다.웨이드너 목록에 있는 신의 배열은 어떤 특정한 원칙을 따르는 것으로 보이지 않으며, 다양한 짧은 목록을 [10]함께 편집한 결과라고 제안되어 왔다.사본은 에마르, 우가리트,[11] 아마르나뿐만 아니라 역사적인 바빌로니아와 아시리아의 많은 곳에서 알려져 있다.그 목록은 기원전 [7]1천년 후반에도 여전히 유통되고 있었다.일부 버전에는 이름에 [7]대한 설명이 포함된 추가 열이 포함되어 있습니다.Ugarit의 사본에는 Ugarit와 Hurrian의 [12]신들이 나열된 칼럼이 추가되어 있습니다.

고대 바빌로니아 시대에, 신 목록은 종종 엄밀하게 지역적인 낙서 전통의 산물이었고, 니푸르, 이신, 우루크, 수산, 마리 그리고 아마도 [13]우르에서 구별되는 것으로 알려져 있다.이들 목록 각각은 각 [14]지역에서 인정된 신들의 위계질서만을 기록했을 가능성이 높다.많은 더 많은 신들의 조각들은 주로 아시리아 사본에서 알려져 있지만, 그 기원과 범위는 완전히 [15]이해되지 않는다.그들 중 일부는 신들에 대한 지리적 분포에 초점을 맞추고 그 [2]결과 많은 외국의 신들을 언급한다.

신의 이름을 목록으로 나열하는 것은 흔한 일이지만, 악마와 관련된 학문적 실천은 없고, 주문 시리즈인 우북쿠렘누투는 천지통감에서 악마가 포함되지 않았다고 명시하고 있어 그 배경은 [16]신학적인 것일 수 있다.

A = 아름과 그 전신주

An = Anum은 Kassite [1][17]시대에 작곡되었다고 추정되지만, 그 전조로 여겨지는 텍스트는 올드 바빌로니아 [18]시대로 거슬러 올라간다.구성 가능성이 가장 높은 시기는 기원전 [19]1300년에서 1100년 사이라고 가정한다.현대 문학에서 사용된 목록의 이름은 수메르 이름 An이 Akadian Anum에 [19]해당함을 설명하는 첫 줄에 바탕을 두고 있다.Wilfred G. Lambert는 그것이 [20]바빌론에서 유래되었다고 제안했다.하지만, 제레미아 피터슨에 따르면, 올드 바빌로니아 니푸르에 있는 문서들은 An = Anum의 선구자와 신들 사이의 관계를 살피는 새로운 목록의 개발의 시작을 보여주는 다른 문서들 모두 그 [21]도시의 신학자들 사이에서 유통되고 있음을 보여준다.

원본 출판사인 앙리 드 주누일락의 [22]이름을 따서 때때로 "제누일락 신 목록"이라고 불리는 선두 주자는 473개의 [23]출품작을 가지고 있지만, 2000개 이상의 이름이 An = Anum (가장 완전한 [24]사본의 2123개)에 등재되어 있습니다.그러나, 많은 이름들이 대신 형용사 또는 대체 [25]이름이기 때문에, 이것은 2000개의 개별 신의 존재와 유사하다고 이해되어서는 안 된다.그럼에도 불구하고 그것은 가장 널리 알려진 신의 [22]목록이다.

가장 완전한 예시로 알려진 YBC 2401은 티글라스-필레저 1세의 치세에 아시리아 서기관인 키딘신이 복제한 것이다.[24]이것은 바빌로니아에서 기원했지만, An = Anum이 기원전 [26]2천년의 마지막 수십 년까지 이미 아시리아에 도달했음을 나타낸다.Kidin-Sin은 그가 목록을 [27]포함한 "오래된 태블릿"에 의존했다고 썼다.= Anum은 기원전 [22]1천년기에도 복제되었습니다.예를 들어 목록 자체와 그에 대한 다양한 참조는 모두 Selecuid [28]Uruk의 아카이브에서 알 수 있습니다.알려진 복사본 중 일부는 [22]서로 조금씩 다릅니다.

현대 연구 및 출판

An = Anum의 조각들은 20세기 [3]전반에 이미 출판되었지만, 현재 예일 대학의 컬렉션에 있는 가장 완전한 사본의 필사본은 [22]1958년에야 리처드 L. 리트에 의해 편집되었고 오랫동안 [29]출판되지 않은 채로 남아 있었다.1976년 리트케의 번역 사용 허가가 당시 [30]Reallexikon der Assyrologie and Vorderasiatischen Archéologie의 편집장이었던 Dietz-Otto Edzard에게 주어졌다.이 백과사전의 후속 편찬본의 많은 항목들이 [30]그것에 의존하고 있다.리케의 재건물은 1998년 예일 바빌로니아 [31]컬렉션에서 책으로 출판되었다.

William W. Hallo에 따르면 An = Anum의 두 번째 판은 [32]Wilfred G. Lambert에 의해 한동안 준비되었지만 1998년까지 [30]단 3개의 첫 번째 태블릿만이 완성되었다.그 후 램버트는 태블릿 [33]V의 그의 판을 편집했다.그의 버전은 2017년 [33]현재 공개되지 않았다.

초기 복원은 때때로 An = Anu sha amlili의 단편들을 혼란스럽게 만들었지만, 후자의 목록은 현재 메소포타미아 학문의[34] 별개의 저작으로 간주되며, 세 개의 컬럼이 있고 세 번째 리스트는 처음 [35]두 개의 컬럼에 대한 설명을 제공한다는 점에서 An = Anum과 다르다.

내용물

=아눔은 일반적으로 해석 과정과 유사한 방식으로 수메르 신들에 대한 아카드 [19]신들의 등가물을 문서화하는 목록으로 이해되지만, 리차드 L. 리케에 따르면 이 관점은 [36]잘못되었다.An = Anum의 편집자들의 주된 목표는 수메르 신들에게 아카드 [36]신들과 동등한 것을 제공하는 것이 아니라 신들 사이의 가족적 관계를 명확히 하고, 그들의 기능을 간략히 묘사하며, 각각의 신들의 가정을 특징짓는 것이었다.해설은 있을 때 아카드어가 아닌 수메르어로 되어 있는데, 이는 대부분의 어휘 [36]목록과는 다릅니다.신들은 엄밀하게 수메르와 아카드 [37]기둥으로 나뉘어져 있는 것 같지 않다.게다가, 어떤 신들은 동등한 신들이 전혀 없는 것으로 기록되는데, 예를 들어, 잘 확립된 [38]신이었던 자바바는 그렇다.나열된 일부 신들은 수메르인이나 아카드인이 아니라 엘람인, "수바리안"[39] 또는 [40]구티안이다.이 목록은 신들 사이의 많은 연관성과 [17]그 외에는 알려지지 않은 그들의 성격의 측면을 기록하고 있다.설명에서는 MIN 부호를 현대의 [41]ditto 마크와 유사한 역할로 자주 사용합니다.

각 신들의 입장에는 그들의 칭호와 대체 이름, 배우자, 자녀들,[42] 그리고 알고 있는 종들의 이름이 뒤따른다.어떤 경우에는, 주요 수행신, 소위 수칼이 아이들 [43]앞에 나열됩니다.겉으로 보기에 가장 확립된 신들만이 수칼을 [43]가지고 있었다.다양한 신하들의 수와 정확한 호칭은 다양하며, "문지기" (NI)와 같은 호칭은 있지만, 신궁의 표준 구성은 없었던 것 같다.GAB) 또는 "상담원"(구4).DUB)는 다른 [43]것보다 더 자주 재발한다.

= Anum은 7개의 [44]태블릿으로 구성됩니다.처음의 4개의 위패는 그들의 궁중과 함께 연공서열 순으로 신들을 나열하고 있지만, 나머지 신들은 비슷한 [26]원칙을 따르지 않는 것으로 보인다.안=아눔에 본래의 다른 문헌에서 나온 신들의 무리를 [26]정렬하지 않고 추가한 결과일 가능성이 있다.제레미아 피터슨은 그럼에도 불구하고 An = Anum에서 다른 알려진 신 [45]목록보다 신학적인 요소에 대한 의존이 더 뚜렷하다고 말한다.일부 알려진 복사본은 모든 자료를 단일 [44]태블릿에 보존하며, 원래 분리된 [27]각 섹션의 끝을 나타내는 수평선 쌍으로 표시된 간단한 요약본을 제공합니다.하나의 판에 새겨진 신 목록이나 문학 작품들과 같은 긴 작품들의 복사본은 두갈루 또는 둡칼루 혹은 "괴물 판"[24]으로 알려져 있다. YBC 2401은 그러한 예 중 하나이며, 크기는 30.[46]5 x 39.5 센티미터로 알려진 가장 큰 점토 판 중 하나이다.

태블릿 I

태블릿 I은 아누, 안투[47], 그리고 그들의 [48]조상으로부터 시작됩니다.그것은 또한 그들의 다양한 [49]하인들도 포함합니다.파프수칼과 그의 아내 아마사그누디를 [50]포함한 그의 서클에 대한 헌정 섹션이 있다.

Enlil 섹션은 Anu 섹션 뒤에 있습니다.그의 조상들과 함께, 성덕(, )는 그의 아내, 그의 아내인 114년, 성덕, 성덕, 성덕, 성덕, 성덕, 성덕, 성덕()의 아내이다.아, 이리와 b.니카시 [54]여신.별도의 섹션은 니누르타와 [26]그의 아내 니브루, 그리고 그의 [47]신하들에게 바쳐진다.시리아 신 다간도 [55]엔릴에 등장한다.또한, "수바투의 엔릴"로 알려진 이름이 보존되지 않은 신이 [39]후리안 쿠마르비일 수도 있다.

태블릿 II

Ninhursag(Digirmah, Bellet-ili)는 태블릿 [56]II의 시작 부분을 차지한다.그녀의 구역에는 그녀의 남편 슐패,[57] 그녀의 아들 파니깅가라와 아슈기,[58] 리신과 닌시킬라 [59]부부, 그리고 다양한 [60]신하들이 있다.

이 태블릿에는 엔키(ea)에 초점을 맞춘 코너도 포함되어 있으며, 그의 아내 담키나가 [47]동행하고 있다.일부 섹션은 마르두크에게[26] 바쳐졌으며 그의 아내 자르파니트를 [61]포함한다.나부는 그의 아내 타슈메툼과 [62]함께 마르두크의 숙칼로 등장하지만,[63] 아직 그의 아들로 확인되지 않았다.제II판에 등장하는 다른 신들은 엔키의 신하들, 강의 신 이드, 불의 신 기빌, 그리고 장인이나 다른 [47]직업과 관련된 다양한 작은 신들을 포함한다.

태블릿 III

태블릿 3은 달의 신(통상 엔릴의[64] 아들로 직접 확인되지 않음), 태양신 샤마쉬(우투), 기상신 아다드(이슈쿠르)[65]에 대해 설명한다.신(神)의 원에는 그의 아내인[66] 닌갈과 [47]소 목축과 관련된 다양한 신들이 포함되어 있다.난쉐와 그녀의 [67]남편 닌다라를 포함한 그녀와 연관된 신들은 샤마쉬의 구역과 그의 구역을 분리한다.[68]An = Anum은 Nindara를 Sin과 동일시하는 것으로 보이지만,[69] 그렇지 않으면 Nanshe와 달의 신 사이에 밀접한 연관성이 있다는 증거는 없다.태양신의 원에는 그의 아내 [70]아야뿐만 아니라 두 개의 다른 조신들, 정의의 신들과 [47]꿈의 신들이 포함되어 있다.소의 신 삭칸도 [71]여기에 포함된다.

신과 샤마쉬는 아버지와 [72]아들로 여겨졌기 때문에 서로 가까이에서 발생하지만, 아다드는 그와 샤마쉬 [65]사이의 잘 확립된 관계 때문에 이 태블릿에 포함되어 있을 가능성이 높다.그에게 바쳐진 부분에는 그의 아내 샬라, 그들의 자녀([74]유우르-아마수 [73]등), 그리고 다른 외국의 기상신들은 없지만, 아다드 부분이 "수바리안"(Hurrian)을 포함하는 후기의 신 목록과 대조적으로 다른 기상신인 Wer가 포함되어 있다.테슈브와 카시테 부리야시.[75]이 위패는 슐라트나 하니쉬와 같은 아다드나 샤마쉬와 관련된 다양한 신들로 끝나지만, 대신 에아, 니사바 또는 이스타르와 [75]관련된 몇 가지 예외는 있다.이 신들을 통일시킨 것은 그들의 가능한 시리아 [47]기원이라고 제안되었지만, 이 견해는 보편적으로 [65]받아들여지지 않는다.

태블릿 IV

Tablet IV는 Ishtar(이난나)[65]의 원을 기록하고 있습니다.내용 때문에 리차드 L. 리트케에 [76]의해 "이슈타르 태블릿"이라는 별명을 얻었다.다른 태블릿에 비해 보존 상태가 좋지 않아 현재 완전 복구가 불가능합니다.[76]열거된 신들 중에는 나인갈과 닌시안나[79] 카바타 [80]같은 다양한 [78]별신들이 있다[77].원래 [80]보존되지 않은 두무지와 나나야 서브섹션도 포함되었을 가능성이 높다.그것은 이샤라(엔릴[55] 섹션과 태블릿[65] III의 마지막에도 등장하는)와 살아남은 [81]만자트에게 바치는 짧은 섹션으로 끝난다.

태블릿 V

《2》는 포르투갈과 그의 아내 중 하나로, 그의 아내들 중 하나인 아모바나미(82년)는)의 신예에 포함되었다.자석수석알 우구르)[85]와 라가시에서 기원한 신들, 그 중에서도 닝기르수에 [26]속한다는 이유만으로 함께 묶인 것으로 보이는 많은 이름들이 있다.이 신은 보통 니누르타와 혼합되어 엔릴의 아들로 여겨지지만, 이 경우에는 다른 [26]명판에 나타난다.라가시의 다른 신들로는 Bau와 Gatumdag가 [86]있다.이 지역에서 유래한 다양한 신들의 병치는 니푸르에서 [87]발견된 알려지지 않은 신 목록의 작은 조각에서 증명된 것처럼 An=Anum만의 전유물은 아니다.다음 섹션은 약의 여신(니니시나, 닌카락, 닌티누가, 굴라)과 그 가족(파빌사그, 다무, 구누라 [88]포함)에 초점을 맞춘다.그들은 세계 여신상, 몽골과 관련된 세계 여신(89년)는 러시아와 관련된 신들, )는 러시아의 신들과 관련된 신들 중 하나이다. 우선.잉 [91]신들과 루갈라아바('[93]바다의 제왕')와 같은 비슷한 성격의 많은 작은 인물들.

태블릿 VI

태블릿 V는 Ngal, 그의 이름, 그의 가족, 마미트(L)와 같은 다양한 인물들()을 포함한 다양한 인물)이 있다아네이트의 여신아무르루,[97] 아모리 유목민들의 신성한 상징, 그의 아내 아슈라툼,[98] 신격화된 영웅 길가메쉬와[99] 그의 동반자 엔키두,[47] 신원이 불분명한 신들에 속하는 많은 이름들, 그리고 [100]신들에 대한 집합적인 용어 목록.

태블릿 VII

태블릿 VII는 마르두크와 그의 왕위 계승자 만다누의 [101]다양한 이름을 나열하고 있으며,[102] 늦게 추가된 것으로 추정된다.Wilfred G. Lambert에 따르면, 이것은 길가메시 [22]서사시 표준판의 최종판의 경우와 유사하게 구성의 나머지 부분과 느슨하게 연결된 부록으로 간주되어야 한다.

고대의 영향

=아눔은 그 자체로 다른 유사한 학술적 구성의 모델로 사용되었을 가능성이 높지만, 예를 들어, 신명보다는 사원 이름을 기록하는 소위 "캐노닉 템플 리스트"는 비슷한 신학적 [1]원리에 따라 배열되어 있다.경우에 따라 An = Anum에 나오는 신들의 순서는 예를 들어 Andrew R과 같이 성전 목록의 구절 복원을 지원하기 위해 사용되어 왔다. 조지는 엔릴의 신하들의 사원이 후자에 기재된 순서는 전자의 신들의 순서와 일치한다고 지적하고, 세 행이 빠진 것은 닌카시, 닌마다, 우겔람마를 [103]지칭한 것으로 보인다.

폴 알랭 보외는 1992년에 셀레우코스 우루크의 종교 변화는 An = [104]Anum에 대한 집착에서 영감을 얻었다고 제안했다.도시의 전체 판테온은 아누와 [105]안투에 의해 두드러지는 우우르 아마수 같은 신들을 포함한 이쉬타르, 나나야 그리고 그들의 궁정으로 재구성되었다.아누는 기원전 [105]제3천년에서 제1천년 사이에 우루크에서 완전히 떨어져 있지 않았지만, 그의 지위는 그가 최고의 [106]신인 안 = 아눔과는 대조적으로 "인형 머리"와 "오티오스의 신"이었다.보외는 마르두크의 위치가 우루크의 An = Anum the Seleucid pantheon of Uruk의 주요한 차이점이라고 여겼다. 후자의 경우, 아마도 우루크와 [106]바빌론 사이의 신학적인 충돌 때문에 이 신의 위치가 훨씬 낮았기 때문이다.오늘날 아누와 안투의 상승과 아마사그누디와 같은 많은 새로운 신들의 도입은 모두 [28]성직자들에 의해 행해진 이 신 목록 연구에 의존했다는 것에 동의하고 있다.

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참고 문헌