식민지 역사의 인도스

Indos in colonial history
인도유럽인과 혼동하지 말자.
이 기사는 에 관한 시리즈의 일부분이다.
인도인
인도유럽 남매, 네덜란드령 동인도 제도, 1931년

인도스(인도유럽인의 줄임말, 네덜란드령 인도유럽인의 줄임말)는 인도네시아와 유럽계 혼혈의 유라시아 민족이다. 동인도 제도에서 유라시아 공동체의 가장 초기 증거는 16세기에 포르투갈 무역상들의 도착과 일치한다. 종종 뚜렷하고 구체적인 이름을 가진 유라시아 공동체들 또한 17세기와 18세기에 네덜란드 (VOC) 무역업자들이 도착한 후에 나타났다.

19세기 초에 동인도 제도의 공식적인 식민지화가 시작되었고 VOC의 영토 주장은 네덜란드령 동인도라는 이름의 완전한 신생 식민지로 확대되었다. 기존의 식민지 이전의 인도-유럽 공동체는 네덜란드 동인도에 정착한 유럽 남성들로부터 내려오는 인도로 상당히 보완되었다. 이 유럽 정착민들은 정부 관료, 사업가, 계획가, 특히 아내가 없는 군인이었던 이들은 원주민 여성들과 관계를 맺었다. 그들의 자손은 인도유럽인들로 간주되었고 만약 아버지가 인정한다면 식민지의 유럽 법률계급에 속했다.

1860년에는 22,000명 이상의 유럽 남성들과 맞서 1,000명 미만의 유럽 여성들이 있었다.[1] 19세기 말에 이르러서야 상당한 수의 네덜란드 여성들이 식민지에 도착하기 시작했다.[2] 이로 인해 인도 문화를 지배적인 네덜란드 문화에 동화시켜야 한다는 압력이 점점 더 가속화되었다.[3]

식민지 시대 말기에 약 30만 명의 인도-유럽인 공동체가 네덜란드 시민으로 등록되었고 인도는 유럽의 법계급 대다수를 계속 형성하였다. 20세기 후반에 독립된 인도네시아 공화국이 세워졌을 때, 지금까지 아버지 혈통에 일방적인 신분증을 채택한 인도-유럽 사람들을 포함한 사실상 모든 유럽인들이 인도네시아에서 이민을 갔다.[4]

인도유럽 사회와 그 문화에 대한 사회문화적 관점이 진화하는 독특한 역사적 패턴이 있다. 네덜란드 동인도 제도의 식민지 역사를 통틀어 언어, 의복, 생활양식과 같은 주요 문화 요소들은 진화의 각 단계에서 서로 다른 강조점을 가지고 있다. 시간이 흐르면서 인도 혼합 문화는 점점 더 많은 네덜란드의 무역과 관습을 채택할 수밖에 없었다. 식민지 시대를 묘사하자면 19세기와 20세기 각각의 뚜렷한 시기를 구분하는 것이 부지런하다.

인도스의 식민지적 지위

1920-1940년 사이에 네덜란드 동인도 제도에서 자전거를 타고 있는 인도유럽 소년들.

공식적인 식민지화는 네덜란드가 모든 VOC 자산을 소유하면서 19세기 새벽에 시작되었다. 그 이전까지 VOC는 원칙적으로 군도 주변의 전략적 장소에 교역소와 정착지를 구축하면서 많은 사람들 사이의 또 다른 교역국에 불과했다. 네덜란드는 동인도 제도의 대부분의 섬에 대한 소국의 주권을 점차 확대하였다.[5] 기존의 VOC 교역소와 VOC의 유럽 및 유라시아 정착지는 네덜란드령 거주지로 개발되었으며, VOC의 자체 행정부는 그들의 토착민과 국외 거주민 모두를 통치했다.

네덜란드령 동인도들은 모국(미국이나 호주 등)으로부터의 대규모 이민을 통해 세워진 전형적인 정착민 식민지가 아니었으며 원주민의 이주는 거의 관여하지 않았다.[6] VOC 시대 반다 섬의 일부 육두구 농장과는 별도로 노예(아이티나 자메이카 등) 수입에 의해 건설된 재배지 식민지나 순수 교역소 식민지(싱가포르나 마카오 등)도 아니었다. 기존 VOC 교역소 체인의 확대에 가까웠다. 고국에서 대규모로 이주하는 대신, 상당한 규모의 토착민들은 군대의 지원을 받는 효과적인 정치적 조작을 통해 통제되었다. 토착 대중들의 섬김은 기존의 토착 통치자들을 제자리에[7] 있게 하고 인도 유라시아 인구를 중간 완충제로 사용하면서 간접 지배 구조를 통해 가능하게 되었다. 세계에서 가장 작은 나라들 중 하나이기 때문에 네덜란드가 전형적인 정착민 식민지를 건설하려는 시도조차 사실상 불가능했다.

1869년 영국의 인류학자 알프레드 러셀 월라스는 그의 저서 "말레이 군도"에서 식민지 지배 구조를 다음과 같이 묘사했다.[8]

"지금 자바에서 채택된 정부의 방식은 마을 촌장부터 왕자에 이르기까지 일련의 토착 통치자들을 유지하는 것인데, 섭정이라는 이름으로 작은 영국 군 정도의 자치구의 수장들이다. 각 섭정에게는 네덜란드 레지던트, 즉 보조 레지던트가 배치되는데, 그는 그의 "친형제"로 간주되고, 그들의 "명령"은 암묵적으로 복종하는 "권고"의 형태를 취한다. 각 보조 레지던트에는 통제관이 있고, 모든 하부 토착 통치자들의 일종의 검사관이 있는데, 이들은 주기적으로 그 지역의 모든 마을을 방문하여 토착 법원의 절차를 살피고, 우두머리나 다른 토착 족장들에 대한 불평을 듣고, 정부 농장을 초월한다.

그러나 동인도 제도의 광대한 지역을 관리하기 위한 상당한 규모의 유럽 인구의 필요성은 처음에는 유럽 남성들과 원주민 여성들 사이의 결혼을 촉진하기 위한 식민지 정책을 주도했다. 19세기까지 인도는 종종 '주민', '보조주민', '컨트롤러'의 역할을 맡았다.[9] 식민지 법률은 비교적 많은 인종적으로 혼합된 인도 인구를 식민지 계급의 유럽 성층권으로 동화시키는 것을 허용했다. 공식적인 사법부(및 인종) 분과는 유럽인의 최상위 계층이 사실상 인도유럽인의 대다수를 포함하는 세 개의 계층을 가지고 있었다. 그 후 이들 유라시아인들은 별도의 인종 집단으로 등록되지 않고, 혼혈인들을 콜로레스의 별도 법계급에 두는 '아파르트헤이트'(즉, 엄격한 인종 분리)라는 엄격한 정책을 가지고 있던 남아프리카와 같은 다른 식민지에서의 관행과는 달리 유럽인의 헤드카운트에 포함되었다.[10][11]

이전 세기의 VOC 시대에 종교는 사회적, 법적 지위를 측정하는 가장 중요한 식민지 시금석이었지만, 19세기에 종교는 인종적 기준에 자리를 내주었다.[12] 영국령 인도주의나 전 세계의 전반적인 식민주의에 비하면 네덜란드판 식민지 정책과 법률은 엄밀히 말하면 소위 색채선을 유지하지 못했다.[13] 카톨릭 식민지에 비해 선교적 열성도는 적었다. 그러나, 원시사회 다윈주의에 근거한 사이비 과학 이론의 선에 따라 실제 국외 식민지 개척자들이 유사하게 인종차별주의적 가치와 신념을 공유하지 않았다는 것은 유지될 수 없으며, 이는 백인의 인종을 지배하고 문명화하는 일을 '자연스럽게' 담당하게 된다. 또한 네덜란드령 동인도 제도에서는 세계 각지의 식민지에서 볼 수 있는 문화적 패권주의와 우월주의를 이끄는 이러한 전형적인 가치에 바탕을 두고 있었다. 그래서 사실 인도유라시아인들을 제외한 공식적인 '색깔 라인'은 없었음에도 불구하고, '샤이드 바'[14]는 항상 존재해왔다. 당시의 다른 식민지 강국들과 비교했을 때, 인종 혼합에 대한 자유주의적이고 심지어 현대적인 태도처럼 보이는 것은 기본적으로 네덜란드의 실용주의와 기회주의에 근거를 두고 있었다.[15]

식민지화 과정은 동인도제도의 자원, 노동력, 시장에 대한 네덜란드의 경제적 문화적 지배를 강요했다. 그것은 조직적이고 사회 문화적인 구조와 종교적이고 언어적인 구조를 상당히 지배했다. 인도유라시아인들에 대한 실용적이고 기회주의적인 식민지 정책과 문화적 인식은 역사를 통틀어 다양했다. 전반적으로 네덜란드인들은 유라시아 공동체를 완전히 소외시키지 않도록 조심했다. 유럽 사회의 가장 큰 부분이었다. 식민지 말기에 인도와 유라시아의 혼합 문화는 네덜란드의 강요된 문화에 완전히 동화되어야 한다는 엄청난 압력에 시달렸다.[16]

1925년에서 1935년 사이에 바타비아의 인도 유럽 어린이들.

인도 민족

모든 인도 가정은 유럽의 선조와 토착 태생의 원시 어머니 사이의 원래 결합에 뿌리를 두고 있다.[17] 인도 공동체 전체는 많은 다양한 유럽 민족과 인도네시아 민족 조합과 다양한 인종 혼합으로 이루어져 있다.[18] 이러한 조합은 (예를 들어) 포르투갈어, 네덜란드어, 벨기에어, 독일어, 프랑스어 및 영국인과 같은 다양한 유럽 민족과 자바어, 수마트란어, 몰루칸어, 미나하사족과 같이 똑같이 다양한 인도네시아 민족이 혼합되어 있으며, 또한 중국, 인도어, 스리랑카어, 아프리카 민족과의 혼합도 포함한다. 동인도 [19]제국에 정착하다

위에서 설명한 다양성 때문에, 각 인도 가문(회원)의 민족적 특성은 상당히 다를 수 있다.[20] 유럽의 법적 지위에도 불구하고, 그리고 비록 모든 성은 한결같이 유럽인이었지만, 그들의 인종적 특징은 식민지 시대에 대부분의 인도를 완전한 피를 가진 네덜란드인 거주자나 거주자와 쉽게 구별할 수 있게 만들었고, 종종 육체적으로 원주민 섬 주민들과 구별할 수 없게 만들었다. 이러한 민족적 다양성은 또한 각각의 인도 가족(회원)이 정체성과 인종적 제휴에 대한 개별적인 인식을 가지고 있었을 수도 있다는 것을 의미했다. 식민지화의 마지막 단계에서야 네덜란드의 문화적 정체성이 모든 인도-유럽인들에게 강요되었다.[21]

"더 이상 외전(전식민지)의 메스티조(인도)의 사교성에 조용히 편입되지 않았다. 인디즈 세계, 우파 '토톡스'[22]는 인도로스를 애매하고 골치 아픈 사회 범주로 보기 시작했다." 프란체스 고다 박사

인도법적·사회적 지위

네덜란드령 동인도 식민 지배 계층은 처음에는 단지 2개의 합법적인 시민 계층만 가지고 있었다. 첫 번째 유럽계급, 두 번째 원주민(Dutch: Ninder, 말레이계: 부미푸트라) 클래스.[23] 예를 들어 싱가포르와는 달리, 네덜란드 동인도네시아에 시민을 등록하기 위해 유라시아 하위 등급이 사용된 적이 없으며, 인도는 유럽 인구조사에 포함된 정의에 따른 것이었다.[24]

1930년의 권위 있는 인구 조사에 따르면 유럽 법률계급에 속하는 24만162명의 사람들이 이 중 20만8269명(86.7%)이 네덜란드 국민이었다. 네덜란드 국민 중 25.8%만이 네덜란드 출신이며, 대부분이 인도유럽 출신이다.[25] 여전히 네덜란드 동인도 제도의 유럽 인구는 전체 인구의 0.4%를 넘지 못했다.

1930년 인구조사에 따른 네덜란드 동인도 인구통계.[26]
순위 그룹 숫자 백분율
1 원주민 섬주민 59,138,067 97.4%
2 중국어 1,233,214 2.0%
3 유럽인의 240,417 0.4%
4 기타(외국인) 115,535 0.2%
합계 60,727,233 100%


인도는 가부장적 사회법제 속에서 살았다. 식민지 제도는 인도 어린이들이 유럽인의 법적 지위(즉, 식민 지배 계급의 최고 수준)를 획득하기 위해 정의에 따라 비 평등주의적이기 때문에, 유럽인 아버지는 원주민 어머니와 함께 그의 자녀들을 공식적으로 인정하도록 요구되었다.[27] 만약 유럽인 남성이 자신의 자녀들을 인정하기로 결정한다면, 그는 종종 그들의 관계를[28] 정당화하기 위해 그의 원주민 파트너와 결혼할 것이다. 이것은 항상 일어나지 않았고 상당수의 인도 아이들이 어머니의 토착 사회에 동화되었다. 이런 현상을 설명하는 식민지 속담은 '(인도) 아이는 캄풍(영어:토착마을) 속으로 사라질 것'[29][30]이었다. 1848년 민법이 도입된 후에야 서로 다른 두 종교 집단에 속한 부부가 결혼할 수 있게 되었다.[31]

인도 성씨

대부분의 인도 가정은 식민지 역사를 통해 인도-유럽 공동체가 유럽 뿌리를 결정하기 위해 대부분 가부장적인 선을 따랐듯이 유럽식 성을 갖게 될 것이다. 성은 대부분 네덜란드어지만 영어, 프랑스어, 독일어, 포르투갈어 성을 많이 포함하고 있다. 일단 인도가 허락한 공동체의 총수는 대개 그들 자신의 사회 집단과 결혼하고 대다수의 인도 아이들은 이러한 결혼에서 태어났다.[32] 지역사회의 잉여 여성 때문에 인도 여성들은 새로 도착한 유럽 정착민들과 결혼하게 될 것이다. 그러나 또한 토착 남성들 역시 대개 1871년에 도입된 법률 조례에 따라 소위 '유럽 평등' 지위(Dutch: Gelijkgesteld)를 획득한 교육받은 기독교인이었다.[33]

1848년의 민법은 원주민 남성들이 결혼 후 인도유럽인 아내의 유럽인 지위를 획득하도록 규정하기도 했다. 점점 더 많은 네덜란드 여성들이[34] 식민지에 들어오면서 이 법은 갑자기 매우 논쟁의 여지가 많아졌다. 1878년의 법학회에서, 네덜란드 법률 전문가들은 유럽 여성들이 "캄퐁에 결혼하는 것"을 원하지 않았기 때문에, 이 판결은 크게 논의되었다. 그리고 1898년에 이르러 이 동상이 뒤집혔다. 인도 문화의 유라시아적 본성에 대한 또 다른 징조 압력이 높아지고 있었다.[35]

원주민 남성과 결혼하려는 인도 여성들은 남편의 성을 지니고 그들의 자녀들은 아버지의 민족성에 따라 등록될 것이다. 몰루칸이나 메나도네세지만, 유럽평등의 법적 지위를 유지한다. 주목할 만한 예로는 남몰루칸의 지도자인 크리스 수모길(1905~1966)과 요한 마누사마(1910~1995)가 있는데 이들은 모두 인도 어머니를 두었고 법적으로 유럽인으로 분류되었다.

인도 사회

인도는 공식적으로 유럽의 법률계급에 속했음에도 불구하고 식민사회는 많은 사회적 구분이 있는 매우 복잡한 구조로 구성되었다. 사회의 유럽 부문은 크게 다음의 3가지 사회 계층으로 나눌 수 있다.

  1. 주지사, 이사, CEO, 경영자, 장군 등을 포함한 식민지 및 상업적 리더십의 소규모 상류층 대부분, 그러나 외국인 (토톡) 네덜란드인들로만 구성된 것은 아니다.
  2. 대부분의 인도 공무원들이 모든 공직사회의 중추적인 역할을 하는 대규모 중산층
  3. 합법적으로 유럽인이지만 원주민 대중과 가깝거나 유사한 생활수준을 가진 인도로만 구성된 낮은 소득층(빈곤층) 이 세 번째 층의 인도 사람들은 '작은 형제'로 번역된 네덜란드어-말레이어 혼용어인 클라인 붕어(Kleine bang)라고 애칭되었다.

인도는 합법적으로 유럽인이었고 사회 모든 계층에서 발견될 수 있었지만, 백인(토토크) 네덜란드 정착민들과 국외거주자들이 계속해서 도착함에 따라, 식민지 시대의 그들의 사회적 지위는 점점 더 백인 상류층과 혼합되기 위한 노력에 의존하고 있다. 따라서 유럽인의 법률계급 내에서 '토톡'(전혈)과 '인도'(혼혈 인종) 유럽인 또는 다시 말해서 국외 거주자와 원주민 유럽인 사이에는 분명한 사회적 인종적 구분이 있었다.[21] 사회적 차별화를 위한 다른 두 가지 일반적인 네덜란드 용어는 1) 트레커(영어:소주자)와 2) 블리저(영어: stayers)이다. 첫 번째 용어는 전형적인 백인 외국인 식민지를 지칭하는 반면, 두 번째 용어는 백인 식민지 정착자를 지칭하지만 인도-유럽 원주민을 포함한다.[36]

인도어족

역사를 통틀어 많은 인도어들이 발전해 왔다. 유럽인과 원주민들의 독특한 크레올어 언어 사이에 상당한 상호 혼합이 있는 곳이면 어디든 진화한 것이다. 가장 많이 말하는 크리올은 페콕과 가장 나이가 많은 포르투기스였다. 그러나 자빈도와 같은 다른 변주곡들도 존재했다. 대부분의 언어는 기능이 상실되고 화자가 없어졌다. 페콕 혼용어는 인도의 민족적 기원을 반영한다. 혼성 결혼 언어로 전형화된 페콕의 문법은 모국어 말레이어와 부계 네덜란드어에 관한 어휘를 바탕으로 한다.

식민지화 초기에는 인도는 적어도 이중언어였고 VOC 시대와는 달리 인도는 항상 토착 언어의 번역가 및 통역가로 사용되어 왔다.[37] 그들의 모국어는 종종 말레이어나 크리올어였다. 19세기 말까지 연구과제로 (인도)의 70%가 되는 것으로 나타났다.초등학교 1학년 때의 유럽 아이들은 여전히 네덜란드어를 거의 말하지 않았다.[38]

동생을 설득하기 위해 콘래드 테오도르 판 데벤터(나중에 '윤리정책'의 주 대변인이 된 콘래드 테오도르 판 데벤테르(이후 '윤리정책'의 주 대변인이 됨)의 아버지는 바타비아(네덜란드 동인도 유일의 중등교육학교)에 있는 '코닝 윌렘 3세' 학교에서 교장직을 맡지 않겠다는 뜻을 밝혔다고 신문 편집인 콘래드 부스켄 휴엣이 전했다.ng 1869년 네덜란드 주재원 사회에서의 대중의 의견:

"...인디스의 기후는 그들의 [학생들] 두뇌의 적절한 기능에 치명적으로 해롭다, 순수한 피를 가진 유럽 부모에게서 태어났을 때에도 그들의 얼굴에서 인도에 대한 [추상적인 용어]의 성질을 볼 수 있다. 말레이어와 같은 단순화된 언어 형태는 그들의 사고능력의 일부를 없앤 것 같아서 [...] 교육은 헛된 것이다. [...] 그들 중 최고라 해도 부족함이 남아 간신히 견뎌낼 수 있는 공무원에 지나지 않을 것이다."[39]

식민지 시대의 다음 세기에 크레올어 언어는 더욱 신망을 잃었고 인도는 네덜란드어를 그들의 모국어로 사용할 것으로 기대되었다.[40] 어느 정도 말레이어와 페콕의 사용은 사적인 대화와 문학에서 지속되어 왔다. 인도 작가 샬리 로빈슨(Tjalie Robinson)의 식민지화 이후의 작업을 통해서만 페콕어는 문화적 지위를 되찾았다.[41]

기록 개요

19세기

공식적인 식민지화의 전반기 동안 이전 세기 동안 VOC가 도입한 많은 관행은 그대로 유지되었고 모국으로부터의 독립의 전반적인 수준은 동등하게 높았다. 인도가 중요한 무역 매개체로서의 입장과 네덜란드 지배구조의 주요 현지 대표로서의 입장도 그대로 유지되었다.[42] 게다가, 동인도제도의 유럽 사회는 사실상 인도 문화와 관습에 의해 지배되어 유럽 인구의 생활방식, 언어, 복장 규범을 결정하게 되었다. 동인도제도에 정착한 유럽 신인도인들은 인도풍습의 많은 부분을 채택했다.[43]

1830년대 네덜란드(식민부)로부터 독립적이고 자의적인 식민지를 줄이기 위해 추진된 식민지 정책은 인도 인구에 대한 압력을 상당히 증가시켜 그 사회를 '두치파'로 만들었다.[42] 특히 '문화제도'의 시행 과정에서 인도에 대한 차별적 법규가 시행되었다. 그러나 1870년 '문화제도' 정책이 폐기되자 인도에 대한 토지 소유 금지를 시행하기도 했다.[44] 한계화의 위협 아래 인도 공동체는 네덜란드령 동인도 제도에서 자신의 위치를 반성할 수밖에 없었다. 역사상 처음으로 인도는 집단으로서 해방시키려는 시도로 정치적으로 조직화되기 시작했다.

한편, 기존의 식민지 이전의 공동체가 유럽 군인과 원주민 여성의 자손들로 보완되면서 19세기 인도의 수도 증가했다. 1880년 자바와 마두라의 총 유럽인은 4만 4천 명, 1890년 5만 5천 명, 1900년 7만 2천 명이었다.[45]

프랑스와 영국간 빈대(1806-1816)

1814년 자바에서 사망한 토마스 스탬포드 라플스 부인 올리비아의 추모. 그가 서부 자바주 부이텐조르그(현 보고르)의 랜즈 플랜텐투인(현 보고르 식물원)에 있는 가나릴라안을 따라 세운 것이다.

동인도제가 정식 식민지화되기 몇 년 전, 유럽에서 네덜란드 공화국은 나폴레옹의 프랑스군에 의해 점령되었다. 이것은 동인도 제도에서 프랑스 정착민들의 유입을 초래했다. 네덜란드 정부가 영국으로 망명하여 식민지의 소유물을 대영제국에 정식으로 양도하였음에도 불구하고 친프랑스인 자바 얀 빌렘 얀센스 총독은 1811년 영국의 침략군에 저항하여 항복할 때까지 저항하였다. 그는 후에 싱가포르 시를 세운 영국 총독 라플레스에 의해 교체되었다. 프랑스-영국 간 10년(1806–1816) 동인도네시아에 영국인 정착민들이 몰려들었다. 오늘날까지 인도 공동체에서는 여전히 많은 프랑스와 영국의 성을 찾을 수 있다.[46]

영국이 네덜란드 동인도 제도의 정부 책임을 떠맡았을 당시, 유럽 사회의 영역은 본질적으로 여전히 유라시아인이었다. 심지어 대부분의 네덜란드 총독 세대들도 모계 인도 종족과 결혼했고, 유럽 사회의 영역은 사실 인도 문화가 지배하고 있었다. 그가 맞닥뜨린 다육 사회는 말레이어, 포르투기스어, 그리고 다른 크레올어어를 모국어로, 네덜란드어나 다른 유럽어는 제2외국어나 제3외국어로만 사용하였다. 인도 엘리트들이 후원하는 예술과 공예품들은 대개 게멜란, 바틱, 다양한 궁중무용 등과 같은 토착적인 것이었다. 여성의 의복은 종종 토착적인 화려한 의상과 구별되지 않았고 많은 관습들이 고대 토착적인 궁정문화에 뿌리를 두고 있었다.[47]

예리한 인류학자이자 진보적 행정가인 식민지 라플스를 현대화하려는 의도로 네덜란드, 인도, 원주민 식민 지배 엘리트들의 성격을 서구화하려고 시도했다. 그는 서양식 학교와 제도를 설립한[48] 최초의 유럽 주지사였으며, 예를 들어 서양의 가치와 도덕을 도입하려고 시도했다.[49]

유럽 사회의 기존 인도적 성격에 대한 공격을 포괄하는 이 첫 번째 모든 것은 또한 정치적, 문화적 힘을 드러냈고 결국 영국인들은 그것을 급격하게 변화시킬 수 없었다. 여성과 가족을 포함한 더 많은 수의 네덜란드 주재원들이 도착함에 따라 수십 년 후에야 인도 지배가 깨질 것이다.[50]

식민지 군대의 인도스(1817-1900)

1814년 앵글로-더치 조약과 1815년 나폴레옹의 최종 패배 이후 동인도 제도의 식민지 정부는 1817년 다시 네덜란드에게 양도되었다. 네덜란드는 동인도 식민지에 대한 이의 없는 지배권을 확보하기 위해 군도 곳곳에 네덜란드 삼색조가 확고히 심어지도록 군사작전을 통해 세력 기반을 공고히 하기 시작했다. 이러한 군사 작전에는 파드리 전쟁(1821–1837), 자바 전쟁(1825–1830), 아체 전쟁(1873–1904)이 포함되었다. 이로 인해 식민지 군대의 상당한 군사력 증강 필요성이 제기되었다. KNIL에 가입하기 위해 유럽 전역에서 온 군인들이 채용되었다.[51]

결혼사진 KNIL 하사와 그의 아내.

이 시기는 이미 존재하는 인도 공동체를 보완하는 인도 가족의 다음 유의미한 물결이 시작되었다. 이 새로운 인도 유라시아 가족의 물결은 이미 다원화된 인도 공동체의 성격에 더해져, 이번에는 특히 군사 화합물에서 가족을 부양하는 군인들을 염려했기 때문이다. 유럽 KNIL 군인과 원주민 여성에게서[52] 태어난 아이들은 유럽보다 현지에서 유럽 군인을 모집하는 것이 비용 효율적이어서 즉시 유럽인으로 인정받았다.

식민지 군대는 네덜란드 동인도 제도에서 가장 큰 고용주가 되었고, 바락으로 태어난 인도 남성들도 KNIL에 가입했다. 인도 소년 7세부터 사관학교로 보내졌고 18세에는 다른 직업적 기회가 없어 KNIL에 가입했다.[53] 대체로 인도는 식민지 군대의 비 전투 부대에 합류하는 것을 선택했다. 1870년까지의 기간은 전문 인도 군인의 수가 가장 많은 것으로 나타났다.

1870년 이후에는 신흥 농업의 다른 경력 기회가 나타나면서 식민지 군대에 입대했던 인도가 크게 감소했고, 현재 진행 중인 식민지 전쟁이 계속되었다. 식민지 군 입대를 꺼리는 바람에 정부는 유럽에서의 군사채용에 재집중할 수밖에 없었고, 결국 아체전쟁 30년 동안 KNIL에 근거지를 둔 제2의 인도가족이 이주를 유도하는 결과를 낳았다.[54] 세기의 후반에는 네덜란드의 KNIL 채용센터에서 네덜란드 동인도서로 떠난 8만5천명의 군인 중 4만5천명만이 네덜란드인이었고, 나머지는 주로 독일인, 벨기에인, 스위스인 또는 프랑스인이었다. 지금까지 KNIL 병사들은 식민지에 있는 모든 백인 토토크 남성의 50%를 차지했다.[55]

인도와 재배 시스템 (1830-1870)

일단 1830년 디포노고로 왕자의 패전 이후 식민지의 중심지인 자바섬이 'pacified'가 되자 네덜란드는 'Cultuurstelzel'(영어: 재배 시스템)라는 정책을 시행하였다. 그 시행과 함께, 총독 (1833–1836)과 식민지 장관 (1840–1848)인 장 크리티엔 바우드 남작의 시행과 함께, 인도가 주요 정부 기능으로부터 제지하는 것을 목적으로 하는 차별적인 규제를 추가했다. 그는 완전한 피를 흘린 즉, 백인, 네덜란드 관료들이 원주민 귀족들을 설득하여 '문화제도'에 따르도록 하는 것이 더 적합하다는 의견이었다. 그의 귀족적 배경에 영향을 받은 그의 생각은 인도가 원주민 통치자를 향한 이상적인 매개자라는 의견에서 급진적으로 변화한 것이었다.[56]

인도 레지던트들은[57] VOCs 시대 이후 그들이 맡았던 역할인 [58]자바인과 마두레즈 섭정과의 연락자로서 그들의 위치에서 제외되었다. 인도에 대한 임명과 홍보를 더욱 복잡하게 하기 위해, 바우드는 총독의 요청에 의해서만 정부 기능을 부여할 수 있도록 규정하고 있는 왕실령을 시행했고, 네덜란드 국왕 자신의 승인이 필요했다. 게다가 1837년에는 인도 공무원들의 연금이 반으로 삭감되었다. 그 이면의 추리는 네덜란드에서 태어난 네덜란드 출신 관료들보다 원주민인 인도 관료들이 더 낮은 생활 수준을 쉽게 고수할 수 있어야 한다는 확신에 근거를 두고 있었다.[59]

또 다른 차별적 조치에는 식민지 정부 공무원의 네덜란드 교육 의무화가 규정됐다.[60] 동시에 네덜란드령 동인도 제도(유럽, 인도-유럽, 토착민 등)의 토착민들에 대한 이미 제한된 교육 기회는 더욱 줄어들었다. 이 모든 제약은 인도 공동체의 생계에 직접적인 영향을 미쳤고, 결국 혁명적인 긴장을 초래했다.

1848년 식민지 수도 바타비아(현 자카르타)의 주요 인사들이 항의 집회를 가졌다. 바타비아의 인구가 많은 인도 공동체의 격렬한 반발을 우려하여, 당시 총독은 육군에 최고 수준의 대비태세를 명령했다.[61] 폭력은 피했지만, 1848년은 인도에 대한 정치적 해방을 시작하는 분수령이 되는 순간이었고, 다음 세기에는 몇몇 인도인들이 네덜란드로부터의 독립까지 주장했던 정당들을 지배하게 될 것이다.[62]

유럽 사회의 가장 큰 부분을 소외시키지 않기 위해 조심했던 19세기 후반에는 식민지 정책의 변화와 인도에 대한 차별적 조치가 느슨해졌다. 지방교육 기회도 조금 늘었다.[63] 19세기 말에 이르러 '문화제도'는 포기되었다. 그러나 인도 사회에 대한 압력은 인도-유럽 원주민들이 어떻게 진정으로 서구 문명을 대표할 수 있는지에 대한 문제를 제기하는 논쟁과 함께 계속되었다.[64]

20세기

다음 세기에 네덜란드 민족 중심주의 신념이 행정부의 정치와 정책을 지배했다. 식민지 체제를 정당화하고 촉진하기 위한 노력의 일환으로 이른바 '윤리 정책'이 개발되어 시행되는 한편 우위 증후군(1900–1930)도 동시에 발생했다. 백인의 부담)이 어느 때보다 우세했다. 또한 많은 네덜란드 여성과 가족을 포함한 더 많은 수의 네덜란드 주재원들이 사회적으로 처음으로 입국하는 것은 인도-유럽 사회의 본질에 계속해서 영향을 주었다. 결국 정치적, 사회적 '독재'는 인도 문화의 유라시아적 성격을 거의 완전히 뿌리뽑았다. 1920년 자바와 마두라의 유럽 인구는 13만3000명으로 1930년에는 18만9000명, 1940년에는 24만 명 안팎이었다. 이것은 이전 세기의 수보다 500퍼센트 이상 증가한 것이다.[55]

전세기부터 시작된 인도에 대한 정치적 해방 과정은 계속되어 데커의 '인디스체당'과 자알베르크의 '인도유럽연합' 등 다양한 정치조직이 생겨났으나, 제2차 세계대전에 의해 단절되어 인도네시아 독립운동과의 구조적 연결고리가 성립되지 않았다.

1943년 10월 24일 뉴기니에서 포로 처형

제2차 세계대전이 발발했을 때 네덜란드는 1940년 나치 독일에 의해 점령된 반면 네덜란드 동인도제는 1942년 제국 일본에 의해 점령되었다. 대부분의 인도유럽 남성들을 포함한 모든 비 축 유럽인들은 1945년까지 일본 포로 수용소에 수감되었다. 이 기간 동안 전쟁포로들의 25%가 감옥에서 살아남지 못했다.[65][66]

2차 세계대전의 종말은 전세계적으로 식민주의의 종말을 예고했다. 1945년부터 1949년까지 인도네시아 국가 혁명은 옛 네덜란드령 동인도들을 인도-유럽인들에게 점점 더 적대적인 환경으로 만들었다. 인도-유럽 사람들을 겨냥한 폭력은 초기 베르시아프 기간(1945-1946) 동안 거의 2만 명이 사망했다.[67]

1949년에 네덜란드는 인도네시아 공화국을 인정했고, 네덜란드 뉴기니의 지역을 구했다. 인도네시아 시민권을 선택한 대부분의 인도인들은 반 더치 정서와 규정 때문에 결정을 철회했다.[68] 많은 인도 유럽인들 또한 1962년부터 1963년까지 네덜란드 뉴기니의 미래를 희망했고 이 지역 역시 오늘날 인도네시아에 합병되어 네덜란드 동인도네시아의 식민시대를 공식적으로 마감했다.

'베르시압' 시대에 시작된 인도 디아스포라는 1964년까지 계속되었고, 사실상 모든 인도-유럽 사람들이 격동의 인도네시아의 젊은 나라에서 이주하는 결과를 낳았다.

인도와 윤리 정책 (1900-1930)

30년 동안의 윤리 정책은 식민지의 총체적인 변혁으로 이어지는 중대한 개혁과 변화의 시기였다. 몇몇 '윤리적인' 주지사의 연속된 통치하에 민주화와 교육의 느린 과정이 시작되었다.1910년에 식민지의 대도시들은 마을 의회와 1925년 시장들을 얻었다. 1916년 인민위원회(Dutch: Polksraad)라는 이름의 유아 형태의 의회가 제공되었는데, 1918년에 시작되어 1925년에 준입법 단체로 바뀌었다. 1912년 반체제 정당, 1913년 인슐린데(정치당), 1919년 IEV와 NIP 등의 정당이 설립되면서 인도에 대한 사회적 해방과 정치화는 본격적으로 계속되었다. 비록 식민지에서 학교를 다닐 수 있는 더 큰 기회들에 만족하지만, 인도는 또한 교육을 받은 원주민들에 의한 고용 시장에서의 경쟁이 증가하는 것에 대해 의심스러워 했다. 민족의식의 명백한 각성에도 불구하고 제2차 세계대전의 거대한 촉매가 식민지에서 독립국가로의 변혁을 가속화하는 속도는 누구도 예견하지 못했다.

식민지 군대의 인도스 (1900-1942)

20세기의 첫 10년 동안 네덜란드 동인도 제도의 구석구석을 지배하려는 마지막 노력이 있었다. 아체 전쟁(1904)의 승리로 총독(1904~1909)이 된 편법적이고 악명 높은 반허츠에 의한 군사 운동은 발리와 파푸아의 마지막 토착 저항(1906, 1908년)을 진압하여 네덜란드 동인도 전체를 직접 식민 지배하에 몰아넣었다. 한편 식민군(KNIL)에 가입하는 인도는 사상 최저였다.[69]

전세기 KNIL의 2대 물결로 인해 이주를 유도한 인도 자손('아낙 코롱'으로 알려져 있음)이 많음에도 불구하고 전문 인도 병사의 수는 꾸준히 감소하였다. 20세기 초에 네덜란드 동인도 제도에서 장교들을 위한 모든 학교들은 부사관 계급에 한정된 군 경력 기회를 남겨두고 청산되었다. 장교들은 이제 네덜란드에서 오로지 교육받고 채용되었다. 한편, 민간인의 경력 기회가 증가했고 심지어 막사 생활에서 태어난 인도 소년들도 군대 밖에서 일자리를 구하는 것을 선호했다.[70]

1910년에는 5명의 인도-유럽인만이 군 복무를 자원한 반면, 15,310명의 유럽 군인이 부족했다. 그 결과 KNIL은 유럽에서 장기적이고 비용이 많이 드는 채용에 의존하게 되었고 내부 구조를 재조정할 수밖에 없었다. Ambonese 민족은 가장 유능하고 신뢰할 수 있는 원주민 군인으로 여겨졌고 그들의 군사적 지위는 사실상 유럽의 지위와 동등했다. 그 후 몇 년 동안 암보네즈어(Ambonese)가 된다. 남몰루칸 KNIL 병사도 인도유럽인 부족을 보완하기 위해 크게 늘었다.[71]

대부분의 KNIL 군인과 장교들은 현재 원주민들로 구성되어 있다. 원주민 병사의 대부분은 자바족이었다. 반면 상대적으로 높은 비율은 미나하사와 남몰루카족 출신이었다. 식민지 정부는 유럽 군대의 규모 있는 분열을 보장하고 KNIL에 인도를 반환하기 위해 1917년 네덜란드 동인도인도의 유럽 인구를 위한 의무적인 군 복무를 도입했다.[72]

(인도)유럽 징집병들의 의무 병역제 도입은 식민지 군대에서 유럽 부분을 성공적으로 끌어올린 동시에 유럽의 값비싼 징집도 줄였다. 1922년 보충법률 제정은 32세 이상의 (인도-)유럽 징병들을 위한 '홈 가드'(Dutch: Landstorm)의 창설을 도입했다. 1940년까지 이러한 법적 조치들은 인도가 식민지 군대를 탈영하는 강한 경향을 성공적으로 완화시켰고, 다시 한번 원주민 병사 3명당 1명의 비례적으로 높은 유럽 병사 비율을 확보했다.[73] 새로운 법안의 결과로 사실상 모든 성인 인도-유럽 남성들은 2차 세계대전 동안 무장하고 일본의 전쟁 포로 수용소에서 보내졌고, 그들의 가족은 남성 생계수혜자가 없게 되었다.

인더스 인더펜 SS (1940-1945)

네덜란드 와펜-SS 자원 봉사자들의 별도 그룹이 네덜란드 인도에 의해 결성되었다. 이들 유라시아인의 70%는 네덜란드의 국가사회주의운동인 NSB의 회원이었다. 1933년 초 네덜란드 인도는 NSB와 강한 유대관계를 맺고 있던 네덜란드 인디안 파시스트 조직(Nederlandsche Underche Pasisten Organization NIFO)을 세웠다.[74]

1942년 초 브레다 왕립군사학교에서 훈련을 받은 네덜란드계 인도인들로 구성된 그룹이 와펜 SS에 가입하여 주로 러시아에서 복무했다. 랜드스톰 C.J. 콜린 중사는 러시아에서의 업적으로 철십자 1등급을 받았다.

기타유라시아 공동체

인도유럽(유라시아) 공동체의 발전은 세계사에서 완전히 독특한 것은 아니었다. 식민지의 강대국들이 일관되고 지속적인 존재 혼합된 공동체가 존재하는 모든 곳. 주목할 만한 국제적인 예로는 앵글로-버마 민족, 앵글로-인도 민족, 버거 민족, 유라시아 싱가포르 민족, 필리핀 메스티조 민족, 크리스탕 민족, 마카네 민족이 있다.

참고 항목

참조

주석 및 인용문

  1. ^ 판 님위겐, 니코 데 데 데 데 데모그라피슈 게스키데니스 반 디노체 네덜란더스, 보고서 제64호 (출판사: NIDI, The Hague, 2002) P.18 ISSN0922-7210ISBN978-90-70990-92-3OCLC55220176"Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 22 December 2009. Retrieved 24 November 2011.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  2. ^ 참고: 네덜란드 여성의 수는 1905년 4,000명에서 1930년 약 26,000명으로 이미 증가했다. 와이즈먼, 로저. "Assimation Out." (회의용지, ASAA 2000, 멜버른 대학교)
  3. ^ 네덜란드의 미혼 여성들과 가정주부들은 수에즈 운하의 최종화로 1차에서 2차 세계대전의 인도까지의 이동시간이 짧아지면서, 인디들은 더 이상 대규모 전쟁이 벌어지지 않고 인디아의 산업화와 행정의 발달과 같은 'pacified'를 이루게 되었다.인도 문화의 모든 영역에 영향을 준 더 많은 네덜란드 주재원들을 끌어들였다. 참조: Gouda, Frances 'Dutch Culture 해외: 네덜란드 인디즈 1900-1942.' (출판사: 이쿼녹스, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 제5장 P.157-193 [1]
  4. ^ 고다, 프랜시스 더치 컬처 해외: 네덜란드 인디즈 1900-1942.' (출판사: 이쿼녹스, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 제5장, P.173 [2]
  5. ^ 네덜란드 공화국이 나폴레옹의 프랑스군에 점령당했던 1806년에서 1816년 사이에 일어난 Bnitish 통치의 틈바구니에서 네덜란드의 팽창은 몇 년 동안 중단되었다. 영국으로 추방된 네덜란드 정부는 모든 식민지의 통치를 영국에 양도했다. 그러나 네덜란드령 동인도 총독은 식민지를 항복시키기 전에 영국과 싸웠다. 그는 라플스로 교체되었다. 참고 항목: 봉게나르 K.E.M. '네덜란치-인디에에서 20킬링 반 het zelfesturend landship' (출판사: Walburg Press) ISBN 90-5730-267-5
  6. ^ VOCs 시대 반다 섬에서 주목할 만하고 극적인 예외를 가지고 있다. 참조: Hanna, Willard A. '인도네시아 반다: 식민주의와 그 여파 in the Nutmeg Islands'(1991년). 대규모 인구 변위(transformation)는 20세기 후반 독립 후에야 발생했다. 참고 항목: 전송 프로그램
  7. ^ 이 전략은 네덜란드 주 내에서 독립적으로 반주권 국가로 활동한 VOC에 의해 이미 확립되었다. 참고 항목: Boxer, C.R. '더치 시보른 제국: 1600-1800.'(런던, 1965) 및 CS1 maint: 타이틀로 보관된 복사본(링크)
  8. ^ 월리스, 알프레드 러셀 (1869년) '말레이 군도', (출판사: 하퍼, 1869년) 7장 [3]
  9. ^ 또 다른 정책은 VOC에서 베껴온 것으로, 이 정책은 정착 대 외국인주의를 자극하기도 했다. 'The Eastization of the Westernization: 'De Witt, D. 'VOC의 아이들'을 참조하십시오. The Role of Melaka, the Malay-Indonesian archipelago and the Dutch (VOC).’ (International seminar by the Melaka State Government, the Malaysian Institute of Historical and Patriotism Studies (IKSEP), the Institute of Occidental Studies (IKON) at the National University of Malaysia (UKM) and the Netherlands Embassy in Malaysia. 말레이시아 말라카, 2006년 7월 27일)[4] 2009년 8월 14일 웨이백 머신에 보관
  10. ^ 이것은 오늘날까지 계속된다. 네덜란드의 인구 조사에는 네덜란드 동인도나 인도네시아에서 태어난 이민자 인도네시아인, 난민 몰루치인, 순수 네덜란드인 등이 포함되기 때문에 지금도 네덜란드의 인도인 머릿수를 '추정'할 필요가 있다. 참조: CBS 웹 사이트
  11. ^ 남아공에서 '색깔'은 4개의 공식 법률계급 중 하나로 백인보다 권리가 적고 원주민 흑인보다 권리가 많았다. 싱가포르에서 영국은 혼혈인들이 등록되어 있는 별도의 유라시아 계급을 만들었다. 참고 항목: 유라시아 싱가포르
  12. ^ 보즈마 U, 라벤 R. 인디아에서 "더치"가 되는 것: 창조와 제국의 역사, 1500–1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) P.223 ISBN 9971-69-373-9 구글북
  13. ^ 고다, 프랜시스 더치 컬처 해외: 네덜란드 인디즈 1900-1942.' (출판사: 이쿼녹스, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 제5장 P.163 [5]
  14. ^ 셰이드 바'라는 용어는 1994년에 처음 만들어졌다. 참고 항목: Willems, Wim Sporen van een Universch verleden (1600-1942) Part I, Fasseur, P. , (COMT, Leiden, 1994) ISBN 90-71042-44-8
  15. ^ 역사를 통틀어 인도는 정부 정책의 변화를 통해 이러한 기회주의적 접근을 경험했다. 마지막 예는 인도로 하여금 네덜란드 시민권을 보유하지 못하도록 조종하여 네덜란드에 '애국'하지 않도록 한 식민지 이후의 공식 '불용 정책'이다. 참고 항목: Vos, Kirsten 'Indie Tabe, Opvattingen in Kranten van Undulech Nederlanders in Indiaien over desefore decemocracy. (Master Statistry Media and Phanismus University Rotterdam, Hague, 2007)
  16. ^ Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden' (1600-1942) Part III, Seriese, E. , (COMT, Leiden, 1994) P.183-185 ISBN 90-71042-44-8
  17. ^ 참고: 태생 원초적 어미는 흔히 말레이어 또는 발리어 용어 '나이'로 언급된다.(영어: 첩) 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.토어, P.A. '부미 마누시아'
  18. ^ VOC와 KNIL은 모두 유럽 전역에서 남성을 모집했다. 테일러, 진 겔만. 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아(Madison: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
  19. ^ 인도의 뿌리는 마르디케르인이라고 불리는 인도에서 해방된 포르투갈 노예들과 스리랑카 뿌리가 실론 자유 부르거스에 이르기까지 거슬러 올라간다. 아프리카의 뿌리는 식민지 군대에서 복무하는 가나 군인들로 거슬러 올라간다. 참고 항목: Bosma U, Raben R. 인도에서 "더치"가 됨: 창조와 제국의 역사, 1500-1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) ISBN 9971-69-373-9 [6]
  20. ^ 신체적 특징은 피부색이 짙은 것부터 흰 피부, 검은 머리부터 흰 머리, 검은 눈부터 밝은 눈까지 다양하다. 참조: 로사리오, S.M.S. '문 블라우위 ogen' (출판사: Fontaine Uitgevers, 2005)
  21. ^ a b Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden' (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.11-22 ISBN 90-71042-44-8
  22. ^ 고다, 프랜시스 더치 컬처 해외: 네덜란드 인디즈 1900-1942.' (출판사: 이쿼녹스, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 제5장 P.171 [7]
  23. ^ 세 번째 클래스: 외국인 동인(Dutch: Vreemde Oosterlingen)은 1920년에 추가되었다. 참조: ID:Vreemde Osterlingen과 [8]. 참고 항목: 코데스, 얀, 윌렘, 코넬리스. 드 프리바트레흐테를리케 토스탄드: 더 브렘데 오스테를링겐 오피 자바 엔 마도라(1887년). (출판사 비빌리오바자르, 2008년) ISBN 978-0-559-23498-9
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  25. ^ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.36 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 23 July 2011. Retrieved 26 March 2011.CS1 maint: archived copy as title (link)
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  27. ^ 참고: 1895년부터 1940년까지 약 30,000명의 인도 어린이들이 유럽인으로 인식되었다. 와이즈먼, 로저. "Assimation Out." (회의용지, ASAA 2000, 멜버른 대학교)
  28. ^ 참고: 자손의 토착 어머니와 결혼하는 것은 의무적인 것이 아니었다. 참고 항목: 반덴보쉬, 아메리 '더치 동인도 제도: 그 정부, 문제 및 정치' (University of California Press, 1941)
  29. ^ 보즈마 U, 라벤 R. 인도에서 "더치"가 됨: 창조와 제국의 역사, 1500–1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) P.220 ISBN 9971-69-373-9 구글북
  30. ^ 참고: 유럽의 법적 지위는 또한 보통 서양 교육을 받았고 종교에서 기독교인이었던 원주민들에 의해 합법적으로 획득될 수 있다. 참고 항목: 존스, 구노 '투센 온더다넨, 리크스게노텐 네덜란드인: 네덜란드인 서부 네덜란드인 버거에 대한 네덜란드인 정치학. (출판사: 로젠버그, 암스테르담, 2007)
  31. ^ 참고: 유럽 남성들과 원주민 여성들 사이의 결혼생활과 같은 후궁 관계들 중 많은 것들이 이제 결혼을 통해 합법화 될 수 있다. 1848년부터 1940년까지 19,000건의 혼인이 계산되었다. 그러한 최초의 결혼은 1849년에 마무리되었다. See: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.20-21 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176
  32. ^ 참고: 1881년부터 1940년까지 210,000명에 가까운 인도 아이들이 결혼으로 태어났다. 유럽-인도 혼합 결혼에서 4만5000명이 태어났고, 4만8000명이 유럽 외부 결혼(콘큐비나주)으로 인정받았다. 와이즈먼, 로저. '어세션 아웃'(회의지, ASAA 2000, 멜버른 대학교)과 반 말레, A.(1952) '네덜란드-인디에, 온트스타안 엥 그로이에의 디 그루프 데 유러피언', (인도네시아 5, n°2, 1952).
  33. ^ 1871년 이 법률조례가 도입되면서, 특히 미나하사와 말루쿠의 옛 기독교 '포르투갈어' 지역에서 많은 토착 남성들이 '유럽 평등' 지위를 얻었다. 남부 몰루카에서는 유럽인으로 분류된 사람들의 30%가 토착 몰루칸족이었다. 또한 점점 더 많은 인도-중국인들이 '유럽 평등' 지위에 지원하였다(공식 명칭: 1920년에 'toepaselijk verklaring'). 와이즈먼, 로저. 'Assimilation 아웃.(회의 종이, ASAA 2000년 멜버른 대학.)과:반 님베헨., 니코 드 demografische 반 Indische Nederlanders, 보고서 no.64(게시자:NIDI, 헤이그, 2002년)P.33 ISSN 0922-7210 아이 에스비엔 978-90-70990-92-3 온라인 컴퓨터 도서관 센터 55220176"복사본 Archived"(PDF)geschiedenis.222009년 12월에 있는 원본(PDF)에서 Archived.242011년 11월 Retrieved.CS1 maint:제목(링크)로 보관 시 복사본입니다.
  34. ^ 참고: '토톡'(영어: full blooded, 즉 백인) 이미 인종적으로 혼혈된 인도-유럽 여성들과 반대되는 여성들.
  35. ^ 고다, 프랜시스 더치 컬처 해외: 네덜란드 인디즈 1900-1942.' (출판사: 이쿼녹스, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 제5장 P.168 [10]
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  40. ^ 와이즈먼, 로저 "Assimation Out." (회의용지, ASAA 2000, 멜버른 대학교) 제5장 네덜란드화와 동화.
  41. ^ 인도 작가 샬리 로빈슨은 1974년 죽을 때까지 페콕에서 문학작품을 계속 썼다. 참고 항목: Paasman, Bert 'Tjalie Robinson, de stem van Unulech Nederland'(출판사 Stichting Tong) ISBN 90-801433-3-2
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  43. ^ 참고: 새로 도착한 '토톡' 네덜란드 주재원들이 사롱을 입고 말레이어를 배우는 것은 드문 일이 아니었다. 인도 사회의 유라시아적 특성에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 테일러, 진 겔만 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아(Madison: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 [11] 페이지 78 및 페이지 93
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  46. ^ 프랑스와 영국의 성을 가진 인도는 유럽 전역에서 모집된 두 조직 모두 VOC 또는 KNIL 직원 출신일 수 있다는 점에 유의하십시오. VOC 시대에는 동인도 제도에서도 활약하는 영국 기업이 많았다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.24장, P.44 ISBN 90-71042-44-8
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  48. ^ 그 때까지 네덜란드는 동인도 제도에서 유럽식 학교 체제를 구축한 적이 없었다. 라플스의 통치 기간 동안 동인도제도에는 프리메이슨리 숙소가 쇄도했다. 테일러, 진 겔만. 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아 P.78-93(Madison: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
  49. ^ 라플스와 그의 아내는 특히 사회에서 여성의 위치에 적극적으로 초점을 맞췄다. 테일러, 진 겔만. 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아 P.78-93(Madison: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
  50. ^ 테일러, 진 겔만 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아 P.113(Madison: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
  51. ^ 참고: 1819년에 상비군은 7천명이 넘는 유럽군과 5천명의 원주민군으로 구성되었다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.24 ISBN 90-71042-44-8
  52. ^ 주: 그 아이들은 '아낙 탕시'(영어: Barack Babies) 또는 '아낙 콜롱'이라고 불렸다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.25 ISBN 90-71042-44-8
  53. ^ 주: 1847년에 최초의 군사학교가 설립되었다. 1854년에 설립된 자바 중심부의 곰봉 학교는 2차 세계대전까지 활동하였다. 유명한 원주민 제자는 인도네시아의 수하르토 제2대 대통령이었습니다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.25 ISBN 90-71042-44-8
  54. ^ 참고: 1873-1904년의 아체 전쟁 동안 더 많은 유럽 군인들이 네덜란드 동인도 제도에서 도착했다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.27 ISBN 90-71042-44-8
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  56. ^ 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.16 ISBN 90-71042-44-8
  57. ^ 참고: 거주자들은 원주민 레지던트, 보통 원주민 귀족의 중개자로 활동한 유럽 대표자들이었다. 참조: 주민(제목)
  58. ^ 참고: 섭정들은 지역 통치자였고, 대개는 토착 귀족이었다. 참고 항목: 서덜랜드, 헤더. (1973)[12]
  59. ^ 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.17-18 ISBN 90-71042-44-8
  60. ^ 참고: 네덜란드에서 자녀를 교육시키는 것은 분명히 비용이 많이 들기 때문에, 원주민 출생(일명 크리올 또는 '토톡') 유럽인과 인도-유럽인(일명 '색깔' 또는 '메스티조') 모두 이 조치에 반대했다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.18 ISBN 90-71042-44-8
  61. ^ 참고: 1848년 5월 22일 저녁, 식민지 군대의 대포와 총이 자물쇠가 채워져 장전되었는데, 역사상 처음으로 잠재적인 인도 봉기를 진압할 준비가 되었다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장, P.19 ISBN 90-71042-44-8
  62. ^ 참고: 인도-유럽이 지배하는 다음 세기의 정당들은 다음을 포함한다. 반체제 정당, 인슐린데(정치당), 인도유럽에슈 버번드, 전국적인 반체제 정당.
  63. ^ 참고: 1860년 식민지 정부는 마침내 인도 최초의 고등학교인 바타비아 체육관을 설립했다. 참고 항목: Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장 ISBN 90-71042-44-8과 테일러 장 겔만. 바타비아의 사회 세계: 네덜란드 아시아의 유럽 및 유라시아 P.119(매디슨: 위스콘신 대학 출판부, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
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  66. ^ 참고:민간인(대부분 여성들 아이들과 늙은)죄수들 이상의 10%, 일본 점령 동안에 수감되지 않은 토착 섬주민들과 Indos 사이의 5%사망률 대비에서 살아남지 않았다. Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.38 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 22 December 2009. Retrieved 24 November 2011.CS1 maint: archived copy as title (link)
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  68. ^ 참고: 이 사람들은 네덜란드어: '스파이토판텐'으로 알려져 있다. 참조:nl:스피토판트(영어:Reuleis) 원래 인도네시아 시민권을 선택했던 3만1000명 중 2만5000명은 지난 몇 년간 결정을 철회했다. See: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.38 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 22 December 2009. Retrieved 24 November 2011.CS1 maint: archived copy as title (link)
  69. ^ 참고: 판 하우츠가 주도한 군사 캠페인에 의해 제정된 네덜란드 직접 통치하의 국경들은 세기의 후반기에 독립된 인도네시아 공화국의 정확한 국경이 될 것이다. Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden' (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장 P.26-28 ISBN 90-71042-44-8
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  72. ^ Willems, Wim 'Sporen van een Universch verleden' (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994). 제1장 P.32-33 ISBN 90-71042-44-8
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참고 문헌 목록

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