센테오틀

Centeōtl
킨테오틀
maize의 신
Cinteotl.svg
코덱스 보르지아에 묘사된 Cinteotl.
기타 이름센테오틀
아보데트랄틱팍
기호메이즈
성별남성
지역메소아메리카
민족군아즈텍 (나호아 주)
개인정보
부모님
형제의없음
배우자
아이들.없음
등가물
마야등가yum'Kax (God E)
믹스텍 등가누후코후이
사포텍 등가피타오코조비

아즈텍 신화에서 센테오틀 [센테오ːtɬ](Centeocihuatl 또는 Cinteotl로도 알려져 있다)는 메이즈 신이다.신틀리 [ˈsint͡i]는 "cob 위에 아직 말린 maize"를 의미하고, teotl [ˈteoːt͡]은 "definity"[4]를 의미한다.플로렌타인 코덱스에 따르면 [5]센테오틀은 지구 여신 틸톨테틀과 태양신 필츠인테쿠htli 행성 수성의 아들이다.그는 낮 기호 1 Xochitl에서 태어났다.[6][7]또 다른 신화는 그를 소치케탈 여신의 아들로 주장한다.[8]센테오틀에 대해 수집된 대다수의 증거들은 그가 보통 노란 체형을 가진 젊은 남성으로 묘사된다는 것을 암시한다.[5]어떤 전문가들은 센테오틀이 마이스 여신 치코메코아틀이었다고 믿는다.센테오틀은 아즈텍 시대의 가장 중요한 신들 중 하나로 여겨졌다.Centeotl의 묘사에는 많은 공통적인 특징이 있다.예를 들어, 그의 머리에는 종종 얼룩무늬가 있는 것 같다.또 다른 두드러진 특징은 그의 눈썹 아래를 지나 뺨을 통해 턱선 밑부분을 마무리하는 검은 선이다.이 얼굴 표식은 유사하고 '사람으로 된' 마야 미즈 신의 후기 고전적 묘사에 자주 사용된다.

논란

소식통에 따르면 킨테오틀은 옥수수와 자급자족의[9] 신이며 센테오틀은[10] 농업의 여신 [11]치코메코틀에 해당한다.

예배

토날포후알리(고대 메소아메리카 문화권이 사용하던 260일 신성한 달력)에서 센테오틀은 7번을 가진 날 동안 하루의 주님이고 그는 밤의 네 번째 주님이다.아즈텍 신화에서 maize(아즈텍어로는 나후아틀어로 신틀리라고 불리던 것)는 퀘살코틀에 의해 이 세상에 전해졌고 오늘날 흔히 플레이아데스라고 알려진 별들의 집단과 연관되어 있다.[12]

연초에 (아마도 2월경) 아즈텍 노동자들이 어린 옥수수들을 심을 것이다.이 어린 옥수수 식물은 아마도 언리페 마이즈의 공주 치코메코아틀, 예쁜 여신에게 상징적으로 사용되었을 것이다.치코메코아틀은 대개 손에 신선한 마제를 들고 맨발로 앉아 있는 모습이 그려져 있다.흥미로운 갈등은 일부 역사가들이 '털털털한 자'로 알려진 치코메코아틀과 센테오틀이 같은 신이라고 믿는다는 점에서 존재한다.씨앗을 심었을 때, 어머니 지구와 더 구체적으로 센테오틀에게 감사하기 위해 의식적인 춤이 일어났다.이러한 춤은 태양의 따뜻함이 옥수수 캔이 돋아나는 형태로 아즈텍인들에게 큰 번영을 가져다주면서 점점 더 두드러지게 되었다.이 축제는 그들의 축하 행사(봄을 위한 춤, 잔치 등)의 유사성 때문에 서양의 메이폴 축제에 비유되어 왔다.이러한 축제들은 다른 문명들의 비슷한 축제에 의해 평가된 아즈텍인들에게 아마도 매우 즐거웠을 것이다.이 축제 기간 동안 멕시코의 주요 풍습은 여성 아즈텍인들이 결혼 여부에 관계없이 판초를 풀고 머리를 내려놓는 것이었다.그들은 센테오틀의 업적에 감사하기 위해 옥수수 밭에서 맨발로 춤을 추곤 했다.그러자 암컷들은 저마다 밭에서 옥수수 다섯 이삭을 따다가 노래하고 춤추면서 성대한 행렬을 지어 가지고 돌아오곤 했다.이러한 과정에 있는 여성들은 아즈텍 세계의 음식과 삶에 대한 약속이었다.전통적으로, 사람들이 서로를 꽃가루나 향기로운 옥수수 가루에 담그려고 할 때 대규모 싸움이 일어나곤 했다.또한, 옥수수의 귀를 운반하는 사람들보다 꽃잎이 의례적으로 던져졌다.[13]

옥수수는 아즈텍 생활에 다소 필수적이어서 센테오틀의 중요성을 간과할 수 없다.아즈텍인들이 경작한 많은 옥수수들이 신들에 대한 희생에 사용되었다는 것은 수많은 역사적 자료에서 알 수 있다.보통, 나이든 아즈텍 여성들에 의해 적어도 5개의 새로 익은 옥수수 탄이 뽑혔다.그리고 나서 이것들은 엄마가 갓 태어난 아이를 감싸는 것처럼 조심스럽게 포장된 후 암컷의 등에 업혀졌다.보통 집 밖에 있는 그들의 목적지에 도착하면, 그들은 특별한 옥수수 바구니에 담겨져 다음해까지 그곳에 머물곤 했다.이것은 다음 수확기가 올 때까지 옥수수 정령의 휴식을 나타내기 위한 것이었다.[13]

이 다섯 마리의 코브스도 겉보기에 별개로 보이는 여신의 상징이었다.[10]이 존경받는 여신은 세븐 세르펜트인 시코메코틀 부인으로 알려져 있다.[10]그녀는 아즈텍 세계에서는 일종의 어머니상으로 여겨지는 지구정신이자 풍요와 생명의 숙녀였으며 센테오틀의 파트너였다.[13]

갤러리

  • 사진: 멕시코와 페루의 신화 1902년 출판

  • Cinteotl, dieu du maïs, devant Le Royaume des morts (Codex Fejervarry-Mayer, 11페이지)

  • Cinteotl, dieu du maïs (Codex Fejérvarry-Mayer, 34페이지)

  • 트라졸테오틀과 함께 한 코덱스 보르보니쿠스 13쪽, 틴테오틀을 낳으며 창백해진 피부를 입은 모습이 그려진다.

  • Centeotl은 Codex Rios에 묘사되어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Otilia Meza (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (in Spanish). Editorial Universo. pp. 102, 103. ISBN 968-35-0093-5.
  2. ^ Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (in Spanish). Editorial Porrúa. p. 119. ISBN 970-07-3149-9.
  3. ^ Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (in Spanish). Editorial Porrúa. p. 87. ISBN 970-07-3149-9.
  4. ^ 나후아틀 사전. (1997년).유선 인문학 프로젝트.오리건 대학교.링크에서 2012년 9월 1일 검색됨
  5. ^ a b 밀러, 고대 멕시코와 마야의 신과 상징 (런던:템즈강과 허드슨, 1993년) p62
  6. ^ 마이스 호메브레스미겔 엔젤 아스투리아스 p 398
  7. ^ 코덱스 바티칸투스 3773호 (코덱스 바티칸 B) 에두아르 셀러 p 101
  8. ^ Markman, Roberta H., Peter T. (1994). The Flayed God: The Mesoamerican Mythological Tradition. Harpercollins. ISBN 0-06-250749-4.
  9. ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (in Spanish). Mexico. pp. 86, 87. ISBN 978-9684327955.
  10. ^ a b c Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (in Spanish). Mexico. pp. 71, 72. ISBN 978-9684327955.
  11. ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (in Spanish). Mexico. pp. 141, 142. ISBN 978-9684327955.
  12. ^ 센테오틀, 마이즈의 군주
  13. ^ a b c C. 벌랜드, 아즈텍: 고대 멕시코의 신과 운명 (런던:오르비스, 1980) p39.