바게다오

Baguadao
팔괘 티칭
八卦教 Bāguàjiào
Zhenkong-Wusheng Laomu red.svg
유형중국의 구세주의 종교
성서우누추안다오슈
창시자류주오첸
기원17세기 후반
산둥 시
기타 이름천도(天道), 쇼우위안(收元 origin) 종파, 우한다오(武漢島), 바이양(白陽), 칭수이(淸水) 종파, 영광스러운 꽃의[a] 교회, 메이화(明和) 종파.
다음에 대한 시리즈 일부
중국의 민속 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
개념
이론

모델 인간성:

연습
기관 및 사원
축제
내부 전통
주요 문화 형태

주요 철학 전통:

의식 전통:

전승적 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".

구원의 교회 및 종파:

유교 교회 및 종파:

관련종교

바게다오(Bagadao[b], "8괘의 길") 또는 팔괘교(八[c] trig敎敎)는 중국 북방(北方)에서 가장 확장된 종파 중 하나인 중국 민속종파의 네트워크다.[1] 이 전통은 17세기 후반 명 왕조로 거슬러 올라가며, 1813년 린칭이 주도하여 계열 종파가 봉기를 조직한 다음 청 왕조 때 심한 박해를 받았다.[2][1] 계열 종파는 다양한 이름으로 등장하였으나, 18세기 후반에는 바구아 자오를 공통 명칭으로 채택하였다.[1]

바게다오의 창시자, 또는 초기 영향력 있는 지도자는 류주오천(劉 z天, †~1700)이었으며, 산둥의 류씨 가문은 수십 년간 종파의 지도력을 유지했다.[1] 바게다오 네트워크는 민간 종교로는 최초로 '민속과 무술의 하나로'를 발전시켰으며(文立法一 éw一 ww g f h g g g g一一一一一一一一一一一一一 g g g g g一一一一一一一一一一一 y y y y y y y y) 현대 미화(플럼 플라워) 관행이 계속되었다.[3][failed verification][4][failed verification]

역사

그 종파의 초기 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.[1] 1719년 산시성에 매입한 군수 류루한은 그의 아버지 류주오첸이 쇼우안다오(劉yu道, "원산지를 얻는 길")의 일원이었기 때문에 해임되었는데,[d] 이는 아마도 백련 이단행위의 일환으로 황실 당국이 기소한 바게다오의 초기 이름일 것이다.[1] 확률적으로 류주오첸은 원래 이름인 리팅유를 바꾼 후, 바게다오의 창시자였다.[4]: 5 처음에 그는 오직 세 명의 제자를 두었는데, 그 중 아무것도 알려지지 않은 칭펑 현 출신 진이라는 사람, 리구아(리그람) 분부를 창설한 허난(河南)의 가오윈룽(高寧)과 산둥(山東)의 헤제(河帝) 왕칭룽(王慶龍)이었다.[4]: 5 류씨 가문은 4대째 바게다오 내에서 최고 고수들의 역할을 맡았다.[5]

역사학자들은 1701년경 류주오첸이 사망했고, 그의 아들 류루한이 바게다오의 새로운 우두머리가 되었다고 재구성한다. 1730년대에 이르러 그 종파는 특징적인 구조를 발전시켰는데, 류 사부에게 종속된 지도자에 의해 각각 8괘에 해당하는 가지가, 삼괘의 모든 지도자에 대해 2명의 조수, 그리고 신자들의 코호트가 이끌었다.[4]: 5 첸룽 원년(1736년)에 류루한이 죽고 그의 아들 류케가 그의 지도하에 크게 성장한 바게다오의 새 지도자가 되었다.[4]: 5

1748년, 첸룽 13년, 지도부는 류케의 아들 류셴구오에게 넘어갔다.[4]: 5 1772년 당시 왕중이라는 정화소장이었던 왕중(王中)이 산둥에서 체포되었고, 그가 소장하고 있던 쑨슈( ("shu)라는 책에는 "바리안" 만추 왕조의 전복을 언급하는 내용이 들어 있는 것으로 밝혀졌다.[6] 왕중은 바게다오의 우두머리 이름을 밝히기를 거부했다가 처형당했지만, 이후 또 다른 멤버는 그가 산둥 샨 현의 리우스 중 한 명이라고 자백했다.[6] 조사 후, 류성궈는 체포되어 처형되었다.[4]: 5 [6] 당국은 8괘의 우주론을 따서 지명이 붙여진 바게다오 종파의 방대한 네트워크를 발견했다.[6]

류성궈가 체포된 이후에도 류성구 가문의 성스러운 의의는 줄어들지 않았고, 바게다오의 군소 지도자들은 당대 류성구 사부의 정당화에 계속 의존하고 있었다.[7] 1772년 진압 후, 류성궈의 후계자 류팅시안은 농민으로 재직하던 신장 동북부 땅으로 추방되었다. 1780년 바가다오 정구아 지부의 지도자는 류팅시안과 접촉하기 위해 신장에 전령을 파견했고, 그를 설득하여 종교의 지도자로서 정당한 지위를 차지하도록 했다.[7] 이후 수십 년 동안 류팅시안과 그의 아들들은 신장에서 바게다오 지도부를 이어갔고, 동부의 소수 종파 지도자들은 1800년대까지 신장에서 류 지도부를 재정적으로 계속 지원했다.[7]

신념과 실천

The "Writing about Five Women's Transmission of the Way" (五女传道输 Wǔnǚchuándàoshū) is the core scripture of Baguadao, and reveals a technique of neidan meditation to attain blessing, overcome human limits and reach salvation.[8] 류주오첸은 경전에 전 세계를 계몽하는 태양인 미륵의 화신으로 묘사되어 있으며, 영원한 어머니의 아들이다.[8] 팔머와 류씨(2012년)는 바게다오의 내용을 정통적이고 정교한 형태의 도교 자양식의 전통으로 연구해 왔다.[9]

소분류

7개 주요 부서 초창설

8괘의 우주론은 16세기의 많은 귀중한 경전에 묘사된 이상적인 조직체제로 채택되었다.[6] 이상적인 8괘 내에서는 그 중 3괘(진구아, 리구아, 칸구아)만이 영향력이 있었고, 더 나아가 다양한 명칭을 사용하는 세분화가 있었다.[7] 일례로 1772년 체포되어 류성궈가 발각되고 리우스가 신장으로 망명하게 된 왕중(王中)[10]이 이끄는 종파는 '순수(清水(清水, 清水 칭수이)'[e] 집단으로 불리며 전트라이그람 지부에 속해 있었다.

첸룽 13년(1748년) 현재 주요 세분류는 7개로, 8괘 중 7괘에 해당하며, 한 번도 발전하지 않은 ☷ 쿵구아(坤 kung)를 제외한다.[4]: 5

  • ☲ 창시자 가오윤룽(高 yunlong)의 3대손인 가오다(高大大)의 주도로 허난(河南) 상추(上秋)에 본부를 두고 있는 리구아(李 trig) 또는 리트리그램(李ram[f]) 종파
  • ☳ 산둥(山東) 헤제에 본부를 두고 있으나 왕중(王中)의 지도하에 허난(河南), 질리(吉里), 장난(江南)에서 잘 발달한 정과(鄭ua) 또는 전 트라이그램(前[g] trig) 종파
  • ☵ 장보(張寶)와 공완린(公 wan林)이 이끄는 룽청(龍淸)과 닝양(寧陽)현(寧陽縣)에 본부를 두고 있는 칸구아( kan trig) 또는 칸트리그람(칸트리그람) 종파(坎[h] sect sect)
  • ☶ 산둥 진샹에 본부를 두고 있는 겐과(建國) 또는 장군트리그람(艮ramram[i]) 종파, 장위청(張 yheng)과 장징안(張慶安)이 각각 부자로 하는 지도자 직책
  • ☴ 장옌(張 shan)의 지도 아래 산둥성 산성에 본부를 두고 있는 성구아 또는 쑨트리그램 종파( (卦卦[j])
  • ☰ 장싱(張 x)의 지도하에 허난(河南) 유청(劉淸)에 본부를 두고 있는 천구아(天口a) 또는 첸트람( qram) 종파(乾[k] sect)
  • ☱ 동밍(東明)에 본부를 두고 있는 두이구아 또는 두이트리그람( sect (山[l]) 종파, 당시 질리(吉里)에 본부를 두고, 천산(天山)이 가진 리더십이다.

리구아 전통

바게다오의 가장 영향력 있는 지부 중 하나는 리구아(리그람) 전송이었다.[11] 리트리그람 지부는 청나라에 대항한 1813년 봉기에 더 많이 관여하였다. 린칭은 리 소부대의 많은 집단을 설립하였는데, 그 중 많은 집단은 소부대의 중앙 지도부를 장악하고 있던 허난의 가오 가문과도 연결되었다. 갈수록 심해지는 박해 속에서 린칭은 반란을 조직하여 대응하였고, 이는 1813년 반란을 일으켜 베이징의 자금성에 대한 공격으로 절정에 이르렀다.[12] 가오 일가는 붙잡혔고 현 지도자인 가오톈유의 고백에 의해 리 지부의 역사는 1세기 전에 류주오첸이 직접 시작한 가오윈룽으로 거슬러 올라간다.[13]

19세기 후반: 천룡바구아자오

1860년 비구아도의 유산은 새로운 운동을 일으켰다. 천룡 바구아자오(天龍 Baguajiao, 천룡 바구아자오, 천룡 바구아자오, 천룡 바구아자오, 천룡 바구아자오, 천룡 바구아자오, 천룡 바구아자오) 종교는 현대 허베이 현과 산둥 성 선 현에 있는 취우 현을 중심으로 양태(楊太)와 송징시(宋 j時)가 이끌었다.[4]: 6 The new organisation grouped the eight trigram divisions in five coloured banners: the White Banner (白旗 báiqí) comprising Qian and Dui sects, the Yellow Banner (黄旗 huángqí) comprising Kun and Gen sects, the Green Banner (绿旗 lǜqí) comprising Zhen and Shun sects, the Red Banner (红旗 hóngqí) comprising Li sects, and the Blue Banner (蓝旗 lánqí) or Black 칸 종파를 구성하는 배너(黑旗 hēii) 여섯 번째 현수막은 플라워 배너였다.[4]: 6

현대적 발전: 메이화주의

는 플럼 꽃의 크로스 인기 있는 종파(梅花教[m])북쪽 중국 meihuaquan의 그 면(武场 wuchang), 민사 면(文场 wenchang)결합하면,에 널리 퍼져 그 Baguadao의 대국의 효시인 민속 신앙은``와 전쟁 시민 작품 방법을 보니 Ligua 전통, 특히 공부해 왔다. 로 one" (文武功法合一 wénwǔ gōng fǎ hé yī).[3][failed verification][4]: 3 [failed verification] 미화 추종자들은 반서방 복서 반란에 직접 연루되었다.[14]

플럼 플라워 종교와 무술은 현대 중국에서 자유롭게 행해지고 있으며, 2015년 3월 허베이성 핑샹현에 대형 성경이 세워져 있다.[15] 학자 레이먼드 P. Ambrosi는 풀뿌리 시민사회를 재구성하는 수평적 사회연결망에 신도들을 내장하는 Meihua 공동체의 참여에 대해 연구해왔다.[16]

참고 항목

각주

  1. ^ 荣华会 Rónghuáhuì
  2. ^ 八卦道 Bāguàdào
  3. ^ 八卦教 Bāguàjiào
  4. ^ 또한 쇼우위안 지아오
  5. ^ 清水教 Qīngshuǐ jiào
  6. ^ 离卦教 Líguà jiào
  7. ^ 震卦教 Zhènguà jiào
  8. ^ 坎卦教 Kǎnguà jiào
  9. ^ 艮卦教 Gěnguà jiào
  10. ^ 巽卦教 Xùnguà jiào
  11. ^ 乾卦教 Qiánguà jiào
  12. ^ 兌卦教 Duìguà jiào
  13. ^ 梅花教 Méihuājiào

참조

  1. ^ a b c d e f 세이워트(2003년), 페이지 414.
  2. ^ 주(2015), 페이지 103.
  3. ^ a b 장, 그린 & 구티에레스 가르시아 (2016), 페이지 21.
  4. ^ a b c d e f g h i j k 스토르티 엔리코 이헤취안, 리구아자오, 훙취안, 메이화취안.
  5. ^ 세이워트(2003), 페이지 414–416.
  6. ^ a b c d e 세이워트(2003년), 페이지 416.
  7. ^ a b c d 세이워트(2003년), 페이지 418.
  8. ^ a b 세이워트(2003년), 페이지 417.
  9. ^ 팔머 & 류 (2012), 페이지 144.
  10. ^ 세이워트(2003년), 페이지 418-419.
  11. ^ 세이워트(2003년), 페이지 419.
  12. ^ 세이워트(2003년), 페이지 419-420.
  13. ^ 세이워트(2003년), 페이지 420.
  14. ^ 장, 그린 & 구티에레스-가르시아(2016), 페이지 1.
  15. ^ China Economic Net Media Channel: 河北平乡梅拳圣地瞻礼，八方弟子将展拳艺[permanent dead link]. 2015-03-10
  16. ^ 암브로시(2015년).

원천

  • Ambrosi, Raymond P. (2015). "Interconnections amongst Folk Religions, Civil Society and Community Development: Meihua Boxers as Constructors of Social Trust and the Agrarian Public Sphere". Modern China. Sage Publishing.
  • Zhu, Weizheng (2015). Rereading Modern Chinese History. BRILL. ISBN 9004293310.
  • Palmer, David A.; Liu, Xun (2012). Daoism in the Twentieth Century: Between Eternity and Modernity. University of California Press.
  • Seiwert, Hubert Michael (2003). Popular Religious Movements and Heterodox Sects in Chinese History. Brill. ISBN 9004131469.
  • Zhang, Guodong; Green, Thomas A.; Gutiérrez-García, Carlos (2016). "Rural Community, Group Identity and Martial Arts: Social Foundation of Meihuaquan". Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology. 16 (1): 18–29. doi:10.14589/ido.16.1.3.