Fortunatus(책)

Fortunatus (book)
1509년 아우스가베 데 포르투나투스 제목 페이지

Fortunatus는 15, 16세기 유럽에서 인기 있는 전설적인 영웅에 관한 독일의 원예 소설이나 채프북으로, 보통 마법의 무진장 지갑과 관련된다.

그 이야기

이 이야기는 비교적 무명시절의 Fortunatus라는 젊은이의 명성과 부를 향한 모험을 통해 그의 삶을 따르고, 그의 두 아들의 직업을 따라간다. 포투나투스는 키프로스의 파마구스타와 숲에서 행운의 여신을 만난다는 이야기는 토착민이었다고 한다. 이것으로 그는 여러 땅을 두루 돌아다녔고, 카이로에서는 술탄의 손님이 되었다. 술탄이 그에게 보여 준 보물 중에는 그가 원하는 곳으로 착용자를 운반할 수 있는 힘을 가진 낮잠이 없는 낡은 모자가 있었다. 이 모자 중에서 그는 흉악하게 자신을 홀리고 키프로스로 돌아와 호화로운 생활을 했다. 그가 죽자, 그는 지갑과 모자를 아들 암페도와 안델로시아에게 맡겼다. 그러나 그들은 서로를 시기했고, 그들의 무모함과 어리석음으로 곧 악한 날에 쓰러졌다.

미겔 드 세르반테스의 이야기 돈키호테처럼 포르투나투스는 봉건세계가 보다 현대적이고 세계화된 자본주의 세계로 넘어가는 것을 알리는 이야기다. 순수한 의미에서 도덕적인 이야기는 아니지만, 그럼에도 불구하고 그것은 독자들에게 교훈을 전달하기 위해 분명히 쓰여졌다. 이야기의 교훈은 분명하다: 인간은 세상의 모든 보물을 앞에 두고 이성과 지혜를 열망해야 한다. 재산을 어떻게 얻었든, 재산을 잃는다는 것은 지혜가 없으면, 너무나 쉬운 일이다.

원천

노부인은 병사(포르투나투스)에게 결코 비워주지 않는 마법의 지갑을 준다. John Batten이 Joseph Jacobs의 Europa의 요정 책 (1916)에 삽화.

최근 영어 번역가 마이클 할데인에 따르면 포르투나투스는 1509년 아우크스부르크에서 처음 출간됐다. 그것은 한 요한 오트마르에 의해 인쇄되어 그 도시에 있는 요하네스 헤이블러의 약제실에서 팔렸다. 많은 출처가 통합되어 본문을 만들었다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 요하네스 폰 몬테빌라 (또는 요한 드 만데빌)의 《트레타리우스》, 1355년, 독일어로 번역되어 아우크스부르크 (1481년과 1482년)에 인쇄된 현존하는 현존하는 현존하는 가장 오래된 판본인 1480년(또는 1480년)으로 번역되었다.
  • 뉘른베르크(1488), 밤베르크(1491), 아우크스부르크(1494년)에서 인쇄된 현존하는 독일어 계정 중 가장 오래된 것으로, 왈라키아 영주 1476년, 블라드 더 임팔러 1476년)의 이야기.
  • 게스타 로마노룸은 1473년 아우크스부르크에서 인쇄되었다.
  • 1489년 아우크스부르크에서 성 패트릭의 연옥에 대한 두 가지 설명이 인쇄되었다.
  • 한스 투허 데어 알테레, 베슈라이붕 데어 레이ß 인스 헤이리그 랜드 [1479-80] (1482년)
  • 베른하르트 폰 브라이덴바흐, 테람 생텀의 페레그링테스 (1486); 디 헤이글리겐 레이센 젠 예르예루살렘 (Mainz, 1486; 아우크스부르크, 1488?)
  • 루돌프 폰 엠스, 윌레할름스 폰 오를렌스 und 아멜리스. 13세기, 1491년 아우크스부르크에 인쇄되었다.
  • 아마도 보헤미안 귀족 레오 폰 로즈미탈 (1465–67)의 여행일 것이다. 이것들을 읽을 수 있다: 말콤 레츠 (ed.), 독일 로즈미탈의 레오 여행, 플란더스 잉글랜드, 프랑스 스페인, 포르투갈, 이탈리아, 1465-67. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1957.

그 완전한 형태로, Fortunatus의 역사는 158페이지가 넘는 카를 심록의 Die dutschen Polksbucher에서 차지하고 있다. 그 장면은 키프로스에서 플란더스로, 플란더스에서 런던으로, 런던에서 프랑스로 계속 옮겨지고, 많은 2차 등장인물들이 등장한다.

문체와 암시는 저자의 비교적 현대적인 날짜를 나타내지만, 전설의 핵은 훨씬 이전 시기로 거슬러 올라갈 수 있다. 요나타스와 게슈타 로마노룸의 세 보석, 프레데릭 황제의 세 보석과 센토 노블레 안티체 속의 세 보석, 천일야일의 코라산 마진의 세 보석, 바하르 다누쉬의 비행 비계 등은 모두 일정한 유사성을 가지고 있다.

19세기 독일 언론인 조셉 괴레스는 포르투나투스의 이야기의 근원에 관한 장문의 에세이를 써서 북유럽의 기원을 제시했다. 그러나 그는 또한 게스타 로마노룸에 나오는 다리우스의 아들 요나단의 이야기 등 가능한 고대의 출처를 가리켰다.[1]

그림 형제는 그들의 이야기에 대한 주석에서 암페도와 안돌로시아와 같은 이름에 근거하여 포르투나투스 이야기에 이베리아인 또는 스페인인 출처를 제안했다.[2]

작가

저자는 알려져 있지 않다. 그는 아우크스부르크의 상인, 의원, 고문, 고참자, 여행자, 버크하르트 징크(1396-1474/5)였을 가능성이 제기되었다. 그의 아우크스부르크 연대기는 1368-1468년의 역사를 다루고 있으며, 이 중 3번째인 자서전이 최고로 여겨지고 있으며, 그는 "Einblicke von seltener Eindringlichkeit in die Lebensrealitt des SpetMA"("중세기 후반의 삶의 현실에 대한 통찰력")을 준 것으로 칭송받고 있다.[3] 지금까지 가장 그럴듯한 제안은 출판사인 요하네스 헤이블러 자신이 작가였다는 것이다.

버전

운이 좋으면 지갑을 열게 된다. 아우크스부르크 판(1509)의 목판화

1509년 아우구스부르크에 가장 일찍 알려진 독일어 원문이 나타났고, 현대 독일 수사관들은 이를 원형으로 간주하기 위해 고심하고 있다. 칼 심록은 이 버전을 자신의 도이체 폴크스뷔처(3권, 프랭크포트, 1846년)에서 재현했다. 1530년에 Fortunatus von Seinem Sekel und Wunschhütlein이라는 제목의 판이 출판되었다.[4] 프랑스어, 이탈리아어, 네덜란드어, 영어에는 셀 수 없이 많은 버전이 있다. 이 이야기는 1553년 한스 삭스에 의해 극화되었고, 1600년 토마스 데커에[5] 의해 Old Fortunatus라는 제목이 붙여졌다.[6] 그리고 후자의 희극은 1620년 Englische Komodien und Tragodien에서 독일어로 번역되어 나왔다. 루드비히 타이크는 그의 팬타수스에서, 아델베르트 폰 차미소는 그의 피터 슐레미흘에서, 루드비히 우클랜드는 포투나투스와 그의 아들들이라는 미완의 서사시를 남겼다.

19세기 신학자 요한 안드레아스 크리스티안 뢰르는 포투나투스의 이야기를 토대로 요약하고 도덕적으로 묘사하는 이야기(독일어: "Fortunat mit seinem Saeckel und Wünschhütlin", 영어: "Fortunatus with his bag and wish-cap")를 썼다.[7]

찰스 퍼러트와 마담 달노이가 쓴 프랑스 동화의 익명의 영어 편찬은 이 이야기를 '포투나투스', 즉 '소원하는 모자'로 출판했다.[8] 나중에 출판된 이 책은 Fortunatus와 Wishing Cap으로 이름을 바꾸었다.[9] Andrew Lang은 그것을 회색 요정 책에 "Fortunatus and his Sweet"[10]로 포함시켰다.

영국 소설가 디나 크레이크의 동화 모음집에는 1818년 벤자민 타바트가 동음이의어인 동음이의 이야기를 수록한 뒤 포투나투스라는 이름으로 동화를 수록했다.[11][12] 같은 맥락에서, 어니스트 라이스는 영어 동화 모음집을 편집했고 영어 연극의 이름을 따서 올드 포르투나투스라고 하는 한 버전의 이야기를 포함시켰다.[13] 제3의 영어판이 존재하는데, "The History of Fortunatus"라는 제목이 붙었다.[14]

분석

영웅과 기부자는

민속학에서, 마술적인 존재에 의해 결코 빈 지갑이 주어지지 않는 에피소드는 나중에 아른-에 분류된 일련의 이야기들의 일부분이다.Tompson-Uther 지수 566, "The Three Magic Objects and the Wonderfuls".[15] 여러 변종에서, 원작의 운명의 여신은 할머니, 공주 또는 다른 초자연적인 존재로 대체된다.[16]

장학금은 이 이야기의 영웅이 때로는 세 가지 대상을 받는 외동아이나, 각각 한 가지 항목을 받는 세 형제나 친구 중 한 명일 때도 있다고 지적한다.[17] 민속학자 조셉 제이콥스는 또한 이 이야기의 주인공들이 "일반적으로... 세 명의 병사, 아니 종종 형제지만 더 자주 격식을 차리지 않는 동지들."[18]

마법의 물체들은

이 이야기는 "캡삭, 모자, 뿔"(KHM 54와 ATU 569)에 가까운데, 이 곳에서 세 형제가 마법의 물건을 받게 된다.[19] 같은 맥락에서 장학금은 학자인 라인홀트 쾰러(de)가 이미 주목한 [20]동화형 ATU 563, '테이블, 어스, 스틱'과 'ATU 566', 'ATU 569'의 어떤 관계를 지적한다.[21]

공주는 무화과를 먹은 후 머리에 자라고 있는 뿔을 발견한다. John Batten이 Joseph Jacobs의 Europa의 요정 책 (1916)에 삽화.

이들의 근접성에도 불구하고, 이 이야기들은 ATU 566에서 적수는 마법의 물체를 획득하는 교활한 공주라는 점에서 차이가 있지만, 먹었을 때 뿔이나 다른 기형들을 자라게 하는 마법의 열매를 가진 그녀에게 단지 디저트만을 가져다 준다.[22] 일반적인 기형은 (그림의 버전에서처럼) 코 대신에 뿔이다.[23][24] 이야기 타입 ATU 563에서 영웅은 세 번째 마법의 물건, 보통 막대기로 마법의 물체를 되찾는다.[25]

스코틀랜드 민속학자 윌리엄 알렉산더 클라크는 포투나투스 이야기의 마법의 대상들과 비슷한 아이템을 특징으로 하는 많은 이야기들을 비교한 에세이를 출간했다.[26] 마이클 메라크리스 교수는 그리스 변종에서 흔히 볼 수 있는 물체는 투명성을 부여하는 모자, 어떤 방향으로든 쏘는 소총, 사용자를 날게 하는 시트, 하인을 소환하는 담배 파이프라고 지적했다.[27]

가능한 기원

민속학자 Stith Thompson은 Anti Aarne 교수의 145가지 변종(대부분은 유럽인)에 대한 연구에 따라 ATU 566 이야기는 "본질적으로 서유럽 민속 전통"[28]이라고 제안했다.[29] 반면 프랑스 학자 클로드 브레몬드는 설화 유형 566인 '포르투나투스', 567인 '마법의 새-하트', 938인 '플라시두스'/'에우스타키우스'가 연관되어 있으며 하나의 출처, 아마도 인도인일 것이라는 이론을 내세웠다.[30][31]

한스-제르크 유테르의 세 번째 입장은 이야기형 ATU 566, ATU 567, ATU 567A 사이의 근접성 때문에 ATU 567 타입이 ATU 566 타입과의 조합에서 비롯되었을 수 있다고 주장한다.[32] In this regard, scholar Christine Ohno's analysis of all three tale types suggested a combination of the Indian version of ATU 566 and ATU 567A, "The Magic Bird-Heart and the Separated Brothes", gave rise to the South Asian story of Saiyid and Said and from the latter originated the "West European" version of the tale type ATU 567, where the magical 새는 다른 변종들처럼 두 형제 대신에 유일한 영웅의 손에 떨어진다.[33]

에마뉘엘 코스킨은 그의 시대에, 두 개의 뚜렷한 이야기 집단에 주목했다: 첫 번째 이야기는 영웅이 과일을 이용하여 마법의 물체를 되찾는 것이고, 두 번째 이야기는 나중에 ATU 567 "마법의 새-하트"[34]로 분류된 이야기에 가깝다. Stith Thompson은 Aarne의 설화 연구는 페르시아에서 기원했을 가능성이 있는 아시아어로 정확히 밝혀냈다고 언급했고, Richard MacGillivray Dawkins는 변종이 터키, 남부 시베리아 그리고 페르시아 자체에서 발견된다고 말했다.[35][36] 그럼에도 불구하고, 이 이야기는 인도[37][38] 전역에서 발견될 수 있으며, 고대 불교와 자인 문학에서 증명되었다.[39] 비슷한 이야기들이 역사적인 버마 일화에서[40] 증명되고, 자타카족에서 나온 고대의 이야기로서 마법의 수탉이나 비항가마와 비항가미라는 이름의 한 쌍의 새를 가지고 있다.[41][42]

프랑스 문자인 콤테 드 카일루스는 로이소 자운("노란 새")이라는 제목의 마법의 새 심장에 대한 이야기를 썼고 실베인과 조코사의 이야기에 이 이야기를 삽입했다.[43] "황새"는 동양의 영향력이 크다는 것을 보여준다.[44]

변형

초기 유사점

Johannes Bolte and Jiří Polívka list as early literary parallels an Italian story from the 16th century (Historia di tre giovani e di tre fate) and a French literary story from Le Cabinet des Fées with an oriental flair (French: Histoire du Prince Tangut et de la princesse au pied de nez; English: "The History of Prince Tangut and the princess with 1피트 길이의 코").[45][46]

두 학자가 지적한 또 다른 문학의 전신은 프리드리히 힐데브란트 폰 아인시델이 쓴 디 프린세신 미트 데르 랑겐 나세인데, 그의 작품은 크리스토프 마르틴 비엘랜드가 쓴 《Dschinnistan》(1789)에 출판되었다.[47] 이 이야기는 또한 더 바로미터마커 오프 데르 자우베린젤(1823) (de)로 각색되었다.[48]

데이비드 블라미레스는 게스타 로마노룸에 나오는 요나단의 이야기는 나중에 ATU 566으로 분류된 민속 유형의 버전이라고 지적한다.[49]

스페인 장학금은 자라고잔 종교작가 아나 프란치스카 아바르카 데 볼레아(1679)의 작품 중 하나인 라벤투라 엔 라 데스디차(La ventura en la desdicha)를 도덕적인 설화로 쓴 포르투나투스 이야기의 화신이 담긴 것으로 인정하고 있다.[50][51]

유럽

영국과 아일랜드

아일랜드 민속학자 패트릭 케네디는 길라나 그루아가 도나("갈색의 머리를 가진 친구")라는 아일랜드 변종을 열거했고, 그의 논평에서 이 이야기가 독일에서 다이 드레 솔다텐("삼병")[52]으로 알려져 있다고 언급했다.

'세 명의 병사'라는 제목의 스코틀랜드 변종은 존 프랜시스 캠벨에 의해 웨스트 하이랜드의 인기 이야기에서 수집되었다.[53] 그는 또한 게일릭(우르스걸)의 판본과 디바이그 출신의 코인네치 부이데("케네스 더 옐로우")와의 판본, 그리고 백조 처녀들이 등장하는 바라의 캐슬베이 판본도 수집하여 필사했다.[54] 그는 또한 그것을 등장인물들이 당나귀로 변신하는 크라우테스, 즉 당나귀 배추를 비교했다.[55] 캠벨의 이야기는 Loys Brueyre에 의해 Les Trois Sandats로 번역되었다.

독일.

프랑스 태생의 시인 아델베르트 폰 차미소(Adelbert von Chamisso)는 1806년 Fortunati Gluckseckel und Wunschhütlein이라는 제목의 포르투나투스 전설에 대한 자신의 처우를 발전시켰다.[57]

그림 형제는 당나귀 배추 이야기와 많은 유사점을 가지고 있는 이전 버전의 "Die lange Nase"를 수집했지만, 그것은 이후 판본에서 삭제되었다.[58] 그림의 숙청 설화와는 별도로, 'Die Lange Nase'(영어: "긴 코") 등의 제목의 변종들도 오베르하르제의 베른도르프 [59]출신 루이 커츠에 의해 수집되었고,[60] 빌헬름 위서(독일어거스트 아이)의 빌헬름 위서(Wilhelm Wisser)도 수집되었다. De Prinzessin mit de lang' Nes').[61]

군인들은 코를 찌르는 과일의 효과를 실험한다. 그림의 고블린을 위한 조지 크루익상크의 삽화, 에드거 테일러(1823)의 삽화.

그림 형제들에 의해 헤시안 변종이 수집되었지만, 그들의 유명한 수집품에는 발표되지 않았다. 대신, 그것은 그들의 킨더-운-하우스메르첸 (1856년 간행물) 제3권에서 자리를 잡았는데, 이 이야기에는 세 명의 군인이 밤에 숲에서 보초를 서고 키가 작은 노인으로부터 물건을 받는다는 내용이 적혀 있었다.[62][63] 그림 형제 버전은 노즈로, 에드거 테일러에 의해,[64] 3 군인과 난쟁이로, 로라 발렌타인에 의해,[65] 마리안 에드워드스에 의한 노즈 트리로,[66] 그리고 레너드 레슬리 브룩이 묘사한 책에서, 영어로 번역되었다.[67] 노즈 트리는 그림 형제에게 정기적으로 이야기를 전하는 도로테아 비에만("Zwehrn")으로부터 수집된 것으로 추정된다.[68]

하인리히 프뢰흘(Die Geschenke der Klagefrau)의 버전은 4명의 군인 형제에게 일반적인 세 명의 영웅이 아닌 마법의 물체가 주어진다는 점에서 차이가 있다.[69]

군인의 이름이 포르투나투스로 명시되어 있고, 도둑맞은 공주가 살해되는 변종은 새로 발견된 바바리안 민요와 프란츠 자베르 폰 쇤베르트의 동화 모음에서 찾아볼 수 있는데, '전갈공주'(독일어: Der Wunderbeutel, das Wünschütchen und das Wunderhorn).[70]

요한 칼 아우구스트 무사우스의 작품에는 포르투나투스의 전설에 대한 문학적인 대목이 있다:[71] 그의 폴크스메르헨 데 도이첸은 롤랑스 크나펜의 이야기를 담고 있다. 프랑스어 번역본(Les Ecuyers de Roland)은 Contes de Museaus(1826)에서 찾을 수 있다.[72] 요약하자면, "인피델"에 대항하는 십자군원정 중에, 세 명의 군 동료는 그들에게 지갑, 맨틀, 건틀렛을 선물하는 할머니와 함께 동굴에 은신한다. 이야기의 끝에는, 그들은 결코 그 물건들을 되찾지 못하고, 그들의 쓰러진 지도자인 롤랜드의 복수를 위해 군대에 다시 합류한다.[73]

메라노, 뷰텔, 후틀린 퓌플레인의 변종이 이그나즈와 조셉 징글레에 의해 수집되었다.[74]

요한 라인하르트 번커는 사투리(Ta' Kaeinich van Rous'npea'ch)를 필사하여 헤이안지슈 방언의 변종을 수집했다.[75]

영웅이 공주와 결혼하지 않는 변종들이 있어서 마법의 물건에서 그를 속여 빼앗는다. 대신 그는 로어 작센의 이야기처럼 마법의 물건을 얻은 집으로 돌아와 기부자(마술에 걸린 처녀)와 결혼한다.[76]

오스트리아

질러탈(Vom Reichen Ritter und Seinen Söhnen)의 징글 브라더스(Vom Reichen und Seinen Söhnen)[77]가 수집한 오스트리아의 변종에서, 유명하고 사랑받는 지방 영주인 아버지가 죽고 그의 아들들이 운명의 비밀을 발견한다(파이프, 녹색 모자, 반지 세 가지 마법의 물건).

네덜란드

데 아펠스 반 다마스코(영어: The appels van Damasko, "다마스쿠스의 사과")라는 제목의 이 설화의 버전은 1894년 네덜란드의 언어학자 게리트 제이콥 보케노겐의 소장품으로 보내졌다.[78] 또 다른 버전은 1901년 한 쌍의 형제들에 의해 마법의 플루트와 마법의 모자를 물려받은 한 쌍의 형제들에 대한 내레이션을 통해 수집되었으며, 마법의 과일은 배이다.[79]

배가 변형의 과일인 또 다른 변종으로는 Van het toverbeurzeken, het toverstoksken en het verhohoedje("마법의 지갑, 마법의 지팡이와 마법의 모자")[80]가 있다.

최근 한 연구는 네덜란드 크리올 주민들로부터 수집된 ATU 566 이야기에서 서아프리카 민속의 인기 사기꾼 영웅 아난시의 존재를 증명했다.[81]

벨기에

왈로니아에서 수집된 이야기에서, 라브레 아 콘, 오 르 요리사 산스 페이렐, 세 형제가 귀신의 여관에서 하룻밤을 묵고 각각 선물을 받는다: 망토, 식탁보, 그리고 지갑. 막내는 형들에게서 나머지 두 가지 물건을 빌려 다른 왕국으로 텔레포트한다. 그곳에서 그는 공주의 결혼 잔치를 위해 요리사로 자신을 고용한다. 공주는 물건을 훔치지만 코를 찌르는 자두의 도움으로 물건을 되찾는다.[82]

플랑드르 변종인 반 시페, 사페 엔 시페에서 적병들은 무진장한 지갑, 텔레포트 망토, 군대를 소환할 수 있는 지팡이 등 세 가지 마법의 물건을 가지고 전쟁에서 돌아온다. 3인조들은 이 물건들을 이용해 토속촌을 다스리는 것으로, 왕의 관심을 끌며 사태를 중단시킨다. 공주는 왕에게 세 명의 병사를 연회에 초대할 것을 제안한다. 그리고 나서 군인들은 기절할 때까지 술을 마신다. 공주는 그때 그 물건들을 가져다가 술 취한 3인조를 궁에서 쫓아낼 기회를 잡는다.[83]

프랑스.

그림 형제는 그들의 이야기에 대한 주석에서 더 이상의 정보는 없이 "오래된 프랑스 파블리오" 버전의 존재를 언급했다.[84]

앤드류 랭은 찰스 더울린(Le Petit Sandat)으로부터 입수한 그의 녹색 요정 책("작은 병사")[85]에 프랑스 변종을 포함시켰다.[86]

헨리 카노이는 라바그 매직이라는 이름의 월로이-바일론에서 나온 변종을 수집했는데, 이 곳에서 주인공은 반지와 주문으로 공주의 코를 넓힌다.[87]

에마뉘엘 코스킨은 로레인으로부터 두 가지 변종을 수집했다: 라 붕스, 르 시플렛 외 르 샤포 그리고 그의 주석에서 이름 없는 변종이다.[88]

브리트니의 두 변형은 프랑수아 마리 루젤(Le laboureur, Le prtre et ler clerc, Ou la bource, la serviette et le manteau)[89]과 폴 세빌롯(Les Cornes echancantées)에 의해 수집되었다.[90] 세빌로트는 또한 두 가지 요약본을 레뷔 드 전통가들을 통해 발표했다. Les poires sui font les cornes[91] and La serviette, Le manteau et la box.[92]

또 다른 변종은 아돌프 오라인에 의해 브리트니에서 수집되었다: 가난한 소년은 숲에 사는 요정에게 입양된다. 요정은 입양된 아이가 공주의 손을 잡을 수 있도록 돕는다.[93]

레오폴드 다디는 알브렛(라브리트)과 가스코니에서 피페토("피펫")[94]와 루스 트레스 힐로스 데 라 하데토("Les trois filleuls de la fé")[95]라는 두 편의 이야기를 수집했다.

20세기에 프랑스의 민족학자 제네비브 마시뇽은 레트로이스 데세르테우르스라는 제목의 피레네에서 또 다른 변종을 수집했다.[96] 두 번째 변종, 앙리 푸랏(La demoiselle au long nez; 영어: "긴 코를 가진 담셀")이 수집한 센트럴 프랑스에서부터 주인공은 방앗간 딸에 의해 마법의 물체를 받게 되고, 이야기의 결론에서 그 물건을 사용하여 겸손한 처녀에게 돌아가며 오만한 공주보다 그녀를 선택한다.[97] 아킬 밀리언(Le Roi de Russie et le Roi d'Espane)이 수집한 세 번째 현대 변종은 모반과 니베르나이스에서 수집된 이야기들 가운데 하나였다.[98]

바스크 컨트리

웬트워스 웹스터는 드래곤이라고 불리는 바스크 버전을 수집했고, 각주에는 존 프란시스 캠벨의 "세 병정"과 비슷한 점, 그리고 그 넓은 확산에 주목했다.[99]

동유럽

러시아 민간 설화에 대한 민속학 장학금은 "동슬라브 전통에서"라는 설화의 전파를 인정한다.[100]

집시 인구(The Seer)에서 수집된 부코비나의 이야기는 두 가지 물리적 변형의 원천인 무화과와 개울의 물을 섞는다. 이 이야기는 또한 "삼공주" 타입의 일부분이다: 세 형제/영웅들이 지하 은신처에서 세 공주를 구출한다.[101]

서슬라브어 출처에서는 예지바바바라는 슬라브족 마녀 바바 야가의 버전이 ATU 566의 버전에서 대항마로 등장한다.[102]

러시아

앙드레예프 교수는 566년형 '호른스'가 러시아에서 22개의 변종을 선보였다고 언급했다.[103]

An early version in Russian was recorded in "Старая погудка на новый лад" (1794-1795), with the name "Сказка об Иване-гостином сыне" ("The Tale of Ivan, the guest son"):[104] the story of two brothers, one eats the head of a magic bird and the other the heart. 심장을 먹은 자는 숲 속으로 들어가 마법의 오장육부(그 중 하나가 지갑이다)에 대한 논쟁을 해결하고 마법 양탄자를 타고 다른 왕국으로 도망친다.

러시아의 민간 설화 수집가 알렉산드르 아파나시예프는 이 설화의 세 변종을 "호르샤" (Roga; "Horns")[105]라는 기치 아래 편찬하였다.

에마뉘엘 코스킨은 자신의 플로릴레오에서 안젤로 드 구베르나티스가 번역한 A. A. 에를렌바인(A. A. Erlenwein)의 러시아판을 아이 트레 솔다티(I tre Sandati)라는 이름으로 인용했다.[106][107][108]

또 다른 러시아 변종인 Bronze Brow에서 차레비치는 "Bronze Brow"라는 이름의 생명체를 탈출시켰기 때문에 차르에 의해 집에서 쫓겨난다. 여행에서 그는 악마와 카드놀이를 하며 무궁무진한 지갑을 얻는다. 나중에, 카드놀이를 좋아하는 한 차레브나와 그녀의 아버지가 그 마술 지갑을 훔치려고 공모한다.[109]

또 다른 러시아 변종에서는 군대에서 장교와 군인 사막인 이반 후디야코프(루)가 수집해 숲에서 야영하는 'оцее иар """"' ("장교와 숙녀")가 있다. 작은 숲 속의 생물이 3일 밤 동안 그 장교를 만나 식탁보와 보이지 않는 반지와 무진장한 지갑을 준다. 그들은 부잣집 아주머니에게 물건을 걸다가 잃어버린다. 그리고 나서 그 장교는 숲 속을 헤매다가 약간의 열매를 발견한다. 그가 과일을 먹은 후, 많은 뿔이 그의 몸에 자란다.[110]

우크라이나

안드레예프 교수는 566년형 '호른스'가 우크라이나에서 7가지 변종을 선보였다고 언급했다.[111]

폴란드

Polish ethnographer Stanisław Ciszewski (pl) collected a variant from Smardzowice, titled O trzech braciach, którym królewna kradnie cudowne przedmioty, za co wyrastają jej rogi ("About three brothers, from which a princess steals items and on whom horns grow"), where the three brothers gain a cloak of invisibility, a whistle to summon an army and 마법의 신발 공주는 물건을 훔치고, 신발을 얻은 막내 동생은 물건을 되찾기 위해 마법의 사과를 사용하며 공주와 결혼하지 않는다.[112]

체코

체코판 '군인과 악마'에서는 한 병사가 오는 길에 거지 3명을 만나 각자 한 푼씩 준다. 그의 너그러움을 보고 신은 그에게 세 가지 물건을 주는데, 그것은 바로 자명 파이프, 한 가지 특정한 명령으로 사람들이 그 관에 들어가도록 강요하는 배낭, 그리고 결코 비워지지 않는 지갑이다. 그 군인은 또한 숙련된 카드놀이꾼이었고 카드놀이 공주와 내기를 하고 싶었다. 무승부로 끝난 공주는 군인이 잠들어 있는 동안 물건을 훔치는 데 의지한다.[113]

예레미아 커틴이 번역한 또 다른 체코 변종인 퀴라시에와 호른 공주에서는 12명의 병사가 연대를 버리고 마법사의 집에서 밤을 지새운다. 그러나 이 중 9명은 자신이 받은 상자를 열지 말라는 마법사의 명령에 불복해 밤중에 사망한다. 그들 중 3명은 살아남아 마법사가 상자를 들고 집을 나설 수 있다. 그들은 곧 맨틀, 모자, 그리고 지갑을 발견한다.[114] 이 이야기는 베네스 메서드 쿨다에 의해 처음 수집되었는데, 제목이 O 제드놈 키랴로비 ("About one cuirassier")[115]이다.

모라비아판인 프린스나 투타의 드루흐름 노섬("긴 코를 가진 투타 공주")에서 가난한 왕은 아들에게 재산의 비밀을 밝히고 사과나무를 묻었다가 죽는다. 그의 아들은 곧 나무 밑을 파고 지갑, 순간이동할 수 있는 벨트, 그리고 군대를 소환할 수 있는 휘파람의 세 가지 보물을 가진 세 개의 상자를 발견한다. 그는 물건을 훔치는 이웃 왕국의 공주를 감동시키기 위해 그 물건들을 사용하려고 한다. 나중에 왕자는 자살을 시도하지만, 코를 찌르는 과일이 있는 배나무와 물이 변신을 방해하지 않는 개울을 발견한다.[116]

또 다른 모라비아 변종인 오테흐 보야시치("3명 정도")에서는 드러머, 병사, 상병이 군을 버리고 숲 속의 한 집에서 밤을 지새운다. 집 안에서는 세 명의 저주받은 공주가 병사들을 맞이하는데, 공주는 세 명의 저주받은 공주를 도와 그들의 저주를 깨뜨릴 수 있도록 도와달라고 부탁한다. 3일 밤 후에, 그 남자들은 출발하지만, 그들에게 군대를 소환할 수 있는 칼과 순간이동 망토와 지갑을 주기 전에는 아니다. 곧, 남자들은 공주가 그들에게서 물건을 훔치는 도시에 도착한다. 그리고 나서 군인들은 새로운 직업을 갖기로 결심한다. 어느 날, 세 사람은 영혼을 소환할 수 있는 마법의 촛불을 발견한다. 그들은 그 정신을 이용하여 마법의 물체를 되찾고 공주와 그녀의 아버지를 쫓아내고 그 자리에서 군림한다.[117]

슬로바키아

언어학자 지리 폴리브카는 슬로바키아 변종 두 개를 분석했는데, 세 형제가 마법에 걸린 성에 들어가 마법에 걸린 하녀 세 명을 보게 되는데, 그들은 이 성의 저주를 깨뜨리는 데 도움을 청한다. 그 형제는 실패했지만 여전히 마법의 물건으로 보상을 받는다. 첫 번째 변종에서는 세 남자가 성으로 돌아오지 않지만, 얀코라는 형제 중 한 명이 공주에게 마법의 열매(피어)를 쓰고 결혼한다. 또 다른 예로, 그 물건들은 선술집 딸에게 도둑맞아 과일(애플과 배)이 사용될 때 돌려준다. 이 두 번째 변종에서 형제는 마법에 걸린 성으로 돌아와 공주들을 환멸시킨다.[118]

헝가리

헝가리의 설화 모음집은 엘렉 베네데크가 수집한 스젠트 레얀데카("요정의 선물");[119] 하롬 세렌세프로바로("운명의 세 시험") 등 몇 가지 변형을 보여준다.[120]

또 다른 이야기에서는 엄마가 셋째와 막내아들을 위해 세 가지(황금시계, 금목걸이, 넥타이)를 선물한다. 젊은이는 자신의 물건을 훔치는 여자에게 홀딱 반하게 된다. 나중에 그는 물이 사람을 병들게 하는 개울과 사람을 건강하게 하는 사과를 발견한다.[121]

A két arva kiralyfi ("두 고아 왕자들") 이야기에서 계모 여왕은 의붓자식의 애완 새의 간과 심장을 먹고 싶어한다. 미클로스와 안드라스 왕자는 장기를 먹는다: 미클로스는 왕이 되고 안드라는 외국 왕의 막내딸과 결혼한다. 그의 아내는 그가 Zsofi라는 이름의 처녀가 속한 마법의 성으로 여행하기 전에 그에게 투명 망토와 마법의 채찍을 준다. 소피는 채찍을 훔치지만, 안드라스 왕자는 모자를 사용하여 먼 섬으로 가는 배에 승선한다. 그곳에서 왕자는 청흑포도가 맷돌을 만드는 포도나무와 그것을 사라지게 하는 백포도를 발견한다.[122]

하롬 네메스레니("삼대 귀족")라는 이야기에서 세 형제는 노부인에게 세 번 은신처를 주고, 노부인이 선물을 줄 때마다 무진장한 지갑과 투명 망토, 여러 부대를 소환할 수 있는 황금 지팡이 등 온갖 선물을 준다. 그들이 여행을 계속하면, 그들은 공주가 카드 게임에서 도박을 좋아하는 도시에 도착한다. 형제 중 한 명이 내기를 해서 지갑과 모자를 잃어버리고 공주는 그를 속여 황금 지팡이를 빼앗는다. 나중에, 그는 나무 밑에서 잠을 자고 그 노부인은 그의 꿈에 나타나 그 물건들을 되찾기 위해 마법의 사과와 마법의 샘에서 나오는 물을 사용하라고 충고한다.[123]

루마니아

Haersteldai라는 제목의 이야기는 루마니아에서 수집되었고 ATU 566 이야기 타입에 관련된 것으로, 군인은 악마의 소유인 오두막에서 밤을 보낸다. 용기를 내지 않은 군인은 총으로 생물을 위협하고 마법의 지갑을 받는다.[124]

두 번째 변종(독일어: 드레이 스필러; 영어: 3형제인 파울린 슐러스가 수집한 "세 명의 플레이어" 또는 "세 명의 도박꾼"은 숲 속의 한 집에 있는 신비한 여자로부터 마술 아이템을 얻는다. 막내는 마법의 지갑을 얻어 공주에게 빼앗긴다. 보복으로 그는 물건을 되찾을 때 그녀의 뿔을 치료하지 않는다.[125]

아로마니아어의 변종인 Căciula, Poka și trambița ("The Cap, the Sweet and the Horn")는 1967년 포베티 네무리토레라는 제목의 루마니아 이야기책 시리즈로 수집되어 출판되었다. 그 이야기는 제5권 (ro)의 일부분이다.

작가 이온 팝-레테가눌(로)이 수집한 또 다른 루마니아 변종 도프토룰 토데라흐(Doftorul Toderaș)에서는 3명의 군인 형제가 밤에 숲 속에서 야영을 하고 있다. 저마다 밤시계를 지키자 검은 말 네 필을 들고 마차를 몰던 남자가 나타나 형제들에게 지갑과 뿔과 작은 밀짚모자를 선물한다.[126]

남유럽

파커 필모어는 미녀와 뿔: 마법에 걸린 처녀의 이야기라는 제목의 남유럽의 이야기를 번역했다.[127]

이 이야기는 포마크 구전 전통에서 증명되지만, 설화 형식의 일반적인 과일인 무화과 대신 주인공이 포도를 사용하여 상태를 일으킨다.[128]

이탈리아

1960년대 후반과 1970년대 초에 제작된 이 베니 소노리 에드 오디오비시비시비시(Central Institute of Sound and Audiovisivii)의 이탈리아인 이스티투토 센트럴에 의한 학술적인 조사 결과, 14개의 변형된 이야기가 이탈리아 출처에서 발견되었다.[129] 하지만, 연구는 이탈리아를 통해 이 이야기가 배포된 것이 17세기 독일 소설인 폼페오 사넬리 교장의 번역에서 비롯되었을 수도 있다는 것을 시사한다.[130]

시칠리아 민속학자 주세페 피트레는 시칠리아 변종인 라부르자, 로 피리올루 에 루 코르누 'nfatatatu("지갑, 망토, 마법에 걸린 뿔")를 수집했다.[131] 그의 논평에서, 그는 또한 두 개의 짧은 변종들을 열거했고, 동료 민속학자 로라 곤젠바흐와 비토리오 임브리아니의 작품에서 발견된 유사한 이야기에 대해 언급했다. 시칠리아 판은 나중에 발데마르 카덴에 의해 독일어로 번역되었고, 므탄텔첸 운트 우더호른에[132] 의해 독일어로 번역되었고, 이탈로 칼비노에 의해 피아베 이탈리아어로 이야기 nr. 189. 라 레긴타 코르누타(" 뿔 달린 공주")에 포함되었다.

주세페 피테르는 페트루라는 두 번째 시칠리아 변종인 루 마사리오투(Lu Massariotu)를 수집했는데, 가난한 사람이 공주와 함께 도박을 하다가 그것들을 잃어버리고 감옥에 가게 되는데, 그 곳에서 그는 다른 죄수들로부터 부정행위 공주의 속임수를 배운다.[133] 그는 또한 Sandatino라는 이름의 투스카나 변종도 수집했는데, 다른 기존의 이탈리아 버전과 유럽 버전에도 주석을 달았다.[134]

스위스 출신의 민속학자 로라 곤젠바흐는 시칠리아어 버전의 이 이야기를 두 가지 수집했다. 디 게시히테 폰 치쿠("The Story of Ciccu")[135]와 폰 뎀 셰퍼(Von dem Shafer)는 더 디 쾨니히스토히터 줌 라첸 브라흐테(Die Königstochter zum Lachen brachte)이다.[136]

Vittorio Imbriani collected a version from Firenze (Il Figliolo del Pecoraio), with mentions to variants contained in Gesta Romanorum, in Laura Gonzenbach and Pitré,[137] four variants from Pomogliano d'Arco ('E Corna, La Coa, A' Reggenella and Lu Cunto ri Tre Frati)[138] and a variant from Milan (La coa).[139]

토마스 프레데릭 크레인은 로라 곤젠바흐의 이탈리아 민화집(원래 독일어로 컴파일)에서 번역한 또 다른 버전 '왕의 딸을 웃게 한 셰퍼드'를 출간했다.[140]

안젤로 드 구베르나티스는 오시모에서 수집된 동물학 신화에서 이름 없는 이야기에 대해 언급했다. 뿔이 자라는 무화과 대신 속이는 공주를 꼬리로 기른다. 이야기의 끝에서 가난한 형은 공주가 훔친 마법의 물건을 되찾지만 공주를 치료하지는 않는다.[141]

게라르도 네루치는 I fichi Brogiotti라는 제목의 몬탈리아 변종을 수집했는데, 이 곳 숲에서 잠을 자고 전설적인 물체를 꿈꾸는 가난한 형제가 세 명 있다. 그들이 깨어났을 때, 한 노인은 각 형제에게 꿈에서 본 각각의 물건을 선물한다.[142]

Gennaro Finamore는 아브루찌의 변종인 Lu fatte de le tre fafate를 수집했다.[143]

영국 여행자 레이첼 해리엇 부스크는 로마에서 도디치 팔미 디 나소("코 12피트")와 칸나 디 나소("코 야드")의 두 가지 버전을 수집했다.[144] 그녀는 또한 ATU 566 이야기(돈키 변환 허브)와 ATU 567(동생들이 새의 장기를 먹는 것)을 혼합하여 <변형-도키>라는 제목의 세 번째 로마 변종도 수집했다.[145]

캐롤리나 코로네디-베르티는 볼로냐(La fola del Nan)의 변종을 적어 곤젠바흐의 버전과 임브리아니의 버전과 비교했다.[146]

학자 잭 지페스는 베네치아 이야기 데르 아르메 피셔나베("가엾은 어부의 아들")를 ATU 566 이야기 유형으로 분류한다:[147] 가엾은 알메리고는 숲에서 보이지 않는 망토, 절대로 비워지지 않는 지갑, 그리고 빠른 여행 신발 한 켤레에 대한 논쟁을 목격한다.[148]

하인리히 즈샬릭은 카프리(Pfeife, Geldbeutel und Feder)로부터 이야기를 수집했는데, 그곳에서는 3형제가 마법의 오제르(파이프, 지갑, 깃털)를 물려받으며 물건을 훔치는 것이 왕이다.[149]

리보르노, 일피코 보드던의 판본은 프루타 체르노 크레스레 일 나소(영어: "코를 자라게 하는 과일")의 줄거리와 관련된 것으로 보도되었지만, 그 외의 내용은 여전히 삽입되어 있다.[150]

네포무체노 볼리니에 의해 수집된 트렌티노(La Regina dalla coda)의 변종: 마법의 지갑과 투명 망토를 받은 두 형제가 있다.[151]

스페인

Ralph Steele Boggs listed the occurrence of the tale in two compilations: one in A. de Llano Roza de Ampudia's Cuentos asturianos ("Las tres prendas de Pedro"), and other in A. M. Espinosa (Sr.)'s Cuentos populares españoles ("El tonto lagañoso, magañoso").[152]

아우렐리오 M. 에스피노사 주니어는 1993년 기고문에서 카스티야 이 레온의 이야기 컬렉션을 분석하고, AT 566의 이야기 타입이 "무이 디펀디도"("전파")라고 단언했다.[153]

20세기 말에 'Un novo papa en Roma e un novo rei en Espaigna'(영어: "A New Pope in Roma and New King of Spain)"라는 제목의 갈리시아판이 수집되었다.[154]

말로르카

주요 칸 작가 안토니 마리아 알커버는 카탈루냐 론다데스의 전통으로, ATOU 566의 세 가지 변종인 나달당 화분: 나달당 화분 화분, 라 레이나 반유다(11권), 도스 피이스 데 비우다(15권)를 수집했다.[155]

말로르카의 또 다른 변종인 사 카데네타(Das Kettchen)는 백작의 딸(이 변종 속의 공주 같은 캐릭터)이 마법의 물건을 훔치기 전에 농민 형제가 과일(pears와 무화과)을 사용한다는 점에서 특이하다. 사실, 이 버전에는 도둑질이 없다: 형제는 그 물건들을 세수를 감동시키고 딸의 결혼을 요청하기 위해 사용한다.[156]

그리스

요한 게오르크 폰 한은 그리스의 에피루스에 있는 자고리의 이야기를 수집하여(본덴 페이겐, 다이 호르너 에르제우겐 und르네르 뷔르네르 vertreiben)[157] 이 이야기 속의 인물들을 세르비아 변종과 루마니아 변종과 비교하였다.[158]

리처드 M. 도킨스는 영웅이 등장인물에 뿔과 당나귀를 모두 변형시키는 '마법의 새'의 변종을 수집했다.[159]

20일에는 학자 게오르기오스 A. 메가스는 또 다른 변종(Das Pfeifchen und das Müzchen)을 수집했다.[160]

발트해 국가

리투아니아

리투아니아 변종(리투아니아어: 스테북링기 오부올릴리아이; 영어: "원더풀 사과", 신체의 변형을 일으키는 멋진 과일은 사과다.[161][162] Bronislava Kerbelyte 교수는 리투아니아 전역에서 수집된 114개의 변종들이 존재하며, 그 중 몇 개는 다른 유형의 이야기에서 오염되었다고 말한다.[163]

라트비아

In a Latvian variant collected in 1877, "О царѣ и трехъ унаслѣдованныхъ вещахъ" ("The tsar and the three inheritances"), a tsar dies and leaves to his three sons three relics: a belt that transports the wearer where he wishes to go; a purse that grants an unlimited amount of coins, and a horn that summons an army. 허리띠와 지갑을 가지고 왕의 아들 중 한 명이 공주의 침실로 간다. 그녀는 용케 그를 속여 물건을 건네준다. 나중에 그는 뿔을 가지고 돌아오는데, 공주도 이 뿔을 간신히 빼앗는다. 그가 궁에서 쫓겨난 후, 차르의 아들은 코를 찌르는 부츠가 있는 나무를 발견한다.[164]

에스토니아

앤드류 랭은 크림슨 요정 책에서 파이퍼 티두라는 제목의 에스토니아 변종을 수집했다. 이 이야기는 나중에 이 이야기에서 한 파이퍼가 난파선 이후 섬에 갇혀 코를 찌르는 과일을 먹는 이야기를 담고 있다.[165] 이전 영어판(1895년)은 노즈트리 열매의 효과까지 주목했던 윌리엄 포셀 커비의 플루트-플레이어인 티두(Tiidu)로 출간됐다.[166] 이 이야기는 프리드리히 라인홀트 크뢰츠왈드가 에프니스체 메헨(1869년)에서 처음 출판한 것으로, 두델삭 티두라는 이름이 붙었다.[167] 크뢰츠왈드는 이 에피소드가 포르투나투스의 과일과 비슷한 점까지 알아챘다.[168]

핀란드

카렐리아(Das Teufelsschiff; 영어: "악마의 배")에서 수집된 핀란드 이야기는 가난한 농부가 악마와 함께 숲에서 스스로 움직이는 금빛 배를 발견하는 것으로 시작된다. 그는 그들을 산만하게 하고 스스로 그 기막힌 물건들을 가져다가, 왕의 성을 향해 출항하고, 그곳에서 마법의 배에 공주를 태워 초대한다. 그들이 섬에 도착하면 공주는 그를 버리고 물건을 가져가고, 공주는 뿔이 자라는 열매를 발견한다.[169] 이 이야기는 처음에 Eero Salmelainen이 Hiiden Laiva라는 제목으로 수집했으며 Hidden Laiva (sic) 또는 Golden Ship이라는 이름으로 영어판으로 번역되었다.[170][171][172]

덴마크

Svend의 공로라는 이름의 변종은 Carit Etlar의 작품에서 [173]Benjamin Thorpe에 의해 번역되었다.[174]

두 번째 변종인 De Lange Nserser(영어: "긴 코")는 Evald Tang Kristensen에 의해 수집되었고 Jutland에서 온 그의 민화 모음집 Tales에 포함되었다.[175]

아이슬란드

아이슬란드 변종(독일어: 다이 언게트레 디네린; 영어: "불성실한 하인")은 아델린 리테르쇼스가 약칭으로 준 것인데, 영웅은 왕자(왕의 아들)이며, 하인의 부주의로 물건들이 없어진다.[176]

노르웨이

The Magic Apples라는 이름의 변종은 Clara Stroebe에 의해 수집되었다. 이 변종에서 주인공은 이전에 스스로 세팅한 식탁보, 지갑, 소원모자를 소유하게 된다.[177]

오르눌 호드네는 1984년 노르웨이 민화에서 언데레플라를 ATU 566으로 분류했다.[178]

코카서스 주

아르메니아

프레데릭 맥클러, 라 벨 드 티플리스가 수집한 아르메니아 변종에서 영웅은 부유한 상인의 아들이며 가족의 재산인 마법의 지갑의 비밀을 절대 드러내지 말라는 지시를 받는다.[179] 이 이야기는 민속학자 루시 가넷에 의해 수집되었고 티플리스의 공주로 번역되었다.[180] 두 번째 영어 번역본인 '세계의 아름다움'은 A. G. 세클레미안의 아르메니아 설화 모음집에 존재한다.[181]

제2의 아르메니아 변종인 '농민의 아들'과 '왕의 딸'에서는 한 농민이 뱀왕(뱀)의 아들을 구출해 페즈, 파이브, 담배 주머니를 선물한다. 농민은 죽고 아들은 그 물건을 물려받는다. 그가 처음 그것들을 사용할 때, fez는 투명성을 부여하고, feu는 군대를 소환하며, 담배 주머니는 항상 돈으로 보충한다. 왕의 딸이 물건을 훔치지만 영웅은 버팔로 변신하는 백포도와 붉은 포도로 그것들을 되찾는다.[182]

조지아

조지아 장학금은 조지아에 566형의 변형된 "The Horns"를 등록했다. 그들의 이야기 지표에 따르면, 신체적 변화를 일으키는 물체는 "원더 멋진 식물"[183]이다.

미국.

캐나다

프랑스의 민속학자 헨리 카노이는 캐나다에서 레스 피구스 메르빌루스("The Wonderful Figures")라는 제목의 변종을 얻었다.[184]

마리우스 바바보는 조셉 마일룩스라는 사람으로부터 '라 프린세 드 톰보소'라는 이름의 변종과 그 당시 발표되지 않은 두 번째 변종을 수집했다.[185]

'The Man and the Berries'라는 우즈 크리 이야기에서 성공회의 일원이 되기 위해 공부하던 한 남자가 일부 학생들의 장난 끝에 학업을 포기하기로 결심한다. 그는 여행 중에 노파를 만난다. 그들은 함께 먹고 마시며 그녀는 그에게 돈을 제공하는 상자와 교통 벨트를 준다. 마을에 도착한 후, 그는 지역 여성과 카드놀이를 하기로 결심한다. 그는 벨트와 상자를 잃었지만, 벨트를 이용해서 섬으로 옮기기로 결심한다. 여자가 벨트를 훔치고 도시로 돌아온다. 남자는 뿔이 자라는 열매를 발견하고 도시로 돌아가기 위해 뗏목을 만든다. 그는 여자에게 딸기를 씌우고 결혼한다.[186]

미국

펜실베니아에 살고 있는 독일어를 사용하는 사람들 사이에서 판본이 수집되었는데, 그것은 이야기꾼에 의해 만들어진 독특한 유형의 구성이었다.[187]

미국 디트로이트의 아르메니아계 후손들 사이에서 연구자 수지 후가시아 빌라가 이 변종을 수집했다. 마법의 무화과.[188]

아메리카 원주민

민속학자 Stith Thompson은 미국 원주민들 사이에서 수집된 변종을 분석했다.[189][190]

Penobscot 이야기, 군인 Jack의 이야기에서, Jack이라는 이름의 군인은 결함을 가지고 대위와 상병이 함께 한다. 그들은 멀리 조명이 들어오는 집을 본다. 하룻밤을 보낸 후, 그들은 그들에게 음식을 제공하는 식탁보, 돈을 주는 지갑, 그리고 교통수단의 세 가지 선물을 주는 매혹적인 세 명의 하녀들을 본다. 잭은 모자를 써서 그들을 런던으로 데려간다. 그는 지위가 있는 여자와 사랑에 빠지고 그 물건들을 이용해 그녀를 유혹하려고 한다. 그녀는 물건을 훔치고 그를 버린다. 잭은 그의 머리에서 나무를 키우는 마법의 사과를 발견한다. 그는 배를 타고 런던으로 돌아와 여자에게 사과를 사용한다. 그녀는 물건을 돌려주고는 죽게 내버려둔다. 잭과 그의 동료들은 하녀들의 환심을 사려고 돌아온다.[191]

멕시코

스탠리 로브 교수는 1947년 많은 이야기를 제공한 잘리스코 테파티틀란 데 모렐로스 출신의 24세 주부로부터 라프루타 엑스트란제라(영어: "외국 과일")라는 변종을 수집해 1970년에 출간했다. 이 버전에서 영웅은 솜브레로와 지갑을 조금 물려받는데, 마법의 과일은 바나나와 자두다.[192]

중앙아메리카

영국인 여행자 레이첼 해리엇 부스크는 쿠바 마탄자스(Matanzas)의 버전을 등록했는데, 페리코(Perrico)라는 이름의 한 가정 남자가 지갑과 식탁보, 스프라이트(도깨비)로부터 지팡이를 선물받았다.[193]

코스타리카에서 프린스 심플하트라는 이름으로 수집된 변종에서, 마법의 물건들은 보이지 않는 망토, 돈 배낭, 그리고 사람들로 하여금 춤을 추게 하는 바이올린이다.[194][195]

인류학자 엘시 클레프 파슨스는 생루시아의 이야기를 쁘띠 필레망게 폼메 라, y tou'é y'né yun choval(영어: "젊은 여자가 과일을 먹고 말이 되었다")[196][197]이라고 기록했다.

아시아

중동

학자 울리히 마르졸프는 마로나이트 이야기꾼 한나 디야브가 자신의 레퍼토리에 있는 내러티브 - 앙투안 갈란드의 일기에 따르면 - 아직 출판되지 않은 566타입: 지갑, 더비쉬의 뿔, 피그와 뿔.[198]

메흐리어의 변종(독일어: Die Stiefmutter und der Vogel; 영어: 계모와 새)는 20세기 초에 수집되어 간행되었다.[199]

이란

페르시아의 변종인 "The Story of Magic Bird"는 ATU 567의 모티브를 영웅이 계략으로 의붓형제들에게서 훔치는 마법의 물건과 섞는다.[200]

인도

제임스 힌튼 노울스 목사는 카슈미르 출신의 변종인 사이이드와 사이이드(Saiyid and Said)를 수집했는데, 가난한 두 형제가 황금새의 머리와 가슴을 먹고 특별한 능력을 얻는다. 그들은 각자 다른 길을 간다: 하나는 왕이 되고, 다른 하나는 그를 두 번 배신하는 아름다운 여자와 연애한다. (두 번째, 그녀는 마법의 물체를 훔치고 복수하기 위해, 그녀의 고민에 대한 엉덩이로 변한다.)[201]

벵골의 변종은 Wiiliam MacCulloch에 의해 수집되었는데, "배움과 마더위트: 공주는 목욕탕에서 특별한 잎을 사용함으로써 원숭이로 변모한다.[202]

20세기에 동화 수집가 A. K. 라마주난에 의해 인도에서 변형된 것이 있는데, 원래 칸나다어로 "세 가지 마법의 물체"라는 제목이 붙었다.[203]

작가 아델린 리테르쇼우스는 1865년판 레뷔 오리엔탈레 에 아메리카인:[204] 리넥시럴 쿠르티산느 에 레 탈리스칸스에 출판된 '힌두스타니' 버전의 존재를 지적했는데, 그의 번역은 가르신 드 타시가 제공했다.[205]

네이트사 사스트리는 쌍둥이 형제가 특별한 과일의 껍질과 씨앗을 먹는 드라비디아 변종을 등록해 각각 큰 운명에 놓이게 했다. 두 사람 중 젊은이는 죽어가는 현자가 제자들에게 남긴 네 가지 마법의 물건을 수집하지만 두 명의 궁인의 속임수에 빼앗긴다. 그는 결국 검은 유인원, 연, 노파, 그리고 다시 정상적인 자기 자신 속으로 되돌아가는 변형을 일으키는 각 가지들의 열매인 네 갈기갈기 망고 나무를 발견한다.[206]

중국

민속학자 조셉 제이콥스는 중국어로 번역된 팔만대장경에서 포투나투스 설화와 평행하는 것을 보았는데, 그 곳에서 스님은 마법 항아리를 받았다.[207]

중국의 민속학자 겸 학자 팅나이퉁[zh]은 중국 민화의 두 번째 유형 분류(첫 번째는 1930년대 울프람 에버하드에 의한 것이었다)를 확립했다. 그는 새로운 시스템에서 다른 마법의 물건(예: 땅에서 은을 생산하는 괭이, 물을 안전하게 건너는 데 도움을 주는 망토)을 주목했고, 변형을 일으키는 다른 종류의 과일도 있다.[208]

선교사 아델 M. 필데는 가난한 사람이 섬에 가서 보이지 않는 망토와 보석을 보충하는 바구니를 선물받는 광동(삼탈리아인)의 중국 이야기를 옮겨 썼는데 뿔이 자라는 과일은 바나나다.[209]

한국

한국 이야기에서, 어머니인 긴코 공주는 그녀의 세 아들 즉, 금을 생산하는 대리석과 둘째에게는 연대를 소환하는 피리 그리고 막내에게는 보이지 않는 누더기 망토를 가지고 있다. 공주는 그 보물들을 알게 되고 그것들을 모두 갖기로 결심한다. 그녀는 처음 두 형제를 그녀의 궁전으로 초대하고, 물건을 훔치고, 그 형제들을 지하감옥에 던진다. 셋째 형제는 보이지 않는 겉옷을 입고 궁전으로 들어가 궁전 정원에서 뿔이 자라는 붉은 사과와 뿔이 사라지게 하는 노란 사과를 발견한다.[210] 이 이야기는 KT 282로 분류되어 코란 282로 분류된다.[211]

베트남

베트남 변종은 F씨가 수거한 것으로 알려졌다. 주첼리(Zuchelli)는 1968년에 베트남 민화 편찬으로 출판되었다.[212]

필리핀

딘 팬슬러 교수는 필리핀의 두 변종(왕이 된 숯 제조업자와 페드로의 운세)을 수집하고, 외부 소식통으로부터 군도 구전 전통으로의 진출을 제안했다.[213]

아프리카

북아프리카

카빌, 아흐메드, 르 필스 뒤 샤르보니에의 버전은 ATU 566 사이클과 관련이 있다.[214] 두 번째 변종(Die kostbaren Eier)은 독일의 고고학자 레오 프로베니우스에 의해 수집되었다.[215]

이집트 출신의 변종(역사학자 듀 뮤지션 앰뷸런스 et de son fils)은 19세기[216] 기욤 스피타 비에 의해 수집되었고, 학자인 하산 엘샤미가 ATU 566 이야기형식에 속하는 것으로 분류했다.[217] 하산 엘샤미 교수는 또 뉴밸리 변종에서와 같이 이집트 전역으로 전해지는 이야기 종류에 대해 말하고 있는데, 그 종류는 매직 카펫, 쟁반, 돌과 같은 것으로, 과일은 두 가지 버전으로, 대추와 당근이다.[218]

서아프리카

인류학자 엘시 클레우스 파슨스는 그녀가 피그스의 혼스라고 부른 케이프 베르데 제도에서 제목이 정해지지 않은 변종을 수집했는데, 그곳에서 군인은 마법의 물체를 이용하여 공주와 왕실을 죽이고 왕국의 왕으로 삼았다.[219][220]

동아프리카

언어학자 칼 벨튼이 쓴 동아프리카의 변종에서 주인공 모하메디는 뿔이 자라는 오이를 얻는다.[221]

스와힐리 변종에서, 두 형제 중 한 명인 마법 데이트 트리는 매력적인 여성에게 유혹되어 그의 모든 재산을 그 여자에게 빼앗기고 섬에 버려진다. 그곳에서, 그는 얼굴에 상아 모양의 열매를 맺는 두 개의 데이트 나무를 발견한다.[222]

문예 재작업

이탈리아 시인 귀도 고자노는 '아이 트레 탈리스마니'라는 제목의 피아바(이야기)를 썼는데, 이 피아바에서는 세 형제가 아버지로부터 마법의 물건을 선물받는다.[223]

체코의 작가 얀 베리히는 그의 저서 피파름에 티비베르타니("세 명의 노병")라는 제목의 이 전설에 대한 문학적 대담을 썼다. 이 이야기는 1983년에 같은 이름의 영화로 각색되었다.

참고 항목

메모들

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참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Fortunatus". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press. 이 작품은 차례로 다음과 같이 인용된다.
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추가 읽기

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외부 링크