이행 프로그램

Transmigration program

이행 프로그램(인도네시아어:네덜란드 출신의 트랜스미그라시(Transigrasi, Transigratie)는 네덜란드 식민지 정부의 계획이었으며 인도네시아 정부가 땅 없는 사람들을 인도네시아의 인구 밀집 지역에서 [1]인구가 적은 지역으로 이주시키기 위해 계속되었다.이것은 자바 섬에서 사람들을 영구적으로 이주시키는 것을 포함하지만, 발리와 마두라에서 칼리만탄, 수마트라, 술라웨시, 말루쿠, 파푸아 등 덜 인구밀도가 높은 지역으로 덜 이주시키는 것을 포함했다.이 프로그램은 현재 마을성, 취약 지역 개발, 이민부에서 조정하고 있다.

이 프로그램의 목적은 자바에서 상당한 빈곤과 인구 과잉을 줄이고, 열심히 일하는 가난한 사람들에게 기회를 제공하며, 외곽 섬의 천연 자원을 더 잘 활용할 수 있는 인력을 제공하는 것이었다.그러나 이 프로그램은 "자바니제이션"과 "이슬람화"에 대한 원주민들의 두려움이 분리주의 운동과 공동체 [2]폭력을 강화하면서 논란이 되고 있다.수입자들은 대부분 마두르족과 자바족이지만 힌두 [3]발리족과 같은 다른 인구 밀집 지역 출신이기도 하다.

역사

네덜란드인 아래

자바인들은 식민지 기간인 1925년 수마트라 농장의 계약직 근로자들이다.

이 정책은 19세기 초 네덜란드 식민지 정부가 수마트라 농장에 인원을 공급하기 위해 처음 시작했다.이 프로그램은 네덜란드 시대의 마지막 해(1940년대 초반)에는 줄어들었지만 인도네시아 독립 이후 제2차 세계대전 이후 20년 동안 수카르노 대통령 재임 기간 동안 식량 부족과 경제 실적 약화를 완화하기 위해 부활했다.

1929년 수마트라의 동해안에서는 26만 명 이상의 계약직 근로자가 파견되었으며 이중 23만5천 명이 자바에서 파견되었다.노동자들은 쿨리처럼 몇 년 동안 계약을 맺었는데, 만약 노동자가 회사에서 계약을 조기 해지해 달라고 요구한다면, 그는 중노동으로 처벌받을 수 있다.쿨리들 사이에서 사망률이 매우 높았고 학대는 흔했다.

독립 후

1995년 ABC 뉴스는 파푸아에 있는 다니족에 대한 변신이 미치는 영향에 대해 보도했다.

1949년 수카르노 대통령 시절에도 이 프로그램은 계속됐고 파푸아 등 군도의 더 많은 지역으로 이주민을 보내기 위해 확대됐다.1979년에서 1984년 사이에 최고조에 달했을 때, 53만 5천 가구(거의 250만 명)가 이 프로그램에 따라 이주했다.그것은 일부 지역의 인구 통계에 큰 영향을 미쳤다. 예를 들어 1981년 수마트라 남부 람풍 지역의 300만 인구 중 60%가 이주민이었다.1980년대 동안, 이 프로그램은 수하르토의 반공 [4]정치를 높이 평가한 많은 서방 정부들뿐만 아니라 세계 은행과 아시아 개발 은행의 자금 지원을 받았다.그러나 1979년 에너지 위기와 교통비 상승으로 인해 이주를 위한 예산과 계획이 대폭 [2]축소되었다.

1997년 아시아 금융위기, 신질서 붕괴 이후 2000년 8월 인도네시아 정부는 자금 부족을 이유로 다시 이민 규모를 축소했다.

개편된 인력 및 이행부(인도네시아어:테나가 케르자 단 트랜스미그라시) 인도네시아 정부는 이전 수십 년보다 훨씬 적은 규모이긴 하지만 이민 프로그램을 유지하고 있다.이 부서는 매년 약 15,000가구, 즉 거의 60,000명이 이주하는 것을 지원합니다.이 비율은 2억7천만 달러(2조3천억 IDR)의 이주 자금과 2006년 [5]20,500가구의 이주 목표와 함께 최근 몇 년 동안 점진적으로 증가해왔다.이 [6]프로그램은 2019년에 다시 강화되었다.

목적

인도네시아 정부와 개발 커뮤니티의 지지자들에 따르면, 이 프로그램의 명시된 목적은 인구 밀도가 보다 균형 잡힌 인구 밀도를 달성하기 위해 인구 밀도가 높은 자바, 발리, 마두라 섬 등 인구가 밀집된 내섬에서 외곽의 덜 밀집된 섬으로 수백만 명의 인도네시아인들을 이주시키는 것이었다.이것은 가난한 땅 없는 정착민들에게 토지와 소득을 창출할 수 있는 새로운 기회를 제공함으로써 빈곤을 완화시킬 것이다.그것은 또한 인구가 적은 섬들의 천연 자원의 이용을 증가시킴으로써 국가 전체에 이익이 될 것이다.이 프로그램은 단일 인도네시아 국가 정체성을 만들어 지역 정체성을 강화하거나 대체함으로써 국가의 통일을 장려하기 위한 것일 수 있다.인도네시아 정부의 공식 입장은 인도네시아는 "원주민이 통치하고 원주민이 통치하는 나라"이기 때문에 "원주민"과 "주민"의 구분이 없다는 것이다.대신 부족 집단과 도시 [7]빈민 모두를 포함할 수 있는 "취약 인구 집단"의 사용을 주장한다.

영향들

경제의

많은 사례에서, 이 프로그램은 이민자들의 상황을 개선하려는 목표에 실패했다.그들의 새로운 지역의 토양과 기후는 일반적으로 자바와 발리의 화산 토양만큼 생산적이지 않았다.정착민들은 종종 새로운 땅에 적합한 기술은 고사하고 농사 기술도 부족한 땅 없는 사람들이었고,[8] 따라서 그들의 성공 기회를 위태롭게 했다.

환경의

이전에 인구가 희박했던 지역들이 상당한 인구 증가를 경험했기 때문에, 이주는 민감한 열대 우림 지역의 삼림 벌채를 가속화시킨 것으로도 비난 받아왔다.이민자들은 종종 인간의 활동에 의해 상대적으로 영향을 받지 않았던 지역에 건설된 완전히 새로운 "이주 마을"로 옮겨졌다.이 땅에 정착함으로써 천연자원이 고갈되고, 토지가 과도하게 황폐해져 삼림 벌채가 일어났다.

사회정치

이 프로그램은 이주를 통해 접촉한 민족 집단들 간의 공동 충돌을 초래했다.예를 들어 1999년 현지 다야크족과 말레이시아인들은 삼바스 폭동 중에 변절자 마두레스와 충돌했고 2001년 다야크족과 마두레스는 삼피트족 분쟁 중에 다시 충돌하여 수천 명의 사망자와 수천 명의 마두레인이 추방되었다.인구의 대부분이 기독교인 파푸아와 서 파푸아 지방에서는 이주가 논란이 되고 있다.일부 파푸아인들은 정부를 이슬람 율법, 즉 [9]개종을 통한 이슬람화라고 비난한다.

수치

자바와 마두라로부터의 전승은 다른 곳, 특히 수마트라, 보르네오, 파푸아에서 많은 수의 인구를 발생시켰다.2010년 인구 조사 수치와 민족 유병률에 근거해 북수마트라에는 약 430만 명의 이주민과 그 후손이 살고 있다.서수마트라에는 20만 명, 리아우에는 140만 명, 잠비에는 약 100만 명, 남수마트라에는 220만 명, 벵쿨루에는 약 40만 명, 람풍에는 570만 명, 방카에는 약 40만 명의 이주민이 살고 있다.섬들, 수마트라 섬에만 총 1550만 개가 있다.칼리만탄에는 서칼리만탄 70여만 명, 중부칼리만탄 40여만 명, 남칼리만탄 50여만 명, 동칼리만탄 100여만 명 등 [citation needed]총 260만 명이 살고 있다.숫자는 국가 기밀이지만, 백만 명 이상의 이주민들이 파푸아와 서 파푸아에 살고 있는 것으로 생각된다.인도네시아에 있는 자바인과 다른 이민자들의 총수는 [citation needed]전국에 걸쳐 약 2천만 명에 달한다.

이민자들은 자바인이나 이슬람교도들만을 위한 것이 아니다.예를 들어, 동티모르가 아직 인도네시아에 속했던 1994년, 가장 큰 이민자 집단은 힌두 발리인(1,634명)이었고, 이어 가톨릭 자바인(1,212명)[10]이었다.

비판

원주민들은 이 프로그램을 자바에 기반을 둔 인도네시아 정부가 자바와 밀접한 관계를 맺고 인도네시아 [citation needed]국가에 충성하는 사람들을 이주시킴으로써 다른 지역에 대한 경제적, 정치적 통제를 확대하려는 노력의 일환으로 보았다.이주를 관리하는 정부 기관들은 종종 지역 관습이나 토지 권리에 둔감하다는 비난을 받았다.이것은 특히 다약 인구가 많은 보르네오에서 그러했다.

이러한 프로젝트와 관련된 환경 파괴는 무지에 의한 것이 아니라 부주의, 미흡한 후속 조치 및 프로젝트 실행 중 책임의 결여에 의한 것입니다.프로젝트 평가에서 많은 환경 문제가 확인되었다: 토양 침식의 가능성, 토양 비옥성의 감소 가능성, 해충과 질병으로부터의 보호의 필요성, 야생동물과 삼림 벌채에 대한 가능한 악영향, 원주민에 대한 영향, 그리고 자연 자원 관리를 위한 대출자의 능력 강화의 필요성.그러나 감사 결과 제안된 완화조치가 비현실적이거나 정부에 [11]의해 충분히 감시되지 않는 경우가 많았다.

파푸아

파푸아와 서파푸아 지방에서는 이 프로그램을 통해 멜라네시아의 파푸아 출신 인구가 몇몇 지역에서 비(주로 오스트로네시아) 출신 인구보다 적다는 결과가 나왔다.파푸아 독립운동가들에 따르면, 파푸아인들은 뉴기니 섬에 약 5만년 동안 [12]살았지만, 50년도 채 되지 않아 대부분 자바계 인도네시아인들에 의해 [13]수적으로 열세였다.그들은 이 프로그램이 "서파푸아인들을 느린 대량학살로 [14]소탕하려는 시도"의 일환이라고 비판한다.이민자, 국가, 원주민 집단 사이에 특히 행정과 나체, 음식, 성별과 같은 문화적 화두의 차이로 인해 공공연한 갈등이 있다.파푸아인들이 주로 기독교 신자들이거나 전통적인 부족 신념을 가지고 있는 반면, 파푸아인이 아닌 정착민들은 대부분 이슬람교도이기 때문에 종교 또한 문제다.많은 인도네시아인들이 파푸아족 아이들을 데리고 이슬람 종교 [15]학교에 보냈다.

파푸아에서 기록된 인구 증가율은 이주로 인해 유난히 높다.

이[who?] 프로그램의 반대론자들은 환경에 대한 광범위한 피해와 부족민들의 이탈로 인해 생계 수준을 넘지 못한 사람들을 정착시키는 데 상당한 자원이 낭비되었다고 주장한다.그러나 인도네시아 섬뿐만 아니라 이 섬에서도 미국과 영호주의 대규모 광업 계약이 체결되었다.

파푸아에서의 이민 프로그램은 2015년 [16]6월에 조코 위도 대통령에 의해서만 공식적으로 중단되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

일반

  • Hardjono, J. 1989역사적 관점에서 본 인도네시아의 개종 프로그램.국제 이행 26:427-439.
  • 할리, 파멜라 1981년자카르타는 인구과밀의 발리와 자바와 싸운다.뉴욕 타임즈 1월 11일.
  • 릭스, 조나단 1991년동남아시아의 토지 정착: 인도네시아 이주 프로그램.인: 동남아시아: 이행 중인 지역.런던:언윈 하이먼, 80-108
  • 맥앤드류스, 콜린 1978년인도네시아로의 이행: 전망과 문제점.아시아 조사 18(5): 458-472.

메모들

  1. ^ "Archived copy". www.thejakartapost.com. Archived from the original on 4 June 2010. Retrieved 12 January 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  2. ^ a b Anata, Aris (2003). The Indonesian Crisis: A Human Development Perspective. Institute of Southeast Asian Studies. pp. 229–230.
  3. ^ Magdalena, Federico V. "Islam and the Politics of Identity". University of Hawai'i at Manoā. Center for Philippine Studies. Retrieved 26 June 2015.
  4. ^ Goldman, Michael (2006). Imperial Nature: The World Bank and Struggles for Social Justice in the Age of Globalization. Yale University Press. p. 299.
  5. ^ Almubarok I, Zaky (16 May 2006). "Ditargetkan Transmigrasi 20.500 Keluarga (Target of 25,000 Families set for Transmigration)". Berita Ketransmigration (Transmigration News) (in Indonesian). Departeman Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Department of Manpower and Transmigration). Archived from the original on 27 September 2007.
  6. ^ 를 클릭합니다The Jakarta Post. "Indonesia's transmigration program moves more people outside Java, but they remain poor". The Jakarta Post. Retrieved 19 May 2020..
  7. ^ Ellen, Roy; Parkes, Peter; Bicker, Alan (2000). Indigenous Environmental Knowledge and its Transformations: Critical Anthropoligical Perspectives. Psychology Press. pp. 121–122.
  8. ^ Max Sijabat, Ridwan (23 March 2007). "Unemployment still blighting the Indonesian landscape". The Jakarta Post. Archived from the original on 1 May 2007.
  9. ^ Farhadian, Charles E. (2005). Christianity, Islam, and Nationalism in Indonesia. Taylor & Francis. p. 63.
  10. ^ Tirtosudarmo, Riwanto (2007), Mencari Indonesia: demografi-politik pasca-Soeharto, Yayasan Obor Indonesia, ISBN 9789797990831
  11. ^ "Transmigration in Indonesia".
  12. ^ Saltford, J; UN과 인도네시아의 서파푸아 인수, 1962-1969, Routledge Curzon, 페이지 3, 페이지 150
  13. ^ 인도네시아에서의 이행: 환경 및 사회적 영향으로부터의 교훈, Philip M Fearnside, 생태학부, Amazon 국립연구연구소, 1997년, Springer-Verlag New York Inc.2014년 11월 17일 온라인 접속
  14. ^ "Department of Peace and Conflict Studies" (PDF).
  15. ^ 우리 아이들을 데려가고 있어 웨스트 파푸아의 청년들은 "재교육"을 위해 자바의 이슬람 종교 학교로 옮겨지고 있다, 2013년 5월 4일 시드니 모닝 헤럴드의 Michael Bachelard는 2014년 11월 17일에 접속했다.
  16. ^ Asril, Sabrina (2015). "Jokowi Hentikan Transmigrasi ke Papua". Kompas.com. Retrieved 17 December 2020.

외부 링크

  • "인도네시아의 전환 프로그램: 업데이트", 2001년 M의 보고서.Adriana Sri Adhiati와 Armin Bobsien(에드)은 인도네시아 환경 문제를 다루는 영국에 본부를 둔 단체인 "Down to Earth"에 출연했습니다.수하르토 시대의 프로그램과 그 이후의 변화에 대한 많은 세부 사항.DtE는 이행에 매우 비판적입니다.
  • 인도네시아 정부, Badan Pusat Statisticsik, Papua 2000–2003의 Regency에 의한 Transmigration Settulation in Papua 2000–2003.
  • 황금 약속 - 인도네시아 이주민들은 서파푸아 지배권 전쟁에서 자신들이 전당포임을 알게 된다.