틀랄테쿠틀리

Tlaltecuhtli
틀랄테쿠틀리
대지의[1] 신
Tlalcihuatl.svg
틀라틀쿠틀리의 머리는 뱀 혀와 희생용 칼을 이빨 사이에 넣고 뒤로 젖혀져 있다.
거주지틀랄틱팍[1]
기호.지구[1]
성별남자[1]
지역메소아메리카
민족 집단아즈텍(나호아)
개인정보
부모님Tezcatlipocas[3] (Codex Zumaraga)에 의해 작성되었습니다.
형제의없음.
컨소시엄여성형 틀랄시후아틀 (코덱스 주마라가)[1]
아이들.• Tlalcihuatl 포함: Coatlicue, Chimalma, Xochitlicue (Codex Rios)[2]
등가물
그리스어 등가물가이아
2006년 멕시코시티에서 발견된 틀랄테쿠틀리의 모노리스(1502 CE)
Tlaltecuhtli 주석

Tlaltecuhtli (고전 Nahuatl Tlaltuctluctli, Nahuatl 발음: [t͡aːl.teːk]멕시카(Azteca)는 콜럼버스 이전의 메소아메리카 신으로, 주로 멕시카(Azteca) 사람들이 숭배한다.때때로 "지구의 괴물"이라고 불리는, 틀랄테쿠틀리의 토막난 몸은 아즈텍의 다섯 번째이자 마지막 우주 [4]창조 이야기에서 세계의 기초가 되었다.조각에서 틀랄테쿠틀리는 종종 팔과 다리가 벌려진 의인화된 존재로 묘사된다.모든 생물의 근원으로 여겨지는 그녀는 세계의 질서를 유지할 수 있는 인간의 희생에 만족해야 했다.

한 소식통에 따르면, 지구의 창조에서 신들은 액체 세계, 진동, 움직임 없이 감탄하는 것에 지치지 않았고, 그래서 테즈카틀리포카와 케찰코아틀은 새롭게 창조된 세계에 거주해야 한다고 생각했다.그리고 이것 때문에 그들은 부인을 만들었다.'지구의 여인'인 틀랄치후아틀이 하늘에서 내려오고, '지구의 제왕'인 틀랄테쿠틀리가 그녀의 [1]배우자가 될 것이다.테즈카트리포카와 케찰코아틀은 오메요칸에서 스스로 창조된 거대한 악어 시파틀리의 몸으로 지구를 만듭니다.

틀랄테쿠틀리는 16세기에 [6]편찬된 Histoyre du méchique,[5] Florentine Codex, Codex Bodley와 같은 멕시카 신화와 신앙 체계를 조사한 정복 후 원고들에서 알려져 있다.

예술에 있어서의 표현

보르보니쿠스 고문서(약 1520년)의 틀랄테쿠틀리에 대한 묘사로, 그녀의 이빨 사이에 부싯돌 칼을 꽂고 있다.

틀랄테쿠틀리는 일반적으로 거대한 발톱, 벌어진 입, 그리고 지구 표면을 대표하는 악어 가죽을 가진 쪼그려 앉은 두꺼비 같은 생물로 묘사된다.조각에서, 그녀의 입은 종종 피가 흐르는 강이나 그녀가 갈망했던 인간의 피를 가리키는 부싯돌 칼과 함께 보여진다.그녀의 팔꿈치와 무릎은 종종 사람의 두개골로 장식되어 있고, 때때로 그녀는 날카로운 이빨로 온몸에 가득 찬 여러 개의 입을 가지고 나타난다.어떤 이미지에서는, 그녀는 인간의 뼈로 만들어진 치마와 그녀의 원시적인 [7]희생의 상징인 별 테두리를 입고 있다.

틀랄테쿠틀리의 많은 조각품들은 신들만을 위한 것이었고 인간에 의해 보이도록 의도되지 않았다.그녀는 종종 땅과 접촉하는 조각의 바닥이나 그녀가 매우 좋아하는 희생의 마음을 담고 있는 쿠아히시칼리라고 불리는 돌상자의 밑면에 새겨졌다.지구를 지탱하는 그녀의 신화적 기능을 언급하기 위해, 틀랄테쿠틀리는 때때로 [8]엘타진의 피라미드 기단과 같은 사원의 주춧돌에 새겨졌습니다.

틀랄테쿠틀리의 멕시코 판테온에서의 중요성은 그녀가 주요 예술 작품에 포함됨으로써 증명된다.여신상은 전쟁의 전통적인 상징인 불과 물을 나타내는 문양과 함께 아즈텍 통치자 Moctezuma II의 1503 CE 대관식 돌의 양쪽에 발견될 수 있다.역사학자 메리 밀러는 심지어 틀랄테쿠틀리가 아즈텍의 [7]마지막 우주의 종말을 상징하는 유명한 아즈텍 달력 돌의 중심에 있는 얼굴일 수도 있다고 암시한다.

틀랄테쿠틀리는 아즈텍 달력에서 13일 중 두 번째 날로 나타나며, 그녀의 날짜 문양은 1 토끼입니다.

창조의 서사

Bodley Codex에 [9]따르면, Tlaltecuhtli, Coatlicue, Cihuacoatl, 그리고 Tlazolteotl의 네 개의 지구 신이 있었다.

멕시카 창조 이야기에서 틀랄테쿠틀리는 4차 대홍수 이후 바다에 살았던 바다 괴물(때로는 치파틀리라고도 불린다)로 묘사된다.그녀는 [7]창조되기 전에 맹위를 떨쳤던 혼돈의 화신이었다.어느 날, 케찰코아틀과 테즈카트리포카 신들은 뱀의 형태로 하늘에서 내려와 거대한 송곳니, 악어 가죽, 그리고 고기를 먹기 위해 이를 갈고 있는 괴물 틀랄테쿠틀리를 발견했다.두 신은 다섯 번째 우주가 그렇게 끔찍한 생명체가 세계를 떠돌아다니는 상태로는 번영할 수 없다고 판단하고 그녀를 파괴하기 시작했다.테즈카트리포카는 그녀를 유혹하기 위해 그의 발을 미끼로 사용했고 틀랄테쿠틀리는 그것을 먹었다.이어진 싸움에서 테즈카트리포카는 발을 잃었고 틀랄테쿠틀리는 그녀의 아래턱을 잃으며 수면 아래로 가라앉는 능력을 빼앗겼다.오랜 투쟁 끝에 테즈카트리포카와 케찰코아틀은 그녀의 몸을 두 동강 낼 수 있었습니다. 위쪽에서 하늘이, 아래쪽에서 [5]땅이 나왔습니다.하지만 그녀는 살아 있었고 자신의 희생에 대한 보상으로 인간의 피를 요구했다.

다른 신들은 틀랄테쿠틀리의 처우를 듣고 화가 났고 그녀의 토막난 몸의 여러 부분이 새로운 세계의 특징이 될 것이라고 명령했다.그녀의 피부는 풀과 작은 꽃이 되었고, 그녀의 머리카락은 나무와 허브, 그녀의 눈은 샘과 우물, 그녀의 코는 언덕과 계곡, 어깨는 산, 그리고 그녀의 입은 동굴과 [5]강이 되었다.

한 소식통에 따르면, '언덕의 심장'인 테즈카틀리포카(Tezcatlipoca)와 '지주의 땅'인 틀랄테쿠슬리가 다른 이름인 '틀랄티파케'에서 유래한 '지주의 몸'의 중심에 의해 형성되는 것을 제외하고, 지구의 모든 신들은 여성이다.틀랄테쿠틀리는 코아틀리큐를 배우자로, 코아틀리큐를 새로운 존재와 인간,[10] 동물을 계속 낳는 사람으로 만난다.

의식과 의식

틀라틀쿠틀리의 머리는 뱀 혀와 희생용 칼을 이빨 사이에 넣고 뒤로 젖혀져 있다.

틀랄테쿠틀리의 몸이 지리적 지형으로 변형되었기 때문에, 멕시카는 땅에서 나는 이상한 소리를 그녀의 토막난 고통 속에서 틀랄테쿠틀리의 비명소리 또는 그녀를 먹여 살리기 위해 인간의 피를 필요로 하는 그녀의 외침 소리라고 생각했다.생명의 근원으로서, 특히 인간의 심장을 제물로 하여 틀랄테쿠틀리를 달래는 것이 필요하다고 생각되었다.아즈텍인들은 틀라틀레쿠틀리의 끝없는 식욕이 충족되지 않으면 여신이 땅에 대한 영양 공급을 중단하고 농작물이 [11]떨어질 것이라고 믿었다.

멕시카는 틀랄테쿠틀리가 해질녘에 그녀의 거대한 턱 사이에 있는 태양을 삼켰다가 다음날 아침 새벽에 역류시킨다고 믿는다.일식 때처럼 이 순환이 중단될 수 있다는 두려움은 종종 불안감과 더 많은 의식 [12]희생의 원인이었다.틀랄테쿠틀리의 태양과의 연결은 그녀가 아즈텍의 군사 [12]작전 전에 테스카틀리포카에게 바치는 기도에 포함되도록 했다.

마지막으로, 틀라틀쿠틀리의 출산과의 연관성 때문에, 조산사들은 "유아 전사"가 [7]분만 중에 산모를 죽이겠다고 위협했을 때, 어려운 출산 기간 동안 그녀의 도움을 요청했다.

성별 논쟁

테노치티틀란(약 1500년)에서 발견된 틀랄테쿠틀리의 남성적 의인화, 남성 막스트라틀 얼굴 마스크 착용

틀랄테쿠틀리를 둘러싼 가장 큰 현대 논쟁 중 하나는 신의 성별에 관한 것이다.영어로 "tlal-"은 "earth"로 번역되고, "tecuhtli"는 보통 "lord"로 번역됩니다.하지만, "교습"은 보통 남자나 남자 신을 묘사하는 데 사용됨에도 불구하고 성별이 없다.일라마테쿠틀리와 찰메카테쿠틀리 [13]여신 등 주목할 만한 예외가 있다.17세기 초 호라시오 카로치가 수집한 휴에틀라톨리(The Bancroft Dialogs)에서, "tuctutli"가 "군주"나 "세뇨르"를 의미하지 않는 것이 분명합니다.성별이 없는 나후아틀 타이틀의 근사치입니다.더 나은 표현은 "존경받는 인물" 또는 "귀족"입니다.사실, 밴크로프트 대화에서 나이 든 여성들은 "not'cuiyo" 또는 "나의 귀족"으로 여러 [14]번 언급된다.

틀랄테쿠틀리의 이름은 남성적인 것으로 해석될 수 있지만, 그 신은 종종 여성의 특징과 옷차림으로 묘사된다.밀러에 따르면, "틀랄테쿠틀리는 문자 그대로 '지구의 제왕'을 의미하지만, 대부분의 아즈텍 표현은 분명히 이 생명체를 암컷으로 묘사하고 있고, 어떤 자료들은 틀랄테쿠틀리를 여신이라고 부른다.[그녀는] 보통 머리를 뒤로 젖히고 부싯돌로 된 입을 [7]벌린 채 출산용 쪼그려 앉아 있다.

알폰소 카소와 같은 다른 학자들은 이 포즈를 수컷 틀랄테쿠틀리가 땅속에 웅크리고 입을 크게 벌리고 [9]죽은 사람을 잡아먹기를 기다리는 것으로 해석한다.사람들은 주로 틀랄테쿠틀리를 여성으로 접하지만, 일부 묘사는 분명히 남성이다(이러한 구별은 때때로 스페인어의 젠더링 [15]과정에서 생겨날 수 있다).H.B. 니콜슨은 다음과 같이 쓰고 있다. "이용 가능한 증거의 대부분은...마마주티악의 위치에 있는 지구 괴물은 여성으로 생각되었고 그 성별에 맞는 의상을 입고 있는 것으로 묘사되었다.그 신의 남성적인 측면도 인정되었고 때로는 적절한 복장으로 표현되기도 했지만, 분명히 더 근본적이고 널리 퍼진 여성 [16]개념에 상당히 종속되어 있었다."

여성 후이필 튜닉을 착용한 코덱스 투델라(약 1540년)의 틀랄테쿠틀리의 여성 의인화

이러한 모호성은 몇몇 학자들이 틀랄테쿠틀리가 다른 메소아메리카의 원시 신들처럼 이중 성을 가지고 있었을지도 모른다고 주장하게 만들었다.예를 들어 베르나르디노 사하쿤의 피렌체 고문서에서 틀랄테쿠틀리는 토타에서 tonan으로 언급되며, 신들은 신이자 [11]여신으로 묘사된다.고고학자 레오나르도 로페즈 루잔은 암수동성이나 안드로기니의 신호를 보내는 대신, 이러한 다양한 형태들이 멕시카 [13]판테온에서 신의 중요성에 대한 증거라고 주장한다.

모노리스

Templo Mayor 박물관에 전시된 Tlaltecuhtli 모노리스

2006년, Tenochtitlan([17]현 멕시코시티)의 Templo Mayor 발굴에서 Tlaltecuhtli의 거대한 단석이 발견되었다.이 조각상은 약 13.1 x 11.8피트(4 x 3.6미터)의 크기에 무게가 거의 12톤으로, 지금까지 발견된 것 중 가장 큰 아즈텍 단석 중 하나로, 심지어 캘린더 스톤보다도 더 크다.분홍색 안데스석 덩어리에 조각된 이 조각상은 여신에게 전형적인 쪼그려 앉은 자세를 보여주며 빨강, 흰색, 검정, 파랑으로 생생하게 그려져 있다.그 돌은 한때 그 위에 있던 식민지 시대의 건물의 무게에 의해 네 조각으로 부서졌다.다시 조립하면 틀랄테쿠틀리의 두개골과 뼈가 드레싱되고 입에서 피가 흐르는 것을 볼 수 있다.

틀랄테쿠틀리의 대부분의 조각상은 엎어져 있었지만, 이 모노리석은 위쪽으로 발견되었다.오른쪽 아래 발톱에는 토끼 10마리의 해(기원전 1502년) 문양이 새겨져 있다.로페즈 루잔은 현존하는 고문서에 따르면 1502년은 제국의 가장 두려운 통치자 중 한 명인 아우이초틀이 [18]영면한 해였다고 한다.이 비석 바로 밑에서는 126공양물이 발견되었는데, 126공양물은 1만2000여 점이나 들어 있는 거대한 헌납물입니다.

몇 년간의 발굴과 복원 후에, 이 모노리스는 멕시코 시티의 템플로 마요르 박물관에 전시되어 있는 것을 볼 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 티아마트 – 메소포타미아 신화의 비슷한 인물
  • 위미르 – 노르웨이 신화에 나오는 비슷한 인물
  • 판구 – 중국 신화에 나오는 비슷한 인물

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f Otilia Meza (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (in Spanish). Editorial Universo. pp. 69, 70. ISBN 968-35-0093-5.
  2. ^ Susan D. Gillespie (1989). Los Reyes Aztecas: La Construcción del Gobierno en la Historia Mexica (in Spanish). Siglo XXI Editores. p. 192. ISBN 968-23-1874-2.
  3. ^ Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (in Spanish). Editorial Porrúa. p. 351. ISBN 970-07-3149-9.
  4. ^ "Tlaltecuhtli". World History Encyclopedia. Retrieved 2018-10-07.
  5. ^ a b c Thevet, André (c. 1540). "IX". Histoyre du mechique (in French). pp. 31–34.
  6. ^ "Codex Bodley". c. 1500.
  7. ^ a b c d e Miller, Mary Ellen and Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. London: Thames and Hudson.
  8. ^ "Mother Earth for the Aztecs Was a Horrific, Demanding Monster". ThoughtCo. Retrieved 2018-10-08.
  9. ^ a b Caso, Alfonso (5쇄 1978)Aztecs:태양의 사람들 노르만:오클라호마 대학 출판부ISBN 0-8061-0414-7페이지 52-56 OCLC 58-11603
  10. ^ Adela Fernández (1992). Los Dioses Prehispánicos de México (in Spanish). Editorial Panorama. p. 114. ISBN 968-38-0306-7.
  11. ^ a b de Sahagún, Bernardino (1590). "Book 6". Florentine Codex. p. 13.
  12. ^ a b de Sahagún, Bernardino (1590). "Book 6". Florentine Codex.
  13. ^ a b Lopez Lujan, Leonardo (2010). Tlaltecuhtli. Mexico City: Sextil Editores. p. 101.
  14. ^ Kartunnen, Frances (1987). The Art of Nahuatl Speech: The Bancroft Dialogues. Berkely: UCLA Latin American Center Publications.
  15. ^ Henderson, Lucia (2007). Producer of the Living, Eater of the Dead: Revealing Tlaltecuhtli, the Two-Faced Aztec Earth. Archaeopress. p. 5.
  16. ^ Nicholson, H.B. (1967). "A Fragment of an Aztec Relief Carving of the Earth Monster". Journal de la Société des Americanistes. 56: 81–94. doi:10.3406/jsa.1967.2272.
  17. ^ 스테판 러브그렌, "멕시코 시티에서 발견된 아즈텍 사원", 내셔널 지오그래픽 뉴스 2006년 10월 5일
  18. ^ Lopez Lujan, Leondardo (2010). Tlaltecuhtli. Mexico City: Sextil Editores.

외부 링크