얼룩무늬 하이에나의 문화묘사

Cultural depictions of spotted hyenas
프랑스 쇼베 동굴에서 발견된 2만 년 된 얼룩 하이에나 그림의 흔적

얼룩덜룩한 하이에나는 인류와 오랜 교류의 역사를 가지고 있다; 라스코와 쇼벳 [1]동굴의 조각과 그림들과 함께 후기 구석기 시대부터 이 종의 묘사가 존재한다.그 종은 서양 문화와 아프리카 민속 모두에서 대체로 부정적인 평판을 가지고 있다.전자의 경우, 그 종은 대부분 못생기고 비겁한 것으로 여겨지는 반면, 후자의 경우, 그것은 탐욕스럽고, 식탐스럽고, 어리석고, 어리석지만 강력하고 잠재적으로 위험하다고 여겨진다.그 종에 대한 서양의 인식의 대부분은 아리스토텔레스와 대 플리니의 글에서 찾을 수 있지만, 상대적으로 판단력이 없는 형태이다.생리학에서는 명백하고 부정적인 판단이 내려지는데, 생리학에서는 동물이 암수동물이자 무덤을 [2]털고 다니는 사람으로 묘사된다.IUCN의 하이에나 전문가 그룹은 얼룩무늬 하이에나의 부정적인 평판이 포획된 상태에서도 야생에서도 [2][3]이 종의 지속적인 생존에 해를 끼친다고 밝혔습니다.

선사시대

약 12,000~17,000년 전 라 마들렌 암반 대피소에서 발견된 아틀라틀마모스 상아 "크리에핑 하이에나"

얼룩덜룩한 하이에나(동굴 하이에나 아종)는 프랑스의 구석기 후기 암각화의 몇 가지 예에 묘사되어 있다.샤우벳 동굴의 그림은 하이에나의 윤곽을 그리고 옆모습으로 표현된 두 다리로 머리와 앞부분이 잘 구별되는 얼룩무늬로 되어 있다.이 표본의 가파른 옆모습 때문에, 이 그림은 원래 동굴 곰을 표현하기 위한 것이었으나 하이에나로 변형된 것으로 생각된다.라스코에서는 하이에나의 붉은색과 검은 암벽화가 데베르티큘 축으로 알려진 동굴의 일부에 존재하며, 네 개의 사지를 가진 옆모습으로 묘사되어 있으며, 가파른 등을 가진 동물을 보여준다.몸통과 긴 목에는 옆구리를 포함한 반점이 있다.아리에주에 있는 한 동굴의 이미지는 긴 목의 일부를 나타내는 불완전한 윤곽과 깊게 새겨진 형상을 보여주고 있으며, 동물의 근위부 앞다리 부분까지 부드럽게 통과하고 있다.머리는 옆모습을 하고 있고 주둥이는 다시 새겨졌을 가능성이 있다.귀는 둥글기 때문에 반점 하이에나의 전형이다.도르도뉴에 있는 르 가빌루 동굴의 이미지는 머리가 정면 시야에 있고 목이 가늘고 앞다리의 일부가 옆모습에 있는 깊게 새겨진 줌모픽 형상을 보여준다.그것은 크고 둥근 눈과 서로 멀리 떨어져 있는 짧고 둥근 귀를 가지고 있다.그것은 웃음을 자아내는 넓고 선 같은 입을 가지고 있다.원래는 복합 또는 줌모픽 잡종을 나타내는 것으로 생각되었지만, 넓은 주둥이와 긴 [1]목으로 미루어 볼 때 얼룩무늬 하이에나일 가능성이 높습니다.

구석기 암각화에서 하이에나 묘사가 상대적으로 부족한 것은 동물 숭배 서열에서 하위에 있기 때문인 것으로 이론화 되었다; 얼룩덜룩한 하이에나의 모습은 빙하시대 사냥꾼들에게 매력적이지 않았고, 먹잇감으로 추구되지 않았다.또한, 그것은 동굴 사자나 동굴 곰처럼 심각한 경쟁자가 아니었고, 매머드나 털북숭이 [1]코뿔소의 인상도 부족했다.

아프리카에서는

부르키나파소의 얼룩무늬 하이에나 가면, 바로이 박물관
에티오피아 하라르에서 먹이를 주는 얼룩무늬 하이에나

아프리카에서 얼룩무늬 하이에나는 보통 교활하고, 잔인하고, 괴사하고, 위험하다고 여겨지는 비정상적이고 양면적인 동물로 묘사된다.그것은 또한 육체적 힘, 과잉성, 추함, 어리석음, 그리고 신성함을 상징한다.얼룩덜룩한 하이에나는 설화가 유래한 민족에 따라 민속학 및 신화학 묘사가 다양합니다.얼룩 하이에나와 줄무늬 하이에나가 종종 같은 이름이 [4]붙기 때문에, 특히 서아프리카에서 얼룩 하이에나가 그러한 이야기에 등장하는 특정한 하이에나 종인지 아닌지를 아는 것은 종종 어렵다.서아프리카 신화에서 얼룩무늬 하이에나는 부도덕, 더러운 습관, 정상적인 활동의 반전, 그리고 다른 부정적인 특징을 상징하며, 때때로 코트디부아르에 있는 벵그에 존재하는 지역 애니미즘에 도전하는 나쁜 이슬람교도들로 묘사된다.동아프리카의 타바와 신화는 얼룩무늬 하이에나를 추운 [4]지구를 따뜻하게 하기 위해 태양을 처음 가져온 태양 동물로 묘사한다.

탄자니아의 음부게 문화에서 얼룩무늬 하이에나는 마법과 연관되어 있다.음부게의 전설에 따르면, 모든 마녀들은 하나 이상의 하이에나를 소유하고 있는데, 하이에나는 "야간 소"라고 불리며 눈에 보이지 않는 마크가 찍혀 있습니다.하이에나는 모두 마녀의 소유로 야생 하이에나는 존재하지 않는다고 한다.수유 암컷 얼룩 하이에나는 매일 밤 주인이 젖을 짜 하이에나 버터를 만든다고 하며, 또한 받침대로도 사용된다.마녀는 하이에나 말을 얻으면 희생자들을 홀리고 아침 전에 안전하게 집으로 돌아오기 위해 그것을 타고 먼 땅으로 떠난다.음부궤는 하이에나와 주인 사이의 유대감이 매우 강하고 마녀의 보복이 될 수 있기 때문에 하이에나를 죽이는 것은 위험하다고 생각한다.이런 위험을 피하기 위해 죽은 하이에나는 보통 귀, 꼬리, 앞다리를 잘라서 묻는다. 왜냐하면 이 부분들은 마녀의 [5]낙인이 찍혀 있어야 하기 때문이다.탄자니아 음트와라 지역에서는 밤에 하이에나가 울면서 태어난 아이가 도둑이 될 가능성이 높다고 믿고 있다.같은 지역에서 하이에나 배설물은 어린 나이에 걸을 수 있게 해준다고 여겨지기 때문에 하이에나 배설물을 옷에 [6]감싼 아이들을 보는 것은 드문 일이 아니다.

탄자니아의 카구루족과 남부 세네갈의 쿠자마트족은 하이에나를 먹을 수 없고 탐욕스러운 암수동물로 본다.Bouda라고 불리는 신화적인 아프리카 부족에는 하이에나로 [2]변신할 수 있는 구성원들이 살고 있다고 알려져 있다.비슷한 신화가 기니비사우의 만소아에서도 나타난다.이 "웨레네"들은 발견되었을 때 처형되지만,[6] 죽임을 당했을 때 인간의 모습으로 되돌아가지 않는다.Khoikhoi 신화에서 점박이 하이에나는 종종 자칼의 속임수 중 하나이다.고고 전설은 얼룩덜룩한 하이에나를 죽음의 기원과 연관짓는다; 일설에 따르면 하이에나는 인류가 불멸을 이루지 못하게 함으로써 시체를 계속 먹을 수 있도록 한다.비슷한 이야기가 메루에도 존재한다.그들의 이야기에서, 최고신 무룽구는 그들이 죽은 후에 다시 태어날 것이라는 것을 알리기 위해 점을 보냈다.이로 인해 먹이가 없어질까 봐 하이에나는 두더지가 메시지를 전달하는 것을 막는다.마디와 누어 신화는 얼룩덜룩한 하이에나를 하늘과 땅의 분리와 연결시킨다; 한 때, 인간은 소가죽 밧줄을 통해 하늘에서 창조주와 계속 접촉하다가 배고픈 하이에나에 의해 [7]그 후에 끊어졌다.얼룩무늬 하이에나는 일부 페디 부족에게 신성한 토템 동물로, 족장들에 의해 가죽이 예복으로 사용되고 그들의 뼈는 점괘 [8]도구로 사용됩니다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 교리에 따르면 하이에나는 성적 타락과 무법을 상징하는 불결한 동물이다.아스포니의 이집트인 성 아바 마테오스는 하이에나와 관련이 있다; 한 우화는 그가 구덩이에 갇힌 새끼를 어떻게 구했는지 그리고 어떻게 어미에게 감사하는 마음에 그의 발을 핥았는지를 말한다.에티오피아 민속에서 하이에나스의 왕이라고 불리는 알비노 하이에나는 강력한 힘을 가지고 있다고 한다.에티오피아의 일부 민족은 하이에나를 연상한다; 구라지족은 전통적으로 그들의 조상들이 하이에나를 기마로 사용하여 아라비아에서 에티오피아로 이주했다고 믿는다.도르제의 전통에서 최고위 데무샤 사제들은 하이에나를 통제할 수 있는 능력을 가지고 있으며 채무불이행자를 [9]처벌하기 위해 그들을 보낼 것이다.

얼룩무늬 하이에나는 특정 아프리카 문화의 의식에서 두드러지게 나타난다.베냉과 남서나이지리아 요루바족의 겔데 컬트에서는 새벽에 얼룩무늬 하이에나 가면을 사용하여 에페 의식의 종료를 알립니다.얼룩 하이에나는 보통 다른 육식동물의 식사를 끝내기 때문에, 그 동물은 모든 것의 결론과 관련이 있다.말리의 밤바라족의 코레 숭배 사이에서는 점박이 하이에나가 암수동체라는 믿음이 의식 영역에서는 이상적으로 나타난다.그들의 의식에서 얼룩덜룩한 하이에나 가면의 역할은 종종 그의 남성 원칙과 여성스러움을 통합함으로써 초보자를 완전한 도덕적 존재로 만드는 것이다.벵족 사람들은 항문이 뒤집힌 갓 죽은 하이에나를 발견하면, 끊임없는 웃음으로 쓰러질까 봐 다시 꽂아야 한다고 믿는다.그들은 또한 얼룩덜룩한 하이에나 배설물을 오염으로 보고 하이에나가 마을 [4]경계 내에서 스스로를 완화시킬 경우 마을을 대피시킬 것이다.에티오피아 하라르에서는 하이에나의 존재가 악마를 접근시키지 않고 [10]점괘와 같은 신비로운 속성을 연상시키는 도시 주민들에 의해 얼룩덜룩한 하이에나가 정기적으로 먹이를 준다.

서양 문화에서

현 시대의 몇몇 저명한 작가들이 세계를 현대의 위대한 살인자와 조화시키는 일을 착수했듯이, 애런 버가 변론가를 찾았고, 거의 찬양가를 찾았고, 그리고 학식 있는 해설자들이 최근 유다 이스카리오트조차도 진정한 제자였다는 것을 발견함에 따라, 우리는 오히려 누군가가 이해하지 못한 것을 발견하는 것에 놀라고 있다.하이에나 가문을 인기있고 인간들에게 친근하게 보이도록 하기 위해 찍힌 사진이야물론 역사상 가장 유명한 인물들 중 몇 명만이 악의에 찬 편견의[11] 발명으로 인해 더 큰 고통을 받은 것은 아니다.

얼룩덜룩한 하이에나에 대한 서양의 전통적인 믿음은 아리스토텔레스의 역사 동물권에서 유래할 수 있는데, 그것은 하이에나를 괴사하고 겁쟁이이며 잠재적으로 위험한 동물로 묘사했다.그는 하이에나가 어떻게 개를 유인하기 위해 역류하는 소리를 사용하는지 더 자세히 설명했습니다.동물의 세대에서, 아리스토텔레스는 얼룩무늬 하이에나가 양성애자라는 잘못된 믿음을 비판했지만, 그의 신체적 묘사는 줄무늬 하이에나와 더 일치합니다.대 플리니우스는 하이에나가 인간의 목소리를 흉내 낼 수 있다는 것을 더 자세히 설명했지만 아리스토텔레스의 묘사를 지지했다.또한 그는 하이에나가 마기족 사이에서 어떻게 높이 평가되었고 [2]하이에나의 신체 부위가 다른 질병을 치료하고 보호하며 사람들의 성욕을 자극할 수 있다고 썼다.

이교도의 설화에 기독교의 도덕적, 신비적 가르침의 정신을 불어넣은 생리로거스의 저자는 하이에나가 양성자라는 신화를 다시 활성화시켰다.저자는 이 종족을 남성도 여성도 아닌, 즉 충실하지도, 불성실하지도 않은 이중적인 남자에 비유했다.그는 "이스라엘의 아들들은 처음에는 살아있는 신을 섬겼지만 나중에는 쾌락과 욕망에 빠져 우상을 숭배했기 때문에 이 동물과 같다"고 덧붙였다.중세의 짐승들은 생리로거스의 묘사를 받아들였지만, 동물의 괴사 습성에 대해 더 자세히 설명했습니다.이 야수들은 거의 변함없이 하이에나가 인간의 시체를 먹는 모습을 묘사하고 있다.이 그림들은 아리스토텔레스와 플리니에 의해 주어진 묘사에 주로 바탕을 두고 있지만, 비록 동물들은 점이나 다른 신체적인 자국이 없기 때문에, 작가들이 하이에나를 [2]직접 본 적이 없을 것이다.

15세기와 16세기 동안, 아프리카 여행자들은 그 종에 대한 더 많은 설명을 제공했다.레오 아프리카누스는 하이에나의 다리와 발을 인간의 것과 비슷하게 묘사하면서 하이에나에 대한 몇 가지 오래된 개념을 반복했다.1551년, 스위스의 박물학자 콘라드 게스너는 하이에나의 양성애에 대한 믿음을 거부했고, 같은 이름을 가진 안드로겐성 물고기에 대한 혼란에서 유래했다는 이론을 세웠다.그는 하이에나의 범주에 속하는 세 마리의 다른 동물들을 추가하는데, 하이에나와 암사자 사이의 잡종이라고 생각되었던 "크로코타"라는 이름의 에티오피아 네발 동물을 포함합니다.토마스 브라운 경은 또한 모든 동물은 그들 자신의 "교류의 법칙"을 따르며, 암수동물은 이것을 위반할 것이라고 말하면서 하이에나의 추정된 암수동성에 반대했다.월터 롤리 경은 어떻게 노아의 방주가 현존하는 모든 동물 종에 적합할 수 있었는지를 합리화하기 위해 하이에나는 대홍수 이후에 유래된 여우와 늑대 사이의 잡종이라고 썼다.얼룩덜룩한 하이에나의 목소리에 대한 언급은 셰익스피어의 "As You Like It"과 조지 채프먼의 "East Ho"를 포함한 많은 현대 영문학 사례에서 언급된다.존 밀튼은 그의 삼손 어거니스트에서 그 종을 딜라에 [2]비유한다.

18세기와 19세기의 자연사학자들은 하이에나의 암수동성 이야기를 거부하고 얼룩무늬 하이에나와 줄무늬 하이에나의 차이를 인식했다.하지만, 그들은 그 종의 청소 습성, 무덤을 털 수 있는 가능성, 그리고 그들의 인식된 비겁함에 계속해서 초점을 맞추었다.20세기 동안 얼룩덜룩한 하이에나에 대한 서양과 아프리카인들의 고정관념이 융합되었다; 어니스트 헤밍웨이의 '아프리카의 그린 힐즈'와 디즈니의 '라이온 킹'에서, 하이에나에 대한 아프리카인들의 묘사에서 흔히 볼 수 있는, 식탐스럽고 우스꽝스러운 어리석음의 특성이 하이에나가 비겁하고 [2]못생겼다는 서양인들의 인식에 추가되었다.사자왕의 개봉 후, 혜나 생물학자들은 동물 묘지에 항의하고 있는 디즈니 스튜디오를 위한 디즈니 스튜디오에 항의했다. – – su영화 [13]보이콧을 제안했습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b c Spassov, N.; Stoytchev, T. (2004). "The presence of cave hyaena (Crocuta crocuta spelaea) in the Upper Palaeolithic rock art of Europe" (PDF). Historia Naturalis Bulgarica. 16: 159–166. Archived from the original (PDF) on 15 April 2012.
  2. ^ a b c d e f g h 글릭먼, 스티븐(1995)."아리스토텔레스에서 라이온 킹으로 가는 얼룩덜룩한 하이에나: 평판이 모든 것 - 동물 회사에서", 사회조사, 제62권
  3. ^ Mills & Hofer 1998, 페이지 92 & 101
  4. ^ a b c Frembgen, Jürgen W. (1998). "The Magicality of the Hyena: Beliefs and Practices in West and South Asia". Asian Folklore Studies. 57 (2): 331–344. doi:10.2307/1178757. JSTOR 1178757.
  5. ^ 미들턴, 존; 윈터, E. H. (2004)동아프리카의 마법과 마법, 루트리지, 165-167페이지, ISBN 0-415-33073-4
  6. ^ a b Mills & Hofer 1998, 97페이지
  7. ^ 린치, 패트리샤 앤(2004) 아프리카 신화 A to Z, Infobase 출판사, 47-48페이지, ISBN 0-8160-4892-4
  8. ^ 퀸, PJ 1959년페디족의 음식과 식습관.요하네스버그:비트워터스랜드 대학 출판부, 125페이지
  9. ^ Uhlig, Siegbert (2007) 백과사전 Aethiopica: He-N, Aethiopica 백과사전 제3권, Otto Harassowitz Verlag, ISBN 3-447-05607-X, 97페이지.
  10. ^ Bierbaum, Bernd (2011) 에티오피아 BoD – Books on Demand, ISBN 384485849. 페이지 45.
  11. ^ 존슨 자연사(뉴욕: A.J. 존슨 & 컴퍼니, 1885), 248페이지.
  12. ^ 맥퍼슨, 제임스(2008년).2014년 10월 27일 웨이백 머신에 보관된 좋은 것, 나쁜 것, 하이에나.BBC 야생동물, 페이지 49-51
  13. ^ 프랭크, 로렌스 D. (2006년 5월)걸 파워, 아프리카 지리학

참고 문헌