그리스도의 성스러운 성당

Christ's Sanctified Holy Church
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그리스도의 성스러운 성스러운 교회는 주로 미국 남동부에 위치한 성스러운 교단이다. 이 단체는 1892년 2월 14일 버지니아 주 친코테규 섬에 있는 감리교 성공회 성도들이 조셉 B의 주도로 조직되었다. 린치, 그들이 "제2의 축복" 즉, 성화 전체를 경험하지 않고는 구원받을 수 없다고 확신하게 되었다.[1] 그리스도의 신성화 성결교회는 20세기 1부 동안 성결과 성결화의 교리를 설교하는 성직자들이 전국을 여행하면서 크게 성장했다. 그 운동은 초기 단계에서는 신성화 밴드, 성화 밴드, 린치파 등으로 알려져 있었다.

역사

그리스도의 신성화 성결교회는 1841년부터 전체 성화에[2] 관한 회의록과 동부 해안에서 유래한 조지 왓슨의 설교로 부분적으로 방법론과 성결운동에 뿌리를 두고 있다.[3] 1887년 버지니아 주 친코테규 섬에서 한 무리의 사람들이 하나님 앞에서 용서하는 상태로 살기는 하지만 신성화 없이는 구원받을 수 없다고 확신했다. 그들은 성경을 읽고 기도를 통해 성전체의 이 두 번째 축복을 추구하고 얻었다. 그들은 자신들의 교회와 공동체의 다른 사람들에게 이 메시지를 전파하기 시작했다. 1892년 감리교 성공회에 거룩한 목사를 요청하는 청원이 거절된 후, 그들은 그리스도의 성스러운 성스러운 교회로 조직되었다. 조셉 B. 그들의 초기 지도자인 린치는 "19세기 말에 그렇게 분열된 미국식 방법론인 성하 교리를 수용한 버지니아 동부 해안에서 첫 번째 사람"이었고 그리스도의 성하교회는 "버지니아 반도에서 가장 오래된 성하 교회"이다. 그날의 친코테규 주민들은 그것을 알 수 없었을 것이다. 그러나 린치는 19세기 후반 미국에서 성하 부활제가 시작되기 때문에 "그리고 그의 추종자들은 그들의 신념과 관습에 있어서 독특하지 않았다"[4]고 말했다.

성하의 메시지는 강렬하고 유죄판결을 받았으며, 교리를 들은 사람들에게 결단을 강요했다. 지역 사회 밖의 사람들은 추잡한 비난을 믿을 준비가 되어 있었던 것 같다.[5][6] 공동체가 신성화가 죄악행위에 대한 욕구를 없앨 것이라고 설교한 곳에서, 일부 관찰자들은 보통 죄악이 될 행동은 성스러운 사람들에게 죄악이 아니라는 것을 의미한다고 받아들였다. 그 운동의 전 멤버는 'stray bullet'에서 현지 자경단에 의해 살해되었다. 그 행위를 저지른 사람들은 지역사회가 방어를 하기 때문에 결코 그 범죄에 대한 대가를 치르지 않았지만, 후에 밴드 리더인 린치, 콜린스와 다른 두 명의 남성들이 무료 연애 범죄로 체포되어 당국에 의해 투옥되고 벌금형을 받았다. 은퇴한 연합 감리교 목사, 작가, 역사학자인 커크 메리너 목사에 따르면, 그들의 "범죄는 오늘날의 기준으로 볼 때, 현재의 공동체 기준에 반하는 종교적 신념의 실천과 증진에 지나지 않는다"고 한다. 오늘날 교회는 "일반적으로 종파처럼 섬 주민들과 그 구성원들 사이의 평화와 수용을 즐긴다"고 지역 사회 전반에 걸쳐 존경을 표하고 있다.[4]

감리교 성공회로부터 분열을 강요했던 믿음은 때때로 가족과 지역사회에 영향을 주었다. 의심할 여지 없이 남편이나 아내가 성스러운 밴드에 가입하고 싶어하고, 여행 전도사가 되고 싶어하고, 다른 한 사람은 그렇지 않은 경우가 있었다. 실제로 그들은 자주 이사를 하면서 설교를 위한 비옥한 밭을 찾고, 박해를 피하고, 재정적인 생활을 하려고 했다. 어떤 가족 분리는 그들과 함께 움직이기로 한 결정에서 비롯되었을 가능성이 높으며, 다른 사람들은 아마도 개인적인 편의를 위해 공동체의 가르침에 반하는 것일 것이다. 1897년 초기의 교리와 규율 문서에는 "남매는 간음과 간통을 위한 것 외에는 아내나 남편을 떠날 수 없다"[7]고 명시되어 있다. 그럼에도 불구하고 남편이나 아내가 원래 창시부터 복음주의 시기까지 신성화 밴드와 함께 떠난 사례도 있었다.[8]

주례기도회 스케치

박해 속에서도 많은 이들이 진심을 인정했다. 1894년 여름, 뉴욕 리코더의 한 작가는 사람이 죄로부터 자유로운 삶을 살 수 있고 신성해질 수 있다고 설교하고 있는 그룹에 대해 들었다. 글쓴이는 그들이 "완벽하게 진실하다"고 확신했다. "모든 얼굴은 그들의 얼굴에서 빛나는 완전한 평화와 영적 행복으로 완벽한 만족의 도장을 받았다."[9]

커뮤니티에서 사용하는 하우스 보트의 예

친코테규에서 온 이 단체는 자신들의 메시지를 수용하고 박해를 피해 탈출한 뒤 보트에서 생활하는 특이한 습관으로 주목을 받았다.

그들의 복음주의 노력을 통해, 그들의 메시지는 즉시 버지니아, 델라웨어, 메릴랜드의 동쪽 해안에 있는 이웃 공동체로 퍼졌다. 다른 사람들은 믿고 신성화했다. 이 여행 밴드는 일반적으로 많은 사회에서 좋은 반응을 얻고 있었지만, 수많은 도전들에 직면했다. 1895년 그리스도의 신성화 성교회 소속의 한 무리의 사람들이 버지니아와 델라웨어 동쪽 해안을 떠나 성화의 메시지를 전파하기 위한 전도 노력을 시작했다.[10]

1897년 2월, NC는 오레곤에 있는 지역신문에 흥미로운 기사를 실었다. "그들은 거의 매일 많은 회의를 열었다. 150여 명이 자신의 성화 교리를 신봉했다고 공언했다. "많은 선량한 사람들이 이에 반대하고 있지만, 그들이 주로 운영해 온 구역에서 가장 훌륭한 시민들 중 매우 많은 이들이 훌륭한 일을 했다고 말한다." 1897년 1월 20일 화요일에 더 큰 교파 출신의 대략 60세의 노련한 지방 목사가 그들에게 경전 주제에 대한 공동 토론에 도전했다. 26세의 공동 지도자인 사라 E. 콜린스 여사는 "그녀가 옹호하는 교리에 대해 엄숙하게 글을 올렸고 성경 전체를 외우고 있는 것 같다"고 보도되었다. 보고서는 이어 "공간은 우리가 토론에 대한 보고를 할 수 없도록 하겠지만, 우리는 데이븐포트 목사가 토론의 재개를 원하지 않을 것이며, 토론을 들은 10명 중 적어도 9명이 그 여성에게 승리를 줄 것이라고 말하는 것이 정당하다고 생각한다"고 밝혔다.[11]

아마도 뉴질랜드의 한 신문이 옥스퍼드 옵서버에[12] 의해 반복된 기사를 실었던 것처럼 사건은 국제적인 취재로 장식되었을 것이다.이 신문 보도는 초안 카운티 노스캐롤라이나에서 박해를 피해 도망친 후, 그들의 집 배에 실어서 약 50야드 밖 물속으로 옮겼다는 것이다. 얼마 후, 탄환이 집배 옆구리를 찢으며 그들은 노래를 부르기 시작했다. "강둑에서 요란한 외침과 욕설과 협박이 들렸다"고 했지만, 패티 왓킨스가 총알에 목숨을 잃자 신성화된 집배들로부터는 "기도와 울음의 울부짖음"만 들었다. 신문은 이어 "그녀를 죽인 사람들에 대해 쓴소리를 한 마디도 하지 않았다"고 보도했다.

2012년까지만 해도 블로그가 온라인에 게시되지만,[13] 문맥과 역사적 사건에 대한 보다 철저한 처리가 이 참고자료에 등장한다.[14][15]

몇몇 예들은 그리스도의 성스러운 성교회에 대한 통찰력을 제공한다. 처음부터 교회의 목사들에 대한 봉급은 없을 것이며, 교회에는 모금 방법이나 수집품이나 축제가 없을 것이라고 주장되었다. 그들은 성령이 그들에게 나아가는 대로 모든 사람들(남녀 모두)[16]이 설교하고 증언하고 노래할 자유를 가졌다고 가르친다(지도자들은 종종 15분 이상 이야기하는 사람을 말렸지만). 그들은 성령이 악기도 없이 자신들을 따라 움직일 때 노래를 부르고 손뼉을 치며 소리를 지른다. 제1차 세계대전 당시 교회는 교인들이 신념을 갖고 병역을 금지했기 때문에 징집을 피하기 위해 조선소에서 일자리를 구하도록 독려했다.[17][18]

그들의 초기 여행은 메릴랜드에서 노스캐롤라이나로, 그리고 10년 말까지 사우스캐롤라이나, 조지아, 플로리다로 확장되었다. 다른 사람들은 신성화되었고 복음화 노력에 동참했다. 1905년까지 앨라배마, 미시시피, 루이지애나, 텍사스, 오클라호마, 캔자스, 미주리, 그리고 콜로라도와 캘리포니아의 서부 주들에서 회의가 열렸다.[19] 다른 사람들은 신성화되었고 복음화 노력에 동참했다. 1905년까지 앨라배마, 미시시피, 루이지애나, 텍사스, 오클라호마, 캔자스, 미주리, 그리고 콜로라도와 캘리포니아의 서부 주들에서 회의가 열렸다.

교회가 성장함에 따라 다른 단체들이 결성되어 미국의 다른 많은 곳에도 전도 노력을 계속하였다. 이러한 여행들은 20세기 전반기 동안 광범위한 규모로 계속되었다. 그 이후 미국 남동부 모든 주에서 성도들에 의해 영구적인 교회가 설립되었다.

1938년 여름, 여행하는 신성화 밴드들이 일년에 한 번 만나 1, 2주일을 함께 보낼 수 있고 나이든 멤버들이 은퇴할 수 있는 캠프장을 설립하기 위한 노력이 시작된다.[20] 오늘날 캠프장은 페리 근처에 존재하며, GA는 2004년 업데이트된 보호구역에 초점을 맞추고 있다. 매년 캠프 미팅은 7월 셋째 주 일요일 이전에 토요일 밤부터 그곳에서 열린다.

그곳으로 모여드는 여행 밴드보다는 오늘날 대부분의 신자들은 기성 활동적인 교회로부터 그곳에 온다.[21]

기성교회

그리스도의 신성 교회 캠프 그라운드 교회

2015년 현재 설립된 교회:[22]

  • 앨리슨, 제미슨
  • 오마르, DE
  • 잭슨빌, FL
  • 레스부르크/알바니, GA
  • 사이/아틀란타, GA
  • 페리, GA(캠핑장 위치)
  • 컬럼비아 군 / 가오구스타
  • 후마, LA
  • 테리, MS
  • 벨비데르, NC
  • 그린스보로, NC
  • 올드 트랩, NC
  • 피니 우즈, NC
  • 랄리, NC
  • NC 윌밍턴
  • 컬럼비아, SC
  • 하나한/SC 찰스턴
  • 버지니아 주 체서피크
  • 버지니아 주, 친코테아그

믿음

교회는 구원이 모든 죄로부터 신자를 정화하는 개종(죄의 뉘우침과 용서)과 신성화(성령의 불굴착)로 구성된 2단계 과정이라고 가르친다. 그 후 신자들은 깨끗하고 성스러운 삶을 살 것으로 기대된다. 다른 교리로는 성경의 영감, 그리스도의 신, 문자 그대로의 천국과 지옥의 존재 등이 있다. King James Version of Bible을 사용하는 것은 King James Version of Bible이다. 노래는 자발적인 설교와 기도가 있는 아카펠라다. 그 교회는 확실히 웨슬리안-아미니안 전통 안에 있다. 구원은 신자 입장에서 자유의지의 행위로 간주된다.[23] 여자들은 집회에서 설교하고 가르칠 수도 있다.[24] 그것은 수집판을 돌거나 교회 예배 중에 헌금을 요청하지 않는다. 게다가, 이 일은 자발적이고 무보수로 추정되기 때문에, 성직자나 목회자는 그들의 일에 대해 금전적인 보상을 받지 못한다.

교회는 1890년대 성결운동 내부에서 발생한 '반조례' 논란의 산물이었다. 린치 등은 교회의 전통적인 조례, 즉 물세례, 성찬식, 발 씻기가 더 이상 신자들에게 필요하지 않다고 믿었다. 교회는 에베소서 4장 5절의 '하나의 주, 하나의 믿음, 하나의 세례'라는 말을 문자 그대로 받아들인다. 죽은 자의 육체적 부활의 교리 또한 성화에서 일어나는 영적 부활에 찬성하여 거부되었다. 이것은 프리테리스트 안에 있는 교회를 수다스럽게 접게 한다.

그리스도의 신성화 성결교회는 교단이 교단 구성원들에게 전쟁에는 '절대'하지 말고 오히려 '평화협정을 악화시키고, 국가 간 모든 논란과 어려움은 자문과 중재로 해결되어야 한다고 믿어야 한다'는 가르침으로 '성결 평화주의자'의 범주에 속한다.[25][18]

활동현황

이 교회는 조지아 주 페리에 묘지와 야영장을 유지하고 있으며 7월 한 달 동안 매년 캠프 모임을 주최하고 있다. 교회는 노인들을 위한 가정도 운영하고 있다. 현재 회원 자격은 버지니아, 델라웨어, 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나, 조지아, 플로리다, 앨라배마, 미시시피, 루이지애나에 위치한 17개 회원으로 제한되어 있다.[23]

관련동작

1800년대 후반, 이 운동의 회원들은 그들의 이단적인 신념 때문에 격렬한 공격을 받은 후 친코테규에서 도망쳤다. 1904년 이 운동의 몇몇 회원들은 루이지애나주 캘커시외 파리에 도착했고, 그곳에서 아프리카계 미국인 감리교도와 함께 일했다. 이것은 1904년 그리스도의 성스러운 성스러운 교회 채색을 형성하는 데 영감을 주었다.[19][26] 이 단체는 후에 이름에서 "색"을 삭제했지만, 주 CSHC 본체와는 별개의 존재를 유지했다.[27] 오늘날 이 교회는 성스러운 그리스도로 불리며 텍사스에 본부를 두고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Arthur Carl Piepkorn (September 1979). Profiles in belief: the religious bodies of the United States and Canada. Harper & Row. p. 32. ISBN 978-0-06-066581-4.
  2. ^ "Convention on Entire Sanctification" (PDF).
  3. ^ "George Douglas Watson" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  4. ^ a b Mariner, Kirk. Once Upon an Island The History of Chincoteague. p. 170.
  5. ^ Special to The New York Times. (2012-06-10). "LYNCH'S SANCTIFIED BAND - A Religious Sect Found in Some of the Southern States. THEIR FLOATING HOMES Strange Doctrines of a Creed Claimed to Have Come Through Revelation - Bigamy Practiced by Them. - Article - NYTimes.com". New York Times. Retrieved 2015-06-25.
  6. ^ "Papers Past — Oxford Observer — 3 April 1897 — SANCTIFIED ARKITES". Paperspast.natlib.govt.nz. Retrieved 2015-06-25.
  7. ^ "Doctrine and Discipline of Christ-Elect Sancified Holy Church - 1897" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  8. ^ "San Francisco Call - 1904".
  9. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - page 9" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  10. ^ Edward L. Ayers (27 October 1994). Southern Crossing: A History of the American South, 1877-1906. Oxford University Press. pp. 208–. ISBN 978-0-19-028218-9.
  11. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - page 16" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  12. ^ "Papers Past — Oxford Observer — 3 April 1897 — SANCTIFIED ARKITES". Retrieved 7 December 2015.
  13. ^ "Joseph Lynch and Sanctified Band - Delmar Dustpan".
  14. ^ "Christ's Sanctified Holy Church" (PDF).
  15. ^ "No so Plain and Simple People" (PDF).
  16. ^ Ayers, Edward L. (27 October 1994). Southern Crossing: A History of the American South, 1877-1906. pp. 208–. ISBN 978-0-19-028218-9.
  17. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - pages 3-5" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  18. ^ a b Jay Beaman; Brian K. Pipkin (30 August 2013). Pentecostal and Holiness Statements on War and Peace. Wipf and Stock Publishers. pp. 72–. ISBN 978-1-61097-908-5.
  19. ^ a b Edward L. Ayers (27 October 1994). Southern Crossing: A History of the American South, 1877-1906. Oxford University Press. pp. 208–. ISBN 978-0-19-028218-9.
  20. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - pages 45-62" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  21. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - pages 69-116" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  22. ^ "History of Christ's Sanctified Holy Church (1892-2004) - pages 69-116" (PDF). Retrieved 7 December 2015.
  23. ^ a b CSHC 공식 웹사이트
  24. ^ Frank Spencer Mead; Samuel S. Hill (1995). Handbook of Denominations in the United States. Abingdon Press. ISBN 9780687014781.
  25. ^ "Christ's Sanctified Holy Church". Center on Conscience & War. 21 April 2012. Retrieved 25 May 2021.
  26. ^ Arthur Carl Piepkorn (1979). Profiles in Belief: Holiness and pentecostal ; Vol. Harper & Row. p. 33. ISBN 978-0-06-066581-4.
  27. ^ Estrelda Alexander (3 May 2011). Black Fire: One Hundred Years of African American Pentecostalism. InterVarsity Press. pp. 103–. ISBN 978-0-8308-2586-8.

외부 링크

추가 읽기