사도마조히즘

Sadomasochism
"S&M"과 "마조히즘"은 여기서 수정됩니다.기타 용도는 S&M(동음이의) 및 마조히즘(동음이의)을 참조한다.
슈퍼맨의 공동창작자 조 슈스터의 "Nights of Horror"(1950년대)에서 남성 지배자가 여성을 채찍질하다
발밑에 순종적인 남성을 둔 여성 지배자로 벨기에 예술가 뤽 라프네의 Dresseus d'Hommes(1931년)에서 왔다.

사도마조히즘(/seseɪʊmésækæzæm/SAY-doh-MASS---kiz-mm)[1]은 고통이나 [2]굴욕을 받거나 가하는 행위로부터 기쁨을 주고 받는 것을 말한다.새도마조히즘을 실천하는 사람들은 그들의 행위로부터 성적 쾌락을 추구할 수 있다.가학성향과 마조히스트라는 용어는 각각 고통을 주고 받는 것을 즐기는 사람을 가리키는 반면, 일부 가학성향의 실천자들은 활동성과 수동성 [3]사이에서 전환할 수 있다.

S&M의 약어는 Sadomasochism(또는 Sadism & Masochism)에 일반적으로 사용되며, S-M, SM 또는 S/M이라는 이니셜도 특히 실무자들에 의해 사용됩니다.가도마조히즘은 그러한 관행이 임상적으로 심각한 고통이나 [4]진단을 위한 손상을 초래하지 않는 한 임상적 의학적 병기증으로 간주되지 않는다.마찬가지로, 일반적으로 BDSM이라는 제목으로 알려진 상호 동의의 맥락에서의 성적 가학성은 비동의적 성폭력이나 [5]공격 행위와 구별된다.

정의와 어원

샤를-아메데-필리프 판 루의 사데 후작 초상화(1761)

새도마조히즘이란 단어는 새디즘과 [1]마조히즘의 [6]합성어이다.이 합성어에 포함된 두 단어 "새디즘"과 "마조히즘"은 원래 두 작가의 이름에서 유래되었다."사디즘"이라는 용어는 성적 사디즘을 실천했을 뿐만 아니라 이러한 관행에 대한 소설을 썼던 사디 후작 (1740–1814)의 이름에서 유래했는데, 가장 잘 알려진 것은 저스틴이다."마조히즘"은 그의 마조히즘적 [7]환상을 표현한 소설을 쓴 레오폴드 폰 자허 마조흐 (1836–1895)의 이름을 따서 붙여졌다.이러한 용어는 인간의 행동 현상을 식별하고 심리적 질병이나 일탈 행동을 분류하기 위해 처음 선택되었다.독일의 정신과 의사인 리하르트 폰 크라프트 에빙은 [8]1890년 그의 저서 "Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis"에서 "사디즘"과 "마조히즘"이라는 용어를 의학 용어로 도입했습니다.

1905년, 지그문트 프로이트는 그의 Drei Abhandlungen Zur Sexualtheory (성 이론에 관한 세 편의 논문)에서 어린 시절부터의 비정상적인 심리 발달에서 비롯되었다고 묘사했다.그는 또한 다음 수십 년 동안 이 주제에 대해 널리 받아들여진 의학적 관점을 위한 토대를 마련했다.이는 1913년 [9]빈의 정신분석학자 이시도르 이사크 사드거의 저서 위베르덴 사도마조히스티첸 콤플렉스(가도마조히스트 콤플렉스)에서 사도마조히즘(Loureiroian "Sado-Masochismus")에 용어를 처음으로 복합적으로 사용하는 계기가 되었다.

20세기 후반, BDSM 활동가들은 이러한 아이디어에 항의했다. 왜냐하면 그들은 그것들이 정신병리학의 가정과 정신질환자에 대한 그들의 관찰에 기반을 둔 두 정신과 의사인 프로이트와 크랫 에빙의 철학에 기초하고 있기 때문이다.하는 등 과학적인 veracity,[10]과 sadomasochism[누가?]의 지지자들은 부족한 정신과 이론의 용어 BDSM대신 흔한 심리적."S&amp의 채택에 의해 자신을 분리하기 위해 노력했다 그인 DSM명명 법 성적 정신 병리학을 언급하고;비난을 받아 왔다.M".[표창 필요한] 하지만, 용어 BDSM또한 B&D(속박과 discip을 포함한다.라인), D/s(지배와 복종), S&M(새디즘과 마조히즘)[citation needed]이 있습니다.구속과 훈육이라는 용어는 보통 신체적 또는 심리적 구속이나 처벌의 사용을 가리키며,[citation needed] 때로는 의상의 사용을 포함한 성적 역할극을 포함한다.

자기중심주의는 자신에게 고통이나 굴욕을 주는 것이다.이 사진에는 포르노 여배우 펠리샤 폭스가 관객들 앞에서 뜨거운 왁스를 붓고 있는 모습이 담겨 있다.유두와 생식기도 고정되어 있어요

행동과 욕망을 분류하고 근본 원인을 찾는 심리학적, 정신분석학적, 의학적 또는 법의학적 접근을 통해 가도마조히즘을 설명하려는 프레임워크와 대조적으로, 로마나 번은 그러한 실천이 "미각적 성"의 예로 보여질 수 있다고 제안합니다, 생리적 또는 심리적 충동.e는 무관합니다.오히려, Byrne에 따르면, 새디즘과 마조히즘은 스타일, 즐거움, 그리고 정체성과 관련된 특정한 미적 목표에 의해 선택과 숙고를 통해 실행될 수 있으며, 그녀는 어떤 상황에서는 예술의 [11]창조와 비교될 수 있다고 주장한다.

심리학

역사적 관점

가도마조히즘, 즉 고통을 성적 자극제로 사용하는 것은 고대부터 행해져 왔고, 일부 학자들은 이것이 [2]인간 문화의 필수적인 부분이라고 제안하고 있다.심지어 고대 이집트, 인도, 동양, 아랍 [12]문화에서 나타나기 전에 이미 비인간 영장류와 원시 인류 공동체 사이에 존재한다고 주장하는 사람들도 있다.그 관행을 인용한 가장 오래된 서사시 중 하나는 이집트의 사랑 노래로, 여자가 자신을 [2]노예처럼 대할 때 기쁨을 느낄 수 있도록 여자에게 예속되기를 바라는 한 남자의 마음을 표현했다.로마의 역사학자 쥬베날은 [13]판의 추종자들을 채찍질하고 구타하는 한 여성의 사례를 묘사하기도 했다.

가도마조히즘의 현대적 개념화는 1886년 독일의 정신과 의사 리처드 폰 크라프트 에빙이 사이코패시아 섹셜리스의 사례 연구 편집에서 의학 분야에 소개한 가도마조히즘과 마조히즘이라는 용어에서 비롯되었다.고통과 물리적 폭력은 크라프트 에빙의 개념에서 필수적인 것이 아니며, 그는 "마조히즘"(독일의 마조히즘)을 전적으로 [14]통제라는 관점에서 정의했다.정신분석학자이자 크라프트-에빙의 동시대인인 지그문트 프로이트는 이 두 가지가 종종 같은 개인에게서 발견된다고 지적했고, 이 둘을 "사도마소히즘"으로 알려진 단일 이분법적 실체 (독일의 새도마소히즘, 종종 S&M 또는 S/M)로 결합했다.이러한 견해는 문헌과 실제 모두에서 일반적으로 확인되고 있습니다.가학도 마조히스트도 많은 실무자들은 스스로를 전환 가능한 스위치로 정의하며 어느 역할에서든 즐거움을 얻고자 합니다.그러나 프랑스 철학자 질 들뢰즈는 프로이트의 모델에서 제시된 가학성향과 마조히즘의 공존은 "경솔한 추리"의 결과이며 [15]당연하게 여겨져서는 안 된다고 주장했다.

프로이트는 "1차"와 "2차" 마조히즘이라는 용어를 도입했다.비록 이 생각이 많은 해석 하에 있지만, 1차 마조히즘에서 마조히스트는 모델이나 구애 대상(또는 가학성)에 의해 부분적이 아닌 완전한 거절을 당하며, 모델이 경쟁자를 선호하는 배우자로 삼는 것을 포함할 수 있다.이 완전한 거절은 프로이트의 정신분석학에서 죽음의 동기와 관련이 있다.반면에, 2차 마조히즘에서는, 마조히즘은 덜 심각하고, 더 가식적인 거절과 모델에 의한 처벌을 경험합니다.다른 말로 하면, 2차 마조히즘은 가식적인 것으로, 대부분의 논객들은 그 [citation needed]작위성을 재빨리 지적합니다.

거절은 상호 합의된 관계에서 일어나는 거짓 거절과 같은 의미에서, 또는 심지어 마조히스트가 실제 주도적인 힘을 가진 사람인 것처럼 일차적인 마조히스트에 의해 바람직하지 않다.건국 이래 숨겨진 것들에서 르네 지라르는 프로이트의 1차 및 2차 마조히즘의 구별을 소생시키고 재해석하려 한다.[citation needed]

Krafft-Ebing과 Freud 둘 다 남성들의 가학성이 남성 성본능의 공격적인 요소의 왜곡에서 비롯되었다고 가정했다.그러나 남성의 마조히즘은 남성의 성적인 성격과는 달리 더 중대한 일탈로 간주되었다.프로이트는 남성들의 마조히즘이 주요한 경향이라는 것을 의심했고, 그것이 가학성 변용으로만 존재할 수 있다고 추측했다.여성의 가도마조히즘은 주로 남성에게서 발생한다고 여겨졌기 때문에 상대적으로 거의 논의되지 않았다.두 사람 모두 마조히즘이 여성 성욕에 내재되어 있어 [16]별도의 성향으로 구별하기가 어려울 것이라고 추정했다.

폴섬 스트리트 페어에서 채찍질 당하는 성 앤드류 십자가에 묶인 순종적인 여성.그녀의 몸에 있는 붉은 자국은 채찍질한 것이다.

Hablock Ellis는 Studies in the Psychology of Sex에서 새디즘과 마조히즘의 양상 사이에는 분명한 차이가 없으며, 그것들은 상호 보완적인 감정 상태로 여겨질 수 있다고 주장했다.그는 또한 가도마조히즘은 프로이트가 제안한 것처럼 성적 쾌락과 관련된 고통에만 관계하고 잔인함에는 관계하지 않는다는 중요한 주장을 했다.다시 말해, 가학성애자는 일반적으로 고통을 가하거나 가혹행위가 아닌 사랑에서 받기를 바라며, 한 쪽 또는 두 쪽 모두의 기쁨을 위해 고통을 가하거나.이러한 상호 쾌락은 관련된 사람들의 만족을 위해 필수적일 수도 있다.

여기서 Ellis는 널리 보고된 합의된 S&M 관행의 역설적인 본성에 대해 언급합니다.그것은 단순히 쾌락을 시작하는 고통으로 묘사되는 것이 아니라, 사랑을 표현하기 위해 말하는 폭력, 즉 "본의 아니게 폭력적인 행동의 시뮬레이션"으로 묘사된다.이러한 아이러니는 많은 사람들의 관찰에서 매우 명백하다. 일반적으로 가학성 활동들은 보통 마조히스트의 명시적인 요청에 의해 행해질 뿐만 아니라 종종 그러한 활동을 인지되거나 상호 이해되고 합의적으로 인식되는 미묘한 감정적 단서들을 통해 지시할 수 있는 것은 종종 지정된 마조히스트이다.지정된[17] 가학성애자에 의해

그의 에세이 '냉정과 잔인함' (원래 Présentation de Sacher-Masoch, 1967년)에서 질 들뢰즈는 특히 전형적인 현대 마조히즘 작품인 'Sacher-Masoch의 모피 속의 비너스'의 맥락에서 "사도마조히즘"이라는 용어를 인위적인 것으로 거부한다.들뢰즈의 반론은 마조히즘의 경향은 만족의 지연에 대한 좌절로 인해 야기되거나 강화된 욕망에 기초하고 있다는 것이다.극단적으로 보면, 참을 수 없을 정도로 무기한 지연이 징벌적 영구 지연에 의해 '보상'되고, 이는 변함없는 냉랭함으로 나타난다.마조히스트는 들뢰즈가 말했듯이, 그가 다른 개인을 통제하고 그 개인을 차갑고 냉담한 사람으로 바꿀 수 있는 과정인 "계약"에서 기쁨을 얻습니다.반면 새디스트는 한 사람을 다른 사람보다 낮게 보는 피할 수 없는 힘인 '법'에서 기쁨을 얻는다.새디스트는 자아와 초자아를 통합하기 위한 노력으로 자아를 파괴하려고 시도하며, 사실상 새디스트가 자아나 양심의 의지를 무시하거나 완전히 억압하면서 표현할 수 있는 가장 기본적인 욕망을 만족시킨다.따라서 들뢰즈는 마조히즘과 가학이 너무나 다른 충동에서 생겨나 두 용어의 조합이 무의미하고 오해를 불러일으킨다고 주장하려고 한다.그들 자신의 자기 종속적인 가학적 욕망과 능력에 대한 마조히스트의 인식은 들뢰즈에 의해 가학적 대상화의 이전의 경험에 대한 반응으로 취급된다. (예를 들어, 심리학의 관점에서, 강한 자유의지의 의지와는 대조적으로 병적인 죄책감의 유화성을 강박적으로 방어한다.)비너스 인 퍼스의 에필로그는 세베린의 캐릭터가 마조히즘을 통제하려는 그의 실험에 의해 괴로워졌다는 것을 보여주고 대신 여성의 [original research?]지배를 옹호한다.

그러나 들뢰즈 이전에 사르트르는 사디즘과 마조히즘에 대한 자신만의 이론을 제시했는데, 들뢰즈의 파괴적인 주장은 아마도 두 역할의 대칭을 앗아갔을 것이다.사르트르는 가학성이나 마조히즘에서 희생된 인물들을 바라보는 즐거움이나 힘 때문에 이러한 현상들을 그의 유명한 철학인 "상대의 시선"과 연관시킬 수 있었다.사르트르는 마조히즘은 자신을 무위로 만들려는 '자아'(For-itself)(의식)의 시도이며, '상대의 주관성'[18]에 의해 물거품이 되는 것이라고 주장했다.이 사르트르에 의해, 「자아」는, 그것이 주체이면서 대상인 시점을 달성하고 싶다고 하는 것을 고려하면, 하나의 가능한 전략은, 자아가 거부, 시험, 굴욕의 대상으로 보이는 모든 감정과 자세를 모으고 강화하는 것이다.이렇게 해서, 「자아」는 관점 w를 향해서 노력하고 있다.hich 관계에는 오직 하나의 주관성이 있는데, 그것은 학대자와 학대자 둘 다일 것이다.반대로, 사르트르는 가학성을 희생자의 주관성을 없애려는 노력으로 여겼다.그것은 새디스트가 희생자의 감정적인 고통에 흥분한다는 것을 의미한다. 왜냐하면 그들은 희생자를 주체이자 [citation needed]대상으로 보는 주관성을 추구하기 때문이다.

만약 이 "상대방의 모습" 이론이 욕망 능력의 한 측면일 뿐이거나 어떤 식으로든 그것의 주요 능력이라는 것이 이해된다면 이 주장은 더 강해 보일 수 있다.이것은 들뢰즈가 이러한 문제들에 대한 그의 이론을 위해 취했던 변화를 설명하지는 않지만, "목표로서의 욕망"의 전제는 들뢰즈가 "욕망"을 결핍으로 인식하는 것의 본질적인 오류로 간주한 것에 의해 항상 저지되는 이론적 구별과 연관되어 있다. - 그는 플라톤의 철학 기질, 소크라테스의 철학적인 기질에서 확인하였다.d Lacan.들뢰즈에게 욕망이 부족한 한 그것은 "외모"[citation needed]로 환원될 수 있다.

마침내 들뢰즈 이후, 르네 지라르는 가학성애에 대한 그의 설명을 세계의 건국 이후 숨겨진 것들에 포함시켰고, 마조히즘에 대한 장을 그의 모방 욕구 이론의 일관된 부분으로 만들었다.가도마조히즘의 관점에서 보면, 이러한 관습의 폭력성은 실제 사랑의 대상을 중심으로 전개된 주변적 경쟁의 표현이다.이후 폭력 모방 위기와 그 회피의 기억을 둘러싸고, 이것은 들뢰즈에만 초점을 맞춘은 애정에 저항하는 데에 사랑의 대상의 평가, 인수, 구혼자에 대해 부과하고 있는 시험의 과정에서 값의 이해는 분명히 들뢰즈에 유사성, 있다.[독창적인 연구?]

S&M은 수탉이나 볼 고문과 같은 고통스러운 행위를 수반할 수 있습니다.사진은 폴섬 스트리트 페어(Polsom Street Fair)에서 한 지배적인 여성이 결박된 남성의 음경을 들고 그의 고환에 전기를 공급하는 모습을 보여준다.

현대 심리학

새도마조히스트들이 S&M의 실천을 즐기는 이유에 대해 일반적으로 주어지는 많은 이유들이 있는데, 그 답은 대부분 개인에 달려 있다.몇몇 사람들에게, 순종이나 무력함의 역할을 맡는 것은 삶의 스트레스, 책임감 또는 죄책감으로부터 일종의 치료적 탈출을 제공한다.다른 사람들에게, 강하고 통제적인 존재의 힘 아래 있는 것은 어린 시절과 관련된 안전과 보호의 느낌을 불러일으킬 수 있습니다.마찬가지로, 이 수치의 승인을 얻음으로써 만족감을 얻을 수 있습니다(서비스(BDSM) 참조).반면 가학성향자는 지배적인 역할에서 오는 권력과 권위의 느낌을 즐기거나 마조히스트의 고통을 통해 대리적으로 즐거움을 얻을 수 있다.하지만, 이러한 감정적 경험이 궁극적으로 성적 만족과 어떤 연관이 있는지, 또는 그 연결이 처음에 어떻게 [citation needed]형성되는지는 잘 이해되지 않는다.뉴욕 데일리 뉴스의 저자이자 정신의학 고문인 조셉 멀리노 박사는 인터뷰에서 새도마조히즘적인 관계는 합의된 관계인 한 심리적인 문제가 아니라고 말했다.

그것은 그 개인이 어려움에 처하게 하거나, 그 혹은 그녀가 그것에 만족하지 못하거나, 혹은 그들의 사생활이나 직업 생활에 문제를 일으킬 때만 문제가 된다.그렇지 않다면, 저는 그게 문제라고 생각하지 않습니다.하지만 만약 그랬다고 가정한다면, 제가 궁금해 하는 것은 어떤 생물학이 어떤 문제를 일으키는가 하는 것입니다. 그리고 역동적으로, 그 혹은 그녀를 스펙트럼의 끝 중 하나로 이끌었던 그 혹은 그녀의 경험은 무엇이었는가 하는 것입니다.

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초기 성적 발달 동안의 경험이 만년의 성적 특징에 깊은 영향을 미칠 수 있다는 것은 보통 심리학자들에 의해 동의된다.그러나 가학성 욕망은 다양한 연령대에 형성되는 것으로 보인다.어떤 사람들은 사춘기 이전에 발병했다고 보고하는 반면, 다른 사람들은 성인이 될 때까지 발병 사실을 발견하지 못한다.한 연구에 따르면, 대부분의 남성 가도마조키스트(53%)는 15세 이전에 관심을 갖게 된 반면, 대다수의 여성(78%)은 이후에 관심을 갖게 되었다고 한다(브레슬로, 에반스, 랭글리 1985.일반 인구에서 가도마조히즘의 유행은 알려져 있지 않다.여성 가학성애자들이 남성들보다 덜 눈에 띄지만, 일부 조사에 따르면 여성과 [20]남성 사이에 비슷한 양의 가학성 환상이 나타났다.이러한 연구 결과는 사람의 성이 [21]가학성애에 대한 선호의 결정적 요소가 아닐 수도 있다는 것을 보여준다.

의료 및 법의학적 분류

의학적 분류

주요 기사 : 가학성 장애, 마조히즘 장애, BDSM

BDSM

가학성 활동에 대한 의학적 의견은 시간이 지남에 따라 변해왔다.가학성 정신장애 진단 및 통계 매뉴얼(DSM)의 가학성과 마조히즘의 분류는 항상 분리되었다.[22] 가학성은 1952년 DSM-I에 포함되었고,[23] 마조히즘은 1968년 DSM-II에 추가되었다.현대 심리학에서는 가학성향과 마조히즘을 구분하여 생활 양식 또는 의학적 상태로 [4][24]분류하고 있다.

미국정신과의사협회(American Psychological Association)의 매뉴얼 DSM-5의 현재 버전은 성적인 관심사가 해롭거나 고통을 주지 않을 때 합의된 BDSM을 장애로 진단하지 않는다.

그러나 DSM-5에 열거된 성적 가학성 장애는 타인에 대한 동의와 비동의와 관련된 각성 패턴이 구별되지[25] 않는 것이다.

ICD

2018년 6월 18일 세계보건기구(WHO)는 ICD-11을 발표했으며, 가도마조히즘은 페티시즘, 트랜스페티시즘과 함께 정신과 진단에서 제외되었다.게다가 페티쉬와 BDSM 개인에 대한 차별은 유엔과 세계보건기구가 [26]승인한 인권 원칙과 모순되는 것으로 간주된다.

성적 장애의 분류는 현대의 성적 규범을 반영하고 있으며, 비생식적 성행동의 병리화 또는 범죄화 모델에서 성적 행복을 반영하고 성관계에서 [26][27]동의의 부재 또는 제한을 병리화하는 모델로 변화하고 있다.

ICD-11 분류는 ICD-10 및 DSM-5와 달리 자신이나 타인에게 내재적인 해를 끼치지 않는 합의된 가학성 행동(BDSM)과 비동의성[26] 인격자에 대한 유해한 폭력(공동성 가학성 장애)[25]을 명확히 구분한다.

이 점에서 ICD-11은 DSM-5에 대한 변경보다 더 나아가 고통이나 기능 [26]장애와 관련된 동의 행동을 바탕으로 진단된 장애를 제거한다.

유럽에서는 Revise F65라는 단체가 ICD에서 [28]가도마조히즘을 제거하기 위해 노력해왔다.WHO ICD-11 성장애 및 성건강 실무그룹(WHO)의 의뢰로 2009년과 2011년 개정 F65는 가도마조히즘과 성폭력은 별개의 현상이라는 보고서를 발표했다.보고서는 가도마조히즘의 진단은 시대에 뒤떨어지고 비과학적이며 오명을 [29][30]쓴다고 결론지었다.1995년 덴마크는 유럽연합(EU) 국가 중 처음으로 가도마조히즘을 질병 분류에서 완전히 삭제했다.2009년 스웨덴, 2010년 노르웨이, 2011년 핀란드, [31][32][33][34]2015년 아이슬란드가 그 뒤를 이었다.

세계보건기구(WHO)(2018년 6월 18일)는 "연구와 임상행위의 진보, 사회적 태도 및 관련 정책, 법률 및 인권기준의 주요 변화에 기초하여 페티시즘, 트랜스페티시즘 및 사도마조히즘을 정신의학적 [25]진단으로 제거했다"고 밝혔다.

ICD-11 분류는 가도마조히즘을 성적 흥분과 사적 행동의 변종으로 간주하고 있으며, 이는 공중 보건에 현저한 영향을 주지 않으며 치료법도 제시되지 않으며,[26] 치료법도 모색되지 않고 있다."

또한 ICD-11 가이드라인은 "비정상적인 성행동이 합의된 것이며 [26]해가 되지 않는 개인의 권리를 존중한다."

WHO의 ICD-11 워킹 그룹은 정신 질환 진단이 가학자들을 괴롭히거나 침묵시키거나 감금하는 데 사용되었다고 인정한다.그들에게 그렇게 라벨을 붙이는 것은 해를 끼치고, 사회적 판단을 전달하며,[26][35] 라벨이 붙은 개인들에게 기존의 낙인과 폭력을 악화시킬 수 있다.

ICD-11에 따르면 정신과 진단은 더 이상 BDSM 사람들과 [26][35]페티시스트들을 차별하는 데 사용될 수 없다.

BDSM 환상과 실천의 확산에 관한 최근의 조사에서는,[36] 결과의 범위에 큰 차이가 있는 것을 알 수 있다.그럼에도 불구하고, 연구원들은 인구의 5~25 퍼센트가 고통이나 지배와 복종과 관련된 성적 행동을 한다고 가정한다.관련된 환상을 가진 인구는 훨씬 [36]더 많은 것으로 여겨진다.

법의학적 분류

아닐 아그라왈에 따르면 법의학에서 성적 가학성과 마조히즘의 수준은 다음과 같이 분류된다.

성적 마조히스트:

  • 클래스 I: 환상에 시달리지만 찾는 것은 아닙니다.마조히스트적 성향이 최소인 가학성향이거나 마조히스트적 성향이 최소인 비가학성향일 수 있습니다.
  • 클래스 II: 가학적 성향과 마조히스트적 성향이 동등하게 혼합되어 있습니다.고통을 받는 것을 좋아하지만 지배적인 파트너이기도 합니다(이 경우 가학성애자).성적 오르가즘은 고통이나 굴욕 없이 달성된다.
  • 클래스 III: 가학적인 성향이 거의 없는 마조히스트.고통이나 굴욕에 대한 선호(오르가즘을 촉진하지만 오르가즘에는 필요 없음).로맨틱한 애착을 가질 수 있다.
  • 클래스 IV: 배타적 마조히스트(즉, 전형적인 로맨틱한 관계를 형성할 수 없고 고통이나 굴욕 없이는 오르가즘을 달성할 수 없다).

성적 가학성애자:

  • Class I: 성적 환상에 시달리지만 그것에 대해 행동하지는 않는다.
  • 클래스 II: 동의한 성적 파트너(마조히스트 또는 기타)와 함께 가학적인 충동에 따라 행동한다.렙토사디즘으로 분류하는 것은 시대에 뒤떨어진 것이다.
  • 클래스 III: 동의하지 않는 피해자와 함께 가학적인 충동에 따라 행동하되, 심각한 부상이나 살인은 하지 않는다.가학성 강간범과 일치할 수도 있어요
  • 클래스 IV: 동의하지 않는 피해자에게만 행동하고 중상을 입히거나 사망에 이르게 한다.

I-의 차이점II 및 III-IV는 [37]동의입니다.

BDSM

주요 기사: BDSM
여자의 엉덩이는 노를 저으면서 빨갛게다.
여러 바늘로 여성의 등에 피어싱을 하다
푸시 고문: 2014년 독일 웨이브-고틱-트레펜 축제에서 묶인 나체 여성의 생식기에 밀랍 놀이를 했다.
순종적인 남자는 그녀가 구타로 그의 등을 피투성이로 만든 후 그의 지배자로부터 위안을 받는다.

BDSM이라는 용어는 가학적인 요소와 마조히스트적인 요소를 포함하는 합의 활동을 묘사하기 위해 일반적으로 사용됩니다.마조히스트들은 그들이 즐기는 고통의 종류에 대해 매우 구체적인 경향이 있는데, 어떤 것은 선호하고 다른 [citation needed]것은 싫어합니다.엉덩이를 때리고, 간지럽히고, 사랑을 깨물고 하는 것과 같은 많은 행동들은 가도마조히즘의 요소들을 포함하고 있다.당사자 쌍방이 이러한 행위에 법적으로 동의하더라도, 이는 형사 고소에 대한 변명으로 받아들여지지 않을 수 있습니다.심각한 신체 상해를 [citation needed]입었을 때 합법적인 방어로서 동의를 허락하는 관할 구역은 거의 없다.많은 나라에서, 법은 가도마조히즘의 성적인 본성이나 참가자들이 경험을 즐기기 때문에 자발적으로 이러한 관계에 들어간다는 사실을 무시한다고 주장되어 왔다.대신, 형사사법제도는 위험하거나 폭력적인 행동이라고 보는 것에 초점을 맞춘다.이것이 본질적으로 의미하는 것은 법은 자발적인 가도마조히즘을 이해하고 수용하려고 시도하는 대신 전형적으로 이러한 사건들을 폭행 사례로 본다는 것이다.이것은 15명의 남자가 가도마조히즘과 [38]관련된 일련의 범죄로 재판을 받은 영국에서 잘 알려진 사례에서 볼 수 있다.미국에서 가장 먼저 알려진 레즈비언 S/M 단체인 Samois는 [39][40]1978년 샌프란시스코에서 설립되었다.

S&M의 가혹한 행위에는 남성의 수탉과 볼 고문, 여성의 가슴 고문과 겁쟁이 고문과 같은 신체의 민감한 부분에 대한 합의된 고문이 포함될 수 있다.남녀 모두에게 공통적인 행동에는 엉덩이 고문(예: 검경 사용), 얼굴 고문(예: 코 고문) 등이 포함될 수 있습니다.극단적인 경우, 가학성애와 마조히즘은 정신 장애의 일부로 간주될 정도로 사회적, 직업적 또는 다른 중요한 기능 영역에서 현저하게 심각한 고통이나 장애를 일으키는 환상, 성적 충동 또는 행동을 포함할 수 있습니다.하지만, 정신과 의사들은 그러한 행동이 증상으로 확인되거나 성격 장애나 [citation needed]신경증과 같은 다른 문제와 관련이 있는 경우에만 임상적으로 이상하다고 생각하기 때문에, 이것은 드문 것으로 널리 여겨진다.자학적인 행동이 다른 정신 [citation needed]질환과 관련이 없을 수 있는 "자기 패배적인 성격 장애" 또는 "자학적인 성격 장애"로 번갈아 언급되는 성격 장애에 대해서는 심리학계에서 논란이 있다.Ernulf와 Innala(1995)는 그러한 관심사를 가진 개인들 사이의 토론을 관찰했으며, 그들 중 한 명은 [sentence fragment][41]초지배의 목표를 설명했다.

50가지 그림자 3부작은 S/M을 다룬 E. L. 제임스의 매우 인기 있는 에로틱 로맨스 소설 시리즈이다.이들은 S/M의 부정확하고 해로운 묘사로 비난을 받아왔다.그들의 영화 각색도 비슷한 [citation needed]비판을 받았다.

다른.

Larry Townsend의 The Leatherman's Handbook II (1983년 제2판; 1972년 초판에는 이 목록이 포함되지 않음)에 있는 표는 일반적으로 검은 손수건이 손수건 코드의 가도마조히즘의 상징으로 간주되며, 이것은 보통 동성애자 남성 캐주얼 섹스를 추구하는 사람들 또는 BDSM 의사들 사이에서 사용된다.미국, 캐나다, 호주, 유럽.왼쪽의 손수건을 착용하는 것은 위쪽, 지배적 또는 적극적 파트너, 오른쪽의 아래쪽, 순종적 또는 수동적 파트너를 나타냅니다.그러나 타운센드가 지적했듯이, 사람들은 "핸키에 대한 생각이 그들을 흥분시키기 때문에" 또는 "그것이 무엇을 [42]의미하는지조차 모르기 때문에" 어떤 색깔의 행키를 입을 수 있기 때문에, 잠재적인 파트너와의 협상은 여전히 중요하다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

각주

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참고 문헌

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