라크미드류
Lakhmids |
라크미트 왕국 المناذرة | |
|---|---|
| c.300~602 | |
 6세기 라크미드 왕국의 지도.옅은 녹색은 라크미드족이 통치하는 사산의 영토이다. | |
| 상황 | 사산 제국의 속국 |
| 자본의 | 알히라 |
| 공통 언어 | |
| 종교 | 아랍 이교 마니교 기독교 (동양교회) |
| 정부 | 군주제 |
| 역사 | |
• 설립 | c.300개 |
• 사산 제국에 합병됨 | 602 |
| 역사적 아랍 국가 및 왕조 |
|---|
 |
The Lakhmids (Arabic: اللخميون) referred to in Arabic as al-Manādhirah (المناذرة) or Banu Lakhm (بنو لخم) was an Arab kingdom in Southern Iraq and Eastern Arabia, with al-Hirah as their capital, from about 300 to 602 CE.그들은 일반적으로 그러나 간헐적으로 사산 제국의 동맹이자 고객이었고 로마-페르시아 전쟁에 참가했다."라크미드"[1]라는 용어는 지배 왕조에도 적용되었지만, 보다 최근의 학계에서는 후자를 나크리드라고 부르는 것을 선호한다.
나스리드 왕조의 권력은 알 바레인, 알 야마마에 [2]있는 아랍 동맹국들에게까지 확장되었다.호스로 2세가 마지막 나스리드 통치자인 알 누만 3세를 폐위시키고 처형했을 때, 나즈드에 있는 그의 아랍 동맹국들은 무장하고 디카르 전투에서 사산인들을 물리쳤고, 이는 사산인들이 [2]동아랍에 대한 그들의 지배권을 잃게 만들었다.디카르에서의 승리는 새로운 [3][4]시대의 시작으로 보여지는 아랍인들 사이에서 자신감과 열정을 불러일으켰다.628년 호스로의 몰락 이후 페르시아의 불안이 가중되면서, 이러한 사건들은 636년 카디시야 전투와 이슬람교의 페르시아 [5][6]정복이 예고되었다.
라크미트 역사의 명명법과 문제점
라크미드 왕국의 본질과 정체성은 대부분 불분명하다.지배적인 나스리드 가문은 3세기 후반 사산 제국의 신하들 사이에서 백굴리 비문에 언급된 "라캄의 암"과 함께 나타난다.이로부터, 역사학자들이 알 히라에서 지배한 나스리드와 그 신하들에게 "라크미드"라는 용어를 적용했다.그러나 역사학자 그렉 피셔가 지적한 것처럼, "알 히라 지역이나 그 주변에 살았던 사람들에 대한 정보는 거의 없으며, 3세기에 존재했을 지도 모르는 나스리드 지도자들과 라켐 사이의 어떠한 연관성도 6세기에 여전히 존재했거나 나스리드 왕조가 동족들을 지배했다고 추정할 이유는 없다.라크미트 왕국.[1]이러한 상황은 알-히라에서 [7]고고학적 연구가 상대적으로 부족할 뿐만 아니라, 대부분 비잔틴의 역사적 자료들이 5세기 후반부터 라크미드족에 대해 더 자세히 다루기 시작한다는 사실로 인해 악화된다.
역사
라크미트 왕국은 2세기에 [citation needed]예멘에서 이주한 바누 라크름 부족에 의해 설립되고 통치되었다.왕조의 창시자는 '암르'로, 그의 아들 임루 알 카이스(6세기에 살았던 시인 임루 알 카이스와 혼동하지 말 것)는 기독교로 [citation needed]개종했다고 한다.그러나 그의 종교적 성향에 대해서는 논란이 일고 있다.테오도르 욜데케는 임루 알 카이스 이븐 아므르가 [8]기독교인이 아니라고 지적한 반면, 이르판 샤흐는 임루알 카이스의 기독교가 "정통적이거나 이단적이거나 마니교적"[9]이었을 수 있다는 것을 암시하며 기독교와의 연관성을 언급했다.게다가, 샤히드는 Imru' al Kays ibn 'Amr'의 장례 비문은 기독교의 공식과 [10]상징이 결여되어 있다고 주장한다.
임루의 알 카이스는 통일되고 독립적인 아랍 왕국을 꿈꾸었고 그 꿈을 좇아 아라비아 반도의 많은 도시들을 점령했다.그 후 그는 대군을 조직하여 바레인 해안을 따라 운항하는 함대로 구성된 해군 강국으로 왕국을 발전시켰다.이 위치에서 그는 왕위 계승에 대한 논쟁으로 내전이 한창이던 이란의 해안 도시들을 공격했고 심지어 사산 왕들의 출생지인 파르스 주까지 습격했다.
임루의 알-카이스는 아랍 통일국가의 꿈을 안고 바레인으로 도망쳤고, 그 후 콘스탄티우스 2세에게 약속된 지원을 요청했으나 실현되지 않아 죽을 때까지 그곳에 머물렀다.그가 죽었을 때 그는 시리아 사막의 알 니마라에 묻혔다.
Imru' al-Qais의 장례 비문은 매우 어려운 형태의 문자로 쓰여 있다.최근 비문에 대한 관심이 되살아나면서 정확한 의미에 대한 논란이 일고 있다.이제 임루 알 카이스는 "모든 아랍인의 왕"이라는 칭호를 주장했고, 또한 비문에서 [citation needed]나즈란 국경까지 한반도의 북쪽과 중앙을 성공적으로 점령했다고 주장했다는 것이 확실해졌다.
그가 죽은 지 2년 후인 330년, AWS 이븐 칼람이 살해되고 임루 알-카이스의 아들인 '암르'가 뒤를 잇는 반란이 일어났다.그 후, 라크미드족의 주요 경쟁자는 사산족의 최대 적인 로마 제국의 가신이었던 가자니드족이었다.라크미드 왕국은 로마의 [citation needed]칼케도니아 기독교에 반대했기 때문에 사산교회에 의해 양성된 동방교회의 주요 중심지였을 수 있다.
라크미드는 6세기 내내 영향력이 있었다.그럼에도 불구하고, 602년, 마지막 라크미트 왕 알 누만 3세 이븐 알 문디히르가 반역죄의 거짓 혐의 때문에 사산 황제 호스로 2세에 의해 처형되었고, 라크미트 왕국은 [citation needed]합병되었다.
칼리드 이븐 알 왈리드의 [11][clarification needed]히라 전투에서 사산인들이 패배하면서 라크미드 왕국의 합병이 사산 제국의 몰락과 이슬람교의 페르시아 정복의 주요 요인 중 하나였다고 널리 알려져 있다.그 시점에서 도시는 버려졌고 그 재료들은 고갈된 쌍둥이 [citation needed]도시인 쿠파를 재건하는 데 사용되었다.
아랍 역사학자 아부 우바이다(d.824년)에 따르면, 호스로 2세는 자신의 딸을 결혼시키는 것을 거부한 알 누만 3세 이븐 알-문디르 왕에게 화가 나서 그를 감금했다.그 후, 호스로우는 누만 가문의 갑옷을 되찾기 위해 군대를 보냈지만, 하니 이븐 마수드(누만의 친구)는 거절했고, 사산 [12][13]제국의 아랍군은 609년 라크미드족의 수도인 알 히라 근처 디 카르 전투에서 패배했다.히라는 현재의 이라크 도시인 쿠파의 바로 남쪽에 서 있었다.
라크미트 왕조와 그 후손들
건국자와 왕국의 통치자 대부분은 바누 라켐 왕조 출신이다.
현대의 많은 "카흐타나이트" 왕조는 오만의 만다리스, 이라크, 아랍에미리트, 오만의 나아마니스, 드루즈 아르슬란 왕실과 같은 라크미드족의 후손이라고 주장한다.
라크미트 통치자
| # | 통치자. | 통치. |
|---|---|---|
| 1 | '암 1세 이븐 아디' | 268–295 |
| 2 | 임루 알 카이스 1세 이븐 암르 | 295–328 |
| 3 | '암 2세 이븐 이무' 알 카이스 | 328–363 |
| 4 | AWS ibn Qallam (비 다이너스틱) | 363–368 |
| 5 | 임루 알 카이스 2세 이븐 암르 | 368–390 |
| 6 | 알누만 1세 이븐 이므루 알 카이스 | 390–418 |
| 7 | 알 문디르 1세 이븐 알 누만 | 418–462 |
| 8 | 알-아스와드 이븐 알-문디르 | 462–490 |
| 9 | 알-문디르 2세 이븐 알-문디르 | 490–497 |
| 10 | 알누만 2세 이븐 알-아스와드 | 497–503 |
| 11 | Abu Ya'fur ibn Alqama (비다이나스틱, 불확실) | 503–505 |
| 12 | 알 문디르 3세 이븐 알 누만 | 503/5–554 |
| 13 | 암르 3세 이븐 알-문디르 | 554–569 |
| 14 | 카부스 이븐 알-문디르 | 569–573 |
| 15 | Suhrab(페르시아 주지사) | 573–574 |
| 16 | 알 문디르 4세 이븐 알 문디르 | 574–580 |
| 17 | 알누만 3세 이븐 알문디르 | 580–602 |
| 18 | 이에야스 이븐 카비사 알타이 (비 다이너스틱) Nakhiragan(페르시아 주지사)과 함께 | 602–617/618 |
| 19 | 아자드베(페르시아 주지사) 무슬림의 페르시아 정복에 이어 | 617/618–633 |
아바디 왕조
11세기에 알-안달루스의 세비야의 타이파를 지배했던 아바디 왕조는 라크미드 가문의 [14]후손이었다.
문학에서
시인들은 알-히라를 지구상의 낙원으로 묘사했다; 아랍의 한 시인은 이렇게 도시의 쾌적한 기후와 아름다움을 묘사했다: "알-히라에서의 하루는 1년의 치료보다 낫다."알-히라 유적은 유프라테스 강 서안의 쿠파에서 남쪽으로 3km 떨어진 곳에 있다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ a b Fisher 2011, 페이지 258
- ^ a b 사우어 2017, 페이지 275
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The Persians were soon to discover their fatal mistake in not continuing to govern Arabs by Arabs when they sustained a crushing defeat from the nomad army of the Bakr tribes at the battle of Dhu Qar about 610 AD This victory roused the self-consciousness of the Arabs.
- ^ Ahmad, Nawawi (1976). "Arab Unity and Disunity" (PDF). University of Glasgow: 2. Archived from the original (PDF) on May 2021. Retrieved 10 May 2021.
Despite the small number of troops involved, the decisive victory of the Arabs is seen as the beginning of a new era, since it gave the Arab tribes a new confidence and enthusiasm.
{{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항journal=(도움말) - ^ 샤흐드 1995, 120페이지
- ^ Bosworth 1983, 페이지 3-4. 오류:: CITREF 1983
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- ^ Byzantium and the Arabs in the Fourth Century, Irfan Shahid. pp. 33–34.
- ^ Byzantium and the Arabs in the Fourth Century, Irfan Shahîd. p. 32. Allthough [sic] Imru' al-Qays was considered christian [...] there is not a single christian formula or symbol in the (Namarah) inscription.
- ^ 마이클 G에 의한 무슬림 정복 이후의 이라크. 모로니, 233페이지
- ^ 아부 자파르 무함마드 이븐 자비르 알-타바리, 타리크 알-루술 와 알-물루크, 제1권 (베루트: 다르 사더, 2003년판), 페이지 286-293.
- ^ Ali ibn Al-Athir, Al-Kamil fi-Tarikh (Beirut: Maktaba al-Asriyya, 2009년판), 페이지 339-334.
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원천
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