크론슈타트의 요한

John of Kronstadt
존 크론슈타트와 혼동하지 말자.
성자
크론슈타트의 요한
Johannes von Kronstadt 2.jpg
의롭다
태어난이반 일리히 세르기예프
10월 31일 [O.S. 19 10월] 1829년
수라, 파인츠스키 우예즈드, 아르한겔스크 주, 러시아 제국
거주지크론슈타트
죽은1909년 1월 2일 [O.S. 20 1908년 12월 20일]
크론슈타트, 러시아 제국의 상트페테르부르크 주지사
다음에서 존경됨동방 정교회
표준화된1964년과 1990년 각각 러시아 밖 러시아 정교회와 러시아 정교회에 의해 설립되었다.
주요 사당러시아 상트페테르부르크의 요안노브스키 컨벤트
영향받은상하이와 샌프란시스코의 존

John of Kronstadt or John Iliytch Sergieff[1] (pre-reform Russian: Іоаннъ Кронштадтскій; post-reform Russian: Иоа́нн Кроншта́дтский; 31 October [O.S. 19 October] 1829[a] – 2 January 1909 [O.S. 20 December 1908]) was a Russian Orthodox archpriest and a member of the Most Holy Synod of the Russian Orthodox Church. 그는 대중적 고백, 수많은 기적, 자선사업 뿐만 아니라 군주주의, 우월주의, 반공주의, 반공주의적인 관점으로도 알려져 있다.[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]

존은 동방 정교회의 성인으로 '독선'이라는 별칭으로 알려져 있다.

초년기

The future Saint was born as Ivan Ilyich Sergiyev (pre-reform Russian: Иванъ Ильичъ Сергіевъ; post-reform Russian: Иван Ильич Сергиев) on 31 October [O.S. 19 October] 1829 in the northern village of Sura, near the White Sea, in the Russian Empire. 그는 마을 성직자들의 세습 법인 출신이며, 아버지는 지역 교회에서 가난한 다이옥이었다. 그의 어린 시절에 대해 알려진 작은 것은 주로 늦은 기억에서 온다. 자서전에서 그는 부모가 자신을 교구 학교에 보냈지만 그 공부가 자신에게 너무 어려웠다고 주장한다. 그러나 간곡히 기도하고 영감을 받았다. 그는 이 학교에서 1등을 한 후 신학교에서 1등을 하여 러시아 수도 상트페테르부르크의 신학 아카데미에 입학할 수 있게 되었다. 그는 1855년 이 학원을 졸업한 39명의 학생 중 35번째 학생이 되었다.[12]

크론슈타트 파더

1855년부터 세인트루이스 인근 해군기지 크론슈타트의 세인트 앤드류 대성당에서 성직자로 일했다. 페테르부르크. 그는 그 성당의 대주교의 26살 된 딸과 결혼했다. 벤자민 (Fedchenkov) (1880년~1961년)은 결혼 후, 교회 당국에 대한 아내의 불평에도 불구하고, 아내와 성관계를 갖는 것을 놀랍게도 거절했다고 쓰고 있다.[13] 그들의 조카 루피나는 존과 엘리자베스와 함께 살았다.

젊은 신부는 유별나게 행동했다.

  • 그는 거리를 따라 걸으며 끊임없이 기도하고 가슴에 팔을 얹었다.
  • 그는 매일 재판관을 섬기려고 애썼다.
  • 예배를 드리는 동안 그는 매우 표현적으로 행동했고, 평소의 글에서 벗어나 제단에 등을 돌렸다.
  • 그는 1년에 한두 번이 보통이었지만 자주 고백하고 성찬식을 하는 관행을 소개했다.
  • 그는 Communicant에 대한 몇 가지 요건으로부터 완화를 허용했다(특히 월경 기간 동안 여성의 의사소통을 허용했는데, 이는 대개 금지되었다).

모든 사람이 그의 혁신을 긍정적으로 인식하는 것은 아니었고, 특히 교회당국을 긍정적으로 인식하는 것은 아니었다. 그의 전기 작가인 나디즈다 키젠코는 요한의 행동 중 어떤 면은 개신교도와 종파인 클라이스트족의 다른 관행을 연상시켰다고 지적한다. 그럼에도 불구하고 그의 독특한 스타일은 젊은 신부의 관심을 끌었고 카리스마를 발휘할 수 있게 해주었다.[14]

점차 그의 주위에는 끈질긴 추종자들이 모여들었고, 그들은 그에게서만 고백하고 성찬식을 받기를 열망했다. 거의 모두가 여자였다. 요한의 숭배자들 중 일부는 이오안 사람의 종파를 형성하였다. 종파의 우두머리는 요한의 영적인 딸 마트료나 이바노브나 키슬레바(Matryona Ivanovna Kiseleva)로, 종파에서 포르피리아(Porfiriia) 또는 ot테오토코스(Theotokosos)라는 이름을 받았다. 이오안 족은 혁명이 일어난 후일 가능성이 높은 이 세상이 끝나려 한다는 것을 알았고, 요한 신부의 인격으로 하나님께 가야 구원을 찾을 수 있다고 믿었다. 어떤 사람은 요한은 예언자 엘리야라고 가르쳤고, 다른 사람은 예수 그리스도, 다른 사람은 사바오스의 하나님이라고 가르쳤다. 이오안 사람들은 요한에 의해 행해진 "기적"에 대한 이야기를 퍼뜨리고, 요한에 관련된 물건들과 존이 직접 신성화시킨 성수를 팔았다.[15]

존은 특별 구호 단체를 설립했다. "산업의 집"이라고 불렸으며 1882년 크론슈타트에서 문을 열었다. 그곳에는 자체 교회, 소년 소녀들을 위한 초등학교, 고아원, 그곳에 온 모든 사람들을 위한 병원, 하숙집, 무료 공공 도서관, 매년 4만 명의 사람들을 수용하는 노숙자들을 위한 쉼터, 가난한 사람들이 약간의 돈을 벌 수 있는 다양한 작업장, 800여 개의 무료 시설을 제공하는 값싼 공공 구내식당 등이 있었다.휴일에는 귀성객들과 여행자들을 위한 호스텔.

1890년대 초까지, 존은 잘 알려졌고, 러시아 전역에서 온 사람들이 매일 수천 명씩 그에게로 왔다. 그는 수천 명의 사람들이 자신의 죄를 지우고 광란에 빠지는 대량 고백 연습을 했는데, 그 과정에서 히스테리와 눈물이 동반되는 경우가 많았다.[16] 1894년 러시아의 차르 알렉산더 3세조차도 알렉산더가 신장병으로 죽자 존 신부를 크림반도의 리바디아 궁전으로 불러들였다.[17] 존은 나중에 자신이 죽은 사람들을 키웠다고 주장했지만 그의 기도로 차르를 치료하는 데 실패했다.[16]

존은 1883년 신문 노보 브레미야(문학적으로 뉴타임)에 공개편지가 발행된 후 크게 두각을 나타냈다.[18] 이 출판물은 또한 존과 그의 교회 당국 사이의 관계에 전환점이 되었다. 공개된 편지에서 16명은 요한 신부의 기도 덕분에 치유를 전하며 "이제 하나님의 진리대로 살아가시고 가능한 한 자주 성찬식에 가라"고 맹세했다. 이러한 세속신문에 게재된 것은 종교 검열관이 그 기사를 미리 승인해야 하는 규정을 어겼고, 교회 위계에서는 그 기사를 그 문제에 대한 간섭이자 존에 의한 종속 위반으로 인식되었다. 교회는 갑자기 치유력을 가진 살아있는 원더워킹을 자처하는 사람을 어떻게 해야 할지 몰랐다(유물만이 그 힘을 가지고 있다고 생각되었다). 이 상황은 위계가 흐트러진 최고 교회 기관지 모스트 홀리 시노드(Most Holy Synod)와 특히 메트로폴리탄인 이시도레(Isidore) 신부가 불만을 품고 토론했다. 그러나 1894년 죽어가는 차르의 침상에 초대된 후에야 존이 그곳에서 기대했던 기적을 하나도 만들지 않았음에도 불구하고 그 비판에 면역이 되었음에도 불구하고 존은 그 비판에 면역이 되었다.[19]

존은 강력한 기도, 치유자, 선각자로서의 명성 때문에 생전에도 성인으로 널리 존경을 받았다. 이오안 종파는 요한 자신이 신이며, 성부와 성자와 성령의 집이라고까지 진술했다.[20]

1907년 가을, 요한은 차르 니콜라스 2세에 의해 신성시노드의 일원으로 임명되었으나, 요한은 중병 때문에 성시노드의 어떠한 모임에도 참가하지 않았다.[21]

러시아 극우 지지

세인트에서 미하일 크리보슬리크가 만나는 크론슈타트의 존의 탈출. 페테르부르크. 잡지 «Pulemet » № 1.(1905) 캐리커처. 뉴욕 공공도서관, 이미지 위 서명:[22] 이미지 아래 서명:[23]

존은 처음에 키시네프 포그롬의 참가자들을 비난했지만 생각을 바꾸었다. 그는 그 주최자에게 사과하고 유대인 스스로 포그롬을 비난했다.[24] 1905년 러시아 혁명 이후, 그는 좌파 운동가, 자유주의자, 유대인에 대항하여 싸운 흑백으로 알려진 [25]러시아 극우 급진주의자들의 동맹이 되었다.[5] 그는 러시아 국민 연합과 그 밖의 여러 우익 단체의 명예 회원이었다.[25] 그는 연합의 창시자인 알렉산더 더블로빈을 지지한 러시아 정교회의 가장 유명한 성직자 중 한 명이 되었다.[26] 1906년 11월, 더블로빈이 모스크바, 상트페테르부르크, 키예프뿐만 아니라 존의 위계들을 대규모 회의에 초대했을 때, 존만이 참석했다. 게다가, 메트로폴리탄 안토니야. 페테르부르크는 더블로빈에게 날카로운 질책을 보내고 그의 조직을 테러리스트라고 불렀다. 존은 공개적으로 연합의 깃발을 봉헌했고, 따라서 연합의 지도자들에게 영감을 주었다.[27]

존은 세인트루이스의 유일한 신부였다. 1905년 봉기 당시 크론슈타트로부터 도망칠 앤드류의 성당. 나머지 성 제사장들은 앤드류 대성당은 반란군에게 행렬을 지어 봉기를 중단하라고 촉구했다. 언론은 존이 그 행동을 한 후 비겁하다고 비난했고, 저널들은 존의 캐리커처를 실었다.

니콜라이 레스코프와 막심 고리키는 존에 대해 매우 비판적이었다. Gorky는 그를 "제국 교회의 배우"라고 불렀다.[12] 레스코프는 그의 작품 폴루노치니키("Night Oups")와 다양한 편지에서 존을 조롱했다.[28] 존은 자신이 악마라고 여겼던 레오 톨스토이에 대한 맹렬한 공격으로도 알려져 있었다. 요한은 톨스토이에게 편지를 썼다. `너는 돌멩이를 목에 걸고, 돌멩이와 함께 바다 속 깊은 곳으로 내려가야 한다.' 1902년 그러한 다이아트리브의 모음이 출판되었고, 톨스토이는 그들에 관심을 기울이지 않았다.[29]

그가 극우 운동을 지지하고 톨스토이에 대한 그러한 공격적인 공격을 한 결과, 존을 향한 사회의 '진보'들의 태도가 부정적이 되었고, 그의 모습은 '반작용' 세력의 의인화가 되었다.[30]

죽음, 시성, 유산

크론슈타트의 세인트 존의 아이콘

존은 1909년 1월 2일 크론슈타트에 있는 자택에서 사망했다. 시체와 함께 있던 관은 성(聖)을 통해 운반되었다. 페테르부르크는 거만한 의식으로 요안노프스키 컨벤트에 묻혔다. 그의 마지막 유언에 따르면 수녀원 역시 그의 모든 것을 얻었고, 이로 인해 큰 이익을 얻었으며 위조 의혹을 불러일으켰다.[31]

1909년, 차르 니콜라스 2세는 성 니콜라스의 기념을 제정하라는 명령을[32] 썼다. 교회의 존. 그 뒤 성회당은 매년 사망 당일에 그를 추모하는 칙령을 내렸다.

그의 무덤은 순례의 장소가 되었다. 10월 혁명 이후 소련 당국은 이를 없애기로 결정했다. 1923년부터 1926년까지 이오안노브스키 컨벤트가 폐쇄되기 시작하자 묘지 중 한 곳에 재결성 옵션이 논의되었으나, 그 생각은 새로운 무덤이 또 다른 숭배의 장소가 될 것을 우려한 소련 당국의 저항에 부딪쳤다. 또한 지하묘지를 샅샅이 뒤져 나중에 유해를 더 깊이 매장하고, 지하묘지의 바닥을 콘크리트로 만드는 방법도 논의하였다. 이 지하묘지는 실제로 크래킹된 것으로 알려졌지만, 재회생에 대한 정보는 없다.[33] 소련의 종교사학자 니콜라이 유딘의[34] 저서는 요한의 뼈가 있는 관을 도시에서 멀리 떼어내어 불태웠다고 주장했다.[35][36] After 1990, the Church-necropolis (Russian: Церковь-усыпальница) of John was consecrated in the crypt of the Cathedral of the Twelve Apostles of the Ioannovsky Convent; inside the Church necropolis, where the coffin of John used to be, a new empty coffin on the floor (sarcophagus) was built.[37] 존 컨벤트의 공식 웹사이트는 유물이 계속 지하에 있다고 주장하지만, 이를 증명할 수 있는 발굴은 없었다.[38] 정교회 백과사전:'은 묘비(사르코파거스)가 존의 유물 위에 있다고 말한다.[39]

1964년 러시아 정교회(ROCOR)에 의해 시성되었다. 그것은 모스크바 총대주교로부터 독립된 최초의 시성이었다. 샌프란시스코의 세인트 존 막시모비치(St. John Maximovitch)는 그의 시성 준비에 적극적인 역할을 했다.[40] ROCOR의 유명한 보수주의 사상가인 아르키만드라이트 콘스탄틴(자이체프)은 러시아의 가장 강력한 천국의 후원자는 가족과 함께한 요한과 니콜라스 2세라고 믿었다.[41]

1990년, 소련에서 페레스트로이카가 시작되고 교회생활이 자유화된 후, 존은 모스크바 총대주교회에 의해 시성되었다. 또한 1990년 이후 종파인 이오안나이트의 회생이 시작되었고, 심지어 시노드에게 비난받았던 이오안나이트 지도자들까지도 러시아의 주류 정교회에 편입되었다.[42]

1990년부터 2016년까지 러시아에서만 60여 개의 새 교회나 제단이 그에게 헌정됐다. 크론슈타트에 있는 그의 아파트는 부분적으로 복원되었고 공식적으로 기념 박물관으로 등록되었다. 그의 전기는 가장 존경받는 러시아 전기 시리즈인 "명예한 사람들의 삶"에 실렸다.[43] 존 아파트 박물관은 포사드스카야 21번지 크론슈타트에 위치해 있다. 존에게 줄 기념비가 크론슈타트, 이르쿠츠크, 모스크바에 세워졌다.

상트페테르부르크에서 두 번째로 큰 수도회인 이오안노브스키 콘벤트]는 그의 이름과 밀접하게 연관되어 있다. 그것은 존에 의해 설립되었고, 그의 생애 동안 그는 수녀원에 영적으로 영양을 공급했다.

2014년 비탈리 밀로노프는 상트페테르부르크에서 존을 추모하는 날로 6월 14일을 제정하자고 제안했다. 그러나 CIS 유대인 공동체 연합은 절대적으로 반대하며 "크론슈타트의 존은 혁명 이전 러시아에서 유대인 포그롬에 대한 끔찍한 반유대주의와 도덕적 지지로 유명한 러시아 인민의 혐오스러운 흑백 조직 연합의 일원이었다"[44][45]고 공식 성명을 발표했다.

아이콘그래피 및 기념

존의 아이콘들은 그가 성찬식을 거행하는 모습을 가장 흔하게 묘사한다. 왜냐하면 그는 러시아 정교회를 성찬식 때마다 성찬식을 받는 사도적 전통으로 다시 일깨웠기 때문이다.

그의 생애와 작품은 20년 12월 구식(2월 신식)[46][47]과 10월 19일 구식(1월 신식)의 축제일에 기념된다.[48]

번역 작업

  • 카를 크리스티안 펠미(독일어)가 번역한 덴 템펠에서 프레디그트암 데어 아인퓌룽 데어 알게프리스엔 융프라우 마리아(Tage der Einfurrung der Allgepriesen Jungfrau Maria)
  • 카를 크리스티안 펠미(독일어)가 번역한 프레디그트 뷔르(Padigt über die Kommunion der Haleygen Geheimnisse)
  • 그리스도의 마인 레벤 아우스 뎀 타게부흐, 뷔르스 대 S. H. 쿠리오, 뮌헨 2008 ISBN978-3-935217-33-0.
  • 기도로 크론슈타트의 요한 신부 (1966년 요르단빌)
  • 크리스천 프리스트 교리에 관한 조언, TR. W. J. 그리스브룩(1994년 크레스트우드)
  • 크론슈타트의 요한 신부의 정신적 조언자, tr. E. E. E. Goulaev.
  • 그리스도의 내 삶 혹은 영적 평온의 순간들... 일지에서 추출한 ... 존 일리히 세르기프... 크론슈타트... 번역됨... E. E. E. Goulaeff (1897)에 의해 [1]
  • My Life in Christ archive.org
  • 슬픔과 기쁨: 프라보슬라비에 있는 하나님의 가장 거룩한 어머니의 탄생일에 하는 호밀리.ru

메모들

  1. ^
    Old Style 날짜를 이용한 그의 생년월일은 1829년 10월 19일이다.
  2. ^
    올드 스타일 날짜를 사용한 그의 사망 날짜는 1908년 12월 20일이다.

참조

  1. ^ 그리스도에서의 나의 삶, 또는 영적 평온과 사색의 순간들, 경건한 느낌, 진지한 자기개조의 순간들, 그리고 하나님 안에서 평화를... 존 일리치 세르기프 목사의 일기에서 발췌한 내용
  2. ^ Иоанн Кронштадтский // БСЭ. — 1-е изд. — Т. 29. — 1935. — Стлб. 74.: «известный черносотенный русский церковный деятель… Проповеди Иоанна Кронштадтского носили явно черносотенный и антисемитский характер, особенно характерны его выступления против социализма»
  3. ^ «<…> автор погромных проповедей и статей, активный поборник контрреволюции, участник церковной травли Л. Н. Толстого. Культ Иоанна Кронштадтского используется реакционными кругами рус. церк. эмиграции в антикоммунистической пропаганде.» — Иоанн Кронштадтский. // Атеистический словарь. / под ред. М. П. Новикова. — М.: Политиздат, 1985. — С. 177.
  4. ^ «Именно контрреволюционностью, приверженностью монархизму, шовинизму и антисемитизму объясняется благословение Иоанном Кронштадтским "Союза русского народа" и других погромных, черносотенных промонархистских организаций. Вот что сказал на панихиде по И. Сергиеву известный московский черносотенец протоиерей И. Восторгов: "Он призывал Божие благословение на патриотические союзы и содружества и сам состоял даже их членом". Поэтому и нет ничего неожиданного в том. что в связи со смертью кронштадтского протоиерея Святейший Синод получил телеграмму соболезнования от председателя "Союза русского народа" Дубровина. А и некрологе сообщалось, что при продвижении погребальной процессии от Балтийского вокзала до Иоанновского монастыря "впереди его гроба несли освященное им знамя Союза русского народа"» (Гордиенко Н. С. Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб.: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1991/ С. 9; цитата по книге История государства Российского : Жизнеописания. XX век / Рос. нац. б-ка; Авт.-сост. С. Н. Синегубов и др. - М. : Кн. п사바사, то 5. XIX еек. м, 1998. /с. 170)
  5. ^ a b 월터 라쿠르 블랙 백: 뉴욕, 러시아의 극우세력의 부상 : 하퍼콜린스, 1993[page needed]
  6. ^ Степанов А. Д. Иоанн Кронштадтский// Чёрная сотня. Историческая энциклопедия / Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — С. 229. — 680 с. — ISBN 978-5-93675-139-4.
  7. ^ "Своей репутацией «святого», своей проповедью и своим влиянием на царя верно служил Cоюзу [русского народа] Иоанн Кронштадтский, избранный почетным членом союза, — живой «бог» принял участие в погромной борьбе против революции." – Никольский Н. М. «История русской церкви» / Москва, Издательство АСТ, Мидгард 2004 / ISBN 5-17-023114-8 / С. 499]
  8. ^ McLean, Hugh (1953). "Leskov and Ioann of Kronstadt: On the Origins of Polunoscniki". The American Slavic and East European Review. 12 (1): 93–108. doi:10.2307/3004258. JSTOR 3004258. After the turn of the century the figure of Father Joann took on new dimensions as chief prophet and spiritual chaplain to the extreme Right in Russian politics. He "consecrated the first banner" of the Union of the Russian People, a band of anti-Semites and pogrom-organizers, and during the Revolution of 1905 stood firm by the scepter of absolutism in the radical press he was caricatured training a cannon on the insurgent masses.
  9. ^ „Иоанн Кронштадтский, монах Илиодор, Пуришкевич, Дубровин и другие монархисты-погромщики.”– Бутинова, Мария Сидоровна; Красников, Николай Петрович. «Музей истории религии и атеизма: Справочник-путеводитель» / М. С. Бутинова, Н. П. Красников ; Акад. наук СССР. М-во культуры РСФСР. Музей истории религии и атеизма. - Москва ; Ленинград : Наука. [Ленингр. отд-ние], 1965. - 195 с. / С. 162
  10. ^ „Мракобес-монархист Иоанн Кронштадтский был одним из организаторов Союза русского народа, призывал правительство и верующих к кровавой расправе с революционерами,” – «Из истории художественной культуры Екатеринбурга-Свердловска: К 250-летию города» / Редколлегия:... Б. В. Павловский (отв. ред.) [и др.] ; МВ и ССО РСФСР. Уральск. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Свердловск : [б. и.], 1974. - 91 с. : ил.;/ С. 65
  11. ^ „В дни первой русской революции 1905 г. он [Иоанн Кронштадтский] вступил в ряды черносотенной организации "Союза русского народа", и призывал потопить в крови революционное движение.” – Белов А. В. «Правда о православных "святых".» — М.: Наука, 1968. — 168 с./ С. 163 (Научно-популярная серия/ АН СССР).
  12. ^ a b Фирсов, Сергей (1 December 2004). Герой веры или "артист императорских церквей" [Hero of the Faith or "Actor of the Imperial Churches"]. Независимая газета (in Russian). Retrieved 12 September 2019.
  13. ^ Митрополит Вениамин (Федченков). «Божьи люди: Мои духовные встречи» : Сборник; (Вступительная статья А. Светозарского). - М. : Отчий дом, 1997. - 414,(1) с., (44) л. ил. : ил.; 22 см. (В пер.) / С. 194: „Не так легко восприняла безбрачие в браке молодая жена. Предание свидетельствует, что она даже подавала жалобу на мужа епархиальному архиерею. Но молодой священник уговаривал ее добровольно согласиться с ним: – Лиза! Счастливых семей и без нас с тобою довольно. А мы отдадим себя всецело Богу и ближним. И она наконец согласилась.“; ISBN 5-7676-0079-1
  14. ^ 키젠코 2000, 제2부:리튜어럴 이노베이션(Itural Innovations.
  15. ^ 키젠코 2000, 제6부: "오안나이트"와 존경의 한계
  16. ^ a b I. K. 서스키. 크론슈타트의 성 요한 신부(러시아어)
  17. ^ 존 페리 & 콘스탄티누스 플레샤코프 로마노프의 비행: 패밀리 사가(Basic Books, 1999) 페이지 62
  18. ^ 강력한 반유대주의 성향의 영향력 있는 보수 성향의 친정부 신문이었다. 예를 들어 드레이푸스 사건 때처럼 검찰의 입장을 취해 에밀 졸라를 공격했다.
  19. ^ 키젠코 2000, 페이지 152, 191, 241.
  20. ^ Булгаков С. В. Хлысты-киселевцы // Расколы. Ереси. Секты. Противные христианству и православию учения. Западные христианские вероисповедания. Соборы Западной Церкви. — М., 1913
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  22. ^ исоо - - - - -аааа - - - 크론슈타트로부터의 엑소더스
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추가 읽기

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  • Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  • Митрополит Вениамин (Федченков). Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  • Санакина Т. А., сост. (ГААО), «Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его семья», Наш храм, 2002, № 2, 2-3.
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  • Howte, A.D. 그리스 교회의 존 신부. 그의 신비롭고 영적인 자서전("My Life in Christ")의 몇 가지 특징적인 구절이 있는 An Saming은 런던 에딘버러 u. 1898년 뉴욕
  • Зимина Н. П. Православная Энциклопедия/ Т. 25, С. 127-139/ Иоанниты

외부 링크