쿠트호미

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쿠트호미(Koot Hoomi, Kuthumi라고도 하며, 흔히 K.H.라고도 한다)는 1875년 테오소피학회의 창립에 영감을 준 마하트마 중 한 명이라고 한다. 그는 인도에 살고 있는 두 명의 영국인 테오소포피스트인 A. P. Sinnett와 A와 서신을 교환했다. 《The Mahatma Letters to A. P. Sinnett》라는 책에 서신이 실린 O. 흄.

회의론자들은 쿠트호미와 다른 마하트마스를 장난으로 묘사했다.^[1]

개인 기능

K에 대한 약간의 설명적 참조.H.는 《A. P. Sinnett에게 보내는 마하트마 편지》와 Mme의 글에서 일어난다. 블라바츠키 Koot Hoomi라는 이름은 가명인 것 같다. 우리는 비슈누 푸라나 (3권 6장)에서와 같이 여러 푸라나에서 "리시 쿠쓰미"에 대한 언급을 발견하는데, 여기서 그는 파우신지의 제자라고 한다. 이 Mme에 관하여. Blavatsky는 이렇게 썼다.

리시 쿠스투미의 이름은 둘 이상의 푸라나에서 언급되고 있으며, 그의 코드는 여러 리시스가 쓴 18개의 코드 중 하나이며, 아시아학회의 도서관 캘커타에 보존되어 있다. 그러나 우리는 그 이름의 우리 마하트마와 리시 사이에 어떤 연관성이 있는지 듣지 못했으며, 그 주제에 대해 추측하는 것은 정당하다고 느끼지 못한다. 우리가 아는 것은, 두 사람 모두 북부 브라만인 반면, 미리아족은 크샤트야스라는 것이다.^[2]

K.H.가 Sinnett에게 보낸 초기 편지에는 Koot Hoomi Lal Sing이라는 이름으로 서명되어 있다. 그러나, 서신 후반에 그는 "랄 싱"은 그의 제자 Djwal Khool에 의해 만들어진 것이라고 말한다.

왜 오컬트 월드를 인쇄한거야? 나한테 수정하라고 보내기 전에? 나는 결코 그 통로가 지나가도록 허락하지 않았을 것이다. 또한 "랄싱"도 Djwal K의 절반의 명목으로서 어리석게 발명되어 그 결과를 생각하지 않고 내가 함부로 뿌리를 내리도록 허락했다.^[3] .

찰스 존스턴이 H. P. 블라바츠키에게 한 인터뷰에서 K.H. 마스터의 필적을 다음과 같이 묘사했다.

. . . 분명히 매우 온화하고 고른 성격을 지녔지만 대단히 강한 의지를 가진 사람; 논리적이고 느긋하며 그의 뜻을 분명히 하기 위해 끝없는 노력을 하는 사람. 그것은 모두 교양 있고 매우 동정심이 많은 사람의 필체였다.^[4]

KH 사부님은 모리아 사부님 집 근처 티벳의 협곡에 있는 집에 살고 있다고 한다. 1881년, 헨리 S 대령. 올콧은 A. O. 흄에게 이렇게 썼다.

나는 1875년부터 개인적으로 [쿠트호미 마스터]를 알고 있다. 그는 상당히 다르고, 상냥하고, 타입이 있지만, 다른 [모리아 주인]의 가슴 깊은 친구다. 그들은 집 중간쯤 되는 곳에 작은 절을 두고 서로 가까이 산다. 뉴욕에서, 나는...와 [쿠트호미] 근처의 풍경과 나의 초한의 주거지, 그리고 후자의 집과 작은 사원의 일부를 한눈에 볼 수 있는 중국 비단에 색색의 스케치를 했다.^[5]

Me. Blavatsky는 Mary Hollis Billing에게^[6] 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.

현재 모르랴는 일반적으로 리틀 티벳에 있고 현재 카슈미르에 속해 있는 라닥을 넘어 카라 코룸[카라코람] 산맥 방향으로 집을 갖고 있는 쿠트호미와 함께 살고 있다. 호수와 아름다운 산 사이에 있는 중국 패션 탑 같은 대형 목조 건물이다...^[7]

이것은 마하트마 K가 준 참고자료로 확인된다. H. 본인도 A. P. Sinnett에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다.

나는 쿠엔룬의 방어선을 따라 내려오고 있었다. 카라코룸은... 집으로 가는 길에 라다크로 건너가고 있었다.^[8]

C. W. Leadbeater는 마스터 KH의 신체적 외모를 다음과 같이 설명했다.

쿠쓰미 사부는 카슈미르 브라만의 몸을 입고 있으며, 보통의 영국인처럼 안색이 희다. 그 역시 머리카락이 흐르며, 눈은 파랗고 기쁨과 사랑이 넘친다. 그의 머리카락과 수염은 갈색인데, 햇빛이 그것을 잡으면 금빛으로 윤기가 흐른다. 그의 얼굴은 묘사하기가 다소 어렵다. 왜냐하면 그는 미소를 지을수록 표정이 변하기 때문이다. 코는 정교하게 끌이 있고, 눈은 크고 아름다운 액체 파랑색을 띠고 있다.^[9]

유럽의 교육

분명히 아데프트가 되기 전에 쿠트 후미 사부는 유럽을 방문하여 그곳의 몇몇 대학에서 공부했다. 블라바츠키는 "마하트마 K.H.는 카슈미르 브라흐만 태생이며 유럽을 여행했다"고 말했다."^[4]

A. O. Hume은 그의 "Essoteric Theosophy"에 다음과 같이 썼다.

수년 전 독일에서 발생했다고 전해지는 사건을 예로 들어보자, 우리와 연락을 주고받은 '형제'가 참여했다고 한다. 그는 이 시기에 학생이었고, 물론 준비 과정도 당시 자신은 아데프트가 아니었지만, 모든 일반 첼타와 마찬가지로 아데프트의 특별 임무를 받고 있었다. 그의 젊은 친구는 위조죄로 기소되었고, 같은 시도를 했다. 위에서 설명한 바와 같이 당시 학생이었던 우리 형제는 친구의 필적을 증명하기 위해 증인으로 소환되었다. 그 사건은 아주 분명하고 확신에 차 있었다. 그의 멘토를 통해, 우리의 형제는 그의 피소된 친구가 그에게 반드시 넘어질 벌을 받을 자격이 없다는 것을 알게 되었고, 그로 인해 그뿐만 아니라 그에게 의존하는 다른 무고한 사람들이 파멸을 당하게 될 것이라는 것을 알게 되었다. 그는 정말로 위작을 저질렀지만, 이것을 보여주는 것은 불가능했지만, 고의나 의미심장한 것은 아니었다. 그래서 위조된 것으로 추정되는 문서가 증인에게 건네졌을 때, 그는 단지 "여기 쓰여진 것이 아무것도 보이지 않는다"고 말하고는 그 증서를 백지상태로 돌려주었다. 그의 멘토는 글 전체를 사라지게 했다. 증인에게 실수로 잘못된 신문이 건네진 것으로 추정되었다. 수색은 높고 낮았지만, 그 행위는 나타나지 않았고, 피고인은 무혐의 처분을 받았다.^[10]

모리아 사부는 K.H.를 "훌륭한 학자"^[11]라고 불렀다. K.H. 사부는 영어와 프랑스어를 사용했다고 주장되는데, 이 한 편지에서 사부 M. 사부님이 그를 "프랑스어"라고 부르도록 유도했다.^[12]

K.H.의 퇴각과 입문

1881년 10월 2일 Mme. Blavatsky는 이것을 Mrs.에게 설명했다. Mary Hollis 청구서는 다음과 같다.

K. H.나 Koot-Hoomi는 이제 이 수마디나 그의 시작을 위한 연속적인 무아지경 상태, 마지막을 제외하고는 3개월 동안 잠에 빠져 있다. 가엾은 K. H. 그의 몸은 이제 창이나 문이 없는 별도의 사각형의 돌 건물 안에 차갑고 뻣뻣하게 누워 있는데, 그 입구는 툰팅(독립, 모든 테인(템플)이나 라미세리에 위치한 방)의 지하 통로를 통해 이루어진다. 그리고 그의 영혼은 꽤 자유롭다. 어뎁트는 몇 년 동안 그렇게 거짓말을 할지도 모른다. 그때 그의 몸은 중수 패스 등에 의해 사전에 치밀하게 준비되었다. 그가 지금 네모난 탑에 있는 아름다운 곳이다. 오른쪽 히말라야 산맥과 라미세리 근처에 있는 사랑스러운 호수. 그의 초한(정신적인 강사, 주인, 티베트 수도원장)은 그의 몸을 돌본다. 엠도 가끔 그를 찾아간다. 그렇게 긴 시간 동안 갑상선 수면 상태에 있다는 것은 끔찍한 미스터리다...^[7]

모리아 마스터는 A. P. Sinnett에게 보낸 편지에서 K를 묘사했다.H.의 퇴각은 다음과 같다.

외부인에게 언급되지 않는 특정 지점에는, 엮은 풀로 된 약한 다리와 그 아래로는 맹렬한 격류가 흐르는 갈라진 틈새가 있다. 당신의 알프스 클럽의 가장 용감한 회원은 그 통로가 거미줄처럼 걸려 있고 썩어 넘칠 수 없을 것 같기 때문에 감히 그 통로를 모험할 엄두를 내지 못할 것이다. 그러나 그것은 아니다; 그리고 만약 그가 허락받는 것이 옳다면, 그는 감히 재판을 받고 성공하는 사람은, 우리의 장소들 중 하나와 우리 일부 사람들에게 경치의 아름다움을 능가하는 협곡 속으로 들어가게 되는데, 그 중 유럽의 지리학자들 사이에는 아무런 메모나 분량도 없다. 늙은 라마세리에서 돌을 던지면 바로 그 오래된 탑이 서 있는데, 그 탑의 가슴 속에는 보드하트워스의 세대들이 잉태되어 있다. 내 영혼의 빛인 네 생명이 없는 네 친구가 있는 곳이 바로 거기야. 내 동생아, 내 영혼의 빛아, 그가 일을 하지 않는 동안 내가 지켜 보겠다고 충실하게 약속했던 곳이지.^[13]

회의론

쿠트호미의 존재에 대해 회의적인 시각이 있다. Gordon Stein은 그의 책 "Falkes 백과사전"에서 다음과 같이 언급했다.

"블라바츠키의 작품에는 결함이 있었다. 예를 들어 쿠트호미는 독일에서 유학한 인도인(티베트인이 아닌)이었다고 주장했다. 그러나 그는 독일어, 힌디어, 펀자비어를 하지 않았다. 그는 프랑스어와 영어를 사용했지만, 영어나 프랑스어로 쓰는 러시아인들의 중첩된 특성을 이용해 썼다. 다른 마하트마인 모리아 사부님은 파이프 담배에 약점이 있었는데, 이것은 티베트에서는 엄격히 금지된 것이었다. 이 두 주인 모두 티베트에 살았던 것으로 추정된다. 지금 명백하게 드러난 다른 불일치들은 신넷에게 그가 속이고 있다는 것을 경고하기에 충분하지 않았다."^[1]

1884년 조지 패터슨 목사는 쿠트호미는 존재하지 않는다는 내용의 '쿠트호미의 붕괴' 기사를 실었다.^[14] 그가 엠마 쿨롱으로부터 받은 정보를 바탕으로 호미는 실제로 남편 알렉시스 쿨롱이 어깨에 걸치고 간 페인트칠한 얼굴이 있는 천으로 만든 인형이라는 주장이 제기됐다. Blavatsky는 사기 혐의를 부인했다.^[14]

몬큐어 D. 콘웨이는 1884년 블라바츠키를 방문하여 마하트마인들의 주장을 조사하였다. 그는 호미가 블라바츠키의 가공의 창조물이라고 제안했다.^[15] 콘웨이는 블라바츠키가 "두 제자인 올콧과 흄의 이름을 일부 조작해 상상 속의 쿠투미(원래 코투메)를 만들었다"^[16]고 썼다.

참고 항목

• 앨리스 A.베일리
• 호지슨 보고서
• 입문(이론)
• K.H. C.W. 리드비터에게 보내는 편지
• 마하타
• 헬레나 로리히
• 테오소피아

참조

추가 읽기

• 몬큐어 D. 콘웨이 (1906). 동양의 현인을 위한 나의 순례. 호튼, 미플린, 컴퍼니.
• 리처드 호지슨 (1885년). 인도에서의 개인 조사와 "쿠트 호미" 편지의 저자 논의. 심리학 연구 협회 3: 207-380
• 제프리 D. 라부이 (2012). TheOSophical Society: 정신운동의 역사. 브라운 워커 프레스.

외부 링크

위키호테는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다:쿠트호미

• 과거의 메아리: Mary K의 Koot Hoomi 사부님. 네프
• "티베트에서의 라빈"은 어디에 있었는가? Daniel H. Caldwell에 의해
• 목사의 쿠트호미 붕괴 사건 조지 패터슨