아히카르 이야기

Story of Ahikar
파피루스는 현명한 재상 아히카르의 이야기를 들려주었다. 아람 문자. 기원전 5세기 이집트의 Elephantine에서. 베를라인 네우스 박물관
어떻게 아히카르가 이집트 왕을 속였는가 (헨리 저스티스 포드)

《아지카르 이야기》(The Story of Aḥikar)는 중·근동에 널리 퍼진 엘레파틴(이집트)의 파피리에 대해 기원전 5세기부터 제국 아람어에서 처음 입증된 이야기다.[1][2] 그것은 "세계 문학의 가장 초기 '국제 서적' 중 하나"로 특징지어져 왔다.[3]

주인공인 아지카르는 아시리아 왕 센나체립과 에사르하돈의 재상이었을 것이다. 우륵(와르카)의 후기 바빌로니아식 쐐기풀 판에 아라마어 이름 A nameu'aqarr만 언급되어 있다.[4] His name is written in Imperial Aramaic אחיקר, in Syriac ܐܚܝܩܪ, and it is transliterated as Aḥiqar, Arabic حَيْقَار Ḥayqār, Greek Achiacharos, Slavonic Akyrios, and with variants on this theme such as Armenian: Խիկար Xikar), Ottoman Turkish Khikar, a sage known in the ancient Near East for his outstanding wisdom.[5]

서사

이 이야기에서 아히카르는 아시리아 왕 센나체립과 에사르하돈의 신화적인 재상이다.[6] 자신의 자식이 없는 그는 조카 나답/나딘을 입양해 후계자로 키웠다. 나답/나딘은 나이든 삼촌을 살해할 음모를 꾸몄고, 에사르하돈은 아히카르가 반역을 저질렀다고 설득한다. 에사르하돈은 아히가르에게 이에 응하여 처형할 것을 명하고, 그래서 아히카르는 체포되어 투옥되어 벌을 기다리게 된다. 그러나 아히카르는 사형집행인에게 센나체리브 밑에서 비슷한 운명으로부터 아히카르에게 구원을 받았음을 상기시켜 주고, 그래서 사형집행인은 대신 죄수를 죽이고, 에사르하돈에게 그것이 아히카르의 시체라는 체한다.

초기 본문의 나머지 부분은 이 점을 넘어 살아남지 못하지만, 원래의 결말은 아히카르가 재활하는 동안 나답/나딘이 처형되었을 가능성이 높다고 생각된다. 이후 글에는 에사르하돈 대신 이집트 왕을 변호하기 위해 숨어 있다가 에사르하돈으로 돌아온 아히카르를 묘사하고 있다. 후기 문헌에서는 아히카르가 돌아온 후 나답/나딘을 만나 크게 화를 내고, 나답/나딘은 그 후 죽는다.

기원과 발전

우륵(와르카)에서는 기원전 2세기 후기 바빌로니아 쐐기풀 문자로 기원전 7세기 에사르하돈(Esarhaddon)의 움마누 "사이지" 아바엔릴다리를[7] 가리키는 것이 발견되었다.[4] 현자 아지카르의 이 문학 원문은 아마도 기원전 7세기 말이나 6세기 초쯤 메소포타미아의 아라미크어로 작곡되었을 것이다. 첫 번째 증명은 기원전 5세기 이집트의 엘레파틴 섬에 있는 유대인 군사 식민지의 폐허에서 나온 몇 개의 파피루스 파편이다.[8][9] 아히카르가 조카에게 말하는 것으로 그려진다는 현언과 속담들이 대거 등장하면서 이야기의 초반부의 서술이 크게 확대된다. 대부분의 학자들은 이러한 속담과 속담들이 아히카르를 언급하지 않기 때문에 본래는 별개의 문서였을 것으로 추측하고 있다. 성서 속언의 일부와 비슷한 말이 있는가 하면 시라크의 중역학적 지혜와 비슷한 말이 있는가 하면 바빌로니아와 페르시아 속언에도 여전히 있다. 명언의 수집은 본질적으로 당시 중동에서 흔히 볼 수 있는 것 중에서 선택되는 것이다.[10]

그리스어 토빗 서적(기원전 2세기 또는 3세기)에서 토빗은 니네베에서 왕실 근무 중인 조카 아치아차로스(αχααχαρςς Tobit 1:21)를 두고 있다. 1880년 학자인 조지 호프만(George Hoffmann)이 토빗의 아치아카루스와 동일하다고 지적한 바 있다. W. C. 카이저 주니어의 요약에서

'아시리아의 센나체리브 왕 밑에서, 그리고 나중에 에사르하돈(Tob. 1:21–22 NRSV) 밑에서 컵베어 족장, 시그네트 관리, 회계 관리 책임자. 토빗이 시력을 잃자 아히카르[ααχαααρς]가 2년 동안 그를 돌보았다. 토빗의 아들 토비아스(2:10, 11:18)의 결혼식에는 아히카르와 조카 나답[ [ααβαα]이 참석했다. 토빗은 죽기 직전에 아들에게 이렇게 말하였다. `내 아들아, 나답이 자기를 기른 아히카르에게 한 짓을 보아라. 그는 살아 있는 동안 땅으로 내려오지 않았는가? 하나님은 이 부끄러운 처사에 대해 그의 면전에서 보답을 해주셨기 때문이다. 아히카르가 빛으로 나왔으나 나답은 아히카르를 죽이려 했기 때문에 영원한 어둠 속으로 들어갔다. 아히카르는 알몸을 주었기 때문에 나답이 자신에게 마련해 준 치명적인 함정을 피했지만 나답은 스스로 그 함정에 빠져서 파괴되었다'(14:10 NRSV)[11]

(NRSV에는 "나답"이 있지만 그리스어 텍스트에서는 이 사람을 "아만"이라고 부른다.)

신약성경에도 전설의 흔적이 남아 있고,[citation needed] 막시무스 플라누데스(xxiii~xxii)에 의한 이솝의 생애와 현저한 유사성이 있다고 주장되어 왔다. 스트라보에 의해 동쪽의 현자 아체카루스가 언급되었다.[12] 그러므로, 비록 다양한 버전의 관계는 거의 회복될 수 없지만, 그 전설은 의심할 여지 없이 동양적인 기원인 것처럼 보일 것이다.[13] 아히카르 이야기의 요소들은 데모틱 이집트인에서도 발견되었다.[1][14] 영국의 고전주의자인 스테파니 웨스트가 사이러스 2세의 고문으로 헤로도토스에 등장하는 크로이수스의 이야기가 아히카르 이야기의 또 다른 표현이라고 주장해 왔다.[15] 그리스어로 된 '아히카르 이야기'의 완전한 번역은 어느 순간 이루어졌지만, 살아남지 못한다. 그러나 그것은 올드 슬라보닉과 루마니아어로 번역하는 기초였다.[14]

고전적인 시리아크 소설의 다섯 권이 살아남았고 오래된 시리아크 버전의 증거도 있다. 후자는 아르메니아어와 아랍어로 번역되었다. 일부 아히카르 요소들은 아랍어 적응에서 루크만에게 옮겨졌다. 그루지야어와 올드 투르크어 번역은 아르메니아어를 기반으로 하고 있으며, 에티오피아는 아랍어에서 유래한 것으로 모던 시리아어 버전에서도 그 영향이 뚜렷하다.[14]

에디션 및 번역

  • 에두아르트 사차우, 아라마이스체 파피루스 und Outsula aus einer jüdschen Matervakolonie (라이프치히: J. C. 힌드리히스, 1911), 페이지 147–182, pls. 40–50.
  • 아람어, 시리아어, 아랍어, 아르메니아어, 에티오피아어, 올드 터키어, 그리스어 및 슬라브어 버전, 에드 F. C. Conybare, J. Rendel Harrisl Agnes Smith Lewis, 제2판(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1913) archive.org
  • A. 코울리, 5세기 아라미크 파피리 (Oxford: Clarendon Press, 1923), 페이지 204–248.
  • Platt, Rutherford H., Jr., ed. (1926). The forgotten books of Eden. New York, NY: Alpha House. p. 198–219. (audiobook)
  • 리처드 프랜시스 버튼이 번역한 현자 헤이카르의 사이다
  • James M. Lindenberger, The Aramaic Phants of Ahikar(볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1983).
  • Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥikarspruche (= Beihefte Zeitschrift für die Altestamliche Wissenschaft, 194) (Berlin: 드 그루이터, 1990). ISBN 3-11-012331-2
  • Bezalel Porten, Ada Yardeni, "C1.1 Aḥikar", 고대 이집트에서 온 아라미어 문서 교과서 3권 (Jerrison, 1993), 페이지 23–57. ISBN 965-350-014-7

문학

  • Pierre Grelot, "Historoire et sagesse de 'Aḥîqar l'assyrien," Documents araméens d'égete(파리: L'édition du Cerf, 1972), 427–452페이지.
  • 리카르도 콘스탄티, 크리스티아노 그로타넬리, 일 사기오 아히카르(브레시아: Peaeia Editrice, 2006). ISBN 88-394-0709-X
  • Karlheinz Kessler, "Das wahre Ende Babylons – Die Tradition der Aramäer, Mandaäer, Juden und Manichäer," in Joachim Marzahn, Günther Schauerte (edd.), Babylon – Wahrheit (Munich, 2008), p. 483, fig. 341 (photo).ISBN 978-3-7774-4295-2

인용구

  1. ^ a b Christa Müller-Kessler, "Ahikar"는 Brille's New Pauli, Antivity 권의 책으로, Hubert Cancik와 Helmuth Schneider의 영어판, Christine F. 살라자르, 고전 전통은 맨프레드 랜드페스터가, 잉글리쉬 에디션은 프랜시스 G. 젠트리.
  2. ^ "The Story of Ahikar Pseudepigrapha". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-01-23.
  3. ^ 요아니스 M. 콘스탄타코스 "이집트로 가는 통로: 이솝, 헬리오폴리스와 올해의 수수께끼 (Vita Aesopi 119–120), 2011년 고전 3, 페이지 83–112, esp. 84.
  4. ^ a b J. J. A. 반다이크, 다이 인슈리프텐펀데 데르 캄파뉴 1959/60, 아르키브 퓌르 오리엔트포르스충 20, 1963, 페이지 217.
  5. ^ 아람어, 시리아어, 아랍어, 아르메니아어, 에티오피아어, 올드 터키어, 그리스어 및 슬라브어 버전, 에드 F. C. Conybare, J. Rendel Harrisl Agnes Smith Lewis, 제2판(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1913) archive.org
  6. ^ Perdue, Leo G. (2008). Scribes, Sages, and Seers: The Sage in the Eastern Mediterranean World. Vandenhoeck & Ruprecht. p. 109. ISBN 978-3-525-53083-2. The story of Ahikar, who is said to have served at the courts of Sennacherib and then Esarhaddon, and the sayings connected with his name were well known in the Ancient Mediterranean World.
  7. ^ 아마도 바빌로니아어로 마누-쿠마-엔릴-아틴으로 읽혀질 것이다.
  8. ^ Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥikarspruche (= Beihefte Zeitschrift für die Altestamliche Wissenschaft, 194) (Berlin: 드 그루이터, 1990).
  9. ^ Bezalel Porten, Ada Yardeni, C1.1 Aḥikar, 고대 이집트의 아라마시 문서 교과서 3권(Jeresol, 1993), 페이지 23–57.
  10. ^ James M. Lindenberger, The Aramaic Phants of Ahikar(볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1983).
  11. ^ W. C. 카이저, 크르 '아히카르 어-히'카흐르'는 메릴 C가 쓴 <존데르반 성경 백과사전>에 실려 있다. Moisés Silva가 쓴 Tenney, edn, 5권 (Zondervan, 2009), s.v.
  12. ^ 스트라보, 지리차 16.2.39: "..."παρὰ δὲ τοῖς Βοσπορηνοῖς Ἀχαΐκαρος..."
  13. ^ 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  14. ^ a b c 세바스찬 P. 시리아크 문화유산 고르야스 백과사전 "아히카"의 브록: 세바스찬 P가 편집한 일렉트로닉 에디션. 브록, 애런 M 엉덩이, 조지 A. Kiraz와 Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; 온라인 에드) 베스 마디트호, 2018).
  15. ^ "Croesus's Second Reprieve and Other Tales of the Persian Court," Classic Quarternal (n.s) 53 (2003): 416–437.

외부 링크