버뮤다의 인구

이 기사는 인구밀도, 민족성, 교육 수준, 대중들의 건강, 경제적 지위, 종교적 소속 및 버뮤다의 영구 정착 수세기에 걸친 인구통계학적 구성의 변화를 포함한 버뮤다 인구의 인구학적 특징에 관한 것이다.

역사

인구통계학은 오랜 인종차별 역사의 유산인 버뮤다에서 골치 아픈 주제다. 정착에서 19세기까지 가장 큰 인구 집단은 미국에서 화이트 앙글로(또는 백인 앵글로 색슨 개신교)라고 부르는 것으로 남아 있었다. 당시 대륙과 서인도 식민지의 경우처럼(캐롤리나 콜로니, 바베이도스 등) 흑인 노예가 백인보다 빨리 수적으로 나오지 않았던 것은 버뮤다의 17세기 농업이 1684년까지 주로 영국에서 온 불굴의 하인들에게 계속 의존했기 때문이다(회사 식민지로 남아 있음). 교통비를 대신하여 일정한 수의 연도의 노동력을 제공하기 위해 계약하는 가난한 이주자. 스페인어를 사용하는 흑인들은 17세기 중반부터 서인도제도에서 독립된 하인으로 숫자로 이민을 오기 시작했지만, 백인들에 대한 두려움이 증가하면서 백인들과 마찬가지로 7년에서 99년으로 그들의 이민조건이 높아지게 되었다. 그 후 2세기 동안, 흑인 인구를 낮추기 위한 빈번한 노력이 이루어졌다.

17세기 흑인 버뮤디안의 다수였던 자유 흑인들은 이민을 장려하기 위한 시도로 노예화의 위협을 받았으며 노예 소유주들은 전쟁이 일어날 때마다 노예화된 흑인들(모든 노예가 보이듯이 울창한 숲과 적은 도로를 가진 군도의 말과 같이 지위의 상징으로)을 수출하도록 장려되었다. (1684년 해양 활동을 위해 농업을 포기하기 전부터 버뮤다는 식량 수입에 의존하게 되었다.) 부족할 때 먹기에 불필요한 배알로 묘사되었다.

17세기 버뮤다에는 흑인들을 해방시키고 노예로 삼은 것 외에도 아일랜드의 불굴의 하인과 아메리카 원주민의 노예들, 그리고 소수의 스코틀랜드인들도 있었는데, 모두 고국을 떠나 버뮤다로 보내졌다.^[2] 버뮤다에서 노예로 팔려간 원주민들은 멕시코를 포함한 북아메리카의 여러 지역에서 이주해 왔지만, 특히 대서양 연안의 알곤퀴안 지역에서 이주해 왔으며, 그 곳에서 원주민들은 영국인에 의해 대량학살을 당했고, 가장 유명한 것은 페쿼트 전쟁과 메타코메트 전쟁이었다. 아일랜드인과 스코틀랜드인은 보통 전쟁 포로로 묘사되는데, 이것은 스코틀랜드인들에게는 확실히 사실이었다. 아일랜드의 크롬웰리아 정복 이후 버뮤다로 선적된 아일랜드인들은 전쟁 포로들과 영국출신 개신교 신자들이 정착하기로 예정되어 있는 땅에서 성별을 정리한 민간인들, 그리고 아일랜드 땅과 함께 지불되어야 할 크롬웰의 병사들을 포함했다. 버뮤다에서 그들은 불굴의 노예로 팔렸다. 스코틀랜드인들과 아일랜드인들은 흑인 노예들과 반란을 획책하고 흑인과 아메리카 원주민들과 결혼하는 아일랜드인들을 특히 두려워하는 백인 영국인들에 의해 배척되었다.^[3] 대다수의 백인-앙글로 인구, 아니 적어도 그 엘리트들은 아일랜드인과 비(非)화이트인들이 증가하면서 매우 일찍부터 경악하게 되었는데, 이들 대부분은 가톨릭에 집착하고 있는 것으로 추정되었다(영국에서처럼 버뮤다에서는 범죄였다).

흑인 노예와 함께 수행될 예정이었던 1661년 포악한 반란의 지도자로 인식된 후 더 이상 아일랜드인들의 수입을 금지했음에도 불구하고, 1663년 오식 방지법이 통과된 것은 1656년(노예에 의한 반란에 대응하여) 흑인들을 이민으로 내몰려는 일련의 시도의 첫 번째였다.흑인)과 흑인 노예의 소유주들에게 수출을 권유하는 일이 빈번하게 일어났으며, 18세기에 이르러 백인-앙글로스의 일부와 함께 다양한 소수 집단의 합병은 새로운 인구통계학적 집단인 "색깔"을 낳았다(버뮤다에서는 이 용어는 유럽 혈통이 아닌 사람을 지칭한다) 버뮤디아인(Bermuda) 버뮤디안(Bermuda)은 슬레이트를 얻었다.19세기에 이르러서는 과반수를 차지하다.

일부 섬 주민들, 특히 성 데이비드의 경우 아직도 그들의 조상을 아메리카 원주민으로 추적하고 있으며, 더 많은 사람들이 그러한 조상을 가지고 있는 것을 무지하고 있다. 수백 명의 미국 원주민들이 버뮤다로 보내졌다. 가장 잘 알려진 예는 뉴잉글랜드 식민지에서 추방되어 17세기에 노예로 팔려간 알곤퀴아 민족들인데, 특히 페쿼트 전쟁과 필립 왕의 전쟁의 여파로 몇몇은 멕시코만큼 먼 곳에서 가져온 것으로 추정된다.

18세기 동안 버뮤다의 인구는 두 개의 인구 집단으로 줄였다. 화이트와 컬러.

1699년 1월 1일 버뮤다의 인구는 3,615명(무장을 할 수 있는 724명)과 2,247명(무장을 할 수 있는 529명) 등 5,862명이었다.

1721년 4월 17일 버뮤다의 인구는 8,364명으로, 다음과 같이 구성되었다: "토탈:—Men on the Muster roll, 1,078; 남자, 91; 여자, 1,596; 남자, 1,072; 여자, 1,013. 흑인; 남자, 817, 여자 965, 남자 880, 여자 852."^[4]

1727년 버뮤다의 인구는 8,347명으로 백인(남성 910명, 남자 1261명, 여자 1168명, 여자 1131명), 유색인종 3877명(남자 787명, 남자 1158명, 여자 945명, 여자 987명)을 포함했다.

1783년 버뮤다의 인구는 10,381명으로 백인 5,462명(15세 미만 남성 1,076명, 15세 이상 남성 1,325명, 여성 3,061명)과 4919명(15세 미만 남성 1,153명, 15세 이상 남성 1,193명, 여성 2,573명)을 포함했다.^[5]

1811년 11월 18일까지 버뮤다의 영구 인구는 5,425명의 색상과 4,755명의 백인을 포함하여 10,180명이 되었다.

1831년까지 버뮤다의 영구 인구는 (영국 해군과 아일랜드에서 영국 해군 수병 및 해병, 영국 육군과 오드난스 군인의 수천 명, 또는 영국 해군기지에서 노동하기 위해 수송된 1,500명의 죄수는 포함하지 않음) 7,330명의 백인과 자유색인, 3,920명의 노예(색인)를 포함하여 11,250명이었다.

유색인종이라는 용어는 일반적으로 흑인에 우선하여 사용되었는데, 전 유럽계(적어도 북유럽계)인 사람은 누구나 백인으로 정의되어 다른 모든 사람은 유색인종으로 남게 되었다. 여기에는 이전의 소수민족 인구집단(흑인, 아일랜드인, 아메리카 원주민)의 다인종 후손뿐만 아니라, 간혹 유대인, 페르시아인, 동아시아인 또는 기타 비백인 및 비흑인 베르무디안도 포함되었다.^[7]

컬러링(제2차 세계대전 이후 흑인으로 후속적으로 정의) 버뮤디안이 시작되었음에도 불구하고 18세기 말까지 백인 버뮤디안을 앞지르게 된 것은 이 방법(백인의 수에 추가되거나 별도의 인구 집단으로 정의되는 것이 아니라 혼혈 베르무디안이 흑인의 수에 추가되는 것)에 의한 것이 대부분이었다.19세기 후반 이전의 낮은 흑인 이민에도 불구하고, 수적으로 불리한 입장에 놓여있다. 17세기와 18세기 흑인의 이민에 상대적인 백인의 규모 또한 의심할 여지없이 한 요인이 되었다. 약 1만 명의 버뮤디안인들이 1783년 미국이 독립하기 전에 주로 북아메리카 대륙 식민지(특히: 버지니아, 나중에 사우스캐롤라이나와 노스캐롤라이나, 조지아, 플로리다)로 이주한 것으로 추정된다. 여기에는 사회 각계각층의 백인 버뮤디안들이 포함되었지만, 버뮤다의 높은 출산율이 이민 없이는 지탱할 수 없는 인구 증가를 낳았기 때문에 특히 가난하고 땅 없는 사람들이 포함되었다. 많은 자유 흑인 버뮤디안들도 이민을 갔지만, 그들이 가족을 남겨두고 버뮤다 외곽에서 일반적으로 더 빈곤한 전망에 직면할 것이라는 점을 고려할 때 이것은 자발적인 가능성이 낮았고 (흑인의 증가에 대한 백인의 두려움은 자유 흑인들이 이민을 강요받도록 만들었지만, 얼마나 많은 흑인들이 이민을 갔는지는 기록되지 않았다.)

노예화된 흑인 버뮤디안들에 비해 노예화된 흑인 버뮤디안들은 끌려갈 수밖에 없었고, 대륙이나 다른 곳에 정착한 부유한 백인 버뮤디안들은 덴마크 베세이(서인도 출신이며, 이후 사우스캐롤라이나에 정착한 베르무디안인에게 수년간 노예가 되어 있던 사람)의 경우와 마찬가지로 노예를 데리고 오는 경우가 많았다.그 선택으로 볼 때, 노예화된 흑인 버뮤디안들은 결과적으로 자유를 의미했을 때 조차 이민을 하지 않기로 선택했다. 그들의 가족을 버뮤다에 버린 것은 너무 대단한 조치였다. 노예화된 성인 버뮤디안 남성들은 백인 버뮤디안 남성들과 마찬가지로 일반적으로 선원이나 선박라이트였으며, 자유인이 그랬던 것처럼 자신을 고용하거나 고용되어 노예 주인들과 그들 사이에 수입이 나누어져 있었는데, 이들은 노예화된 사람의 가족 채권을 버뮤다에게 사용함으로써 그를 통제할 수 있었다. 그들의 경제적 삶에 대한 통제 정도와 빈약한 저축을 축적하는 것 또한 노예들이 자유를 찾을 수도 있지만 가난과 사회적 배척에 직면할 수도 있는 해외로 탈출하는 것을 막는데 기여했다.^[8]

예를 들어, 1828년 라비니아호는 트리니다드에서 아일랜드 벨파스트로 가는 항해 중 버뮤다에 멈춰서 12명의 노예로 버뮤디아 선원들을 선원으로 고용했다. 노예제도가 불법인 벨파스트에 도착한 9월, 노예였던 베르무디안 중 11명이 반노예사회 회원들이 참석한 가운데 치안판사 앞에 끌려왔다(토머스 알부이, 12일, 라비니아에 탑승해 당직근무 중이어서 나타나지 않았다).그의 직책을 포기하기 싫어서. 남자들 개개인에게 자유인으로 아일랜드에 남기를 원하는지 개별적으로 물었다. 그들의 답변은 다음과 같았다.

• 벤자민 앨릭(알릭) : "가족과 친구들에게 돌아가고 싶다."
• 리차드 플레이스: "엄마에게 돌아가고 싶어."
• 프란시스 라미오 : "아내에게 돌아가고 싶어."
• 조셉 바먼: 돌아오길 바랐다.
• 제임스 램버트: 돌아오길 바랐다.
• 토마스 윌리엄스: 아내와 아이에게 돌아가고 싶었다.
• 조슈아 에드워즈: 아일랜드에서 자유롭기를 바랐다.
• Robert Edwards: 아일랜드에서 자유롭기를 바랐다.
• Joseph Rollin: 아일랜드에서 자유롭기를 바랐다.
• 존 스토우(서면 스토우) : "가족에게 돌아가고 싶다."
• 조지 바셋(미국 대통령) : "신사들에게 자유를 제공한 것에 대해 매우 감사하지만, 친구들에게 돌아가고 싶다."

1926년 12월 13일, 영국 왕립 가제트는 현대 아일랜드 신문의 말을 인용하여, 노예가 된 베르무디인들이 영어를 매우 잘 하고, 건장하고, 건장하고, 깨끗하고, 옷을 잘 입는 것을 묘사했다고 보도했다. 그들은 버뮤다에서는 고용이 고단하지 않고 안식일에 거의 일을 하지 않았으며, 모두 예배 장소에 참석했다고 치안관에게 말했다. 그들은 보통 주인에 의해 고용되었는데, 그들은 그들의 임금의 3분의 2를 받고 나머지 3분의 1을 받았다. 그들은 버뮤다를 떠나기 전에 영국에서 풀려날지도 모른다는 것을 알았지만, 그들의 상태에 대해 불평할 것이 없었고, 가족들에게 돌아오는 것에 대해 말할 때, 그들은 "가장 훌륭한 감정과 애정의 감수성"을 나타냈다.^[9]

17세기와 18세기 동안 유색 인종과 백인 인구의 비율 변화에 기여한 다른 요인으로는 17세기 말 질병으로 인한 백인의 사망률이 더 높았고, 결혼과 동시에 여성의 재산을 남편에게 양도한 가부장적 재산법이 있었다. 이것은 해외에 정착하거나 바다에서 길을 잃은 버뮤다에서 결혼이 가능한 백인 선원들의 꾸준한 유출로 인한 백인 남성들의 부족과 결합되어 버뮤다는 20세기까지 상당한 노령화와 무자녀 백인 선원이라는 것을 의미하게 되었다.

기록물과 박물관에서 살아남은 상당한 서면 자료(문자, 공식 보고서, 청원서, 기타 시테라, 1783년부터 버뮤다 신문의 내용)는 17세기 중반과 19세기 중반의 정착지 사이의 버뮤다의 사회, 경제, 정치 생활에 대한 통찰력을 준다. 그러나 이들 문서에서 이름별로 언급된 베르무디인의 대부분은 더 두드러진 백인 남성이었던 경향이 있다. 버뮤다인에 대해 표현된 견해는 주지사, 해군 및 군 장교, 그리고 다른 제국 정부 대표들의 공식 서신에서 분명히 부정적이어서, 경제적 이해관계가 종종 제국주의적 이익에 부합되지 않는 버뮤다 토착 엘리트들과의 적대적 관계에서 비롯되었다(이 ww가난한 백인과 자유 또는 노예가 된 색깔의 베르무디아인들에 대한 경우가 항상 그렇지는 않다. 미국 독립 전쟁 이후, 대륙 반군들과 음모를 꾸몄고, 그들에게 선박과 화약을 공급했으며, 법을 위반하여 계속 그들과 무역을 해온 저명한 버뮤다인들 때문에 버뮤다의 지방 정부와 그것을 지배한 상인계급에 대한 깊은 불신이 있었다. 노예화된 색깔의 베르무디인들은 일반적으로 다른 식민지의 노예들에 비해 반란을 일으킬 가능성이 적다는 것이 관찰되었지만, 이전 수십 년 동안 다른 영국 식민지에서 일어난 다양한 노예 폭동과 프랑스 혁명 동안 생도밍게(현 아이티)에서 진행되었던 노예 폭동의 경험은 사실 b.잘 여행한 노예 버뮤디안 선원들은 특히 잘 알고 있으며, 버뮤다 노예들의 상대적인 이동의 자유 및 연합과 결합되어, 영국 정부 관리들에 의해 잠재적인 위협으로 여겨진다는 것을 의미한다는 점에서 영감을 받을 것이다. 또한 노예 소유가 덜 부유한 백인 가구들 사이에서 노예 소유가 흔하지 않다는 것이 인식되었기 때문에 노예 소유는 식민지에 필수적이지 않다는 것이 인식되었기 때문에, 노예가 수행하는 일의 상당 부분이 백인 자체의 더 일반적인 계층에 의해 수행되었을 것이다(이는 하인 역할을 하고 다른 곳에 종사하는 가정 노예들에게 해당되었을 수도 있다). 1684년에서 1840년대 사이에 버뮤다에서 사실상 유일한 농업이었지만, 대부분의 신체 건강한 노예 노동자들은 실제로 버뮤다의 경제적 생존에 필수적인 해양 활동에 종사하고 있었다.)의 위협도 또한 느껴졌다. 노예 폭동은 불필요한 것이었다.

보통 귀족이거나 가장 특권층 평민층 출신인 영국 정부의 장교들이 베르무디인과 베르무디 사회에 대한 그들의 견해를 색칠한 사례는 이뿐만이 아니었다. 18세기 후반과 19세기 초 베르무디안들에 대한 자주 언급은 게으르거나 나태하다는 것이었다. 이러한 증거에서 가장 자주 언급된 것은 베르무디인들이 어떤 형태의 집약적인 농업을 채택하기 위해 군도를 뒤덮고 있는 삼나무 숲을 넘어뜨리지 못한 명백한 실패였다. 수많은 주지사들이 농업을 장려하려고 노력했지만, 부분적으로 이 땅을 일하는데 반대하는 버뮤다에서의 오명 때문에 거의 성공하지 못했다. 많은 외부 관찰자들에게 명백하지 않은 것은 버뮤다의 목재의 부족, 특히 버뮤다 삼나무의 해양 경제가 의존하고 있는 것이었다. 버뮤다의 조선업자들은 이 귀중한 자원을 다 써버리지 않으려고 안간힘을 썼고, 땅을 소유한 버뮤디안들은 삼나무들이 자라면서 수십년에 걸쳐 이자가 생겨난 그들의 재산으로 삼나무들을 세었고, 그 결과 남은 숲은 보호되었다.

베르무디아인 자신들, 적어도 가난한 자들, 노예가 된 자들, 그리고 여자들의 목소리는 그 세대들이 물려준 문서에는 일반적으로 기록되지 않았다.

버뮤다는 씨벤처의 난파선을 통해 의도치 않게 정착한 드라마와 1620년대까지 버지니아 컴퍼니의 두 정착지 중 훨씬 더 성공적인 것으로 볼 때 식민지화 초기 영국의 극작가, 작가, 시인들에게 인기 있는 주제였다. 그러나 버지니아가 발전하고 서인도제도에서 새로운 식민지가 세워지면서 버뮤다는 영국의 작가들과 대중들의 시야에서 미끄러져 나갔다(거의 정착 후 거의 1세기 만에 버뮤다와 나머지 영국 왕국이 스코틀랜드 왕국과 연합하여 대영제국이 되었다). 17세기 후반에서 19세기 사이의 역사나 다른 참고 문헌에서는 거의 언급되지 않았지만, 버뮤다의 제국 요새 지정, 미국의 독립에 이은 북아메리카와 서인도 지역의 영국의 1차 해군 및 군사기지, 19세기 후반의 관광 산업의 출현 등은 거의 언급되지 않았다.세기에는 많은 박식한 방문객과 단기 거주자, 이미 출판된 작가, 그리고 버뮤다 사람들에 대한 보다 포괄적인 민족지리학 정보가 BERMUDA; A CLUNGY, A FORITY 및 A PROCATION; OR, 18개월과 같은 많은 후속으로 출판된 회고록, 여행 가이드, 잡지 기사에 포함되었다. 비록 작가들의 관찰이 종종 그들 자신의 사회와 계급의 가정과 본성에 대한 더 신뢰할 수 있는 통찰력을 주었지만,^[10] 익명으로 출판된 서머스 제도에서는 (저자 페르디난드 휘팅햄은 버뮤다 수비대에서 근무한 적이 있는 A FEART ORITY로만 확인되었다) 1857년에 출판되었다.

1828년, 영국 해군의 리처드 오터 사무장은 버뮤다 섬 스케치(Scotches of Bermuda), 즉 서머스 제도(Somers' Islands)를 출판했는데,^[11] 버뮤다 섬에서 근무하면서 자신의 관찰을 바탕으로 한 설명으로 북아메리카와 서인도 역에 배정되었다. 그는 그 계정을 쓰는 이유 중 서문에 다음과 같이 적었다.

버뮤다 섬, 즉 소머즈 섬이 처음 사람이 된 이래 역사적 사실의 한 지점에 머물러 있었던 무명은 4년 전 그곳의 공공 상황에 내가 임명한 콜로니에 대한 정보를 얻기 위한 나의 무익한 노력은 그 시기의 거주지에서 내가 할 수 있는 모든 것을 얻기로 결심했다.

나는 내가 처음 보는 곳에서 내가 할 수 있는 모든 것을 모으는 많은 동기를 가지고 있었다는 것을 고백할 자유가 있다.

남자들의 우호적인 환대, 여자들의 온화하고 온화한 태도, 그들을 존중하는 자유인을 경외하기 위해 눈살을 찌푸리지 않아도 되는 여자들의 태도, 세상 시민들에게 자연스러운 호기심, 조국에 유용하게 되고 싶은 소망, 그리고 마지막으로 내 연구를 수많은 가족에게 최대한 유리하게 만들고 싶은 욕구였다.저항할 수 없는 유인책, 우선 내가 할 수 있는 모든 자료를 수집하고, 이제는 관대한 대중에게 나의 감정과 운명을 신뢰하기 위해서.

대영제국에 대한 버뮤다의 중요성 중에서 그는 다음과 같이 관찰했다.

우리 서부의 모든 식민지의 핵심으로서 버뮤다의 소유는 영국에게 가장 중요한데, 만약 어떤 해양 강대국의 적이 그것을 소유한다면, 우리의 무역은 완전한 파괴는 아니더라도, 많은 골칫거리들에 노출될 것이기 때문이다.

그는 그곳에서 근무한 다른 제국 정부 관리들이 표현한 베르무디인들의 지배적인 의견과 베르무디안들에 대한 자신의 의견 중에서 다음과 같이 썼다.

공공 서비스의 여러 부서의 장교들 사이에 너무 많은 유행이 되어 버려서, 그들의 환대에 동참한 후에, 베르무디인들을 조롱했지만, 후자는 모국의 사람들에게 있어서 특별히 열등하지 않다. 여성들은 정결하고 공정하며, 남자들은 영리하고, 친절하고, 또한 친절하다. 그들의 상대적 수단에 비례하여 따뜻한 기후로 인한 휴식이 의복의 값비싼 가격까지 더해지면서 부인들은 한가한 방문객을 맞이하기 위해 항상 집에 있는 것이 편리하지 않지만 주지사의 파티나 공, 아마추어 연극에서는 깔끔하게 차려입고, 각 부인들은 자신의 드레스-마인으로서의 장점을 주장할 수 있다.Ker. 사업가들은 약삭빠르고 잘 알고 있으며, 그들 중 다수는 미국에서의 무역에 대한 지식을 습득했다. 버뮤다의 제한된 교통에 더 잘 맞는 모드는 영국의 상업화가 행해지는 광범위한 규모보다 버뮤다에 더 적합하다.

버뮤디아와 버뮤다의 풍부한 역사, 그리고 그들이 17세기와 18세기 동안 아메리카 대륙에서 영국과 영국의 거의 모든 제국주의적 노력에서 해왔던 중요한 역할들은, 기록하기 전에 처음 몇 년간의 정착 과정을 간략하게 요약한 오터를 피했다.

식민지의 기록관은 이 기간이 지나면 주목할 만한 가치가 있는 것은 아무것도 없으며, 전통은 주지사와 인민의 오랜 계승 사이의 싸움에 지나지 않는다.

그리고:

... 버뮤다에 거주한 지 몇 년이 지난 후 그 시대의 첫 작가 중 한 사람이 그 연호는 역사가 성립될 수 있는 어떤 것도 제공하지 않는다고 선언했을 때, 그 연호를 큰 부피로 부풀리려고 바다에서 일생을 보낸 사람으로서는 대단한 추정이 될 것이다.

동시대의 베르무디안을 주제로 그는 다음과 같이 썼다.

...버뮤디안에는 식초도 카옌도 구성돼 있지 않고, 그들로부터 친절한 대우를 받지 못하는 이방인은 자기 탓만 하면 된다...

...버뮤다의 인구는 9만에서 1만 명 사이인데, (만약 흑인들이 영혼을 가지고 있다면, 그리고 한 명은 "그들이 영혼이 없다면, 한 명은 다른 사람의 머리 위에 슬프게 올려놓을 것"이라는 토비 삼촌의 의견일 가능성이 높다) 이 수의 절반 이상이 백인이고, 그 중 거의 3분의 2가 여성이었다. 이것은 부분적으로 진취적인 정신을 가진 남성들이 종종 그들의 작은 식민지가 감당하지 못하는 상업적인 선에서 산업을 위한 분야를 찾기 위해 서인도 제도나 미국의 다른 지역으로 잘못 유인되고 무관심하게 항해되는 미친 작은 선박에서 목숨을 걸어야 하는 의무에서 기인할 수 있다.

그 여자들에 대한 애착은 남편과 함께 죽지 않는다; 젊을 때 과부가 된 한 부인이 여생 동안 아무리 유리하더라도 부부간의 위로의 제안을 거절하는 경우가 많다.

버뮤다(모든 원주민)의 흑인 인구는 일반적으로 식민지뿐만 아니라 그들의 주인에게도 고통을 주고 있으며, 소유주들은 그들의 유지를 위해 생육, 밀가루, 인도 옥수수, 옥수수 식사에 의지할 의무가 있기 때문에 서인도 제도에 보내는 것을 금지하는 것은 그들에게 큰 부담이 되고 있다. 7백 명의 죄수의 공공사업 참여, 무기력한 주인들, 우리 종족들의 불운한 인종들 중 많은 사람들에게 다시 던져졌다.

버뮤다의 많은 암컷들은 그들의 죽은 친척들에 의해 남겨진 몇 명의 노예와 살 곳을 제외하고는 다른 재산이 없다. 밭일은 거의 없고, 재산으로 소중히 여겨지는 흑인 아이들은 어머니 주인의 집에서 길러지고, 주인의 자녀들에게 놀이 친구가 되어주는데, 이것은 평생 동안 지속되는 애착을 불러일으킨다.

이 일례는 얼마 전에 일어났다. 한 부인은 한 흑인 치안판사에게 불평했다. (동료 노예;) 그 사건은 충분히 입증되었고, 그 치안판사는 비행자에게 벌을 내리라고 명령했다. 그러자 그 정부가 "뭐라구! 어릴 때부터 나와 함께 자란 나의 가엾은 젬을 때리고 기절했다. 여포는 조용하지만 힘찬 여사의 웅변에 청원에 동참했고, 젬은 물론 형벌을 면제받았다.

그는 또한 버뮤다의 산업, 경제, 생활 전략에 대해 길게 썼으며 버뮤다에 대한 제국 관리들의 일반적인 태도를 보여주면서, 버뮤다에 대한 임야 관리들은 땅을 상업 농업으로 넘기기 위해 숲을 개간하지 못한 것으로 인식했다.

...버뮤다가 함유하고 있다고 하는 1만 2천 에이커 중에서 삼나무에 대한 숭배가 적고, 습지를 배수하거나 제방을 만들기 위해 약간의 노력을 기울인다면 2천 에이커는 경작될지도 모르나, 반면에 현재는 삽이나 쟁기로 인해 2백 에이커의 방해를 받지 않는다; 실로 대련에는 쟁기 한 개밖에 없다.윈저라는 이름의 영국인의 소유물이야 불모지로 보이는 땅으로 만들어질 수 있다는 걸 증명해줬어

...미국으로부터 물자를 받는 시설은, 내부 자원과 무관하게 버뮤디안을 너무 오랫동안 만들어 왔으며, 토양의 생산물은 빠른 계승과 영원한 초목에도 불구하고, 소년시절부터 상업적 추측의 보다 빠른 복귀에 익숙해진 남자의 적극적인 정신에 보조를 맞추지 못할 것이다...

...대부분의 토지 점유자들은 보리를 소량 파종하지만 수확을 할 때에는 복사 시스템을 경멸하는 것 같다. 낫도 쓰이지 않고, 늙은 여자(일반적으로 검은)에게는 바구니와 가위가 딸려 있다. 그래서 그녀는 자기와 동등한 지위를 갖는 가위 한 쌍을 제공받는다. 그래서 그녀는 계속 자른다. 보리의 귀, 그리고 시간이 흐르면서 그녀는 보리 한 뭉치가 머리 없는 짚으로 전락하는 것을 볼 만족감을 갖게 되는데, 그것은 곧 보닛으로 바뀐다. 유럽인들은 이런 신기한 농사 방식을 목격하는 것을 매우 즐거워한다. 그들의 보리를 준비하는 방법은 굵은 젤리로 삶아서 보리 국물이라 부르는 것인데, 처음에 박격포에서 껍질부터 박탈해 버렸다...

...어류의 큰 다양성과 풍요로움은 토양의 경작에서 하순의 주의를 끌기 때문에 복의 역행으로 보는 사람도 있다. 더 나은 부류의 사람들, 그리고 몇몇 단서로운 어부들은 겨울 공급을 위해 여름에 그들이 비축해둔 연못을 가지고 있지만, 흰색의 낮은 질서는 인간 창조물 중 가장 비참한 것이다. 그들이 물고기를 잡았을 때, 그들은 그들이 파는 물건의 가격이 빵도 야채도 사용하지 않고 도취 상태를 유지할 수 있을 만큼 충분히 럼주를 생산해 낼 수 있는 한 자연을 지탱할 만큼 비축해 둔다; 그들의 아내와 아이들은 예외 없이 친절하고 자비로운 이웃의 부인들의 보상으로 살고 있다.이 어부들은 오두막이나 오래된 폐허에서 살고 있고, 복토에 갇힌 채로...

...버뮤다, 1826년 무역 제한까지, 미국으로부터 소와 양의 모든 공급품을 끌어냈지만, 그 시기부터 버뮤디안들은 영국 피사체를 귀화시키는데 미국인들이 사용하는 모드를 부분적으로 모방했고, 요람에서 소를 흔드는 과정도 없이, 그들을 몰아서 떼지어 귀화시킨다. 국경을 넘어 북미 영토로 진입한 다음 고립된 식민지를 위해 운송할 수 있다.

아메리칸 파머는 서부 군도에 있는 식민지를 제외하고는 그의 잉여 농산물을 처분할 다른 마트가 없기 때문에 상업상의 제약은 우리 식민지 사람들보다 미국 시민들에게 더 강하게 압박을 가해야 한다; 그러나 이러한 공급 방식은 미국인들이 영국인들보다 더 싼 운송업자이기 때문에 더 많은 소비를 수반한다..

버뮤다는 이 제품들의 수요를 충족시키기 위해 충분한 양의 신선한 버터와 우유를 생산하지만, 그들은 그들의 가축을 유지하는데 필요한 것보다 더 많은 소를 사육하지 않아, 생후 약 2개월이 되면 송아지를 죽인다. 그들의 땅을 둘러쌀 여유가 있는 몇몇을 제외하고 버뮤다의 소들은 목장에 묶여 있다; 심지어 돼지들과 염소들도 그들의 줄의 길이보다 더 멀리 갈 수 없다, 버뮤다인들은 불법 침입자들을 매우 질투한다. 그들은 양들을 기르고 있지만, 그 나라에는 이 동물들의 배회 성향을 억제할 수 있는 울타리가 거의 없다. 이 나라는 미국에서 여러 번 소개되었지만, 이곳에서는 번성하지 않는 기러기를 제외한 모든 가금류의 번식력이 매우 높다. 몇몇 기러기들은 가끔 겨울 갈매기들 사이에서 움직인다...

...버뮤다는 흑인의 이중화에도 불구하고 토양을 경작하기 위해 적절한 노력을 기울인다면 그 인구를 지탱할 모든 생명의 필요를 충분히 생산할 수 없다는 잘못된 관념이지만, 현재의 절반의 흑인이면 식민지가 더욱 번영할 것이라는 것은 반복될지도 모른다...

Susette Harriet Lloyd travelled to Bermuda in company with the Church of England's Archdeacon of Bermuda Aubrey Spencer, Mrs Spencer, and Ella, Miss Parker, Major and Mrs Hutchison and their daughter, the Reverend Robert Whitehead, Lieutenant Thompson of the 74th Regiment of Foot, and Lieutenant Young, aboard HMS Wanderer, which was delivering a mi영국에서 버뮤다 기지로 가는 리트리얼 분대 로이드의 버뮤다 방문은 2년간 지속되었으며, 1834년(버뮤다 당선자) 버뮤다에서의 노예제 폐지 직후인 1835년(버뮤다 당선자)에 그녀의 '버뮤다 궁전'(버뮤다, 스펜서 대좌)이 출간되었다.노예제도는 즉시, 비록 안티구아를 제외한 다른 모든 영국 식민지들은 제국 정부가 노예제도를 단계적으로 폐지할 수 있도록 허용한 것을 스스로 이용하였지만, 그렇게 한 최초의 식민지가 되었다.^[12] 로이드의 책은 노예제 폐지 직전 버뮤디아 사회에 대한 보기 드문 동시대의 이야기를 들려준다.

백인 베르무디인 중에서 그녀의 관찰은 다음과 같은 것을 포함했다.

마지막 주장인 '여자들은 색채가 없다'는 말은 내가 새와 꽃에 대해 하는 것처럼 다룰 수 없다. 왜냐하면 당신은 그들의 사람들에 대한 단순한 묘사 이상의 것을 기대할 것이기 때문이다. 식물들처럼, 식물들은 여름에 나른해지고, 우리가 착륙했을 때, 나는 거의 볼에 장미 빛깔이 남아 있지 않은 것을 보았다; 특히 그 아이들은 나를 병든 모습으로 때렸다. 하지만 이번 달 시원한 날씨는 이미 많은 사람들에게 꽃을 되찾게 했다. 그들은 키가 크고 호리호리하다; 비록 잘생긴 갈색머리는 몇 명 있지만, 그들은 밝은 머리와 파란 눈을 가진, 대체로 공정하다. 나는 정말 사랑스러운 사람들을 본 적이 있다. 하지만 그것은 젊음의 첫 꽃에서 살아남지 못하는 덧없는 사랑이다. 열 다섯 살이나 열여섯 살의 어린 소녀들은 매력적인 소박함, 즉 어떤 순진함과 매너로 낯선 사람들을 매우 기쁘게 한다. 그들은 상냥하고 다정하며, 집안일을 하는 데 모범적이며, 극히 조용하고 은퇴한다; 내가 그 말을 들었을 때, 거의 예외 없이, 젊은 숙녀들은 남자 학교에서 그들의 교육을 받는다. 문법 학교들 중 거의 3분의 1이 여성이며, 그들 중 일부는 그리스어와 라틴어를 해석하는 법을 배운다. 그들이 더 여성적인 업적을 획득하지 못하게 하는 제도하에서 큰 피해를 입은 사람들이기 때문에, 나는 그들이 의심할 여지 없이 가지고 있는 재능을 부르고 지적 대화를 위한 더 넓은 분야를 열 버뮤다에 몇 명의 여성 세미나가 설립되려고 한다는 것을 알게 되어 기쁘다. 신사들은 매우 가정적이고, 낯선 사람에 대한 환대와 관심, 그리고 그들의 상업적 거래의 특징인 정직함과 성실함으로 유명하다. 그들 중 다수는 모국뿐만 아니라 다른 식민지에서도 신뢰도가 높은 사무실로 불려왔다.

그녀는 다음과 같은 글을 쓰면서 흑인 베르무디안들의 주제에 더 많은 관심을 쏟았다.

몇몇 흑인처럼 보이는 캘리반 사람들은 잔디밭에서 춤을 추고 있다; 이 일반적인 축제 시즌에, 그들은 모두 가장 야만적인 흥과 흥분에 빠져들도록 허용된다. 그들 중 가장 나이가 많은 사람들은 곰비 쇼의 기쁨에 아이와 함께 참여하는데, 이 쇼는 5월의 굴뚝 청소부들의 '잭인 더 그린' 장면을 연상시킨다. 이곳에서는 자연이 그들을 칙칙한 입술로 옷을 입히고, 그들은 빨강과 노랑 물감, 주홍색 천, 꽃과 리본을 풍성하게 바꿈으로써 효과를 높이려고 노력한다. 그들은 정원에 문을 여는 내 방을 완전히 포위하여 나는 어쩔 수 없이 가까운 포로로 남아 그들의 무례한 노래를 듣게 되었는데, 나는 이 노래가 우리가 아프리카 여행에서 읽었던 거친 비명소리와 매우 비슷하다고 생각해야만 한다. 진정한 기독교 원칙의 확산이 이 가난한 사람들에게 얼마나 큰 도움이 될 것인가, 그들에게 기쁨의 본성과 이 모든 미신적인 축제의 어리석음을 가르쳐줌으로써 말이다.

가장 유명한 곰비 파티는 해밀턴과 허네 베이에서 열렸으며, 그들은 깔끔한 흰색 유니폼에 주홍색 면으로 치장한 흑인들로 구성된 정말 견딜 수 있는 밴드들이 선행되었다. 이 음악가들은 모두 독학으로, 많은 인기 있는 방송을 아주 정확하게 연주한다. 음악 한 음도 모르니 더욱 놀랍다. 그들은 모든 것을 귀로 배우고 연주하며, 확실히 훌륭한 자연적인 맛과 음악에 대한 사랑을 가지고 있다.

그들의 일에 종사하거나 길을 걸을 때, 그들은 일반적으로 노래로 시간을 즐겁게 한다; 저녁에는 흑인 오두막집에서 플루트나 바이올린 소리를 자주 듣는다. 많은 사람들은 또한 즉흥 작곡의 재능을 가지고 있는데, 이 재능은 디파이서나 다양한 이탈리아 방송을 위한 단어들을 찾는데 사용된다. 다른 이들은 마지막 신곡을 부르는 것으로 만족하고 있으며, '나비가 될 거야', '아, 아니, 우리는 그녀를 전혀 언급하지 않아'는 일반적인 호평이 되기 시작하고 있다.

여기엔 즉흥적으로 높은 순위를 매기는 흑인 여성이 있다. 지나가는 모든 사건, 그녀의 불쾌감을 사게 할 만큼 불행한 모든 사람들이 그녀의 시구를 주제로 삼는다. 그녀가 그다지 친근감을 느끼지 못하는 근면한 남자인 노예는, 얼마 전, 그의 자유를 얻기 위해 몇 가지 의심스러운 것들을 모아둔 가방을 도둑맞을 수 있는 불행을 겪었다. 모두 불쌍한 사람을 불쌍히 여겼다. 하루는 그가 눈물을 흘리며 내게 다가와서, 피니가 해밀턴을 온통 뒤덮은 그에게 노래를 만들어 주었기 때문에 아무도 그의 이야기를 믿지 않을 것이라고 말했을 때, 그리고 그가 그의 의심의 여지가 있는 사람들을 찾으려고 했을 때, 흑인들은 이 노래를 부르며 그에게 대답하였다. 이 구절들은 물론 매우 무례하지만, 재치가 풍부하다.

무분별한 쾌락은 흑인을 특징짓게 한다. 그리고 그것은 아마도 그가 노력한 종교적, 도덕적 타락의 압력을 상쇄하기 위해 현명하게 주어졌을 것이다. 이것이 제거됨에 따라 그의 마음은 더욱 진지한 감상에 개방될 것이다.

버뮤다 섬은 1612년에 처음으로 식민지가 되었고, 얼마 지나지 않아 아프리카 해안에서, 그리고 부분적으로 이전에 정착한 서인도 제도에서 흑인이 공급되었다. 버뮤다의 인구는 약 1만 명의 영혼으로 구성되어 있으며, 이 중 백인과 색인의 비율은 거의 같다.

후자는 대부분 노예 상태에 있으며, 해방되거나 자유롭게 태어난 칠백사십을 넘지 않는다. 노예해방을 위해 합법적인 재산권을 노예에게 준 법률이 통과된 것은 지방 입법부의 늦은 회기 동안만이다.

이러한 섬들에서 노예제도는 그 가련한 상태가 취약한 가장 온화한 면모를 지니고 있다는 것을 고백해야 한다. 베르무데인의 성격은 친절하고 인간적이며, 그들의 노예들은 우리 나라의 가난한 사람들이 자주 빈곤한 많은 세속적인 이점을 누린다. 노예가 된 흑인에게는 자연의 모든 욕구가 충분히 공급된다. 그는 모든 만일의 사태에 대비하여 주인의 희생으로 옷을 입고, 음식을 먹이고, 병석에 참석한다. 악랄하고 무자비한 고대 노예제도는 결코 그에게 강요되지 않는다. 가정적이거나 사적인 잔혹행위는 거의 알려지지 않은, 감히 주장할 수도 있다고 생각한다. 실제로 많은 집에서 젊은 흑인 청년은 주인의 자녀들과 함께 자라 가족 중 하나로 여겨진다.

그러나 이러한 모든 양보가 있은 후에도 버뮤다의 유색인종 주민들은 채권자로, 오랫동안 가장 무거운 두 가지 속박의 병폐, 평등한 정의를 받기 위한 정치적 무능, 종교적 가르침과 행복의 정신적 궁핍을 겪어 왔다.

그들의 아프리카 미신의 음울한 지하감옥을 관통하는 기독교의 빛은 처음에는 너무 희미해서 그들을 뒤덮은 어둠을 떨쳐버리기보다는 오히려 어둠을 발견하는 데 기여했다. 그리고 복음의 직업을 받아들였으므로, 그들은 그 이름을 마음속으로 받아들이지 않고 채택했다. 영국 교회와 연결된 학교에서 유색인종에게 가르치기 위해 어떤 규칙적인 제도가 채택된 것은 지난 5, 6년 이내였다. 이 축복은 이제 거의 1000명에게 전해지는데, 그 중 일부는 매우 번창하고 있는 반대자들 밑에서 학교에서 교육을 받은 사람들은 내가 포함하지 않는 숫자다.

사탕수수 농장이 없기 때문에 흑인들은 경미한 농업 노동에 종사하지만 주로 가정 하인으로 고용된다. 많은 개인들의 전 재산은 종종 이들 노예의 둘, 셋, 열두명 또는 그 이상으로 구성되어 있다. 그리고 만약 주인이 직접 그들의 봉사를 할 기회가 없다면, 그는 한 사람을 목수로 고용하고, 다른 한 사람은 석공, 하인, 그리고 &c로 고용한다. 그들은 정기적으로 그들의 전체 임금을 그들의 주인에게 가져다 준다. 주인들은 보통 그들의 수입의 작은 부분을 허락한다. 노동 가격은 피스토린(10펜스 스털링)에서 1달러(4실링 스털링)까지 다양하다.

그들의 여가 시간에 그들은 스스로 일하는 것이 허용된다; 노예들이 그들의 자유를 행사하는 것은 결코 드문 일이 아니다.

그 후 얼마 지나지 않아 특이한 상황이 발생했다. 한 노예가 자신의 업적으로 자신의 자유를 얻은 후, 아내를 사기 위해 주인에게 갔다. 그녀의 주인이 그에게 그녀의 해로증 증서를 주겠다고 했을 때, 그 남자는 해고를 하는 것을 긍정적으로 거절했다. 즉, 아내는 말 그대로 그녀의 남편의 노예가 되었다. 확실히 노예제가 다른 악을 알지 못했다면 이와 같은 권력을 남용하는 것은 제도의 죄악성을 증명할 것이다.

자유 흑인 중 몇몇은 근면하고 존경스럽다; 물론 우리들 중 모든 것은 개인의 노력에 달려 있다. 흑인이 일을 하려고 한다면 영국 노동자처럼 성공하지 못할 이유가 없어 보인다. 노예들은 종종 노동에 대한 의지가 거의 없다는 것은 아마도 그들이 일을 하든 안 하든 그들의 주인이 그들을 지지할 수밖에 없다는 것을 알기 때문일 것이다. 그러므로 게으른 자들은 게으름의 결과를 그렇게 분별 있게 느끼도록 만들어지지 않는 반면, 정직하고 양심적인 자들은 근면하고 충실하도록 격려하는 그들의 주인의 이익의 아주 추상적인 동기만을 가지고 있다:노예제도는 함께 활동적인 산업과 끈기 있는 노력에 대한 슬픈 견제일 뿐이다. 그리고 나는 확신한다.즉, 일시적 손실이 있더라도 노예 소유자는 궁극적으로 자유 노동의 도입에 의해 무한한 이득을 얻는 사람이 될 것이며, 공정하고 규정된 보수를 위해 일정한 양의 노동력을 생산해야 하는 그러한 노동자와 하인만을 고용할 수 있는 힘이 될 것이다.

만약 노예가 우연히 자유여성과 결혼하게 된다면 그것은 큰 불행이다. 그의 시대는 물론 주인의 것이기도 하지만, 아내와 가족을 위해 집과 음식, 의복을 찾아야 한다. 이곳에는 북미 원주민인 가난한 사람이 있는데, 그는 이 상황에 처해 있고, 그의 가족은 결과적으로 매우 가난하다.

노예의 가격은 25파운드부터 70파운드, 심지어 100파운드까지 다양하다. 그러나 어떤 사람들은 모든 가격보다 비싸고, 그들의 주인은 어떤 금액으로도 그들과 헤어지지 않을 것이다.

나는 노예, 종교적이고 지식이 풍부한 청년, 무역에 의해 목수가 되고 훌륭한 일꾼이 되는 것을 알고 있다. 하루에 1달러, 즉 100파운드 정도의 화폐, 즉 일년에 70파운드 정도의 돈을 벌 수 있다. 이 금액은 그가 주인에게 정기적으로 지불하는 돈이다. 물론 그것은 그가 자신을 존중할 수 있게 해주기 때문에, 그는 자유로워지기를 매우 갈망하고 있으며, 어떤 금액을 요구해도 그의 주인은 어떤 조건에도 귀를 기울이려 하지 않는다. 그는 여러 해 동안 성실하게 노력했기 때문에, 당연히 스스로를 괴롭힌다고 느낀다; 그럼에도 불구하고 그는 결코 주인에 대해 말하지 않고 최고의 존경을 표하는 그의 기독교 원칙의 힘이다. 이런 인물에게 해방이 복을 증명해 줄 것이라고 누가 의심하겠는가.

몇몇 사람들이 그들의 노예들에게 자유를 주었다. 종종 나는 암컷에게 생각한다. 그러나 그 가엾은 여자가 우연히 노예와 결혼하게 되면, 대부분의 경우 그녀는 고통받는 사람이 된다. 왜냐하면 그녀의 모든 자식들은 당연히 자유롭고, 지원을 받기 위해 그녀에게 의존하고 있기 때문이다.

나는 버뮤다에 3, 4명 이상의 아프리카 원주민이 있다고 생각하지 않는다. 나머지는 여기서 태어난다. 이 아프리카인 중 한 명은 기이하게 얼굴을 깎고 문신을 새긴 여성이고, 또 다른 한 명은 우리 근처에 살고 있으며, 세계에서 가장 성미가 급하고, 게이가 많고, 생각이 없는 사람들 중 한 명이다. 어느 날 그는 형제 자매들과 정원에서 놀다가 큰 배에 실려 간 긴 이야기를 들려주었다. 그러나 나는 오히려 이것에 대한 약간의 로맨스가 있었다고 의심한다. 우연히 내 기타를 본 그는 이제 자주 와서 내 '바보 현'을 달라고 애원하고, 그 대가로 곰비에서 가장 용감한 곡을 들려주겠다고 약속한다. 나는 종종 교회에 다니지 않는 것에 대해 그에게 항변했었다. 그가 어느 날 오후에 그 곳에 나타났을 때, 그리고 다음날 아침 아주 진지하게 나에게 그가 내가 준 작은 책에 날짜를 넣었다고 말했을 때, 그는 매주 일요일마다 그것을 보겠다고 말했고, 그리고 그가 죽으면 그는 그 날짜를 가슴에 새기고 그와 함께 묻어버릴 것이라고 말했다. "그리고 물론이지." 그가 말했다. "만약 내가 매일 아침 정부에게 두각을 나타내기 위해 해밀턴으로 갈 다리를 찾을 수 있다면, 일요일마다 교회에 가는 것으로 내 영혼에 조금이나마 도움이 될 수 있을 것이다."

흑인은 지구상에서 가장 사랑스런 존재다. 그는 자기 자신에도 불구하고 말하는 것 같고, 자신의 감정을 표현하는 데 있어서 매우 어린아이다.

반대자들에 대한 로이드의 부정적인 발언은 영국교회가 영국 감리교회의 침략에 대해 색색의 버뮤디안(Bermudians)으로 맞선 뒤늦은 시도를 반영했다. 비록 영국교회가 설립된 교회로, 원래 버뮤다에서 운영이 허용된 유일한 교회였지만, 18세기에는 장로교인들이 별도의 교회를 설립하고 그들만의 예배를 드릴 수 있도록 허용되었고, 감리교인들은 정부의 초기 조치에도 불구하고 19세기에 예배가 허용되었다.이를 막으려고 안간힘을 쓰다 웨슬리안 메소디스트들은 1800년 버뮤다 의회가 영국 교회와 장로교 목사 이외에는 설교를 금지하는 법을 통과시키면서 노예화된 흑인들을 포함시키려 했다. 1800년 12월 감리교 목사 존 스티븐슨은 노예들에게 설교한 죄로 6개월 동안 수감되었다.^[13] 감리교 신자들은 노예 교육을 장려하기도 했다. 영국 교회는 일반적으로 노예들에게 달갑지 않은 존재였고, 감리교 신자의 선도를 결코 따라잡을 수 없었다. 1869년 버뮤다에서 아프리카 감리교 성공회가 출범하였고, 오늘날 버뮤다 성공회(버뮤다에 있는 영국교회 1978년 재칭)는 가장 큰 교파임에도 불구하고 불균형적으로 백인 회원을 가지고 있다.^[14] 스티븐슨은 1808년 조슈아 마스덴 목사가 그 뒤를 이었다. 1812년 마스덴이 버뮤다를 떠날 때 136명의 회원들이 있었다. 감리교 신자들은 세례와 결혼식을 행할 수 있도록 허용되었지만 한동안 장례식은 허용되지 않았다(20세기 이전 버뮤다의 유일한 시민 묘지들은 모두 영국 9개 교구 교회와 워릭의 장로교 그리스도 교회의 교회 묘지에 붙어 있었다). 이는 기성 교회의 소관이기도 했다.

웨슬리언 감리교 예배당의 기초석은 성당에 세워졌다. 1840년 6월 8일 조지 타운, 지역 협회(당시 37명의 반장, 489명의 회원, 20명의 다른 통신원)는 1839년 폭풍으로 인해 사용할 수 없을 정도로 손상되어 점점 더 노후화된 작은 건물을 이전에 점거했었다. 기초석에는 다음과 같은 비문이 포함되어 있다: 제임스 도슨 씨는 무료 건축가, 로버트 라비스 브라운 감독. 채플이 지어지는 로트 오브 랜드는 1839년 4월 24일 미스 캐롤라인 루이스로부터 250파운드의 화폐로 구입되었다. 신탁관리자의 이름은 윌리엄 아서 아우터브리지, 윌리엄 기븐스, 토마스 스토우 투조, 알프레드 터커 디안, 제임스 리처드슨, 토마스 리처드슨, 존 스티븐스, 사무엘 랭킨 힉스, 로버트 라비스 브라운, 제임스 앤드류 던포드, 토마스 아젠트 스미스, 존 P. 아우터브리지, 벤자민 버챌린.^[15] 아프리카 감리교 성공회(AME) 제1지구 웹사이트는 1869년 가을, 세 명의 원시 기독교 남성 - 성 베냐민 버챌린(Benjamin Burchall of St. 조지네, 윌리엄 B 데본셔의 제닝스와 서머셋의 찰스 로치 라테레이는 버뮤다에게 아프리카 메소디즘을 가져다 준 바퀴를 움직이기 시작했다.^[16] 버뮤다에 있는 최초의 AME 교회는 1885년 해링턴 사운드 해변에 있는 해밀턴 패리쉬에 세워졌고, 성이라는 제목이 붙여졌다. 존 아프리카 감리교 성공회(이전에 캐나다 영국 감리교 성공회의 일부로서 교회가 시작되었다.^[17] 영국교회(1978년 이후, 버뮤다 성공회라는 명칭)가 버뮤다에서 가장 큰 교파(15.8%)로 남아있지만, AME는 빠르게 번성해 웨슬리안 감리교파(오늘날 2.7%)를 앞질렀다.

색색의 베르무디안들에 대한 다른 관찰들 중에서 로이드도 다음과 같이 기록했다.

그러나 이 모든 좋은 유머에도 불구하고 흑인의 정열은 격렬하며, 그의 분노는 쉽게 끓어오른다. 몇 저녁 전 까마귀의 날개에 안색이 맞설지도 모르는 곱고 너그러운 젊은이는 자신보다 가벼운 몇 개의 음영에 의해 검은 깜둥이라고 불리는 것에 대해 그의 명예가 치명적으로 상심했다; 그는 즉시 자기 앞에 놓여 있는 칼을 움켜쥐었고, 그것을 그 남자의 가슴에 박아버렸을 것이다, 어떤 사람은 단 한 명도 없었다. 그의 팔을 제지했다. 블랙 나이거라고 불리는 것은 바로 모욕의 극치로 여겨지는 것 같고, 독일 학생들의 '덤머 융게'처럼 복수해야 한다.

N-Word의 사용은 일반적으로 버뮤다에서 피되었는데, 버뮤다에서는 흑인과 백인이 항상 가까운 곳에 살았고(그리고 언어는 완곡한 표현으로 특징지어졌으며, 심지어 미국의 일부 흑인들이 그 단어를 개간한 것과는 달리 오늘날 베르무에 의해 어떠한 방법으로도 받아들여지거나 만들어지지 않았다.da의 흑인들은 여전히 가장 악랄하고 불변의 인종적 비방이다.

후기 작가들은 일반적으로 버뮤다의 정중하게 예의 바르게 행동하는 사회의 주제에 대해 동의했는데, 이것은 일반적으로 성질이 손상되는 것을 용납할 수 없는 작고 촘촘한 사회의 요구 사항으로 이해되었다.

크리스티아나 라운드스가 하퍼스 매거진(A의 광고 팜플렛에 재출간)에 쓴 것처럼 말이다.1876년 해밀턴 호텔의 소유주인 L 멜렌:^[18]

그들의 문화에 몰두하고, 그들이 거주했던 곳을 제외한 모든 곳을 매우 빈민가로 여기는 사람들은 물론, 버뮤다를 거의 문명의 한계를 벗어난 것으로 여길 것이다. 좀 더 친하게 지내면 이런 망상들을 많이 떨쳐버릴 수 있을 것이다. 낯선 사람은 사람들의 두드러진 예우에 단번에 감명을 받을 것이다. 가장 낮은 사람부터 가장 높은 사람까지 가장 예의바른 관심을 받게 될 것이다. 거의 아카디아인의 단순함은 그들의 매너, 특히 여성의 매너를 특징짓는다. 버뮤다에서 멀리 떨어져 본 적이 없는 매우 제한적인 삶을 살아온 많은 사람들은 타인에 대한 완벽한 믿음에서 비롯되는 사회의 습관에 신용할 수 있는 편안함과 우아함, 그리고 가능한 모든 방법으로 그들의 즐거움을 더하고 싶은 간절한 열망을 가지고 있다. 에티켓에 있어서 그들은 일반적으로 미국인들보다 훨씬 더 정확하다. 친절과 형식은 차치하고, 과소평가해서는 안 되며, 시야가 넓지 않은 베르무디안으로부터는 별로 영감을 얻지 못할 것이다. 그의 삶은 확장된 시각을 키워내지 못했으며, 아마도 그는 중도에서 태어났다는 것만큼 그것을 소유하지 못했다는 비난을 받을 것이 거의 없다. 그들은 편안하고 유복한 사람들로 이곳저곳 넉넉한 재력을 가진 가족이 있다. 영국처럼 부동산, 특히 부동산은 오랜 기간 한 가족에 머물러 있다. 비록 많은 가난한 사람들이 있지만, 그들의 상태를 개선하기 위해 필요한 노력을 하는 것보다 가난하게 사는 것이 더 나빴지만, 빈곤으로 인한 실제 고통은 거의 없다. 이와 관련하여 유색인들은 그들처럼 인구의 대다수를 형성하면서 어느 정도 주목할 만하다. 아프리카에서 흑인들의 수입은 노예제도가 폐지되기 훨씬 전에 중단되었는데, 이는 이곳에서 만난 사람들이 관상학의 개선된 형태를 설명할 수 있을 것이다. 몇몇의 얼굴은 괜찮고, 많은 여자들이 정말 예쁘다. 그들은 예의 바르고, 누구 못지않게 옷을 잘 차려입고, 모든 교회에 다니고, 그들의 일원이며, 가난한 백인들보다 학교에 더 관심이 많고, 그들 중 아주 많은 비율의 사람들이 읽고 쓸 수 있다. 그들은 그들만의 비밀스럽고 자애로운 사회를 가지고 있으며, 이곳에서도 다른 곳처럼 불분명하다. 그들에게 돈이 있다면 일은 그들에게 흥미가 없다. 완전히 궁핍할 때는 재정을 개선할 준비가 되어 있지만, 월급날이 다가오면 그들은 사업에서 은퇴하고 수익을 소비하기 쉬우며, 필요에 의해 어쩔 수 없이 다시 일자리를 구할 위험을 무릅쓴다. 그리고 그들 대부분은 평생 이런 임시방편적인 방식으로 살아간다. 그들에게 강한 편견의 감정이 존재하는데, 그것은 아마도 그들이 현재 백인들이 독점하고 있는 몇 가지 훌륭한 덕목을 획득했을 때 소멸될 것이다.

H.C. 월시는 1890년 12월, 리핀콧의 월간지에 다음과 같이 썼다.^[19]

그 섬의 인구는 약 1만 5천 명에 이르는데, 그 중 60%가 넘는 것이 채색되어 있다. 백인 인구는 대부분 옛 영국 정착민들의 후손들로 구성되어 있으며, 미국과 포르투갈에서 온 이민자들이 흩어지고 있다. 흑인들은 아프리카와 미국-인도 노예의 후손이다: 그들은 1834년에 해방되었고, 지금은 백인들과 같은 정치적 특권을 누리고 있다; 그들은 스스로를 향상시키고 싶어 하는 것처럼 보이고, 점차 더 나은 지위를 차지하고 있다. 그들의 상승세는 백인들에 의해 상당히 불안하게 바라보이고, 그들은 물론 우위를 유지하기를 갈망하고 있으며, 버뮤다 지방 정부의 가능한 라이벌로서 흑인들을 두려워하는 것처럼 보인다.

19세기 동안 버뮤다의 해양경제가 흔들리기 시작하자 버뮤디안들은 삼림지의 일부를 수출 작물 재배로 넘기겠지만, 대부분의 농업(또는 버뮤다에서 알려진 대로 정원 가꾸기)은 1840년대 포르투갈 대서양 섬으로부터의 이민을 시작으로 수입 노동에 의해 수행될 것이다. 이후 19세기 후반에 대규모 서인도 이민이 시작되었다(초기에는 새로운 수출 농업에 대한 노동력을 제공하기도 하였으며, 이후 왕실 해군 독장이 확장되는 동안 세기의 전환기에 크게 증가하였다). 흑서부 인디언들은 포르투갈 이민자들과는 달리 영국 시민이었고, 계약 기간이 끝날 무렵에는 해군에 의해 건설공사를 수행하기로 계약된 회사에 사실상 계약되어 있었음에도 불구하고 많은 포르투갈인들이 버뮤다를 떠날 의무가 없었다. 재정난에 ^[20]빠져서

20세기 후반에는 사하라 사막 이남의 아프리카 조상을 가진 자들(거의 유색인종으로 정의되었던 모든 사람들)이 아시아인 및 기타 비백인 버뮤디안들이 별도의 인종 집단에 의해 규정됨(또한 1960년대에는 출생이나 다른 기록에 인종을 기록하는 관습이 중단됨)으로 다시 정의되었다. On Census returns, only in recent years have Bermudians been given the option to define themselves by more than one race (the 2000 Census gave respondents the options of black, white, Asian, black and white, black and other, white and other, other, and not stated),^[21] although there was considerable opposition to this from many Black leaders who disc우리의 흑인 버뮤디안들은 그렇게 하지 않았다.

미국에서는 인구조사 결과에 대해 둘 이상의 인종에 의해, 또는 다인종족으로 규정하는 것에 대해 소수집단의 비슷한 저항이 있는데, 이는 인구집단을 분열시키고, 특정 인종에 속하는 것으로 기록된 인구의 비율을 낮추어 정부 정책에 부정적인 영향을 미칠 수 있다(수).찬성 조치로서 ch)는 혜택 받지 못한 소수 집단의 우려를 해소하는 것을 목적으로 한다. 버뮤다의 흑인들(다양한 다인종 집단으로 인식되는지 아니면 동질적으로 흑인 아프리카인으로 인식되는지)은 2세기 동안 대다수를 차지했지만, 여전히 백인 버뮤디안들에 비해 상대적으로 부유하지 않다(버뮤다의 2009년 고용 조사 결과 2007-8년 흑인들의 중간 연소득은 50,539달러, f.또는 백인은 71,607달러였으며, 백인 버뮤디안 사무원은 흑인 버뮤디안 사무원보다 연봉 8,000달러 더 많이 벌었고, 흑인 버뮤디안 고위 관리자와 경영자는 91,846달러보다 73,242달러를 더 벌었다; 백인 비버무디안 고위 관리자와 외국인 근로자 사이에서도 인종차별이 관찰되었다. 그리고 관리자들은 흑인 비버무디안 고위 관리들과 관리자들보다 4만 7천 달러를 더 벌고 있다),^[22][23] 이러한 두려움은 아마도 버뮤다에서의 인구 조사 개혁에 반대하는 원인일 것이다. 지난 세기에 걸친 대규모 서인도 이민은 다인종, 다인종인 흑인 베르무디인의 비율도 줄었고 태도도 굳어졌다. 그 문제에 대부분의 학구적인 서적(적어도는 사람처럼 한 최근 이주로 인한 주변에 반대하는 민족적으로Bermudian로 정의될 것)[3]으며 이를 통해 다른 간행물에[24]은, 그 블랙 Bermudians는 흰 조상 있nu 지적되어 왔다 버뮤다의 흑인 인구의 특성 multi-racialism 강조했다.mbered 대신에 백인 인구와 함께 버뮤다의 흑인 인구는 무시해도 좋을 것이다.

이것은 대부분의 흑인 버뮤디안들이 노예제도 이후에도 오래 지속되고 흑인 버뮤디안과 이중 인종/다인종 버뮤디안을 구별하지 못한 인종 탄압, 인종 차별, 차별, 한계화의 역사에 대해 느끼는 분노를 간과하고 있다. PLP 정부 선출에 따른 인종적 분열 정치와 더불어 수십 년간의 생활비 증가와 함께 버뮤다 경제를 지배하게 된 화이트칼라 국제 사업 분야의 직업에서 미숙련 노동자를 배제하고, 세계 경제 침체까지 겹치면서 많은 사람들이 이 모든 것을 겪고 있다. 흑인 버뮤디안들은 그들을 가장 심하게 때리는 것으로 인식하고 있으며, 오랫동안 그들 자신을 백인인 것에 반대하여 그들의 유럽 조상과 부분적으로 동일시해야 하는 흑인으로 생각할 의무가 있는 사람들 사이에서는 오늘날 감정은 거의 없다. 또한 오늘날 대부분의 다인종 베르무디인들은 다른 인종의 부모를 둔 것이 아니라 여러 세대의 혼혈 선비들을 통해 다양한 조상을 물려받는데, 그들 대부분은 전적으로 흑인 아프리카 조상이었으며, 확실히 백인들에 의해 (따라서 마에 의해) 그렇게 특징지어졌다.문화를 심어주다 정당정치가 합법화되기 전인 1963년 제1당인 진보노동당은 순식간에 서인도인과 로이스 브라운-에반스 등 서인도인 베르무디인들이 장악하게 되었고, 아직도 많은 백인과 흑인들로부터 인종적으로 분열적이고 흑인적인 민족주의적인 '식물정치'(이중적인 의미의 용어)를 조장한다고 비웃고 있다.전통적으로 농업에 대한 강한 오명이 남아 있는 바다 멀리 떨어진 버뮤다에서 닝).

Bermudian 흑인들 일반적으로 서부 인도, 초기에서는 포르투갈 이민자들처럼,Bermudian 흑인들의 불리함에게 우선적으로 노동력을 비용을 운전 최근 수십년간(자메이카 특히)은 종종 불법 마약 거래와 흉악 범죄에 대한 비난이 일고 있다고 여겼던 때였다 에 적대적인 있었다.[25][26][27][28][29][30][31일][32][33]

Bermudian 흑인 폄하하는"Jump-ups"[34][35]로 이어질 수 있고 많은 서부 인디언 흑인들에 의해 비록 더 비하하는, 영국에서 독립 특히 파티의 의제에 반대하는Bermudian 흑인들을 이용해 왔다 미국의 엉클 톰스로 설명되어 있는 것으로 인식되는에서 검은 색에 서부 인디언들은 묘사했다.[36][37][38] 결과적으로, 이 당은 오랫동안 버뮤디아 흑인들을 공동의 유산과 혈통에 묶인 백인 베르무디인에 대한 인종적 연대의 기치 아래 서인도인 버뮤디안 흑인과 단결시키기 위해 애썼고, 통합 버뮤다 정당(PLP 정치인들이 백인 정당으로 지목한 정당) 이후인 1998년까지 선거에서 승리하지 못했다.s)는 1995년 존 W. 스완 총리가 비인기적인 독립 주민투표를 강행한 후 내부 갈등으로 분열되었다. 흑인 민족주의자들, 특히 서인도주의자들 사이에서 흑인 아프리카 유산을 강조함으로써 베르무디안 흑인과 서인도인의 구별을 모호하게 하려는 욕구는 또한 그들의 비아프리카인, 특히 백인 조상과 동일시하는 베르무디안 흑인들의 편협함에 기여했다.

이러한 우려에도 불구하고 소수의 흑인 버뮤디안들은 인구조사 결과에 대해 혼혈인이라고 표현하기로 선택했고, 수세기 동안 사라졌던 아메리카 원주민들은 점점 더 많은 버뮤디안들, 특히 성에서 더 많은 수의 버뮤디안들이 다시 등장하고 있다. David's Island - 독점적이지는 않지만 어느 정도까지 그들의 아메리카 원주민 조상과 동일시하는 것을 선택한다(많은 이들이 점점 양극화되는 기후에서 이것은 어떤 방식으로든 자신들을 동일시하는 것보다 안전한 선택이라고 느낄 수 있다).

그럼에도 불구하고, 인구조사 결과에 근거한 베르무디 인구통계학이나 그것들로부터 파생된 다른 출처에 대한 가정은 일화적인 증거들로 고통 받고 있는데, 일화적인 증거가 모든 자료의 기초가 되어 버뮤디안들에게 자기식별을 요구하지 않고, 그들의 조상을 확인하는 데 어떠한 문서적 증거나 유전자 연구에 의존하지 않는다.양화 흑인 버뮤디안(대부분 다인종)에게도 비슷한 압력이 있는데, 미국의 흑인계에서도 미혼모인 백인 어머니에 의해 양육된 버락 오바마 대통령이 인구조사에 대해 혼혈이 아닌 흑인으로 자신을 지목해 논란을 불러일으킨 바 있다.er 융통성은 또한 사람들이 스스로를 인종적으로 묘사할 수 있도록 허용된다.^{[39][40][41][42][43][44]}

아조레스 섬, 마데이라 섬, 케이프 베르데 섬을 포함한 대서양 섬으로부터의 포르투갈 이민은 초기 농업 산업에 노동력을 제공하기 위해 19세기에 시작되었다. 애초부터 특별협정에 따라 이민을 온 포르투갈 노동자들은 영구 이민을 근거로 이민을 할 수 없었다. 이들은 일정 기간이 지나면 고국으로 돌아갈 것으로 예상됐다. 그러나 일부는 머무를 수 있었고 1940년대에는 합법적으로 베르무디안(그리고 시민권으로는 영국인)인 포르투갈계 베르무디인들이 상당히 많았다. 그러나 1990년대 경기침체까지 버뮤다는 버뮤다인들이 가치없다고 여기는 일자리에 애쓰는 포르투갈 임시 노동자들의 대규모 이민에 계속 의존하고 있었다(그렇지 않게 농업이나 원예업과 관련된 일이라면 아무 것도 아니다. 이들 이민자 중 상당수는 영주권, 영국 시민권, 버뮤다 지위에 대한 권리를 얻지 못한 채 수십 년 동안 버뮤다에서 반복적으로 갱신된 노동 허가증으로 살고 일했다. 특히 불경기에 취업허가가 갱신되지 않자, 많은 사람들이 아조레스로 돌아가야 했고, 버뮤다에서 태어나 자란 다 큰 아이들을 데리고 종종 있었다. 비록 포르투갈의 게스트 노동자들의 수가 이전 수준으로 되돌아가지 않았지만, 오늘날 포르투갈어로 묘사된 베르무디인의 수는 대개 인구의 10%로 주어진다. 이 숫자는 백인 포르투갈계 조상을 가진 많은 흑인 버뮤디안들을 포함하지 않으며, 포르투갈 이민자들 중 일부는 케이프 베르데 제도에서 온 흑인들이라는 것을 모호하게 한다. 포르투갈 계통을 가진 베르무디인의 실제 비율은 훨씬 더 클 것이다.^[45]

에드워드 데이비드 버트 총리는 포르투갈 유산의 베르무디인들이 정치, 공공 서비스, 스포츠, 오락, 산업에 이르기까지 이 섬에 상당한 기여를 했다는 점에 주목하며, 2019년 11월 4일은 "베르크에 첫 이민자가 도착한 지 170주년을 기념하는 공휴일로 선포될 것"이라고 발표했다.무다.^[46] 그 최초의 이민자들은 마데이라에서 1849년 11월 4일 황금률 선박을 타고 도착했다."^[47]

원천인구 및 유전자 연구

1609년에서 1630년대 사이에 버뮤다에 정착한 설립자 인구는 거의 전적으로 영국인이었다. 17세기까지 거슬러 올라가는 전형적인 버뮤디안 성씨들은 그 기간 동안 정착민들이 조달된 영국의 주요 지역이 이스트 앵글리아였음을 보여준다. 예를 들면, 잉함, 링컨셔, 그리고 노퍽에 있는 트리밍엄 마을의 트리밍엄이 있다. 이 조상은 오늘날 백인 및 흑인 버뮤디아인(위에서 언급한 후자의 인구통계학적 집단, 아프리카, 유럽 및 아메리카 원주민 조상이 혼합된 개인으로 구성됨)이 공유한다. 1840년대부터 포르투갈 대서양 섬으로부터의 지속적인 이민, 그리고 수세기 동안 영국령 섬들, 다른 영국령들(또는 이전 영국령들)의 다른 지역들, 그리고 외국으로부터 온 이민자들의 지속적인 내부 흐름은 백인 인구들을 증가시켰다.영구적인 인구(백인종과 다인종)에 기여하기 위해 경작되어 버뮤다에 남아 있었다. 백인 인구(즉, 전적으로 유럽 조상의 것으로 추정되는 베르무디인)는 결과적으로 더욱 다양해졌다. 버뮤다의 백인 인구 중 어느 한 쪽도, 혹은 포함시킨 어떤 유전자 연구도 아직 행해지지 않았다. 유럽 조상은 버뮤다 조상의 가장 큰 구성 요소이고, 유럽 조상의 전체 조상은 단연코 가장 큰 단일 인종 집단(자기식별보다는 실제 조상에 기초함)이지만, 백인(그리고 흑인의 유럽 조상은)은 버뮤다의 원천 인구 문제가 논의될 때 제외되는 경우가 많다. 로"샘플 혼합 집단 버뮤다에 사는에 수집된 기반을 두고"(이것은, 또는 고르혼합을 대상으로 한 조사에 기초하지 않았다고 예까지"버뮤다의"(6월 28일 2020년으로)에 내셔널 지오그래픽의 지노 그래픽 프로젝트 참조 인구(Geno 2.0다음 세대)의 website[48](는 오프라인 306월 2020[49] 후 내린 것이었다)에 묘사되었다.her-tha버뮤다에 대한 이러한 조사는 아직 실시되지 않았기 때문에 버뮤다의 유럽계 인구가 아니다.

영국령 서인도 제도(그리고 미국의 주가 될 남부 대륙 식민지에서도)에서 대서양을 건너온 노예화된 흑인들의 대부분은 서아프리카(현대판 세네갈과 가나 사이)에서 왔다. 이와는 대조적으로 버뮤다의 원래 흑인 이민은 이 지역에서 (직접 또는 간접적으로) 거의 오지 않았다. 버뮤다에 도착한 최초의 흑인들은 서인도네시아의 스페인어를 사용하는 지역에서 17세기 중반에 온 자유 흑인들이었고, 나머지 대부분은 최근에 스페인인과 포르투갈인으로부터 포로로 잡힌 아프리카인들을 노예로 삼았다. 스페인과 포르투갈이 노예의 대부분을 서남아프리카에서 조달한 것처럼(현대 앙골라의 항구를 통해 포르투갈인, 스페인인은 아프리카 노예의 대부분을 포르투갈 무역상들과 잔지바르에 노예거래가 중심이 된 아랍인으로부터 구입했다.)

이러한 역사는 서면 기록으로 잘 이해되어 왔으며, 2009년 버뮤다에 대한 유일한 유전자 조사로 세인트의 흑인 인구만을 조사하여 확인되었다. 데이비드 섬(연구의 목적은 백인 인구에서 결석한 것으로 가정할 수 있는 아메리카 원주민의 하플로그그룹을 찾는 것이었다) 결과적으로 흑인 베르무디안(영국령 서인도 제도로부터의 최근 이민에 기인한 조상은 제외)의 아프리카 조상은 주로 남부 아프리카 전역의 밴드 출신이라는 것을 보여주었다.앙골라에서 모잠비크에 이르기까지 중남미에서 드러나는 것과 비슷하지만 영국 서인도제도나 미국의 흑인과는 확연히 다르다.^[50]

흑인 섬주민의 mtDNA(모테날) 계열의 68%가 아프리카인으로 나타났으며, 가장 흔한 두 가지는 L0a와 L3e로 중서부에서 남동아프리카로 확산된 개체군에서 소싱된다. 이 행들은 미국과 영어를 사용하는 서인도 제도에서 흑인들의 mtDNA 행의 5%도 되지 않는다. 그러나 그들은 브라질과 라틴 아메리카의 스페인어를 사용하는 국가들에서 흔하다. 예를 들어 L3e는 Mozambique와 나이지리아의 일부뿐만 아니라 칼라하리의 !쿵 언어인구의 전형이다. 인구의 가장 높은 비율을 차지하는 현대 국가는 실제로 브라질로, mtDNA 라인의 21%를 차지한다. 버뮤다에서 흑인의 mtDNA 계열의 31%가 서유라시아(유럽어)이며, J1c가 가장 흔하다. 1%는 아메리카 원주민이었다.

For NRY (paternal) haplogroups among black Bermudians, the study found about a third were made up of three African ones (of which E1b1a, the most common NRY haplogroup in West and Central African populations, "accounted for the vast majority of the African NRY samples (83%)" ), with the remainder (about 64.79%) being West Eurasian excepting one ind북미 원주민 NRY happlogroup Q1a3a와의 Ividual(1.88%) 유럽 NRY happlogroup을 가진 개인들 중 절반 이상이 R1b1b2를 가지고 있었는데, 이는 유럽에서 흔하며 잉글랜드와 웨일즈에서 75% 이상의 주파수에서 발견된다. 유전적 표류는 세대에 걸쳐 소수 집단을 지우는 경향이 있기 때문에 이 백분율 중 어느 것도 특정 지역의 흑인 인구에서 조상의 비율과 동등하게 받아들여질 수 없다. 이는 17세기에 수백 명의 아메리카 원주민들이 비자발적으로 버뮤다에 끌려온 것으로 알려졌음에도 불구하고 아메리카 원주민들의 거의 부재를 설명해준다.

인구

2016년 인구조사에 따르면 2010년^[52] 6만4319명, 2000년 6만2098명에 비해 데쥬르 인구는 6만3779명이었다.^[51]

2018년 추정 중기 인구는 6만2756명(2019년 세계인구전망 개정^[53][54] 중등산 시나리오)이다.

언어들

버뮤다의 지배적인 언어는 버뮤다 영어다. 영국, 서인도, 미국 영어의 특징을 보여준다. 아마도 가장 흥미로운 것은 서인도제도의 다양성과 비교했을 때 삼행영어에 대한 친밀감일 것이다.

영국의 영어 철자법과 관습은 인쇄 매체와 공식적인 서면 통신에 사용된다.^[55]

포르투갈어는 버뮤다에서도 사용된다; 이것은 포르투갈,^[56] 특히 아조레스와 마데이라 섬과 케이프 베르데 섬에서 온 이민 덕분이다.^[57]

활력통계

^{[58][59][60][61]}

인구구조

인구구조(2016년 인구조사):

^[51]

민족군

위에서 언급한 바와 같이, 최근 몇 년 동안만 버뮤디안에게는 인구조사 결과(및 출생등록^[62])에 대한 둘 이상의 인종에 의해 자신을 정의할 수 있는 선택권이 주어졌고, 2000년 인구조사에서는 응답자들에게 흑백, 백색, 기타, 백색 및 기타, 기타, 기타, 그리고 명시되지 않은 선택권을 주었다.^[21] 다양한 이유로, 대부분의 베르무디인들은 한 인종 집단에 의해 계속해서 자신을 확인해왔다.

원 레이스

2016년 인구 조사 결과는 2010년 인구 조사보다 약간 낮은 한 인종 집단으로 인구의 약 91%가 자기 정체성을 갖고 있다고 보고했다.^[51] 가장 큰 그룹은 2010년 54%에서 2016년 52%로 소폭 감소한 블랙만 신고했다. 2016년 백인 인구는 전체 인구의 약 31%로 일정하게 유지되었다. 2016년 인구 중 한 종목을 신고한 나머지 8%는 아시아인만 신고(4%), 다른 종족 신고(4%)로 구성됐다. 이들 각각의 인종 집단의 비율은 2010년의 그것과 비슷했다.

둘 이상의 경주

인구 중 9%가 한 인종 이상에 속하는 것으로 나타났는데, 이는 2010년 8%에서 증가한 것이다.^[51] 흑백 카테고리는 다인종 집단의 39%와 버뮤다 전체 인구의 4%를 차지하는 등 가장 보편적이었다. '흑인 등' 비율은 전체 인구의 2%에서 3%로 증가해 35%가 혼혈인종으로 파악됐다. 나머지는 '백인과 기타' 혼혈이었고, 전체 인구의 2%에서 변동이 없었다. 버뮤다 인구의 인종적 구성이 변화하는 것은 이민과 혼합 인종 유산을 선택하는 사람들의 증가의 결과물이다.

종교

종교 간 기간 동안, 다양한 종교 계열에 걸친 사람들의 분포는 이동했지만, 일반적으로 널리 퍼져 있었다.^[52] 모든 종교 단체들은 로마 가톨릭 신자, 7일 재림교 신자, 비지배적 집단을 제외하고는 그들의 추종자들이 감소하는 것을 경험했다. 2010년에는 인구의 5분의 1 또는 20%가 종교적인 관계가 없다고 주장했는데, 2000년에는 14%가 종교적인 관계를 갖지 않았다. 로마 가톨릭 신자는 9,340명으로 늘었지만, 그 비율은 2000년에 비해 15%로 일정하게 유지되었다. 10년 동안, 비파민적인 집단은 강한 33% 증가했고, 7일 재림교회는 6% 증가했다.

참고 항목

• 버뮤다

참조