와조크

Wajoq
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와조크 왕국
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악카룽 리 와조크
c. 1400–1950
상태 네덜란드령 동인도 제도의 일부(1906~1949)
인도네시아의 일부(1949–1957)
자본토소라 (1906년까지)
생캉 시(1906–1957)
공용어부기스
정부선택적 합헌의 군주제[1]
역사시대근대 초기부터 후기까지의 시대
• 확립됨
15세기 초
1906
• 사우스 술라웨시의 섭정으로 탈바꿈
1957
선행자		 성공자
시노타비크
와조 리젠시
오늘의 일부인도네시아

와조, 와조, 또는 와족이라고도 하는 와조크는 남술라웨시 반도의 동부에 있는 부기스 선택 공국이었다.[a]15세기에 건국되었고, 18세기에 절정에 이르렀는데, 보네를 대신한 남술라웨시의 패권국이 잠시 되었다.와조크는 20세기 초 네덜란드의 식민지 정부에 의해 진압될 때까지 독립을 유지했다.그것은 20세기 중반까지 어떤 형태로든 계속 존재했는데, 그 때 인도네시아의 신생 독립 공화국에서 자치 단체가 와조 리젠시(Wajo Regency)로 변모되었다.

역사

초기 역사 (c. 1400–1582)

와조크와 남술라웨시의 다른 내부 정책의 출현은 남술라웨시 쌀에 대한 외부 수요의 증가에 고무된 14세기의 주요 농업 확대와 정치적 중앙집권화와 관련이 있다.[2][3]이전에 흔했던 습식 농업이 집중적인 습식 벼 재배로 점차 대체되면서 인구는 증가했다.반도의 내륙 곳곳에는 숲이 개간되고 새로운 정착지가 세워졌다.[4]와조크 사람들은 그들 스스로 그들의 정치성의 기원을 이민과 새로운 정착지의 설립과 연관시킨다.예를 들어 Wajorse 텍스트 Lontaraq Sukkuqna Wajoq (Wajoq의 완전한 연대기)는 사냥 탐험에서 "넓은 들판, 멧돼지, 사슴, 버팔로가 있는 울창한 숲, 그리고 물고기가 가득한 수많은 호수가 있는 지역"을 발견한 Bugis 귀족의 이야기를 다룬다.[5]그 후 그는 그곳에 정착하기로 결심하고 15세기 초 와조크(Wajoq)로 변신한 [6]시노타비크(Cinnotabiq)의 정치를 세웠다.[7]

전통은 "와조크"라는 이름이 바조크[b] 나무에서 유래했다고 주장하는데, 그 나무 아래에서 당시 시노타비크의 지배자였던 라 텐리발리는[c] 와조크의 핵심을 형성한 볼릭의 세 족장과 사회적 계약을 맺었다고 한다.[8][9]라 텐리발리는 볼리크 땅을 다스리기 위해 임명되었고, 따라서 와조크의 첫 번째 바타라("하늘")가 되었다.[8]와조크의 세 번째 왕인 라 파테둔기 토 사말랑기크는 그의 부도덕한 행동 때문에 그의 백성들에 의해 퇴위당했다고 전해진다.그는 후에 와조르스 귀족에게 암살당했다.[10]그 후 와조크는 헌법 개정을 거쳤고 그 후 통치 위원회가 설립되었다.이 협의회는 선출된 주요 통치자가 포함되었고, 그 이후로는 아룽 마토아(불빛. "선배 영주")[11]로 알려지게 되었다.베템폴라 출신의 라팔레우 투 팔리푸는 와조크의 첫 아룽 마토아로 평의회에서 선정되었다.[12]

제4대 아룽 마토아(La Tadampareq Puang ri Maggalatung,r. 1491년–[14][15]1521년[13])의 통치 기간 동안 와조크는 부기스 주요 정치 중 하나가 되었다.16세기 경에 와조크는 이웃한 루우크와의 관계에서 비교적 높은 지위를 확보할 수 있었는데, 15세기에는 남술라웨시(南술라웨시)의 강력한 정치성이었고, 아마도 와조크의 오버로드로 간주되었다.[16][17][18]루우크와 함께, 와조크는 아자타파렝에 있는 시덴렝의 인근 정치와의 전쟁에서 승리하여, 후자는 중앙 호수 북쪽의 자신의 영토를 와조크에게 양도할 수밖에 없었다.[16][18]라 타담파레크 휘하의 와조크도 또 다른 영향력 있는 초기 부기스파티인 시나의 핵심 영토였을지도 모를 잔재를 흡수했다.[19]이 지역의 힘의 균형은 16세기 초 와조크 남쪽의 부기스 폴리티인 보네가 루우크에 대항하여 승리하면서 더욱 변화하여, 한반도 동부에서 가장 중요한 위치를 차지하게 되었다.[14][20][21]동시에 서쪽으로 고와 탈록의 마카사르 쌍둥이 왕국도 세력을 확장하기 시작했다.[22]세기 초 고와는 루우크와 와조크와의 전쟁에서 보네와 협력했지만, 세기 중반에 이르러 [23]그들의 패권 다툼으로 고오와와 보네가 서로 충돌하게 되었다.이때까지 와조크도 고와의 세력권 아래 떨어졌고, 1560년대 보네와의 전쟁에서 고와를 지지했다.[24][25]

텔럼포코 동맹과 고와 탈록의 부상 (1582–1660)

1590년경 술라웨시 남부 지역의 정치 분열

고와가 계속해서 부상하고 부기스 부하 와조크와 소페앙에 대한 가혹한 처사는 후자 두 사람을 1582년 보네가 시작한 상호 방위 조약인 티무룽 조약에 서명하게 했다.[26]텔럼포코("Three Powers")라고도 알려진 이 세 동맹인 부기스 폴리티들 간의 관계가 조명되었다.'삼봉'은 형제자매로 정의되는데, 보네가 장로, 와조크가 중로, 소팽이 소팽이 중을 맡았다.이 부기스 땅의 자치권을 되찾고, 고와의 팽창주의를 막으려 했다.[27][28][29]고와가 1582년 와조크를 상대로 한 이후 캠페인과 1585년, 1588년 보네에 대한 캠페인은 모두 동맹에 의해 성공적으로 거부당했다.고와의 통치자 튜니잘로크를 살해한 후 1590년 또 다른 캠페인은 포기되었다.[30]

그럼에도 불구하고 17세기 초까지 고와와 탈로크는 국제 무역을 강화하고 이슬람의 새로운 신앙을 고취하면서 남술라웨시 반도에서 가장 우세한 강대국이 되는 데 성공했다.[31]1608년과 1611년 사이에 고와는 남부 술라웨시 전역에서 성공적인 캠페인을 벌였고, 1609년 소페앙, 1610년 와조크, 1611년 보네를 수용하도록 강요했다.[32][33]그 후 텔럼포코는 동맹관계를 유지하고 여전히 그들 자신의 영역 내에서 상당한 자율성을 보존할 수 있도록 허용되었음에도 불구하고, 고와에게 외교업무의 통제권을 넘겨주었다.[27][34]이 협정은 부기스의 지지를 얻기에 꽤 성공적이었던 것으로 증명되었다.특히 와조크는 고와에게 점점 더 충성스러워졌다.아룽 마토아 토 마파사웅게(재위 1627–1628[35])는 고와 수도의 통치자가 탐험을 위해 자리를 비울 때 고와 수도를 지킬 것을 제의하기도 했다.[34]

와조크는 정치적 또는 종교적 이유로 보네의 통치자인 라 마다레멩(r. 1626–1643)이 와조크의 구성 공동체 중 하나인 페네키를 공격하고 약탈하면서 또 다른 분쟁에 돌입했다.[27][36][d]라 마다르멩이 페네키에서 압류된 물품에 대한 보상을 거부하자 와조크와 보네는 서로 전쟁을 벌였다.[27]이 분쟁에서 고오와 소페앙은 와조크의 편을 들었고, 1643년 말 연합군은 보네를 물리치는 데 성공했다.[37][38]보네는 고와의 신하가 되어 가혹하게 벌을 받았으며,[27] 부기스 고귀는 마카사르 영주에게 책임이 있는 섭정으로서 설치되었다.라 마다르멩의 동생이 주도한 뒤 이어진 반란도 진압되었고, 보네의 지위는 더 나아가 '슬레이브'(즉 식민지)의 지위로 격하되었고, 그 귀족들은 고와로 강제 이주되었다.[39][40]보네가 쟁취한 여러 영토가 와조크에게 주어졌고, 수많은 보네 출신들이 와조크에서 무급 노동을 강요당했다.[41][42]이 굴욕은 고오와 와조크 양쪽에 대한 보네 백성들의 원망을 불러일으켰다.[43][44]

마카사르 전쟁 및 와조르세 이주(1660–1730)

17세기 2/4분기까지 고와와 탈록은 인도네시아 동부 지역에서 정치, 경제적으로 가장 강력한 정당이 되었다.쌍둥이 왕국의 패권 유지 시도는 몰루카족의 향신료 무역을 독점하려는 네덜란드 동인도 회사(VOC)와 갈등을 빚게 했다.[43][45]1660년 네덜란드군은 고와를 공격하여 간신히 파크낙쿠캉 요새를 점령하였다.[46]그러자 고와는 더 이상의 갈등을 예상하고 신하들에게 군사건설을 위한 노동을 강요했고, 결국 보네 귀족 아룽 팔락카가 주도한 반란을 초래했다.[47]그러나 와조크가 반군과 연합하기 위해 고와와의 조약을 파기하는 것을 거부하면서 텔럼포코 동맹을 부활시키려는 그의 시도는 실패했다.[43][48]충분한 지원이 부족했던 반란은 고와와 와조크군에 의해 성공적으로 진압되어 아룽 팔락카를 몰아 부톤으로 도망쳤고, 이후 VOC의 원조를 구하고자 바타비아로 갔다.[49]

마카사르 전쟁(1666년–1669년) 동안 와조크는 VOC와 보네 등지에서 아룽 팔락카가 이끄는 지역군의 동맹에 맞서 고와를 맹렬히 지지했다.고와 궁정 솜바오푸가 함락되고 고와와 탈록의 정식 항복 이후에도 아룽 마토아 라 덴릴라이 토 셍궁(재위 1658년–1670년)은 여전히 분가야 조약을 지키지 않고 네덜란드군과 보네군에 저항하였다.[50][51]1670년 중반까지 아룽 팔락카는 와조크의 대규모 침공을 개시했다.와조르세 수비수들의 거센 저항에도 불구하고 성벽으로 둘러싸인 수도 토소라는 1670년 12월 보네가 이끄는 세력에게 함락되었다.라 텐릴라이는 전사했고, 그의 후계자 라 팔릴리크 토 말루(r. 1670–1679)는 분가야 조약 외에 와조레스의 정치, 무역, 군사력을 제한하는 조약에 서명할 수밖에 없었다.[52][53]와조크의 항복에도 불구하고 아룽 팔락카와 보네 사람들의 가혹한 응징에 직면했다.많은 와조레스가 납치되어 괴롭힘을 당하거나 소지품을 압수당했다.[54]보네는 또한 와조크의 유일한 바다 출입구였던 세나나 강 어귀 근처의 해안 영토를 합병했다.[55]바요크가 마카사르에서 네덜란드인에게 보네의 독단적인 행동에 대해 불평한 것은 별로 주목을 받지 못했다.이 무렵 아룽 팔락카는 자바에서 벌어진 유세에서 VOC를 돕기 위해 병사들을 파견해 왔으며, VOC는 중요한 동맹국과의 관계를 끊는 위험을 감수하고 싶지 않았다.[56][57]

그들이 다른 곳으로 이주하게 된 것은 그들의 고국에서 와조르족이 직면한 이러한 어려움이었다.[55]이주는 언제나 와조르세 문화의 중요한 부분이었지만, 특히 마카사르 전쟁의 여파로 두드러졌는데, 그 중에서도 마카사르, 보르네오 동부, 소순다 제도, 말라카 해협 지역에 많은 와조르세 이주자들이 해외에 정착하였다.[55][58][59]이들 디아스포라 공동체는 가족, 상업, 정치적, 법적 유대에 의해 서로뿐만 아니라 조국과 연결되었다.[60]18세기 초까지 일련의 와조레스 통치자들이 그들의 나라를 되살리기 위해 이러한 연결고리들을 이용하기 시작했다.몇몇 통치자들은 해외에서 와조크를 무장시키기 위해 무기를 구입하라고 명령했다.[60][61]상업에도 관심이 쏠렸다; 한 특정한 아룽 마토아인 La Tenriwerrung Puanna Sanggaji(재벌 1711–1713)는 와조크 사람들이 "재산을 추구하지 않으면 똑바로 설 수 없다"고 언급하면서 그것을 도덕적 의무로 선언하기도 했다.[60]그의 후계자인 라 살레왕앵 투 텐리루아(재위 1713–1736)는 보다 실용적인 방법으로 국제상업을 적극적으로 지원하였다.[62]그는 수도 토소라로 이어지는 강을 준설해 대형 보트의 접근을 용이하게 하고, 아카젠궁으로 알려진 정치 대표를 임명하도록 하여 지역 산업을 강화했으며, 통상촉진이라는 구체적인 역할을 가진 관직을 신설하고, 상업과 농업에 투자할 수 있는 기금을 설치하였다.사회 보장 목적뿐만 아니라 문화.[61][62]

라 마두켈렝 휘하의 와조크(1730–1754)

1696년 아룽 팔락카가 죽은 이후, 남술라웨시에 대한 보네의 패권을 유지하는 데 있어서 그의 후계자 중 어느 누구도 자신만큼 능력이 없었다.이로 인해 와조레스 무역은 큰 제약 없이 번창할 수 있었다.[63]와조레스 디아스포라 사회와 그들의 조국의 교류가 심화되었고, 1730년대에 망명중인 와조레스 라 마두켈렝이 남 술라웨시로 돌아오면서 절정을 이루었다.[64]처음에 그와 그의 추종자들은 반도의 서부와 마카사르 근처의 섬들에 있는 몇몇 지역사회를 습격했다.[65]1736년, 페네키(와조크의 제헌정치)의 지도자로 취임하여 보네와 대립하게 되었다.보네로부터의 보복침략에 따라 많은 와조레스 사람들이 라 마두켈렝을 지원하러 왔고, 얼마 지나지 않아 그는 아룽 마토아(r. 1736–1754)의 지위를 차지했다.[66][e]대중의 지지를 얻어 와조크를 이끌고 보네를 상대로 승리를 이끌었다.[67]1737년 중반까지 평화협정이 체결되었고, 보네는 마카사르 전쟁 이후 와조크가 보네의 통치하에서 겪었던 모든 손실을 배상할 의무가 있었다.[68]보네 지배에서 해방된 와조크는 남술라웨시에서 패권적 지위를 차지했는데,[67][69] 와조르세는 당시 와조크가 텔럼포코의 지도자로 인정받았다는 기록까지 남겼다.[68]


정부와 정치

지배자[f] 목록
바타라
라텐리발리
라 마태소
라 파테둔기 토 사말랑기크
와조크의 아룽 마토아
라팔레우투팔리푸 (1474–1481)
라오비 세티리웨어크 (1481–1486)
라 텐리툼푸크 토 랭기크 (1486–1481)
라 타담파레크 푸앙리 마갈라퉁 (1491–1521)
라 테니파카도 투 남페 (1524–1535)
라테마송에 (1535–1538)
라와라니 토 템마강 (1538–1547)
라마라게니 (1547)
라 마파풀리 투 아파뎀멩 (1547–1564)
라 파코코 토 파블레크 (1564–1567)
라 멍카세크 토 우다망 (1567–1607)
라상쿠루 파타우크 물라자지 (1607–1610)
라 마페풀루 투 아파몰레 (1612–1616)
라 사말레와 토 아파키웅 (1616–1621)
라 파칼롱기 토 알린룽기 (1621–1626)
마파생게에게 (1627–1628)
라 파칼롱기 토 알린룽기 (1628–1636)
라텐릴라이 토 우다망 (1636–1639)
라시가장토번 (1639–1643)
파테무이 라 막카라카 (1643–1648)
라 템마송게크 푸아나 다에리 (1648–1651)
라 파라마크 토레우 (1651–1658)
라텐릴라이 토셍궁 (1658–1670)
라팔리크 토 말루 (1670–1679)
라 파리우시 다엥 만담파크 (1679–1699)
티모에 테니세수 (1699–1702)
라 마토네크 토 삭케크 (1702–1703)
라 갈리고 토 수니아 (1703–1712)
라텐리베르릉 푸안나 상가지 (1712–1715)
라 살레왕앵 토텐리루아 (1715–1736)
라 마두켈렝 (1736–1754)
라마다나카 (1754–1755)
라 파사웅 푸아나 라 오모크 (1758–1761)
라 마파정 푸안나 살로우 (1761–1767)
라 만리옹강토알레옹 (1767–1770)
라 말랄렝 (1795–1817)
라마낭 투 아파마뎅 (1821–1825)
라파덴궁 푸아나 팔라구나 (1839–1845)
파웰랑기 파줌페로레 (1854–1859)
라싱아킬 알리 (1859–1885)
라코로 (1885–1891)
파사물라크 (1892–1897)
이샤크 망가바라니 (1900–1916)
라텐리오당 (1926–1933)
안디크 망코나크 (1933–1949)

다른 많은 부기스 주들과 마찬가지로, 와조크는 더 작은 정치와 영토 공동체의 연합체였다.이들 공동체는 토소라에서 중앙정부뿐 아니라 서로에 대한 관계였으며, 신하에서부터 "형제간처럼" 동맹에 이르는 다양한 방식으로 이루어졌다.[70]와조크의 정치는 3개의 림포 또는 본구, 즉 베테템폴라, 투아, 탈로텐렝으로 나뉘었는데, 이것은 원래 세 개의 건국 공동체를 대표하는 것이었다.[71][72]각 림포는 해당 림포와 제휴하거나 정복된 몇몇 소규모 지역사회에 대한 권력을 장악했다.[73]이들 공동체는 각각 지도자와 관습으로 상당한 자유를 누렸다.또한 서로 다른 국가들 간에 충성을 전환할 수 있으며, 그렇게 함으로써 국민들과 영토 모두 새로운 국가의 대상이 될 것이다.[74]

와조크의 최고 통치자는 아룽 마토아(arung matoa)라고 명명되었다.[75]아룽마토아는 "백혈족" 또는 귀족계급 중에서 선택되었다.아룽마토아 자리는 다른 사무실과 한 번에 잡을 수 없다.또한 그것은 유전될 수 없으며 통치자가 그 자리에 적합하다고 여겨지는 한 평생 동안만 유지될 수 있다.[76]남부 술라웨시의 통치자는 지방 공동체의 자율성을 기술하는 국가와 관습법에 종속될 것으로 예상되었다. 그렇게 하지 않으면 공직에서 물러날 수 있다.예를 들어 아룽 마토아 라 사말레와 토 아파키웅(재위 1612–1616)은 그의 독단적인 행동 때문에 그의 백성들에 의해 퇴위되었다고 한다.[74][77]

와조크의 일상적인 행정을 운영하면서, 아룽 마토아는 세 쌍의 림포 중 한 쌍을 대표하는 세 쌍의 민군 지도자의 도움을 받았다.[78][79]림포의 민간인 지도자는 낭랑( reg reg)[80] 또는 섭정(regent)으로, 군사지도자는 바테 롬포(baté lompo, "위대한 현수막") 또는 표준수송자로 불렸다.바테 롬포의 제목은 그들이 들고 있던 현수막에서 따왔다: 필라나 베템폴라의 경우 "스카레", 탈로텐렝의 경우 "다색" 또는 "다색" 그리고 카쿠리디나 투아의 경우 "노랑"이다.[75][81]각 란렝과 바테 롬포는 적어도 아룽 마토아만큼 강력했다. 이 7명의 관리들은 함께 페타 와조크라고 알려진 주 최고 통치 기구를 구성했다.[75][80]

와조크의 중앙 통치 위원회는 40명의 관리들로 구성되었는데, 통칭 아룽 파탐풀루(불빛. "포티 로드")[82]라고 불렸으며, 이 중 아룽 마토아는 단장뿐 아니라 회원이었다.[78]전 회원은 아룽 마토아 신선의 당선을 포함해 특정 경우에만 소집되었다.[83][84]아룽 파탐풀루의 권력은 차례로 각 지역의 원로들 사이에서 선출된 풍가와로 알려진 세 명의 비노블 관리들에 의해 균형을 이루었다.[78][79]이 풍가와는 상당한 권력을 가지고 있었다.브룩에 따르면:[79]

이러한 판가와스[sic], 즉 국민의 조공(조공)의 힘은 상당하다.그들만이 40명의 평의회를 소집할 수 있다.그들은 아루 마토아[sic] 임명에 대한 거부권을 가지고 있다.그들의 지휘만이 전쟁에 대한 합법적인 소환이고, 자유인을 현장에 호출할 수 있는 권한이나 권한을 가진 우두머리나 주체는 없다.

— James Brooke

풍가와를 정부에서 공식적인 상임이사국으로 두는 것 외에도, 아룽 파탐푸루가 특정한 문제를 해결할 수 있는 최선의 방법에 합의하지 못할 경우에 개최될 수도 있는 임시 심의회에 "존경할 만한" 평민들과 마을 이장들도 참여할 수 있었다.비록 이런 종류의 상황에서의 궁극적인 결정은 아룽 마토아의 손에 달려있지만, 이 평민들은 이러한 문제들을 해결하기 위한 최선의 방법으로 정부에 토론하고 의견을 제시할 수도 있다.[85]

문화와 사회

참고 항목:부기스인

와조르세 문자는 종종 "와조크 백성은 자유롭다"는 말을 되풀이하고, 그들의 유일한 주인은 합의서에 바탕을 둔 관습법이라는 말을 되풀이한다.'와조크의 자유'의 개념에는 의견 표현의 자유, 자신의 의도에 따라 행동하는 자유, 이동의 자유, 계약의 자유, 부당한 처벌로부터의 자유 등이 포함되어 있었다.[86][87][88]그러나 이러한 "자유"는 한계가 있었고, 반드시 전체 인구에 적용되는 것은 아니다.

남 술라웨시 주의 부기스 여성들은 사회의 많은 측면에 일상적으로 관여했다.여성들도 정부에 적극적으로 관여했다.한 19세기 관찰자는 술라웨시 남부의 여성들은 일반적으로 "모든 공적인 일에 대해 남자들에 의해 협의되었다"고 말하고 있으며, 종종 "군주제가 선택되어 있을 때 조차 왕위에 올랐다"고 말한다.[89]영국 모험가 제임스 브룩(미래 사라왁의 라자)은 1840년 와조크를 방문했을 당시 페타 엔렝게의 6명 중 4명이 여성이었는데, 이들은 "남성처럼 공공장소에 자주 나타나며, 남편의 지식이나 동의 없이, 외국인도 타고, 지배하고, 방문한다"[89]고 지적했다.

이코노미

와조크는 17세기 후반에서 19세기 후반 사이에 대부분의 남 술라웨시 해외 상인들의 원천이었다.[90]와조레 상거래는 수마트라, 캄보디아, 뉴기니까지 확대되었다.[59][90]동남 아시아 연안에서 와조르세 상인과 다른 부기 상인들이 대무역국과 소무역국 사이의 중개자 역할을 했다.[59]와조르 무역은 부분적으로 와조크 정부뿐만 아니라 해외 와조르스 지역사회의 의도적인 지원 때문에 번창했다.[91]와조르세 해외 공동체의 지도자들은 그들의 관심을 높이기 위해 정기적으로 소집되었다.18세기 초의 그러한 회의 중 하나는 당시 마카사르의 와조르세 공동체의 지도자의 뒤를 이어, 일반적으로 암마나 가파 법전으로 불리는 와조르세 상업과 항해를 규제하는 법률이 성문화되는 것을 보았다.이들 법률은 신용과 부채를 관리하고 다른 종류의 사업 관계를 규제할 수 있는 틀을 마련하여 분쟁을 해결할 수 있는 방법을 제공하고, 와조레스 상인들에게 해양 동남아시아의 다른 그룹의 상인들보다 유리하게 한다.[92][93]역사학자 캐서린 웰렌에 따르면, 그러한 법령은 "초기의 현대적 고립된 동남아시아에 있어서 독특하지는 않더라도 매우 이례적"이라고 한다.[94]

정부는 라 살레왕궁이 설립한 기금에서 착수한 화폐 대출을 통해 와조르세 상인들을 재정적으로 지원했다.대출자들은 수익의 일부와 함께 원금을 돌려줄 의무가 있었다.그 수익은 군비 건설이나 주 이슬람 사원 개조와 같은 와조크의 이익을 증진시키는 데 사용될 것이다.이 제도는 와조레스 인구의 많은 부분이 상업에 참여할 수 있게 하는 동시에 사회 전체의 이익을 위해 그들의 경제력을 활용할 수 있게 했다.[95][96]

참고 항목

메모들

  1. ^ 부기스와 다른 남술라웨시 언어의 글롯트 스톱은 ⟨q⟩, ⟨k⟩, ⟨'⟩, ⟨'⟩로 다양하게 표현되어 있다.일관성을 위해 이 글은 드루체(2009년)에서 사용한 계략을 따르며, 여기서 ⟨q⟩은 글로탈 스톱에, ee represents은 슈와를, ⟨é⟩은 [e]를 나타낸다.
  2. ^ 일반적으로 마카랑아 종으로 식별된다(Abidin 1985, 페이지 403).
  3. ^ 여러 원고에 La Tenriba 또는 La Tenribabbareng이라고도 알려져 있다(Abidin 1985, 페이지 399).
  4. ^ 라 마다르멩은 이전에 그의 국민들에게 이슬람에 대한 더 엄격한 해석을 강요했기 때문에 논란의 대상이 되었다.또한 자신의 신념에 따라 비세습적인 노예제도를 폐지하기 위해 갔고, 다른 텔럼포코 회원들에게 그의 절차를 따르도록 설득하려고 노력했다.이는 고와가 보네의 종교적 영향력을 확산시키려는 시도를 술라웨시 남부에 대한 패권에 대한 직접적인 도전으로 본 것으로서 호평을 받지 못했다(Wellen 2014, 페이지 29; Andaya 1981, 페이지 39–40; Pelras 1996, 페이지 142).
  5. ^ 노오르두인(1972년, 페이지 61)은 재위 연대를 1737–1754년으로 하고 있으나, 아비딘(1985년, 페이지 577년)과 웰렌(2014년, 페이지 145년)에 따르면 1736년 11월 6일 와조크의 아룽 마토아에 임명되었다.와조르세 소식통들은 여러 현대 기록에서 라 마두켈렝이 (자발적으로 사임한 것으로 보도된) 라 살레왕앙의 후임으로 선정되었다고 언급하고 있다(Wellen 2018, 페이지 56).
  6. ^ 아비딘(1985, 페이지 574–578)에서 각색되었다.처음 세 통치자의 통치 날짜는 명시되어 있지 않다.

참조

인용구

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참고 문헌 목록