샤 자한의 죽음

The Passing of Shah Jahan
샤 자한의 죽음
The Passing of Shah Jahan.jpg
아티스트아바닌드라나트 타고레
연도1902 (1902)
유형미니어처
위치콜카타 빅토리아 메모리얼

샤 자한은 1902년 인도 화가 아바닌드라나트 타고레가 그린 미니어처 그림이다. 그림은 제5대 무굴 황제 샤 자한(Shah Jahan)이 딸을 일으켜 세운 채 임종 때 타지마할(Taj Mahal)을 응시하는 장면을 그리고 있다. 처음에 유럽 자연주의의 지배적인 스타일에 관여했던 타고르의 멘토 어니스트 빈필드 하벨은 그에게 다양한 형태의 인도 예술을 소개했다. 이러한 품종들 중에서 타고레는 오래된 무굴 미니어처들이 가장 인상 깊었는데, 이 미니어처들은 종종 무감각하지만 장면과 등장인물들의 상세한 삽화가 특징이었다. 인도의 전통 예술적 개념인 바바(Bhava)', 즉 감정에 이러한 스타일을 접목시킨 타고레는 영국 라지 기간 동안 인도 역사에 대한 관심이 커져가는 것을 바탕으로 한 장면을 그렸다.

이 그림은 타고레가 그 시대에 가장 잘 알려진 인도 예술가 중 한 명으로 자리매김하는 데 도움을 주었다. Tagore는 인도풍 그림의 완전히 새로운 운동을 창조한 것 외에도, 후에 인도 독립 운동 기간 동안 민족주의와 백년대계를 주제로 한 더 많은 예술작품을 그렸다.

배경

아바닌드라나트 타고레는 1871년[1] 8월 7일 구넨드라나트 타고레에서 태어났다. 인도 시인이자 미술가인 라빈드라나트 타고레의 조카인 아바닌드라나스는 어린 나이에 타고르 가문의 예술적 성향에 노출되었다.[2]

타고레는 1880년대에 콜카타있는 산스크리트 대학에서 처음 공부할 때 미술을 배우는 것에 노출되어 있었다.[3] 타고르는 그의 초창기 시절, 아르무리와 같은 초기 그림에서 분명히 드러나는 유럽 자연주의 양식으로 그림을 그렸다.[4] 1886년경이나 1887년경 타고레의 친척인 가이야다나단디니 데비는 타고레와 E의 만남을 주선했었다.Calcutta에 있는 정부 예술 학교의 큐레이터였던 B Havel. 그 만남으로 하벨과 타고레의 교류가 잇따랐고, 하벨은 자신과 같은 방향의 아이디어로 토착 미술 협력자를 얻었으며, 타고레는 인도 미술사의 '과학'을 가르쳐 줄 선생님을 얻었다.[5]

하벨은 타고르를 예술학교의 부교장으로 추대하려고 시도했는데, 이는 학교에서 심한 반대에 부딪혔다. Havell은 이것을 하기 위해 학교 규칙의 많은 부분을 어겨야 했고, 교실에서 후카 담배를 피우고 시간 스케줄에 집착하는 것을 거부하는 등 Tagore의 많은 습관들을 묵인해야 했다.[6] 하벨은 인도의 예술 교육학을 보다 정확하게 재현하기 위한 시도로 그의 교육 프로그램에 혁신을 도입했고, 유럽의 예술본을 인도 원작으로 대체했다. 이 영국 미술 큐레이터는 또한 타고레에게 "힌두 미술과 조각"의 세부 사항을 설명하는 데 많은 시간을 비공개로 보낸 것으로 알려졌다. 무굴 시대의 화가가 그린 황새의 그림 중 하나가 하벨에 의해 타고레에게 보여져, 전자는 "우리 예술"이 담고 있던 "부자 창피해"를 그때까지 몰랐다고 말하게 되었다.[7]

제목

샤 자한은 생전에 타지마할을 가장 좋아하는 아내 뭄타즈 마할의 묘지로 임관한 제5대 무굴 황제 샤 자한이 등장하는 장면을 그린다. 그림을 액자로 장식한 건축적인 정면은 대리석 상감 작업 장식과 복잡한 난간 무늬의 힘든 복제품을 뚜렷이 표현하고 있다. 그림의 관심은 침대 끝에 죽어가는 샤 자한과 그의 딸이라는 두 주요 인물에게 집중되며, 무할 황제의 시선은 위쪽 구석에 있는 타지마할을 작게 묘사하는 데 쏠린다.[8]

테마 및 구성

아바닌드라나트 타고레의 초상화. ' 자한의 죽음'의 성공 이후, 타고레는 널리 찬사를 받았고 인도의 주제를 통합한 더 많은 그림들을 작업했다.

일찍이 문학에서 이 주제를 다룬 작품들은 무굴의 계승 전쟁에 초점을 맞췄으며, 샤 자한은 병과 허약함이 불안정과 전쟁의 원인이었던 노쇠한 왕으로 묘사했다. 아들 오랑제브에 의해 레드 포트의 그의 방에 갇힌 샤 자한은 '가난한 궁전 건축가'로서 그의 유일한 업적은 타지마할이었다. 많은 영국 식민지 당국은 영국 식민 제국의 지속적인 활력을 보여주기 위해 더 나아가 현 정권과 무굴의 정권을 차별화하려고 노력했었다. 타고레의 그림은 식민지 문학이 널리 보급되어 있고 당대의 태도도 이 설명에 들어맞는다.[9]

E.B. 하벨의 기념물과 조각에 대한 관심은 타고레와 함께 있을 곳을 찾지 못했다. 그가 가장 끌렸던 것은 인도 미술에서 발견되는 관계의 친밀감이었는데, 이는 무굴 미니어처에서의 선택적 리얼리즘에 의해 더욱 예시되었다. 현실주의는 표면적인 면보다는 표현적인 면에 있다. 타고레에 영감을 주었을 3대 화형은 영국 수채화, 무굴 미니어처, 일본화였다. 이러한 스타일의 통합은 The Passing of Shah Jahan에서 분명히 나타난다. 타고레는 객관적 표현의 도구로 사용되는 규범적 현실주의에서 현실주의를 통해 특정 영역에 관심을 끌 수 있는 보다 자유로운 자연주의로 이동했다.[10]

Tagore의 작품들은 전형적으로 익명성이 없고, 개인주의의 주제는 거의 항상 존재한다; 이것은 예술 비평들 사이에서 일부 비판에 부딪쳤다. 게다가 타고레는 바바, 즉 감정을 자신의 예술작품에 접목시키려 했다. 이 '감정'에 대한 생각은 '샤 자한의 패스'에 특히 중요했다; 이 그림은 샤 자한이 붉은 요새에 투옥된 것과 그의 아내를 잃은 것에 초점을 맞추어, 상실감에 대한 낭만적인 생각을 설명하려고 시도했었다. 타고레 이전에는, 비록 많은 무굴과 서양 화가들이 샤 자한과 다른 무굴 인물들의 초상화와 인물들을 많이 그렸음에도 불구하고, 이 생각은 결코 시각화되지 않았다. 하지만, 어느 그룹도 이러한 인물들의 감정을 설명하려고 시도하지도 않았고, 서술적인 요소도 포함하지 않았다. 붉은 요새에 수감된 샤 자한의 병로를 묘사하려는 타고레의 시도와 타지마할을 바라보는 그의 마지막 모습은 인도 그림의 혁명적 요소였으며, 특히 인도 역사에 대한 연구가 영국 식민주의자들과 원주민들에게 주목을 받았던 시기에 더욱 그러했다.[11][12]

완료 후

Shah Jahan의 패싱은 여러 개의 상을 받았다. 그것은 최초로 델리 더바르 미술 공예전(1902-1903)에 출품되어 은메달을 땄다. 그 그림은 다음으로 금상을 수상한 의회 산업 전시회(1903년)에 전시되었다. 타고레가 그의 작품으로 대중의 인정을 받은 후, 다른 많은 예술가들은 같은 주제와 기법을 통합하기 시작했다.[13]

아바닌드라나트 타고레는 결국 스와데히 기간 동안 민족주의적인 작품들로 인해 벵골 안팎에서 당대 가장 잘 알려진 인도 예술가 중 한 명으로 알려져 있었다. 타고레는 인도풍 그림의 새로운 학파의 창시자가 되었지만, 이것이 말년에 점점 거리를 두었던 역할이 되었다.[14]

참조

  1. ^ Freat Soviet Encyclopedia. 1980. p. 319.
  2. ^ Chaitanya, Krishna (1 January 1994). A history of Indian painting: the modern period. Abhinav Publications. p. 145. ISBN 978-81-7017-310-6. Retrieved 12 December 2011.
  3. ^ Chaitanya, Krishna (1 January 1994). A history of Indian painting: the modern period. Abhinav Publications. p. 145. ISBN 978-81-7017-310-6. Retrieved 12 December 2011.
  4. ^ Chattopadhayay, Suhrid. "Evolution of a master". Frontline. Retrieved 11 February 2018.
  5. ^ Banerji, Debashish (2009). The Alternate Nation of Abanindranath Tagore. Sage publications. pp. 28. ISBN 978-81-321-0239-7.
  6. ^ Banerji, Debashish (2009). The Alternate Nation of Abanindranath Tagore. Sage publications. pp. 28. ISBN 978-81-321-0239-7.
  7. ^ Banerji, Debashish (2009). The Alternate Nation of Abanindranath Tagore. Sage publications. pp. 29. ISBN 978-81-321-0239-7.
  8. ^ Karline, McLain (2009). India's Immortal Comic Books: Gods, Kings, and Other Heroes. Indiana University Press. p. 150. ISBN 978-0-253-22052-3.
  9. ^ Karline, McLain (2009). India's Immortal Comic Books: Gods, Kings, and Other Heroes. Indiana University Press. p. 148. ISBN 978-0-253-22052-3.
  10. ^ Banerji, Debashish (2009). The Alternate Nation of Abanindranath Tagore. Sage publications. pp. 30. ISBN 978-81-321-0239-7.
  11. ^ Banerji, Debashish (2009). The Alternate Nation of Abanindranath Tagore. Sage publications. pp. 31. ISBN 978-81-321-0239-7.
  12. ^ Karline, McLain (2009). India's Immortal Comic Books: Gods, Kings, and Other Heroes. Indiana University Press. p. 151. ISBN 978-0-253-22052-3.
  13. ^ Karline, McLain (2009). India's Immortal Comic Books: Gods, Kings, and Other Heroes. Indiana University Press. p. 152. ISBN 978-0-253-22052-3.
  14. ^ Chattergee, Rimi; Tagore, Abanindranath (2004). Apon Katha:My Story. Tara Publishing. p. 4. ISBN 81-86211-50-0.