자하나라 베굼

(자하나라베금사히브에서 리디렉션)
자하나라 베굼
무굴 제국의 샤자디
Jahanara 1635.jpg
팟샤 베굼
재위1길1631년 6월 17일 – 1658년 6월 31일
전임자뭄타즈 마할
후계자로샤나라 베굼
재위2길1669 – 1681년 9월 16일
전임자로샤나라 베굼
후계자지낫운니사
태어난1614년[1] 3월 23일
인도 라자스탄의 아지머
죽은16 16 1681년 9월(1681-09-16) (67세)
인도 델리
매장
니자무딘다르가, 델리
집티무리드
아버지샤 자한
어머니뭄타즈 마할
종교수니파 이슬람교

자하나라 베굼(페르시아어: جہان آرا ;ی; ; 1614; 1614년 3월 23일 ~ 1681년 9월 16일)은 무굴 공주로 후에 무굴 제국의 팟샤 베굼(Padshah Begum)으로 1631년부터 1658년까지 그리고 다시 1668년부터 죽을 때까지였다. 그녀는 샤 자한 황제와 뭄타즈 마할의 둘째이자 생존한 장남이었다.

1631년 뭄타즈 마할의 때아닌 죽음 이후, 17세의 자하나라는 그녀의 아버지가 다른 세 명의 부인을 두었음에도 불구하고, 무굴 제국의 영부인(패드샤 베굼)으로 어머니의 자리를 대신했다. 그녀는 샤 자한이 가장 좋아하는 딸이었고, 아버지 통치 기간 동안 큰 정치적 영향력을 행사했으며, 당시 "제국에서 가장 영향력 있는 여성"으로 묘사되어 왔다.[2]

자하나라는 동생 다라 시코의 열렬한 빨치산이었고, 아버지가 선택한 후계자로 그를 지지했다. 1657년 샤 자한의 병후로 일어난 계승 전쟁 동안, 자한라는 후계자 다라의 편을 들었고, 결국 아그라 요새에서 아버지와 합류했는데, 아그라 요새는 오랑제브에 의해 가택 연금되었다. 헌신적인 딸인 그녀는 1666년 샤 자한이 죽을 때까지 그를 돌보았다. 이후 자한라는 '공주의 제국'이라는 칭호를 부여한 오랑제브와 화해하고 여동생 로샤나라 베굼 공주를 영부인(영부인)으로 교체했다.[3] 자한라는 아우랑제브의 통치 기간 동안 미혼으로 세상을 떠났다.

조기생활과 교육

자하나라의 초기 교육은 자한기르의 시상 수상자인 탈리브 아물리의 누이인 사티 알 니사 자밤에게 맡겨졌다. 사티 알 니사는 쿠란과 페르시아 문학에 대한 지식뿐만 아니라 에티켓, 살림, 의술에 대한 지식으로도 잘 알려져 있었다. 그녀는 또한 어머니인 뭄타즈 마할의 주모자 역할을 했다.[4]

황실의 많은 여인들은 읽고, 시를 쓰고, 그림을 그리는 데 성공했다. 그들은 또한 체스, 폴로, 야외에서 사냥도 했다. 여성들은 세계 종교에 관한 책과 페르시아, 터키, 인도 문학으로 가득한 고 아크바르 황제의 도서관에 접근할 수 있었다.[5] 자하나라도 예외는 아니었다.

팟샤 베굼

1631년 뭄타즈 마할이 사망하자, 17세의 자하나라는 그녀의 아버지가 다른 세 명의 부인을 두었음에도 불구하고, 그녀의 어머니를 대신하여 제국의 영부인이었다.[6] 동생을 돌보는 일 외에도 어머니의 죽음과 아버지의 슬픔으로 어두워진 아버지를 애도에서 끌어내 정상성을 회복시킨 공로를 인정받고 있다.

어머니의 죽음 이후 그녀의 임무 중 하나는 사티 알 니사의 도움으로 그녀의 동생 다라 시코와 베굼 나디라 바누의 약혼과 결혼식을 감독하는 일이었는데, 이 결혼은 원래 뭄타즈 마할이 계획했으나 그녀의 죽음으로 연기되었다.

그녀의 아버지는 자주 그녀의 충고를 받아들여 그녀에게 황제의 책임을 맡겼다. 1644년 오랑제브가 아버지인 배드샤를 화나게 하자 자한나라는 동생을 대신하여 중재하고 샤 자한에게 그를 사면하고 지위를 회복하도록 설득하였다.[7] 샤 자한은 딸에 대한 애정을 다음과 같이 부여한 여러 가지 타이틀에 반영되었다. 사히바트 알-자마니(시대의 여인), 바디샤 베굼(황제 부인), 그리고 베굼 사히브(공주의 공주). 그녀의 힘은 다른 황실 공주와 달리 아그라 요새의 경계 바깥에 있는 자신의 궁전에서 살도록 허락될 정도로 대단했다.[8]

자하나라는 서른 살 생일 직후인 [9]1644년 3월, 자신의 몸에 심각한 화상을 입고 하마터면 부상으로 죽을 뻔했다. 샤 자한은 빈민에게 막대한 액수의 연금과 석방, 공주의 회복을 위한 기도 등을 하라고 명령했다. 오랑제브, 무라드, 샤이스타 칸은 그녀를 보기 위해 델리로 돌아왔다.[10][11] 무슨 일이 일어났는지에 대한 설명은 다르다. 어떤 사람들은 향기로운 향수 기름을 뿌린 자하나라의 옷에 불이 붙었다고 말한다.[11] 다른 진술들은 공주가 가장 좋아하는 춤추는 여자의 드레스에 불이 붙었고 공주는 그녀를 도우러 와서 가슴에 화상을 입었다고 주장한다.[12]

샤 자한은 병을 앓는 동안 자신이 좋아하는 딸의 복지에 대해 너무 걱정해서 디완아이암에 있는 매일 더바에 잠깐 모습을 드러냈을 뿐이다.[13] 왕실의 의사들은 자하나라의 화상을 치료하는 데 실패했다. 페르시아인 의사가 그녀를 치료하러 왔고, 그녀의 상태는 몇 달 동안 호전되었지만, 아리프 첼라라는 왕실 페이지가 연고를 혼합하기 전까지는 더 이상의 개선은 없었다. 연고는 두 달이 더 지난 후에야 마침내 상처를 봉합했다. 사고 1년 후 자하나라는 완전히 회복했다.[14]

사고 후 공주는 아제머에 있는 모이누딘 치슈티의 사당으로 순례길에 올랐다.

그녀가 회복된 후 샤 자한은 자하나라에게 희귀한 보석과 보석을 주었고, 그녀에게 수라트 항구의 수입을 주었다.[8] 그녀는 나중에 증조할아버지 악바가 설정한 예를 따라 아지메르를 방문했다.[15]

부와 자선

그의 대관식을 기념하여 1628년 2월 6일 샤 자한은 그의 아내인 뭄타즈 마할, 자하나라 어머니인 뭄타즈 마할, 10만 개의 아슈라피스(페르시아 금화 2개), 60만 루피, 연간 100만 루피에 달하는 금화를 수여했다.[16] 자하나라는 애쉬라피 10만 루피, 40만 루피, 연간 60만 루피를 받았다.[17][18] 뭄타즈 마할의 죽음과 함께 그녀의 개인 재산은 샤 자한에 의해 자하나라 베굼(반을 받은 자)과 나머지 뭄타즈 마할의 생존 자녀들 사이에서 갈라졌다.[19]

자하나라는 여러 마을에서 수입을 할당받았고, 바그-이-자하나라, 바그-이-누르, 바그-이-사파 등 여러 정원을 소유하고 있었다.[20] "그녀의 쟈기르에는 아치콜, 파르자라, 바흐콜, 사파푸르, 도하라의 사르카르 마을들이 포함되어 있었다. 파니파트의 파르가나 역시 그녀에게 하사되었다."[21] 위에서 말한 바와 같이 그녀에게는 번영하는 도시 수라트도 주어졌다.

자한기르의 어머니는 수랏과 홍해를 오가는 배를 소유하고 있었다. 누르 자한은 인디고와 천으로 거래하는 등 비슷한 사업을 계속했다. 후에 자하나라는 그 전통을 이어갔다.[22] 그녀는 많은 배를 소유하고 있었고 영국, 네덜란드와 무역 관계를 유지했다.[23]

자한라는 가난한 사람들을 돌보고 이슬람 사원 건립에 자금을 대는 데 적극적으로 참여한 것으로 알려져 있다.[24] 그녀의 배인 사이비호가 첫 여행(1643년 10월 29일)을 위해 출항할 때, 그녀는 메카와 메디나로 출항할 것을 명령했고, "... 매년 50개의 코니(고니 한 마리는 4문 또는 151파운드)의 쌀을 배로 보내 메카의 궁핍하고 궁핍한 사람들 사이에 분배하도록 하라."[25]

무굴 제국의 사실상의 제1차 여왕으로서 자하나라는 자선 기부를 담당했다. 그녀는 중요한 주와 종교의 날에 연금 기부를 조직했고, 기근 구호와 메카로의 순례를 지원했다.[26]

자한라는 학문과 예술을 지원하는데 중요한 재정적인 기여를 했다. 그녀는 무굴 인도에서 매우 인기 있는 신비주의 작품인 루미의 마트나비에 대한 논평들을 포함하여 이슬람 신비주의에 관한 일련의 작품들의 출판을 지지했다.[27]

수피즘

동생 다라 시코와 함께, 그녀는 물라 샤 바다흐시의 제자로, 1641년 그녀를 카디리야 수피 주문에 입문시켰다. 자하나라 베굼은 수피 길을 그렇게 진전시켜 물라 샤가 그녀를 카디리야에서 후계자로 지명했을 테지만, 명령의 규칙은 이를 허용하지 않았다.[15]

그녀는 인도 치슈티 질서의 창시자인 모이누딘 치슈티의 전기와 함께 무니스 알-아르와야라는 제목의 물라 샤의 전기를 썼는데, 이 전기에는 리사라-이 iī야라는 제목도 적혀 있었다.[28] 그녀의 모이누딘 치슈티 전기는 그 판단력과 문학적 질로 높이 평가되고 있다. 그 속에서 그녀는 그가 죽은 후 4세기 동안 영적으로 그녀의 영적인 시작을 했다고 여기고, 그녀의 아지메르 순례를 묘사했으며, 자신을 수피 여성으로서의 천직을 나타내기 위한 자주적인 질문이라고 말했다.[29]

자하나라 베굼은 자신과 동생 다라(Dara)가 티무르의 유일한 후손으로 수피즘을 포용했다고 진술했다.[30] 그러나 오랑제브는 수피즘의 추종자로도 영적으로 단련되었다. 수피 문학의 후원자로서 그녀는 많은 고전 문학 작품들에 대한 번역과 논평들을 의뢰했다.[31]

왕위 계승 전쟁

그의 딸과 보살핌을 받는 공주 옆에 있는 샤 자한의 죽음. 1902년 아바닌드라나트 타고레 그림

샤 자한은 1657년에 중병에 걸렸다. 다라 시코, 샤 슈자, 오랑체브, 무라드 박시 등 네 아들 사이에서 후계 전쟁이 벌어졌다.[32]

후계 전쟁 중에 자하나라는 샤 자한의 장남인 동생 다라 시코를 부축했다. 다라 시코의 장군들이 아랑제브의 손에 의해 다르마트(1658)에게 패배를 당하자 자하나라가 아랑제브에게 편지를 써서 아버지에게 반항하지 말고 형과 싸우라고 충고했다. 그녀는 성공하지 못했다. 다라는 사모가르 전투(1658년 5월 29일)에서 크게 패해 델리 쪽으로 도망쳤다.[33]

샤 자한은 아그라 침공을 막기 위해 할 수 있는 모든 것을 다했다. 그는 자하나라에게 무라드와 슈자가 오랑제브 편에 무게를 던지지 않도록 설득하기 위해 여성 외교를 써달라고 부탁했다.[34]

1658년 6월 오랑제브는 아그라 요새에서 아버지 샤 자한(Shah Jahan)을 포위하여 무조건 항복하도록 강요하여 상수도 공급을 끊었다. 자하나라는 6월 10일 아랑제브에 와서 제국의 분할을 제안하였다. 다라 시코는 펀자브와 인접 영토를, 슈자는 벵갈을, 무라드는 구자라트를, 오랑제브의 아들 술탄 무함마드는 데칸을, 나머지 제국은 오랑제브에 갈 것이다. 오랑제브는 다라 시코가 이교도라는 이유로 자하나라의 제안을 거절했다.[35]

오랑제브가 왕위에 오르자, 자한라는 아그라 요새에서 감옥에 갇힌 아버지와 함께 1666년 그가 죽을 때까지 그의 보살핌에 전념했다.[36][37]

아버지의 죽음 이후 자하나라와 오랑제브는 화해했다. 그는 그녀에게 공주의 황후라는 칭호를 주었고, 그녀는 로샤나라를 대신하여 영부인으로 임명했다.[38]

자한라는 곧이어 아랑제브와 가끔 논쟁을 벌일 만큼 자신의 지위가 확고해졌고 그녀는 정치에 다시 뛰어들었고 여러 가지 중요한 문제에 영향력을 행사했으며 다른 여성들이 갖지 못한 특정한 특권을 갖게 되었다. 그녀는 오랑제브가 그의 보수적인 종교적 신념에 따라 공공생활을 엄격하게 규제하고 1679년 비무슬림인에 대한 투표세를 회복하기로 결정한 것에 대해 반대론을 폈는데, 이것은 그의 힌두교 신자들을 소외시킬 것이라고 그녀는 믿었다.[39]

매장

델리 니자무딘 다르가 단지에 있는 자하나라 무덤(왼쪽), 니자무딘 울리야의 무덤(오른쪽), 자마트 자바 자바 자바 마스지드(배경) 등이 있다.

자하나라는 생전에 그녀의 무덤을 지었다. 그것은 완전히 하얀 대리석으로 만들어졌고, 천장무늬가 하늘에 펼쳐져 있다.[40]

그녀가 죽자, 오랑제브는 그녀에게 사후의 칭호인 사히바트우즈자마니(시대의 미스트리스)를 주었다.[41] 자하나라는 뉴델리 니자무딘다르가 단지 내 무덤에 매장돼 있어 '단순함이 두드러진다'는 평가를 받고 있다. 무덤에 새겨진 글씨는 다음과 같다.

بغیر سبزہ نہ پو شد کسے مزار مرا کہ قبر پوش غریباں ہمیں گیاہ و بس است
알라는 살아 있는 존재, 지속하는 존재다.
아무도 내 무덤을 덮지 못하게 하시오. 푸르름으로.
바로 이 풀은 가난한 사람들을 위한 무덤으로 충분하다.
자하나라 공주는 단순하지만
쿠화자 모인우딘치시의 제자,
정복자 샤 자한의 딸
알라가 증거를 밝히기를.
1092 [1681 AD]

건축적 유산

토머스 테오필루스 메트칼프 경의 1843년 앨범에 수록된 오리지널 찬드니 차우크를 결성했던 자하나라 베굼의 카라반세라이.

아그라에서는 1648년 구시가지 중심부에 있는 자미 마스지드(Jami Masjid)나 프라이데이 모스크(Friday Mosque)의 건축을 후원한 것으로 가장 잘 알려져 있다.[42] 이슬람 사원은 자하나라의 개인 용돈으로 전액 자금을 지원받았다.[43] 그녀는 교육의 촉진을 위해 자마 마스지드에 딸린 마드라사를 설립했다.[44]

그녀는 또한 수도 샤하아나바드의 풍경에도 상당한 영향을 주었다. 샤하야나바드 시의 18개 건물 가운데 자하나라가 다섯 채를 의뢰했다. 자하나라의 모든 건축 프로젝트는 1650년경에 샤하야나바드의 도시 벽 안쪽에 완성되었다. 그녀의 프로젝트 중 가장 잘 알려진 것은 성벽으로 둘러싸인 올델리의 중심가인 찬드니 차우크였다.

그녀는 동쪽에 정원이 뒤쪽에 있는 우아한 카라반세라이를 만들었다. 1902년 허버트 찰스 팬샤위(Herbert Charles Fanshawe)는 세라이에 대해 다음과 같이 언급한다.

"찬드니 초크를 지나 보석, 수놓기, 델리 수공예품 등을 취급하는 주요 딜러들의 많은 상점을 지나 노스브룩 시계탑과 퀸즈 가든의 주 출입구에 도달했다. 전자는 샤 베굼(Shah Begum)이라는 제목으로 알려진 자하나라 베굼(p. 239) 공주의 카라반 사라이(Caravan Sarai) 터에 있다. 건너편에 투영된 앞의 광장인 사라이는 델리에서 가장 훌륭한 건물 중 하나인 베르니에에에 의해 고려되었고, 그 아래 아케이드와 위쪽에 갤러리가 있는 방들이 있기 때문에 그에 의해 팔라이 루아얄과 비교되었다."[45]

세라이는 이후 지금은 타운홀로 알려진 건물로 대체되었고, 광장 한가운데에 있는 수영장은 웅장한 시계탑(간타가르)으로 대체되었다.

대중문화에서

조상

문학

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