가자 마다

Gajah Mada
가자 마다
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Illustration of Gajah Mada.jpg
M의 구식 일러스트에 근거한 현대 미술가의 가자 마다 인상.야민
마자파히트 제국의 마하파티
재직중
1331년 (1331년)–[1] c. 1364년 (c. 1364년)
모나크자야네가라
트리브후와나 위자야퉁가데위
하얌 우룩
개인 정보
태어난c. 1290
죽은c.1364
종교시바불교[2][주 1]
군복무
전투/전투사뎅의 난
라쿠티의 난
베다훌루 전쟁
부바트 전투
파돔포[Note 2]

지르노다라로도[3] 알려진 가자 마다 (1290년경–1364년)는, 옛 자바어 필사본, 시, 신화에 따르면, 14세기 마자파히트 자바 제국의 강력한 군사 지도자이자 마하파티 (근대 총리에 해당)였다.그는 제국을 영광의 [4]정점에 이르게 한 공로를 인정받고 있다.

그는 Sumpah Palapa라고 불리는 서약을 했고, 그는 마자파히트를 [5]위해 동남아시아의 누산타라 군도를 모두 정복할 때까지 (향신료가 들어간 음식을 먹지 않는) 금욕적인 생활을 하겠다고 맹세했다.그의 통치 기간 동안 라마야나와 마하바라타를 포함한 힌두 서사시는 와양쿨릿(가죽 인형)[6]의 공연 예술을 통해 자바 문화와 세계관에 스며들었다.그는 현대 인도네시아에서 [7]애국심과 국민 통합의 상징일 뿐만 아니라 중요한 국가적 영웅으로 여겨진다.그의 생애, 정치 경력, 행정에 대한 역사적 설명은 주로 파라라톤 (왕기), 나가락레타가마 (자바어로 된 추도사), 14세기 중반의 비문 등 여러 출처에서 인용되었다.

묘사

가자 마다를 조각상으로 표현한 왼쪽에서 오른쪽으로:
  • 인도네시아 국립박물관에 있는 브라자나타 동상, 제5136/310d호.
  • 비마상, 제2776/286b호

가자 마다에 대한 현대 대중 묘사의 대부분은 1945년 그의 책 가자 마다: 파흐라완 페르사투안 누산타라에 나오는 모하마드 야민의 상상력에서 비롯되었다.1940년대 어느 날, 야민은 옛 마자파히트 왕국의 위치를 보기 위해 트로울란을 방문했다.그는 테라코타 파편을 발견했는데, 그 중 하나는 땅딸막한 얼굴에 곱슬머리 남자 얼굴의 돼지 저금통이었다.야민은 돼지 저금통의 표정을 토대로 이를 열도의 통일자인 가자 마다의 얼굴로 해석했다.그리고 나서 Yamin은 화가 Henk Ngantung에게 테라코타 같은 그림을 그려달라고 부탁했다.그 그림은 야민의 책 표지로 전시된다.가자마다처럼 큰 인물의 얼굴이 돼지저금통에 전시되는 것은 불가능하기 때문에 많은 사람들이 야민의 의견에 반대한다.보통 마자파히트를 포함한 힌두교-불교 시대의 국가 지도자들이 동상을 만들었기 때문에 이런 종류의 일은 모욕이다.어떤 사람들은 심지어 가자 마다가 생각했던 얼굴이 다름 아닌 야민 자신의 [8]얼굴이라고 믿는다.

야민의 것과는 다른 역사적인 가자 마다의 또 다른 예는 고고학자 아구스 아리스 무난다르의 인도네시아 대학 연구 결과이다.그는 가자마다가 와양 그림자 인형극에서 수염을 [9]가로로 기른 비마로 묘사되었다고 해석했다.일반적인 묘사에서는 가자마다가 가슴은 드러나고, 사롱을 입고, 무기를 사용하는 것이 대부분이다.이것이 민간 임무에 있어서 사실이었을지 모르지만, 그의 공식 복장은 달랐을지도 모른다: 순다나에서 가자 마다는 금으로 장식된 카람발랑간(가슴판)을 입고 금으로 장식된 창과 다이아몬드 [10][11][12]장식이 가득한 방패로 무장하고 있었다고 설명하였다.

가자 마다가 사용할 수 있는 갑옷은 왼쪽에서 오른쪽으로:

무난다르에 따르면, 처음에는 가자마다가 판지 설화에 나오는 브라자나타 캐릭터로 묘사되었고, 후기에는 마하바라타 설화에 나오는 비마로 묘사되었다.처음에는 가자마다가 비마 캐릭터로 직접 묘사되지 않았지만 판지 이야기가 15세기 중엽에 시작된 것으로 보이는 비마 조각상 제작 활동보다 더 일찍 알려져 브라자나타 캐릭터로 묘사되었다.1단계에서는 가자마다에 대한 미화는 브라자나타라는 형태로 불경스럽지만, 2단계에서는 가자마다에 대한 미화가 이루어지는데, 이는 시바의 [13]한 단면으로서 비마와 동일하다.국립중앙박물관(제5136/310d호)에서 발견된 불상은 건장한 몸매와 가로수염, 물결 모양의 곱슬머리를 하고 있으며 정수리에는 테크모자 모양의 리본이 달린 머리끈이 있다.그는 옷과 보석, 팔찌와 비마처럼 [14]뱀의 형태로 된 상완장을 착용하고 있다.

비마상은 15세기 중반 마자파히트 말기에 만들어졌다.특징: a) 반듯한 우랑관을 쓰고(머리는 새우집게처럼 정수리에 2개의 아치 모양을 하고 있다), b) 가로수염, c) 튼튼한 몸매, d) 폴랭(흑백) 천을 쓰고 있는 모습, e) 팔뚝이 항상 눈에 [15]띄는 모습을 하고 있다.국립중앙박물관(제2776/286b호)에 소장된 비마상( hands馬像)에는 양손을 몸 옆에 두고 오른손은 갓다(a ()를 들고, 팔뚝은 다리 사이에 숄을 두르고 돌출한 모습으로 묘사되어 있으며, 수피탕의 왕관을 쓰고 있으며, 얼굴은 음침하다.이마 위의 머리카락은 자망(자망)[16]을 형성하는 곱슬머리로 묘사된다.가자마다의 화신인 브라자나타상과 비마상의 유사성은 우연이 아니지만 다음과 같은 개념이 있다.이 개념은 나중에 [15]역사적 사건과 그 숭배자들 사이의 거리에 따라 발전했다.

이름의 의미

"코끼리"라는 단어는 다른 동물들에게 존경받는 큰 동물을 가리키는데, 힌두 신화에서 그것은 인드라 신의 바하나로 여겨진다.코끼리는 또한 시바와 파르바티의 아들인 인간의 몸을 가진 코끼리 머리의 신 가네샤와 관련이 있다.고대 자바어(아마도 같은 뜻을 가진 산스크리트어에서 유래한 것으로 보인다)로 코끼리가 술에 취하면 코끼리는 모든 장애물을 헤치고 제멋대로 거칠게 걷는다.그래서 가자 마다의 모습과 관련지어졌을 때, 이름은 두 가지 의미로 해석될 수 있다.[17]

  1. 코끼리 에어라바타가 인드라 신의 바하나가 된 것처럼 그는 자신이 왕의 명령을 집행하는 왕이라고 생각했다.
  2. 그는 왕국의 발전을 저해하는 여러 가지 장애물에 직면했을 때 술에 취해 폭력적으로 보이는 사람이다.이것은 정말 올바른 이름이고 그의 [17]이름에 사용되기 전에 그것의 의미를 신중하게 생각한 것 같다.

가자마다 비문에는 락리안 마파티 지르노다라라는 또 다른 별명이 알려져 있다.아마 이름은 가자 마다에 대한 호칭일 수도 있지만, 공식 명칭으로도 볼 수 있다.지르노다라라는 단어는 "새로운 것을 만드는 사람" 또는 "떨어진 것을 복원하는 사람"을 뜻한다.문자 그대로 가자 마다는 케르타네가라를 위한 카이티아의 건축가로, 이전에는 존재하지 않았던 존재였다.비유적인 의미에서 그는 드위판타라 만다라 [3]개념의 케르타네가라 사상의 복원자이자 계승자라고 볼 수 있다.

권좌에 오르다

트로울란 박물관의 테라코타 피규어 컬렉션.Mohammad Yamin은 이 점토상을 Gajah Mada의 인기 있는 묘사로 사용했다.

가자 마다의 어린 시절에 대해 알려진 것은 많지 않지만, 그는 평범한 가정에서 태어났다.첫 번째 기록 중 일부는 마자파히트 왕과 왕실의 엘리트 왕실 경비대인 바양카라 지휘관으로서의 그의 경력을 언급하고 있다.

1321년 마자파히트의 관리 중 한 명인 라크리안 쿠티가 마자파히트 왕 자야네가라 (재위 1309–1328)에게 반란을 일으켰을 때, 가자 마다와 마하파티 아리아 타다는 왕과 그의 가족이 수도 트롤란을 탈출하는 것을 도왔다.후에 가자 마다는 왕이 수도로 돌아와 반란을 진압하는 것을 도왔다.7년 후, 자야네가라는 라크리안 쿠티의 보좌관 중 한 명인 궁정 의사 라크리안 탕카에 의해 살해되었다.

또 다른 버전은 자야나가라가 1328년에 가자 마다에 의해 암살당했다는 것을 암시한다.자야나가라는 케르타라자사의 막내 왕비 디아 데위 가야트리에서 태어난 두 명의 이복 여동생을 지나치게 보호했다.두 젊은 공주의 불만은 가자 마다의 개입으로 이어졌다.그의 해결책은 외과 의사가 수술을 하는 척하면서 왕을 살해하도록 주선하는 것이었다.

자야네가라는 즉시 그의 이복 여동생 트리부와나 위자야퉁가데위 (1328–1350)에 의해 계승되었다.그러나 그녀가 통치했을 때 세뎅과 케타는 그들의 대표단을 보내지 않았고, 그것은 반란으로 선동되었다.이 사실은 그녀가 보낸 첩보원들이 두 지역 모두 반란에 대비하고 있다는 것을 나중에 확인시켜 주었다.사뎅과 케타는 해안 지역이었고 이전에는 마자파히트에 의해 정복되었다.그러나 1316년 남비가 죽자, 두 지역을 모두 양육하는 데 인연이 있다고 여겨졌던 마자파히트 파티도 반란에 기여하였고, 이때 사뎅은 유명한 마자파히트 장군인 위라간티가 이끌었다.

현재 파티흐인 가자 마다는 1331년 반군 지도자들과 협상하기 위해 병든 마하파티 아리아 다다의 조언으로 트리부와나에 의해 파견되었다.그러나 마자파히트 장군이자 가자마다의 경쟁자인 라 켐바르가 두 반란을 진압하기 위해 그의 군대를 이끌고 도착하기 전에 그의 부하인 자붕 타레위스, 렘부 페탱, 단 이칼-이칼란 방도 남비의 [18]살인에 연루되었다.

이것은 가자 마다와 라 켐바르 세력 간의 갈등으로 이어졌고, 트리부와나 위자야퉁가데위가 두 반란 지역에 대한 전투를 이끌었을 때 해결되었다.아리아 다다가 은퇴한 후, [19]가자 마다가 1334년에 마하파티로 뽑혔다.

유명한 이슬람 여행자 이븐 바투타가 수마테라를 방문한 것은 1345년경 가자 마다의 마하파티 통치 기간이었다.

팔라파 선서와 제국 확장

주요 기사 : Palapa 선서
14세기 마자파히트 제국의 팽창은 가자 마다의 덕택이다.

가자 마다가 그의 유명한 선서인 팔라파 선서 또는 섬파 팔라파 선서를 한 것은 트리부와나퉁가데위 여왕의 마하파티로 임명되었을 때였다고 전해진다.선서를 하는 것은 15세기 또는 16세기 자바 역사에 관한 기록인 파라라톤(왕기)에 기술되어 있다.

"시라 가자 마다 페파티 아멍쿠부미 탄 아윤 아무키타 팔라파, 가자 마다: 라문 후우스 칼라 누산타라, 잉스 아무크티 팔라파, 라문 칼라 링 구룬, 링 스람, 탄중푸라, 링 하루, 링 파항포, 선다, 링, 발리, 링.

가자 마다 총리는 향신료를 전혀 맛보지 않겠다고 말했다.가자마다 : 누산타라(누산타라=누사 안타라=외부영토)가 패배했다면, 나는 '팔라파'를 맛보지 않을 것이다.구룬, 세람, 탄중푸라, 하루, 파항, 돔포, 발리, 순다, 팔렘방, 투마식(싱가포르)의 영토라면 향신료를 전혀 맛보지 않을 것이다.

종종 문자 그대로 가자 마다가 음식에 향신료를 뿌리는 것을 허락하지 않는다는 의미로 해석되지만(팔라파는 팔라 아파=어떤 과일/과일의 산문 조합이다), 때때로 가자 마다가 마자파히트를 위해 알려진 전체 군도를 정복할 때까지 모든 세속적인 쾌락을 자제한다는 의미로 해석된다.

그의 가장 친한 친구들조차 처음에는 그의 맹세를 의심했지만, 가자 마자 마다는 마자파히트의 영예 아래 누산타라를 통일하려는 그의 꿈을 계속 추구했다.곧 그는 베다훌루 (발리)와 롬복 (1343년)의 주변 영토를 정복했다.그리고 나서 그는 팔렘방에 있는 탈라소크라테스 왕국 스리위자야의 잔재를 공격하기 위해 해군을 서쪽으로 보냈다.그곳에서 그는 마자파히트 왕자인 아디트와르만을 서수마트라에 있는 미낭카바우의 가신[dubious – discuss] 통치자로 세웠다.

그 후 그는 동남아시아 최초의 이슬람 술탄국인 사무드라 파사이와 스바르나디파의 또 다른 국가를 정복했다.가자 마다는 빈탄, 투마식(싱가포르), 멜라유(현재 잠비로 알려져 있음), 칼리만탄도 정복했다.

1273년 사카(기원후 1351년)의 가자 마다 비문은 가자 마다가 싱하사리 왕 케르타네가라를 위해 바친 신성한 카이티야 건물에 대해 언급하고 있다.

왕비 트리부와나퉁가데위가 사임하자, 그녀의 아들 하얌 우룩 (1350–1389)이 왕이 되었다.가자 마다는 새 왕 밑에서 마하파티(총리) 자리를 유지하며 로가자, 구룬, 스람, 후탕카달리, 사삭, 부톤, 방가이, 쿠니르, 갈리야, 살라야르, 숨바, 무아르, 솔라루아로 동진하는 등 군사 작전을 계속했다.

그래서 그는 오늘날의 인도네시아 영토뿐만 아니라 오늘날의 말레이시아, 브루나이, 필리핀 남부, 동티모르로 구성된 테마섹의 영토에 걸친 현대 인도네시아 군도를 사실상 마자파히트의 지배하에 두었다.

가자마다 비문에 따르면, 1273년 사카(기원후 1351년)의 베사카 달에, 상 마하만트리무키야 락리얀 마파티 음푸마다(가자마다)가 고(故) 파두카 바하타라 시라룸(Paduka Bhatra Li Li Lum Si Li Lum)에게 바쳐진 카이티아의 신성한 건물을 만들고, 건립했다.ta. 이 비문은 동자바 말랑의 싱고사리 지역에서 발견되었으며 고대 자바 문자와 언어로 쓰여졌다.이 글에서 언급된 카이타 혹은 절은 신가사리 절일 가능성이 매우 높습니다.가자 마다가 신가사리 왕에 대한 각별한 존경심은 총리가 고인을 크게 추앙하고 있음을 시사하며, 아마도 두 사람이 관련이 있을 것이다.어떤 역사학자는 케르타네가라가 가자 마다의 [20]할아버지였을 가능성이 있다고 주장한다.

부바트 사건

주요 기사: 부바트 전투
나가락레타가마에 따르면 부바트 광장은 마자파히트 수도의 북쪽에 있다.마하파티 가자마다의 거주지 또한 도시의 북부에 위치하고 있으며, 전통은 이 문을 가자마다의 거주지와 연결시켰다.

1357년에 마자파히트의 패권을 인정하지 않는 유일한 남은 주는 마자파히트 제국에 접한 서자바의 순다였다.하얌 우룩 왕은 순다의 공주이자 순다 왕의 딸인 디아 피탈로카 시트라레스미와 결혼할 생각이었다.가자 마다는 아버지와 함께 공주를 맞이하고 마자파히트 궁전으로 호송하기 위해 트로울란 북부의 부바트 광장으로 가는 임무를 부여받았다.

가자 마다는 이 기회에 순다에게 마자파히트 지배에 대한 복종을 요구했다.순다 왕은 왕실의 결혼이 순다와 마자파히트 사이의 새로운 동맹의 신호라고 생각했지만, 가자 마다는 다르게 생각했다.그는 순다 공주가 마자파히트의 새로운 왕비로서 환영받는 것이 아니라 단지 첩으로서 순다 공주가 마자파히트에게 복종했다는 표시라고 말했다.이러한 오해는 당혹감과 적대감으로 이어졌고, 이는 곧 교전으로 번졌고 부바트 전투로 번졌다.순다왕은 그의 모든 호위병들과 왕실 당원들과 함께 마자파히트군에 의해 압도되었고, 그 후 부바트 들판에서 살해되었다.전설에 따르면 실연당한 공주 Dyah Pitaloka Citraresmi가 자살했다고 한다.

하암 우룩은 그 비극에 깊은 충격을 받았다.마자파히트 신하, 장관, 귀족들은 가자 마다의 무모함을 비난했고, 그 잔인한 결과는 마자파히트 왕가의 입맛에 맞지 않았다.가자 마다는 즉시 강등되었고 동자바의 프로볼링고에 있는 마다카리푸라의 영지에서 여생을 보냈다.

죽음.

가자 마다는 1364년에 [4]: 240 무명으로 죽었다.하얌 우룩 왕은 가자 마다가 자신의 시대에 축적한 권력을 혼자 감당하기에는 너무 많은 마하파티로 여겼다.따라서 왕은 가자마다의 책임을 4개의 새로운 마하만트리(부처와 동일)로 나누어 자신의 권력을 강화했을 것이다.현명한 지도자였던 하얌 우룩 왕은 가자 마다의 재임 기간 동안 얻은 마자파히트의 패권을 유지할 수 있었다.그러나 마자파히트는 하얌 우룩의 죽음 이후 서서히 쇠퇴하기 시작했다.

레거시

다음 항목도 참조하십시오.자바 힌두교, 발리 힌두교, 산스크리트어
자카르타 타만 미니 인도네시아 인다 통신박물관 앞에 있는 가자 마다 동상.인도네시아 최초의 통신위성 팔라파는 팔라파 선서의 이름을 따왔다.

그의 통치는 힌두교의 확산과 산스크리트화를 [4][6]통해 자바 문화의 인도화를 더욱 도왔다.

발리 지아냐르에 있는 블라바투 왕실은 지난 600년 동안 가자 마다의 탈춤 드라마를 의례적으로 공연해왔다.가자 마다의 가면은 세계를 하나로 묶고 조화시키기 위해 몇 년마다 보호되고 살아나는데, 이 신성한 의식은 [21]발리에 평화를 가져오기 위한 것이었다.

가자 마다의 유산은 인도네시아 민족주의에게 중요하며, 20세기 초 인도네시아 민족주의 운동에 의해 발동되었다.일본 침략 이전의 민족주의자들, 특히 수카르노와 모하마드 야민은 종종 인도네시아인들이 광대한 영토와 다양한 문화에도 불구하고 단결할 수 있다는 인도네시아의 과거 위대함의 영감과 역사적 증거로 가자 마다의 선서와 나가락레타가마를 인용했다.마자파히트 종주권 하에 멀리 떨어진 인도네시아 군도 내의 섬들을 통합한 가자 마다 캠페인은 인도네시아 민족주의자들에 의해 네덜란드 식민주의 [22]이전에 고대 형태의 통일이 존재했다고 주장하기 위해 사용되었다.그래서 가자 마다가 네덜란드 식민지에서 독립한 인도네시아 민족혁명 기간 동안 큰 영감을 주었다.

1942년에는 인도네시아 원주민 230명만이 3차 교육을 받았다.공화당은 네덜란드의 무관심을 바로잡기 위해 노력했고 인도네시아 원주민들을 자유롭게 입학시킬 수 있는 최초의 주립 대학을 설립했습니다.요기아카르타에 있는 Universitas Gadjah Mada는 Gajah Mada의 이름을 따서 1945년에 완공되었으며 [23][24][25]원주민들에게 자유롭게 개방된 최초의 의학부라는 영광을 누렸다.

1976년 7월 9일 발사된 인도네시아의 첫 통신 위성은 거대한 군도 국가를 통합하는 역할을 나타내는 새틀라이트 팔라파였다.

인도네시아 육군 헌병대는 가자 마다를 부대 상징물로 기렸다.육군 MP 군단의 상징에는 가자 마다의 그림도 있다.

인도네시아의 많은 도시들은 잘란 가자 마다와 잘란 하얌 우룩과 같이 가자 마다의 이름을 딴 거리를 가지고 있다.그의 이름을 딴 배드민턴 셔틀콕 브랜드도 있다.

대중문화에서

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 가자 마다를 브라자나타와 비마로 신격화한 것은 그가 시바 신봉자임을 나타내지만, 마자파히트의 종교는 시바 불교로도 알려진 힌두교와 불교의 혼합체이다.
  2. ^ 가자 마다가 부바트 사건 이후에도 여전히 마자파히트에서 역할을 했을 가능성이 매우 높다.무난다르는 위라만달리카 음푸날라 장군과 함께 돔포 공격을 주도했다고 해석했다.파돔포에서 가자마다의 역할에 대한 해석은 '세리타 아살 방사 진단 세갈라 데와 데와'라는 제목의 비마 술탄 문집에서도 볼 수 있지만 가자마다의 이름이 직접 언급되지는 않는다.이 이야기의 묘사는 또한 17세기와 19세기에 원고가 처음 구성되었을 때 다양한 신화, 전설, 동화뿐만 아니라 현대의 역사적 사건들로도 다뤄져 왔다.Munandar, 2010: 99–100 참조.

인용문

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  2. ^ Munandar, 2010: 127
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  13. ^ Munandar, 2010: 121
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원천

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  • Pigeaud, Theodoor Gautier Thomas (1960). Java in the 14th Century: A Study in Cultural History : The Nāgara-Kĕrtāgama by Rakawi Prapañca of Majapahit, 1365 A.D., Volume III: Translations (3rd revised ed.). The Hague: Martinus Nijhoff. ISBN 978-94-011-8772-5.
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외부 링크