아부 우바이다 (슐라)

Abu Ubaidah (scholar)

아부 우바이다, 오바이다, 우베이다(아랍어: أبووو;;; AD 728–825) 마마르 이븐 울 무탄나-아부 알 무크타르 피라스 b. 킨디프는 아랍어 언어학의 초기 무슬림 학자였다.[1]아부 우바이다는 논쟁의 여지가 있는 인물이었다; 후에 학자인 이븐 쿠타바 교수는 아부 우바이다가 아랍인들을 증오한다고 말했다. 비록 그의 동시대인들은 여전히 그를 그의 또래에서 가장 다재다능한 학자로 여겼지만.[2]아부 우바이다가 진정한 슈비야 지지자였는지는 논쟁의 대상이다.

인생

아부 우바이다는 원래 페르시아계 유대인 혈통이었다.[3][4]젊었을 때 아부 '아므르 이븐 알알라'의 제자였던 유누스 이븐 하빕과 알-아크파시 알-아크파시 알-아크바르는 후에 알-아스마찌의 동시대인이었으며,[5][6] 803년 칼리프 하룬 알 라시드에 의해 바그다드로 불려갔다.수많은 역사학자들이 재검증한 한 사건에서 칼리프 알 라시드는 말을 꺼내 알라스마지와 아부 '우바이다'(동물학에 대해서도 광범위하게 썼음) 양쪽에 말의 해부학 각 부분에 대한 정확한 용어를 확인해 줄 것을 요청했다.아부 '우바이다'는 자신이 수의사라기 보다는 언어학자, 문과사라고 말하면서 도전을 면했다; 알-아스마찌는 말 위에 뛰어올라 몸의 모든 부분을 확인하고 적절한 아랍어 어휘로 그 용어를 확립한 베두인 아랍 시의 예를 들었다.[7]그의 제자들 중에는 유명한 음악가 이자크 알-마우실리가 있었다.[8]

그는 아랍어, 고대, 이야기와 관련된 모든 문제에 있어서 당대의 가장 학식이 깊고 권위 있는 학자 중 한 사람이었으며, 후대의 저자와 컴파일러들에 의해 끊임없이 인용되고 있다.알자히즈는 그를 인간 지식의 모든 분야에서 가장 학식이 높은 학자로 옹립했고, 이븐 히샴은 쿠란의 구절까지도 그의 해석을 받아들였다.[9]아부 '우바이다'는 발음의 오류를 범하지 않고서는 쿠란의 단 한 구절도 암송할 수 없었지만, 특히 거의 사용되지 않는 어휘에 관해서는 구절의 언어적 의미에 관한 전문가로 여겨졌다.[10]그의 작품 105편의 제목은 이븐 알 나딤의 피흐리스트에 언급되어 있으며, 그의 《날들의 책》은 이븐 알 아티르의 역사의 일부와 아부 알 파라즈 알 이스파하니의 키타브 알-아하니의 일부의 기초가 되지만, 그의 (노래 한 곡 제외)[9]는 현재 독자적인 형태로 존재하는 것 같지 않다.

그는 825년 바스라에서 죽었다.

레거시

아부 우바이다의 종교적, 민족주의적 견해의 정확한 본질은 논쟁의 문제다.해밀턴 알렉산더 로스케이엔 깁은 수 세기 후 이븐 쿠타이바를 비난하기 전에는 아랍인에 대한 편견을 가진 아부 우바이다를 비난한 사람이 아무도 없었다고 주장하고 있다. 오히려 깁스는 이것이 그가 수니파와 시아파의 중세 무슬림 종파인 카리지파로서의 지위의 결과라고 주장한다.[11]휴 치솔름은 이에 동의하지 않으며 아부 우바이다가 카리지인도 인종차별주의자도 아니고 단순히 슈우비야를 지지하는 사람일 뿐 아랍인이 본래 다른 인종에 비해 우월하다는 생각에 반대했다.치솔름의 설명에서 그는 아랍인들이 특이하게 자기 것이라고 믿었던 말, 우화, 관습 등이 페르시아인들로부터 파생된 것임을 보여주는 데 기뻐했다.이 문제들에서 그는 알-아스마이의 위대한 라이벌이었다.[9]아부 우바이다의 견해는 아랍어와 쿠르안에 대해 첨예하게 달랐다; 그는 쿠르안에 알 수유티와 같은 후기 논평가들이 반대하는 아라비아어 어휘가 전혀 포함되어 있지 않다고 부인했다.[12]

어떤 논란에도 불구하고 아부 우바이다의 영향력은 잘 알려져 있다.이슬람이 후기 저자들에 의해 보도되기 전 아라비아에 관한 모든 정보의 거의 절반은 아부 우바이다를 경유했으며, 그는 현존하는 가장 이른 타프시르나 쿠란에 대한 해설을 썼는데, 이것이 이븐 히샴이 쓴 예언 전기에서 어떤 구절을 설명하는 근거가 되었다.[11]

인용구

  1. ^ 귄터 뤼링, 개혁을 위한 이슬람에 도전: 초기 이슬람 재해석 아래 코란에 숨겨진 포괄적인 이슬람 전 기독교 혜름의 재발견과 믿을 수 있는 재구성, 페이지 31.델리: 모틸랄 바나르시다스, 2003. ISBN9788120819528
  2. ^ 해밀턴 알렉산더 로스킨 깁, 67 페이지 이슬람 문명에 관한 연구Routrege 라이브러리 버전의 21권:이슬람. 런던: Routrege, 2013.ISBN 9781135030346
  3. ^ Goltein, Shelomo. Jews and Arabs A Concise History of Their Social and Cultural Relations.
  4. ^ Hoyland, Robert. In God's Path The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire.
  5. ^ Ibn Khalikan, 저명한 사람의 죽음과 에폭의 아들들의 역사, 페이지 4 586.트런스 윌리엄 맥거킨 드 슬레인런던:1871년 영국과 아일랜드의 동양 번역 기금
  6. ^ M.G. 카터, 시바웨이, 22페이지.이슬람 문명 메이커스 시리즈의 일부.런던: I.B. 타우리스, 2004.ISBN 9781850436713
  7. ^ Housni Alkhateeb Shehada, Mamluks and Animals: 중세 이슬람의 수의학, 132 페이지헨리 웰컴 아시안 시리즈의 제11권라이덴: 브릴 출판사, 2012.ISBN 9789004234055
  8. ^ Rowson, Everett K. (2012) [1998]. "Esḥāq Mawṣelī". Encyclopædia Iranica. Leiden: Brill Publishers.
  9. ^ a b c 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  10. ^ 안와르 G.체즈네, 아랍어: 역사에서의 그것의 역할, 페이지 43.미니애폴리스:미네소타 대학교 출판부, 1969.ISBN 9780816657254
  11. ^ a b 해밀턴 알렉산더 로스킨 깁, 연구 68 페이지
  12. ^ 키즈 베르스티흐, 아랍어, 페이지 61.에든버러: 에든버러 대학 출판부, 2001.ISBN 0748614362