마르틴 피에로의 보르헤스

마르틴 피에로에 대한 보르헤스는 호세 에르난데스의 19세기 시 마르틴 피에로에 대한 아르헨티나인 호르헤 루이스 보르헤스의 언급에 관한 것입니다. 대부분의 동료들과 마찬가지로, 보르헤스는 아르헨티나 문학에서 명백하게 위대한 작품으로 종종 특징지어지는 이 작품의 큰 숭배자였습니다. 마르틴 피에로는 (레오폴도 루고네스의 엘 파야도르, 1916년부터) 아르헨티나 문학의 분수령 또는 정점, 아르헨티나의 돈키호테 또는 디바인 코미디로 널리 여겨져 왔고, 보르헤스는 확실히 아르헨티나의 가장 위대한 20세기 작가였기 때문에, 이 시와 그것의 비판적이고 대중적인 반응에 대한 보르헤스의 1953년 에세이집 - 엘 마르틴 피에로 (마르가리타 게레로와 함께 쓴)는 아르헨티나인으로서의 보르헤스의 정체성에 대한 통찰력을 제공합니다.

이 시의 중심 인물인 마르틴 피에로(Martin Fierro)는 자유롭고 가난한 팜파스 거주자인 가우초(Gaucho)로, 인도의 공격을 방어하기 위해 국경 요새에서 불법 징집됩니다. 그는 결국 떠나고, 기본적으로 북미 서부 무법자에 해당하는 아르헨티나의 가우초 마뜨레로가 됩니다.

그의 에세이집에서 보르헤스는 그의 전형적인 간결함, 고른 손놀림, 역설에 대한 사랑을 보여주지만, 그는 또한 마르틴 피에로의 관점의 스펙트럼에 자신을 위치시키며, 따라서 효과적으로 민족주의 신화에 대한 그의 (보르헤스의) 관계에 대한 단서를 제공합니다. 보르헤스는 마르틴 피에로의 미적 가치에 대해 찬사를 보내는 것 외에는 아무것도 없지만, 그것이 주인공의 도덕적 가치를 나타내는 것이라고 투사하는 것을 거부합니다. 특히 그는 피에로가 검은 가우초로 명예 결투를 유발한 뒤 이어진 칼싸움에서 그를 살해하는 유명한 에피소드인 공포가 아닌 "면죄부나 감탄의 마음으로" 읽히는 것이 서글프다고 묘사합니다.

"가우슈크"시에 관한 보르헤스.

보르헤스는 "가우슈크" 시는 일반적으로 가우초들이 쓴 시가 아니라 시골 파야다(발라드)의 8음절 노선을 채택한 교육을 받은 도시 작가들에 의해 작성되었지만 종종 "진지하고 심지어 엄숙한" 파야다에서 설 자리가 없는 서민적인 표현과 일상에 대한 이야기로 채워졌다고 강조합니다. 그는 이 작품들이 특히 아르헨티나 군대에서 농촌과 도시 문화의 상호 침투에 의해 촉진된 성공적인 사칭으로 보고 있습니다. 마르틴 피에로의 작가는 실제로 가우초로 살았던 몇 안 되는 가우슈 시인 중 한 명이었습니다.

보르헤스는 루고네스보다 초기의 거슈인 시인들을 훨씬 더 존경하고 있는데, 루고네스는 그들을 단지 선구자로 전락시켜 "마르틴 피에로의 더 큰 영광으로 그들을 희생시킨다"고 생각합니다. 이 점에서 보르헤스는 아스카수비의 "행복하고 용맹스러운" 시를 외치며, 이는 에르난데스의 비극적인 한탄과 대비됩니다. 보르헤스는 광범위한 전투 경험을 가지고 있고 때때로 자서전에 근접하는 작업을 하는 군인인 아스카수비가 아스카수비가 목격하지 못한 인도의 부에노스아이레스 지방 침공을 묘사하는 데 있어 가장 생생하다는 역설을 분명히 언급합니다.

보르헤스는 파우스토의 작가 에스타니슬라오 델 캄포에 대해 다소 덜 깊은 인상을 받았는데, 그는 그의 사전에서 가장 시골적인 시인으로 묘사하지만 팜파스 거주자의 마음을 가장 덜 이해합니다. 이와는 대조적으로 에르난데스는 파야다의 언어(주제는 아니더라도)에 훨씬 더 가까우며, 이국적인 단어보다 방언 철자에 훨씬 더 의존하여 분위기를 조성하고, 파야다가 노래되는 그의 시 속 장면에서는 파야다 형식 안에서 엄격하게 글을 쓰는 능력을 보여준다고 지적합니다.

비평가들과 마르틴 피에로에 대한 보르헤스

Borges는 El Payador (1916)에서 루고네스가 명백한 민족주의 전통에서 운영되는 것으로 보고, 돈키호테나 디바인 코미디의 역할을 수행하고 아르헨티나인들을 "책의 민족"으로 만들기 위한 민족 서사시를 추구하며, 종교적 정체성을 민족주의적으로 반영합니다. 보르헤스는 루고네스에 대해 적지 않은 동정심을 보여주지만, 마르틴 피에로는 서사시라기보다는 시소설에 가깝다고 주장하며, 그 시대(1870년대)의 작품이라고 주장합니다. 보르헤스는 아르헨티나 역사와 도덕적 성격의 거의 모든 측면에 대해 마르틴 피에로의 문자적 또는 은유적 유사어를 보고 싶어하는 리카르도 로하스와 같이 루고네스를 뛰어넘는 사람들에게 훨씬 덜 공감하며, 보르헤스가 "그들의 부재로 인해 혼란스럽다"고 생각하는 측면에 대해 작품을 칭찬합니다.

보르헤스는 칼릭토 오유엘라에게 더 동정을 표하는데, 오유엘라는 마르틴 피에로를 가우초의 삶이 지나가고 스페인에서 내려온 크리올이 신흥 다민족 아르헨티나로 사라지는 것에 대한 비극적인 한탄으로 보고 있습니다. 그는 또한 마르틴 피에로를 가우초라기보다는 오릴로(hoodlum)로 보는 비센테 로시에 대해 짧지만 칭찬을 아끼지 않습니다. 보르헤스는 미겔 데 우나문오가 이 작품의 구체적인 아르헨티나적 성격을 부정하고 스페인 문학에 병합한 것을 약간 비난하며, 엘레우테리오 티스코르니아라는 주제에 대해 절대적으로 신랄하게 비판하고 있습니다. 마르틴 피에로에 대한 티스코니아의 과도한 학문적이고 유럽화적인 접근법은 보르헤스가 웃을 정도로 오해의 소지가 있는 시를 발로 쓴 판본을 만들었습니다. 보르헤스는 자신을 대신해 티스코니아에서 소수의 선의의 스와이프들만 데리고, 독자들을 에세키엘 마르티네스 에스트라다의 작품을 참고하여 적절한 철거를 요청합니다.