아즈텍 창조신

In Aztec mythology, Creator-gods are the only four Tezcatlipocas, the children of the creator couple Ometecuhtli and Omecihuatl "Lord and Lady of Duality", "Lord and Lady of the Near and the Close", "Father and Mother of the Gods", "Father and Mother of us all", who received the gift of the ability to create other living beings without childbearing그들은 신화 속의 13번째 천국 일휘카틀-오묘칸 "이중성의 장소"^[1]에 산다.

이 네 아들은 각각 태양으로 한 바퀴 돌아, 이 태양들은 지구의 태양, 공기의 태양, 불의 태양, 물의 태양이다(Tlaloc, 비 신은 시페토텍을 대신한다). 각 세계는 파괴된다. 현 시대, 제5의 태양은 천한 신 나나후아친이 불 속에서 자신을 희생하고 제5의 태양인 토나티우가 될 때 인도된다. 그는 새로운 권력의 위치에서 신들이 그에게 제물을 바칠 때까지 움직이지 않으려 한다. 정교한 의식에서, 퀘살코틀은 각각의 신들의 심장을 잘라 톤나티우흐(그리고 달 메즐리)에게 바친다. 이 모든 것은 아즈텍 이전의 고대 신성한 테오티후아칸 시에서 일어난다. 결국 이전 시대와 마찬가지로 이번 시대는 대격변으로 끝날 것으로 전망된다.

The Tezcatlipocas created four couple-gods to control the waters by Tlaloc and Chalchiuhtlicue;^[2] the Earth by Tlaltecuhtli and Tlalcihuatl;^[3] the underworld (Mictlan) by Mictlantecuhtli and Mictecacihuatl;^[3] and the fire by Xantico and Xiuhtecuhtli.^[3]

리스트

추기경 방향	이름		설명
북쪽	테츠카트리포카 (테츠카트리포카)	스모킹 미러	신의 섭리, 보이지 않는 어둠, 밤의 영주, 우르사 소령. 북부의 통치자
동쪽	시페 토텍 (시페 토텍)	우리 주님 더 플레이드 원	힘과 농업의 신, 계절의 영주, 재생과 공예. 동양의 통치자
서쪽	퀘살코틀 (Quetzalcohuatl)	깃털 달린 뱀	생명의 신, 빛과 지혜, 오늘의 주인과 바람. 서양의 통치자
남쪽	후이츠틸로포흐틀리 (Hutzzilopochtli)	왼손 벌새	전쟁과 의지의 신, 태양과 불의 신. 남부의 통치자

1. 시페 토텍은 카마엑스틀로도 인정받고 있다.
2. 퀘살코틀은 바람의 신, 금성의 신, 새벽의 상인들과 예술, 공예, 지식과도 관련이 있었다. 그는 또한 아즈텍 성직자의 수호신, 학문과 지식의 수호신, 성직자의 후원자, 달력과 책의 발명자, 금공인과 다른 장인의 보호자였다. 아침저녁 별로서 퀘살코틀은 죽음과 부활의 상징이었다. 깃털 달린 뱀신은 메소아메리카 역사에서 많은 다른 윤리 정치 단체들에 의해 숭배되어 왔다.
3. 후이츠틸로포흐틀리는 부족의 신이자 아즈텍족의 전설적인 마법사였다. 원래 그는 나후아족에게는 별로 중요하지 않았지만, 아즈텍족이 부상한 후 나후알족은 종교를 개혁하여 후이츠일로포치틀리를 퀘살코틀, 테즈카트리포카와 같은 수준에 올려놓아 태양신이 되었다. 후이츠틸로포흐틀리는 아즈텍인들이 그들의 전통적인 고향인 아즈틀란에서 멕시코의 계곡으로 오랜 이주를 인도한 신으로 제시된다.

블랙 테츠카트리포카

검은 테즈카트리포카는 테즈카트리포카로, 일반적으로 얼굴에 검은 물감의 줄무늬가 있고 한쪽 발 대신 흑색 거울이 그려져 있었다. 후라칸(Ad 900) 과테말라의 마야-키체 사람들은 그를 후라칸("원피트")라는 이름으로 번개 신으로 숭배했다. 다른 표현들은 테츠카트리포카가 거울을 가슴에 이고 있는 모습을 보여준다. 그 안에서 그는 모든 것을 보았다. 보이지 않고 모든 것을, 그는 인간의 모든 행동과 생각을 알고 있었다.

아즈텍 시대(14~16세기 광고)에 의해 테츠카트리포카의 다양한 속성과 기능들이 그를 신성한 위계질서의 정상에 올려놓았고, 그곳에서 그는 후이츠틸로포치틀리, 틀랄록, 퀘살코틀과 함께 통치했다. 요알리 에헤카틀("밤의 바람"), 야오틀("워리어"), 텔포히틀리("젊은 남자")로 불리는 그는 전사에 도전하기 위해 밤에 교차로에 나타난다고 한다. 그는 서민들의 아들이 초등교육과 군사훈련을 받은 지역학교인 텔포크콜리("젊은 남자들 집")를 주재했다. 그는 노예의 보호자였고 '테츠카트리포카의 사랑하는 아이들'을 학대했던 주인들을 엄벌했다. 그는 부와 명예를 베푸는 것으로 덕을 보았고, (나병으로서) 병을 보내거나 가난과 노예로 전락시켜 범법자들을 꾸짖었다. 테츠카트리포카의 숭배 의식의 주 의식은 5번째 의식의 달인 톡스카틀에 행해졌다. 해마다 그때 신부는 젊고 잘생긴 전쟁 포로를 뽑았다. 1년 동안 그는 신 흉내를 내며 왕자다운 호화로운 생활을 했다. 여신으로 분장한 네 명의 아름다운 소녀들이 그의 동반자로 선택되었다. 정해진 잔치날에는 연주했던 플룻을 깨뜨리며 작은 절의 계단을 올라갔다. 정상에서 그는 심장 제거로 희생되었다.

레드 테츠카트리포카

레드 테즈카틀리포카는 시페토텍 또는 카마엑스틀이며, 그의 표현은 테오티후아칸 근처의 소랄판과 텍스코코에서 처음 등장했는데, 마자판 문화와 관련, 즉, 클래식 이후 단계(9-12세기 광고) 동안이다. 아즈텍인들은 악사야카틀 (1469–81) 통치 기간 동안 그의 숭배 집단을 채택했다. 아즈텍의 두 번째 의식의 달인 Tlacaxipehualiztli("남자의 플레잉") 동안, 제사장들은 그들의 심장을 제거하여 인간 희생자들을 죽였다. 그들은 시체를 벗겨내고 가죽을 입혔는데, 그것들은 노란색으로 염색되어 테오쿠이트라퀘미틀("금빛 옷")이라고 불렸다. 다른 희생자들은 액자에 묶여 화살로 사형에 처했다. 그들의 피가 떨어지는 것은 비옥한 봄비를 상징하는 것으로 여겨졌다. 시페토텍을 기리는 찬송가는 그를 요알리 툴라우아나("나이트 드링커")라고 불렀는데, 밤중에 유익한 비가 내렸기 때문이다. 그것은 그가 풍요의 상징이었던 깃털드 뱀을 데려와 가뭄을 막아준 것에 감사했다.

화이트 테츠카트리포카

화이트 테즈카트리포카는 신화의 중요한 한 기관이 퀘살코틀을 톨레크의 수도 툴라의 사제왕으로 묘사한 퀘살코틀이다. 그는 뱀, 새, 나비만을 희생자들에게 제공하지는 않았다. 그러나 밤하늘의 신 테즈카트리포카는 흑마술의 위업을 발휘하여 툴라에서 쫓아냈다. 퀘살코틀은 "분열수"(대서양)의 해안까지 배회한 다음, 피리에 몸을 담그며 금성 행성으로 떠올랐다. 다른 버전에 따르면, 그는 뱀으로 만든 뗏목에 올라타고 동쪽 지평선 너머로 사라졌다. 테츠카트리포카가 페더드 서펜트에 승리한 전설은 아마도 역사적 사실을 반영하고 있을 것이다. 톨텍 문명의 1세기는 사제지간 통치와 평화로운 행동이라는 영감을 받은 이상과 함께 테오티후아칸 문화가 지배했다. 북부 이민자들의 압력은 사회와 종교적인 혁명을 가져왔고, 군 통치계급이 사제들로부터 권력을 장악했다. 퀘살코틀의 패배는 고전 신권정치의 몰락을 상징했다. 그의 동쪽으로의 항해는 아마도 톨텍의 강한 특징을 보여준 부족인 잇자의 유카탄 침공과 연결되어야 할 것이다. 퀘살코틀의 달력 이름은 Ce Acatl (One Reed)이었다. 학문의 신, 글의 신, 책의 신으로서, 퀘살코틀은 특히 사원에 부속된 종교 대학인 조용한 곳에서 존경받았는데, 그 곳에서 미래의 사제들과 귀족들의 아들들이 교육을 받았다. 테노치티틀란 외곽에는 퀘살코틀의 숭배 중심지가 푸에블라 고원에 있는 촐룰라였다.

블루 테츠카트리포카

블루 테츠카틀리포카는 휴츠틸로포치틀리(Huitzcatlipoca)이며, 그의 표현은 주로 벌새 또는 벌새 깃털로 만든 갑옷과 투구를 가진 전사로서 그를 보여준다. 많은 벌새에서 발견되는 것과 비슷한 무늬로 다리, 팔, 얼굴 아랫부분이 한 가지 색(파란색)으로 칠해져 있었고 얼굴 윗부분은 다른 색(검은색)으로 칠해져 있었다. 그는 정교한 깃털로 장식된 머리장식을 입고 둥근 방패와 터키석 뱀을 휘감았다. 후이츠틸로포흐틀리는 아즈텍인들이 그들의 전통적인 고향인 아즈틀란에서 멕시코의 계곡으로 오랜 이주를 인도한 신으로 제시된다. 여행 중에 벌새의 모습으로 그의 모습이 사제들의 어깨에 옮겨졌고, 밤에는 그의 목소리가 명령을 내리는 소리가 들렸다. 아즈텍인들은 태양신이 인간의 피와 심장의 형태로 매일의 영양분(tlaxcaltiliztli)을 필요로 하며, 태양의 사람들로서 후이츠틸로포흐틀리에게 그의 유지를 제공하도록 요구된다고 믿었다.

후이츠틸로포치틀리의 전설은 멕시카요틀 크로니클에 기록되어 있다. 그의 누이인 코욜사우슈키는 (깃털뭉치로) 부끄러운 방법으로 임신을 했기 때문에 그들의 어머니를 죽이려 했다. 그녀의 자손인 후이칠로포치틀리는 아직 자궁에 있는 동안 이 계획을 알게 되었고, 그것이 실행에 옮기기 전에 어머니의 자궁에서 완전히 성장하여 완전무장을 갖추게 되었다. 그리고 나서 그는 그의 여동생 코욜사우퀴와 그의 400명의 형제들 중 많은 사람들을 죽였다. 그는 누나의 머리를 하늘 속으로 던졌는데, 그곳에서 달이 되었다. 그래서 어머니는 매일 밤 하늘에서 딸을 보시고 위로를 받으셨다. 그는 그의 다른 형제 자매들을 하늘로 던졌고, 거기서 그들은 별이 되었다.^[4] Tlaloc과 Huitzilopochtli에 바쳐진 1487년 Tenochtitlan의 거대한 피라미드를 다시 세우기 위해, 아즈텍인들은 4일 동안 약 2만400명의 포로를 희생시켰다고 보고했다. 일부 학자들에 의해 받아들여졌지만, 이러한 주장은 아즈텍의 선전으로도 여겨져 왔다. 테노치티틀란 시에는 19개의 제단이 있었다.

참고 문헌 목록

• Instituto de Investigaciones Históricas, ed. (1975). Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles (in Spanish). México. p. 161. ISBN 968-36-2747-1.
• Panorama Editorial, ed. (1998). Dioses Prehispánicos de México (in Spanish). México. p. 162. ISBN 968-38-0306-7.
• Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, ed. (1905). Diccionario de Mitología Nahua (in Spanish). México. p. 851. ISBN 978-9684327955.
• Editorial Universo México, ed. (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (in Spanish). México. p. 153. ISBN 968-35-0093-5.
• Oxford University Press, ed. (2001). Dictionary of Ancient Deities. United States. p. 608. ISBN 978-0195145045.
• Library of Congress, ed. (2004). Dictionary of Gods and Goddesses. United States. p. 402. ISBN 0-8160-5923-3.
• Migne, ed. (1881). Dictionnaire universel, historique et comparatif, de toutes les religions du monde : comprenant le judaisme, le christianisme, le paganisme, le sabéisme, le magisme, le druidisme, le brahmanisme, le bouddhismé, le chamisme, l'islamisme, le fétichisme; Volumen 1,2,3,4 (in French). France. p. 602.

참조