시민 측과 대학 측

Town and gown
호주 와가 와가에서 열린 찰스 스투트 대학교 타운과 가운 학술행렬

타운과 가운은 대학촌에서 두 개의 뚜렷한 공동체인데, 특히 옥스퍼드, 케임브리지, 더럼, 세인트 앤드류스와 같은 학문의 고대의 자리에서는 '타운'이 비학술적인 인구이고 '타운'은 익명적으로 대학공동체라는 것이다.피칸트 공립 학교 그 은유는 그 함축적 의미에서는 역사적인 것이지만 도시 고등교육에 관한 문헌과 일반적인 용어로 계속 사용되고 있다.

용어의 기원

캠브리지에서 학사 졸업할 때 입었던 가운과 후드

중세 유럽 대학에 입학한 학생들은 종종 성직자가 입는 것과 비슷한 성직자의 신분과 옷을 입는다. 이 조끼들은 후드, 모자와 함께 입는 학문의 긴 검은 가운으로 진화했다. 그 가운은 난방이 되지 않고 지저분한 건물에서 공부하기에 편안함을 증명했고, 따라서 대학에서는 전통이 되었다. 가운은 육체적 수작업으로는 비실용적이었기 때문에 사회적 상징의 역할도 했다. 그 두건은 종종 대학의 색깔로 장식되었고 그 젊은 학자의 대학 입학을 지정했다. 그러므로 학생들은 독특한 의복으로 구분되고 마을의 시민들과 구별되었다. 따라서 "마을과 가운"이라는 문구는 다음과 같다.

중세시대 마을과 가운

성역으로서의 대학

도시 환경 내의 뚜렷하고 자율적인 기관으로서 고등 학문의 학교에 대한 생각은 기원전 387년 플라톤 c. 387년에 의해 설립된 아카데미로 거슬러 올라간다. 아카데미는 아테네의 도시 성벽 바깥에서 배우는 신성한 성지로 설립되었다. 이 아카데미의 후계자들은 서기 529년에 다른 이교도 학교들과 함께 마지막 반복이 폐교될 때까지 9세기 이상 존재했다.

12세기에 중세 초기의 대학들이 생겨났을 때 – 처음에는 이탈리아에서 그리고 다음에는 유럽 전역에서 – 그들은 물리적인 캠퍼스 없이 설립되었다. 주인들은 간단히 개최 도시의 강의실을 빌렸다. 초기에는 식별할 수 있는 캠퍼스 건물(일부 대학에 설립된 거주 대학 이외에는)이 거의 없었다. 대부분의 학생들은 대학촌에서 숙박을 했다. 학자들은 종종 파리에 있는 세느강의 왼쪽 은행(리브 거슈)으로 알려진 파리의 식별 가능한 지역에 모여들었다. 이 은행들은 라틴어를 사용했기 때문에 쿼티어 라틴어로 알려지게 되었다. 따라서 중세 제도들은 아카데미의 경우보다 도시에 더 통합되어 있었다. 대부분의 중세 대학들이 도시 내에 설립된 것은 우연이 아니다. 학교의 존속에는 항구적인 인구와 활기찬 시장과 지배 체제를 포함하는 기반 시설이 필요했지만, 호스트 도시에 대한 의존도는 제한적이었다. 대부분의 경우, 중세 대학들의 기부금은 전적으로는 아니더라도 대부분 가톨릭 교회의 수입에서 끌어왔다. 결과적으로, 그 대학들은 대체로 시 세입과 시민권한으로부터 독립적이었다. 중세 학문은 가톨릭 교회의 수혜자 지위와 학자들의 민법 면제에 있어서 성역으로 남아 있었다. 그러한 특별한 관할권은 중세 시대에는 결코 흔하지 않았다. 해당 법은 개인, 조직, 지역에 따라 크게 달라졌는데, 마을 자체는 주변 시골과는 전혀 다른 법 체계를 가지고 있었고, 마을 안에서도 보통 모든 길드에게는 고유의 특권과 권리가 있었다. 대학의 독립적 관할권은 본질적으로 이 제도의 일부였다.

대립관계의 구조

중세 대학과 개최 도시 사이의 초기 관계는 여러 가지 이유로 적대적이었고, 시간이 흐르면서 대학들의 자치권과 지역 통제로부터의 독립이 증가하면서 개최 도시와의 긴장이 고조되었다. 또한 인접 지역에 대한 대학들의 꾸준한 침해가 마을과 가운 사이에 논쟁의 포인트를 만들었다(현재까지 계속).

중세 대학은 공예 길드에 의해 설립된 모델에서 석사(교사) 및/또는 학생의 길드로 형성되었다. 일단 학자들이 헌장을 받을 수 있게 되면, 그들은 강당의 공정한 임대료와 다른 양보를 확보하기 위해 시 당국과 협상을 시작할 것이다. 물리적 캠퍼스에 대한 투자가 없었기 때문에 자신들의 요구가 받아들여지지 않으면 다른 마을로 이주하겠다고 위협할 수도 있었다. 이것은 공허한 위협이 아니었다. 포르투갈 리스본 대학의 학자들은 코임브라로 이주했고, 이후 14세기에 다시 리스본으로 이주했다. 학자들은 또한 파업에 들어가 주최 도시를 떠나 몇 년 동안 돌아오지 않을 것이다. 1229년(학생들이 시작한) 폭동 이후 파리 대학에서 벌어진 일이다. 그 대학은 2년 동안 파리로 돌아가지 않았다.

많은 대학생들은 서유럽 중세 고등교육의 언어인 라틴어를 말하고 쓰는 이국적인 매너와 복장을 가진 외국인이었다. 학생들은 종종 지역 사투리를 말할 수 없었고, 대부분의 교육을 받지 못한 마을 사람들은 라틴어를 말하지 않았다. 언어 장벽과 문화적 차이는 학자들과 마을 사람들 사이의 관계를 개선하는데 아무런 도움이 되지 않았다. 읍지 관계의 테너는 한편으로는 오만과 다른 한편으로는 원망의 문제가 되었다.

중세 대학의 학생들은 일반 민사 재판소의 관할 구역에서 일정한 면제를 누렸다. 이러한 특권은 보통 교황이 임명한 주교나 대주교인 사도교 신자에 의해 보호되었다. 교황 황소 파렌스 사이언티어움 ("과학의 아버지")[1] (1231년)에 의해, 교황 그레고리오 9세는 15일 이내에 수정하지 않고 학자에게 저질러진 폭동이 일어날 경우, 석사들에게 강의를 중단할 것을 허가했다. 이 강의 중단 권리는 마을과 가운 사이의 갈등에 자주 이용되었다. 여러 차례에 걸쳐, 교황들 스스로가 지역 시민 당국의 침입으로부터 학자들을 보호하기 위해 개입했다. 1288년 교황 니콜라스 4세는 시 당국이 학자들을 상대로 모함한 15일 이내의 조례를 폐지하지 않으면 파두아의 학문을 교란하겠다고 위협했다. 대학에서는 성소보다 먼저 도시 아버지들에게 불만을 제기하는 일이 꽤 흔해졌고, 이의 호소는 대개 성공적이었다.(더 자세한 논의는 가톨릭 백과사전 참조)

따라서 중세 학생들은 성직자들의 법적 보호 아래 있었는데, 그들은 성직자들을 육체적 해로부터 보호했다. 그들은 성전법에 따라 교회 법정에서만 범죄에 대한 재판을 받을 수 있었다. 민법으로부터의 보호는 학생들이 거의 처벌에 가까운 세속적인 법을 어길 수 있도록 도시 주변 환경을 자유롭게 통제할 수 있게 했다. 이것은 종종 시민 당국으로부터 면책 특권을 누리고 있다는 것을 깨달은 학생들 사이에서 학대와 노골적인 범죄행위로 이어졌다. 변칙적인 관할 상황은 마을과 가운 사이의 긴장을 악화시킬 뿐이었다.[2]

타운 대 가운

서로 다른 우선순위와 충성도를 가진 두 개의 별도 통치 기관이 같은 제한된 공간을 공유하는 중세 대학 도시에서는 충돌이 불가피했다. 더구나 중세 생활에서 폭력은 학자와 읍민들 사이뿐만 아니라 일반 시민들 사이에서도, 그리고 대학에 다닌 유럽 각지의 학자들 사이에서도 흔히 볼 수 있는 일이었다.

도시와 가운 사이의 격렬한 대립이 반복적으로 일어났다. 가장 유명한 것 중 하나는 성 전투였다. 1355년 2월 10일 옥스퍼드 대학에서 열린 스콜라스틱 데이. 익숙한 시나리오인 선술집에서의 논쟁은, 활로 무장한 지역 시민들이 학당을 공격하여 수많은 학자들을 살해하고 불구로 만드는 이틀간의 싸움으로 확대되었다. 폭도들은 엄벌에 처했고, 그 후 시장과 집행관은 매 성마다 죽은 사람들의 영혼을 위한 미사에 참석해야 했다. 그 후 스콜라스타의 날과 대학의 특권을 지키겠다는 연례 서약을 맹세하기 위해서입니다. 500년 동안 옥스포드는 그 비극을 애도하는 날을 지켜보았다.

케임브리지 대학교는 원래 옥스퍼드 대학의 마을 사람들과 옥스퍼드 대학의 학자들이 1209년에 많은 학자들을 새로운 장소로 피신하도록 강요한 후에 설립되었다.[3] 이후 케임브리지 학자들과 마을 사람들 사이의 긴장은 왕에게 케임브리지 대학에 특권과 보호를 부여하도록 강요했고, 이는 대학의 생존과 미래의 성공에 큰 도움을 주었다.

15세기 중반에 이르러, 왕들은 대학 내에서 학생 권력에 종지부를 찍고 있었다. 그들은 교황청에 대학 개혁을 지시하고 학생들의 보이콧과 파업을 제한했다. 그 이후부터 왕이든 혁명 정부든 독재자든 의회든 유럽 대학들은 시간과 장소에 따라 통제의 정도가 크게 다르지만 관습적으로 중앙의 권위에 의해 통치될 것이다.

중세의 격변 이후, 유럽 대학들과 개최 도시들 사이의 관계는 상호 지지의 패턴으로 발전했다. 어떤 경우에는 도시들이 월급의 지불을 대신하고 대출을 해주면서 도서 거래, 하숙, 그리고 학생들이 필요로 하는 다양한 다른 서비스들을 규제했다. 결국 도시들은 대학들을 적국으로 보기보다는 자신들의 대학에 대한 자부심을 갖기 시작했다.[citation needed]

중세 후기 및 근대기 시대의 읍·면 관계

수세기 동안, 도시와 가운 사이의 관계는 양면적인 것으로 남아있다. 위기에 처한 대학이 이를 둘러싼 도시 역학관계에 의해 구조된 반면, 다른 때에는 도시개발이 대학의 안정을 해칠 우려가 있다는 지적이 있었다. 반대로, 대학이 도시의 문화적 삶에 초점을 맞추고 일관성을 제공하는 경우도 있었지만, 다른 때에는, 그 자체로 후퇴하여 도시 문화를 훼손했다.[4]

중세 이후의 시대에는 일반적으로 도시와 가운 사이의 관계가 개선되었음에도 불구하고, 분쟁과 갈등은 되풀이되는 현상이었다. 예일대 학생들과 코네티컷주 뉴헤이븐의 주민들과 관련된 사건들의 간략한 연대기는 마을과 마을 관계에 대한 지속적인 긴장감을 보여준다. 이러한 논쟁의 본질은 신학에서 무술에 이르기까지 다양했다.

1701년에 설립된 예일은 1716년에 뉴헤이븐으로 이사했다. 1753년 토머스 클랩 대통령은 조지프 노예스 목사가 종교학적으로 의심받고 있다고 느꼈기 때문에 제1교회 대신 이 대학에서 학생들을 위한 별도의 주일예배를 열기 시작했다. (예일은 연합 목사들에 의해 설립되었지만 현재 종교적인 소속은 없다.) 이러한 움직임은 코네티컷 성직자들을 소외시켰고 예일대 학부생들이 뉴헤이븐 마을과 양면적인 관계의 시작을 알렸다.

한 세기 동안 뉴헤이븐은 중세 대학가의 대립을 회상하는 학생들과 "동네들" 사이의 격렬한 대립을 목격했다. 1806년, 많은 사람들 중 첫 번째인 본격적인 폭동이 비번인 해군과 예일대 학생들 사이에서 일어났다. 1841년, 시 소방관들과의 충돌이 일어났다. 예일대 학생들이 소방서를 공격하고 장비를 파괴하자 마을 폭도들이 대학을 불태우겠다고 위협했다. 평화를 유지하기 위해 군 기업들을 불러들여야 했다. 그리고 나서 1854년 뉴헤이븐 극장에서 학생들과 마을 사람들 사이의 대립이 있은 후 벽돌과 총알이 날아왔다. 마을 단장이 칼에 찔리자 학생들은 대학으로 후퇴했다. 현지인들은 실제로 민병대 대포 두 발을 들여와 대학가를 겨냥했지만 총격을 가하기도 전에 순경들의 제지를 받았다.

1919년 예일대 학생들의 모욕에 화가 난 현지 군인들이 올드 캠퍼스를 공격하기 전까지 상황은 비교적 조용했다. 문이 잠겨 있는 것을 발견하고, 그들은 수백 개의 창문을 깨고 마을의 극장과 식당으로 옮겨 다니며, 그들이 찾을 수 있는 모든 학생들을 폭행했다. 1959년, 도시의 거리에서 학생 눈싸움이 걷잡을 수 없이 일어나 뉴헤이븐 경찰에 의해 체포되었다. 그 후 학생들은 성 패트릭 데이 퍼레이드 동안 경찰관들에게 눈덩이를 던졌다. 소위 "눈덩이 폭동"이라고 불리는 이 사건은 전국 언론의 관심을 끌었다 – 떠들썩했던 1960년대의 예고편이다.[5]

1960년대 파리에서부터 멕시코시티, 캘리포니아까지 북미와 유럽에서 학생 소요사태가 발생했다. 버클리 캘리포니아대학에서 중심이 된 자유언어운동은 종종 소요사태의 출발점으로 거론되어 왔다. 미국 학생 운동은 표면적으로는 더 많은 자유와 캠퍼스에서의 의사 결정의 몫에 대한 요구였지만, 흑인 인권과 베트남 전쟁에 대한 항의라는 두 가지 광범위한 이슈에 의해 자극되었다. 가장 폭력적인 사건은 1970년 봄 오하이오 켄트 주립대에서 국가방위군이 학생 4명을 총살하고 경찰이 미시시피주 잭슨 주립대학 기숙사에 총격을 가해 방관자 2명을 사살하면서 발생했다(아래 링크 참조).

도시와 도시의 격차는 전세계 수많은 기성 대학들에서 볼 수 있다. 스웨덴의 대학도시 웁살라에서는 역사적으로 성직자, 왕족, 학계 등이 도시의 나머지 부분과 다소 떨어져 있는 피리스 강 서쪽 해안가에 거주하고 있으며, 성당 (1435년)과 성, 대학 (1477년 설립)의 앙상블은 오늘날까지 대부분 방해받지 않고 남아 있다. 중세 이후 상업 활동은 지리적으로 강 동쪽을 중심으로 이루어졌다.

중세 전통의 많은 부분이 현대에 전해졌고, 대학들은 특정한 역사적 특권을 가지고 있다. 두 가지 예가 예시된다 1) 일부 대학의 학생들은 대학 당국이 가운을 입도록 하기 위해 1960년대까지 가운을 입어야 했다. 2) 러시아의 차르 밑에서 1968년 여름 러시아의 프라하 탄압 때 존경을 받았던 전통인, 경찰의 대학진학이 금지되었다.

1960년대 이후: 기후 변화, 문제 변화

도시와 그 대학들은 중세의 통합 주거 패턴에서 보다 뚜렷한 칸막이로 진화했다. 대학이 물리적 시설을 확보함에 따라 가시적인 캠퍼스는 가까운 학생들로 형성되었다. 주거용 대학은 유럽 대학들의 고정물이 되었고, 미국 대학들(흔히 작은 마을에 위치한 대학들)은 면밀한 감독하에 학생들을 기숙사에 격리시켰다. 두 공동체를 규정하는 선은 분명히 그려져 있었지만, 1970년대에 이르러서는 이러한 구별이 흐려지고 있었다.[4]

loco parentis의 교리는 미국에서 법률적 개념과 관습으로 발전했다. '부모 대신'이라는 뜻의 라틴어 구절은 학교들이 학생들의 복지를 위해 높은 수준의 보살핌을 받도록 했다. 그러나 이러한 법적 개념은 브래드쇼 대 롤링과[6] 이후 법원의 판결에 의해 침식되었다. 진자는 중세 모델을 향해 되돌아갈 것이다. 그곳에서 학생들은 거주지와 습관의 선택에 있어 상당한 자율성을 누릴 수 있다.[7]

미국 학생들의 캠퍼스 밖 생활 경향은 제2차 세계대전 이후 시대에 나타났다. 흔히 '지.아이 법안'으로 알려진 군정 정비법 법률은 대학 학위를 따기 위해 재향군인들에게 거액의 재정 지원을 제공했다. 많은 퇴역군인들이 전통적인 학생들보다 나이가 많거나 부양해야 할 가족이 있었다; 이것은 교외 주택의 성장을 더욱 촉진시켰다. 세기말까지 미국 대학생의 85%가 캠퍼스 밖에서 살고 있는 것으로 추정되었다. 이러한 주거 동향 및 기타 요인들은 도시와 가운 사이의 분열을 완화시킬 것이다(그러나 반드시 긴장되는 것은 아니다). 도시들이 대학을 흡수하고 수용함에 따라 대학들은 점점 더 도시로 통합되었다. 샌프란시스코 주립 대학교와 같은 통근 대학들은 이제 멀리 떨어져 사는 많은 학생들을 등록시키고, 수업을 위해 캠퍼스로 통학한 다음, 각 학교 일과가 끝날 때마다 떠난다. 동시에, 미국 대학들은 캠퍼스를 열었고 심지어 상점 앞 장소에서 수업을 제공한다.

그러나 최근 캠퍼스와 지역사회의 통합은 문제가 없는 것은 아니다. 우선, 도시 대학은 주요 교통량을 발생시키고 인접 지역의 주차 문제를 악화시킬 수 있다. 대학 주변의 이웃들의 질이 나빠질 수도 있다. 생명공학과 같이 고학력 노동자를 필요로 하는 특정 산업은 대학 공동체로 끌려갈 수도 있다. 이러한 지식 경제, 그리고 추가적인 상향 이동 거주자들의 성장은 공동체 공간 경쟁을 증가시키거나 토지 비용을 증가시킬 수 있다. 캠퍼스의 확장은 몇몇 이웃들의 소탕과 많은 도시 거주자들의 이동으로 이어졌다. 이러한 요소들은 마을과 가운 사이에 지속적인 긴장을 조성하지만, 어떤 시나리오에서는 대학과 지역사회가 함께 활성화 프로젝트에 참여한다.

지역 주민과 대학 공동체 구성원들은 다른 정치, 경제, 인구 통계 문제를 놓고 충돌할 수 있다. 미국 동북부 일부 지방에서는 학부모 거주지에서 부재자 투표로 투표할 것을 요구하면서 학생들이 지역 주민으로 등록해 투표하는 것을 막으려고 노력해 왔다.(마나한, 1980) 대학가 상당수는 비법인 토지에 위치해 있어 교내 거주 학생들도 거주하지 못하게 하고 있다. 도시 선거에서의 투표로부터의 주택.

도시 대학은 규모와 복잡성이 커지면서 도시민들을 대거 채용한다. 노동조합이 캠퍼스에서 결성되어 단체로 계약 교섭을 하고 있다. 1971년 예일대 직원들 간의 53일간의 파업은 이 학교 역사상 가장 길었다. 노조 지도자들은 뉴헤이븐에 대한 예일대의 사회적 헌신을 일자리 대책의 핵심 쟁점으로 여겼다고 밝혔다. 뉴헤이븐의 대학 노동자들은 1970년대, 1980년대, 1990년대에 계속해서 파업을 할 것이다.[8]

역사적으로, 미국의 모든 대학생들의 절반 이상이 캠퍼스 밖에서 독립적으로 살아왔다. 그러나 교육기관이 학생들의 등록을 확대하고 주택이 부족한 지역사회에서 학생과 교외 학생주택에 대한 주민 간 경쟁은 읍·면 관계에서 공통적으로 마찰의 원인이 되고 있다.[9]

자치단체와 대학들은 캠퍼스 주변과 캠퍼스에 대한 경찰 관할권 협상을 계속하고 있다. 오늘날, 많은 대학과 대학들은 그들만의 경찰력을 유지하고 있다. 상당수의 학생들이 캠퍼스 밖에 살고 있는 도시에서는, 대학 경찰이 추가적인 보안 조치를 제공하기 위해 이러한 인근 지역을 순찰하는 것이 허용될 수 있다. 한편, 시민 자유주의자들은 학교 관계자들이 캠퍼스 내의 사람들의 안전을 보호하기 위해 필요할 때 지방 법 집행부에 개입하도록 요구해야 한다고 주장한다. 이러한 침입은 학교 관계자들이 학생이 법을 어기고 있다고 믿을 만한 합리적인 의심이 있을 때 일부 국가에서는 법적으로 의무화된다. 일반적으로 지방 경찰은 대학이 자체 보안군을 유지하면 캠퍼스에 나가기를 꺼린다(켄트 주와 잭슨 주 살인사건은 비극으로 변하는 개입의 예다).

떠들썩한 교외 파티와 그것과 관련된 과도한 소음과 공공의 취기는 또한 마을 사람들의 반감을 불러일으킬 수 있다. 콜로라도 대학(미국 콜로라도 주 볼더)과 퀸즈 대학(캐나다 킹스턴 주)은 거리 파티가 폭동으로 번진 사례를 제시한다. 1995년 온타리오 주 진정제 워털루 시의 윌프리드 로리에 대학교에서 1500명의 리바이러스가 에즈라 가의 연말 학생 파티에 나타나면서 '에즈라 거리 폭동'이 일어났다. 파티 참석자들은 많은 양의 맥주를 마시고, 병을 던지고, 파티에 던져진 콘크리트 덩어리에 여성이 맞았을 때, 다른 한 명은 지프에 치였을 때, 다른 한 명은 지프에 치였을 때, 42명이 체포되고 2명이 중상을 입는 방식으로 계속되었다. 최종 결과는 대학이 학생들의 행동을 통제하기 위해 새로운 "행동 강령"을 채택한 것이었다.

1970년대와 1980년대에는 종종 캠퍼스 밖 친목회와 마법에 관심이 집중되었는데, 1978년 영화 Animal House에서 때때로 떠들썩한 사건이 벌어졌다. 아이러니하게도, 친목회에서의 행사를 제한하기 위한 "사회적 책임" 조치의 제도는 사건이 비 그리스인 블록과 캠퍼스 밖에서 더 멀리 떨어진 하우스 파티로 이동하면서 긴장을 악화시켰다. 교내에서 사회행사가 추진되면서 파티를 희망하는 학생들이 캠퍼스 밖으로 밀려나면서 음주운전 사고도 늘어난다.

미국에서는 타운-타운 연결의 비용과 편익과 관련해 공립대학과 개최도시 간 분쟁이 속출하고 있다. 대학들은 도시경제의 근간이라고 자랑하고 있는 반면, 읍면동들은 이 기관이 세수에서 자신들을 "퇴거"하고 있다는 주장과 맞서고 있지만, 대학이 캠퍼스를 확장함에 따라 지방세 징수에 따른 토지 소유가 더 많아지고 있다. 관계가 기초가 되는 기본 금융 약관을 재정립하려는 시도가 추진되고 있다. 비과세 기관으로서 대학은 시 정부의 재정에 기여해야 할 법적 의무가 없었지만, 일부 대학들은 (보스턴의 경우와 마찬가지로) 협상된 합의에 근거하여 세금 대신 지불을 한다.[10]

법적 분쟁의 증가에도 불구하고, 대학과 유치 도시는 협력할 동기가 있다. 학교들은 도시 서비스를 필요로 하고 장기 계획에 대한 도시 승인이 필요한 반면, 대학 도시는 공공 서비스에 대한 보수가 필요하기 때문이다. '인공대학'은 지역사회 파트너십과 시 공무원과의 공동기획을 설명하는 최근 용어다. 또한 일부 대학가에서는 롤링스톤 매거진이 선정한 대학 음악도시 1위에 오른 조지아 아테네와 같이 학생과 비학생에 의해 지역문화가 형성되기도 한다.[11] 아테네에서는 학생들이 동일시하고 참여하는 지역 문화가 비학생들에 의해 지지되거나 만들어지는 경우가 많은데, 이 경우 음악가들이 그렇다. '학생'과 '동네' 사이에 어느 정도 오해나 경쟁은 지속될 수 있지만 공존과 협력도 이뤄진다.[12]

가까운 미래에 마을별 매개변수를 정의하기가 점점 더 어려워질 수 있다. 정보시대의 도시 고등교육의 요소로서 지리는 덜 두드러진다. 피닉스 대학과 같은 일부 사립 기관들은 학생들을 광범위한 온라인 학위 프로그램에 등록시키면서 지리적 존재에 덜 의존한다. 그 밖의 과정은 주말 또는 월별로 진행되는 실무전문가를 대상으로 한 시간제 또는 야간수업 또는 집중교육으로 구성될 수 있다. 이러한 비전통적인 학생들 중 많은 학생들이 주변 지역에서 전일제로 생활하고 있다. 전통적인 대학들은 텔레비전과 인터넷을 통한 그들만의 거리 교육 과정으로 맞섰다. 전통 대학들도 경영학 MBA 학위와 같은 특별 프로그램을 위해 현지에서 모집한다.

12세기는 현대 대학의 첫 전임자의 탄생을 목격했다; 많은 교육 미래학자들은 도시와 가운 사이의 분열이 급속히 사라지고 있으며 21세기는 또 다른 혁명적인 교육 패러다임의 정점이라고 주장한다. 이러한 예측에 따르면, 21세기 대학생은 아마도 대학 캠퍼스에서 수 마일 떨어진 곳에 있는 자신의 개인용 컴퓨터에 앉아 있는 사람일 것이다. 졸업식은 전통적인 졸업식을 포함하거나 포함하지 않을 수 있다. 이 개혁론자들은 졸업하는 학생들에게 가운은 벽장에 걸어두게 하고, 졸업생들은 지구촌 내에서 더 원활하게 교류할 수 있다고 주장한다.[13] 그러나 그러한 견해는 현재 선도 대학들에 의해 어느 정도 무시되고 있다. 선도 대학들은 기술의 중요성과 마을/마을 경쟁자들의 감소는 인정하지만 전통적인 학습과 교수법의 지속적인 가치를 강조한다.

2000년대 이후: University Aggregation and Knowledge Discover

2000년대 이후 도시경제학에서 농축의 효과가 연구되고 이해되면서 도시와 가운관계의 면모가 달라졌다. 대학 집적, 즉 군집화는 다량의 고등교육기관이 모두 같은 지리적 지역에 위치할 때 발생한다. 대학과 주변 지역사회가 점점 더 양자가 아닌 다자간 관계가 되고 더 이상 도시와 가운이 아닌 도시와 가운에 있어 이러한 변화는 도시와 가운 관계에 있어 중요한 것이었다. 미국에서의 그러한 집단의 두드러진 예로는 샌프란시스코 베이 지역에 위치한 많은 대학과 대학들이 있으며, 실리콘 밸리의 발전에 기여하고 있으며, 노스 캐롤라이나에 위치한 잘 알려진 리서치 트라이앵글도 있다.

대략적인 위치가 있는 베이 지역의 대학 및 대학.

수도권에서 이러한 집적들은 전문가들이 지식 유출이라고 부르는 것으로 이어지며, 이는 단순히 개인들 간의 사상 교환으로 정의된다.[14] 실체의 물리적 근접성은 지식, 아이디어, 전문지식, 그리고 사람들의 빠른 교환을 가능하게 한다. 지식 유출의 일반적인 예는 사업단지로, 종종 관계가 없는 많은 사업체들이 같은 단지에 위치하고 단지 서로의 존재로부터 이익을 얻는다. [14] 이것은 대학 집단과 매우 유사하다 – 특별한 관계가 없는 대학과 대학들은 단순히 교직원과 학생 사이의 생각, 자원, 그리고 기회를 쉽게 교환하기 위해 다른 고등 교육 기관들을 그들 가까이에 두는 것만으로 이익을 얻는 경우가 많다. 이것의 극단적인 예는 캘리포니아주 클레어몬트에 위치한 클레어몬트 대학이다.[15] 클레어몬트 칼리지에는 5개 학부 문과 대학원과 2개 대학원이 모두 서로 바로 맞은편에 위치하고 있어 각 대학의 학생들이 다른 칼리지의 학생들과 사회적으로, 클럽에서 교류할 수 있다. 또한, 클레어몬트 대학이 서로 협력함에 따라 학생들은 다른 대학의 수업에 교차 등록하고, 다른 대학의 식당에서 식사를 할 수 있으며, 또한 Honnold-Mudd Library, 학생 건강 서비스, 캠퍼스 안전과 같은 향상된 공유 자원의 혜택을 받을 수 있다. [16]

그러나 서로 가까운 곳에 위치한 대학들은 대학 자체뿐만 아니라 그들이 위치한 지역에도 결실을 맺는다. 캘리포니아대, 머세드, 국립경제연구소의 전문가들은 "고등교육비 지출이 10% 증가하면 지역 비교육 분야 노동소득이 약 0.8% 증가한다"[17]는 사실을 밝혀내면서 대학들이 지역사회에 미치는 파급효과를 계량화할 수 있었다. 또한, UC 버클리의 연구원들은 국내 노동 시장에서 대학 연구자의 증가는 그 분야에서 특허권을 부여하는 양의 증가와 상관관계가 있다는 것을 발견했다. [18] 이런 식으로, 많은 지역들은 국경 내에서 많은 고등 교육 기관으로부터 이익을 얻는다. 그러나 대학 지원에 필요한 많은 학생, 교수진, 자원이 지방 정부에 부담을 줄 수 있기 때문에 이러한 혜택은 종종 그들의 비용에 수반된다. 앞서 언급한 캘리포니아주 클레어몬트 시에서는, 많은 대학생들이 도시에 세금을 내지 않고 그 안에서 쇼핑을 하기 때문에, 지방 공무원들은 필수 도시 서비스에 자금을 대기 위해 세금 부담을 줄이기 위해 판매세를 올리려고 노력해왔다. [19]

참고 항목

참조

  1. ^ "과학"에 대한 최초의 제한 없는 감각으로 (라틴 사이언티아의: "지식"으로서 "지식" 또는 "연구의 학문"으로서, 과학 혁명 동안 단어가 취할 좁은 감각을 포함하여, 신학, 철학, 법률, 의학 등의 과학의 이 예에서 사용되는 "지식"은 당시 "자연철학"이라는 이름으로 불렸던 학문들을 나타낸다.
  2. ^ 로버트 F. 세이볼트, 1921, 1927, 1933.
  3. ^ "About the University: Early Records". University of Cambridge. 16 February 2011.
  4. ^ a b 토마스 벤더(편집자). 대학과 도시: 중세 기원에서 현재에 이르기까지. 옥스퍼드 대학 출판부, 1988.
  5. ^ 2001년 3월 예일 대학교 동문 잡지
  6. ^ 1979년 미국 제3 순회 항소 법원 "브래드쇼 대 롤링스"
  7. ^ 학생에 대한 부모의 역할을 맡을 것으로 기대되지 않는 대학 2012년 8월 1일, 오늘, 요약.
  8. ^ 2001년 3월 예일 대학교 동문 잡지
  9. ^ Rousmaniere, Kate (August 2021). "What Happened to Your College Town: The Changing Relationship of Higher Education and College Towns, 1940-2000". History of Education Quarterly. 61 (4): 320–340. doi:10.1017/heq.2021.31.
  10. ^ Karen Baker-Minkel, Jason Moody 및 Walter Kieser, "Town and Grew," Economic Development Journal, 2004, 페이지 7–9.
  11. ^ "Campus Scenes That Rock" (PDF). Rolling Stone Magazine. 20 February 2003.
  12. ^ "Townies help characterize Athens The Red and Black". Media.www.redandblack.com. 28 April 2004. Retrieved 10 March 2011.
  13. ^ 데이비드 커프. 셰익스피어, 아인슈타인, 그리고 결론: 고등교육의 마케팅. 하버드 대학 출판부, 2003.
  14. ^ a b Carlino, Gerald (Fourth Quarter 2001). "Knowledge Spillovers: Cities' Role in the New Economy" (PDF). Philadelphia Fed.
  15. ^ "About the Claremont Colleges". cmc.edu. Retrieved 21 March 2020.
  16. ^ "The Claremont Colleges". www.claremont.edu. Retrieved 21 March 2020.
  17. ^ Kantor, Shawn (August 2011). "Do Universities Generate Agglomeration Spillovers? Evidence from Endowment Value Shocks" (PDF). NBER.
  18. ^ Andersson, Roland (2005). "Higher Education, Localization and Innovation: Evidence from a Natural Experiment" (PDF). CESIS - Centre of Excellence for Science and Innovation Studies.
  19. ^ "A sales tax measure is coming to Claremont this November". Daily Bulletin. 11 July 2019. Retrieved 21 March 2020.

참고 문헌 목록

  • 켐프, 로저 L. "타운 & 가운 관계: 모범 사례의 핸드북", 맥팔랜드와 컴퍼니, 주식회사, 출판사, 제퍼슨, 미국 노스캐롤라이나, 영국 런던(2013년) (ISBN 978-0-7864-6399-2)
  • 리처드 A. 마나한, "타운 앤 가운: "도시와 캠퍼스의 관계" , 그날의 중요한 연설, 제46권: 1980년 9월 15일 이슈 23.
  • 로버트 F. 세이볼트. The Manuale Scholarium: 중세 대학 생활의 원본, 하버드 대학 출판부, 1921; 르네상스 학생 생활: 1927년 일리노이 대학 출판부의 페트루스 모셀라누스의 페드로고리아와 요하네스 부츠바흐의 자서전: 15세기의 떠돌이 학자 앤아버, MI: