블러드 이글

Blood eagle
크레이그 러셀의 소설은 블러드 이글(노벨)을 참조하라.
스웨덴의 Stora Hammars 1세로부터의 세부적인 내용은 한 남자가 다른 남자와 함께 그의 등에 무기를 사용하는 것을 보여준다. 위의 삼각형 발크넛 기호를 주목하십시오. 이 기호는 황홀한 상태를 나타내는 이론으로 설명되어 있다.

피독수리는 후기 스키드 시에 자세히 묘사된 대로 선택된 구성원을 합리적으로 실행하는 방법이었다. 사가스에서 언급된 두 가지 사례에 따르면, 희생자들(두 경우 모두 왕족)은 엎드린 자세로, 갈비뼈는 날카로운 도구로 척추로부터 절단되었으며, 폐는 개구부를 통해 잡아당겨 한 쌍의 '날개'를 만들었다. 1980년대까지만 해도 이 의식이 문학적 발명인지, 원문의 오역인지, 아니면 진정한 역사적 실천인지에 대한 논쟁이 끊이지 않았다.[1][2][3]

계정

피에글을 죽이는 의식은 노르웨이의 문학에서 단 두 가지 예에 나타나는데, 게다가 일부에서는 같은 관례를 언급하는 것으로 해석하고 있다. 일차 버전에서는 피해자들이 모두 귀족이고(하프단 할렉이나 '롱다리'는 왕자였다, 노섬브리아의 울라는 왕이었다), 두 사형 집행은 모두 아버지를 살해한 것에 대한 보복이었다.

아이나와 하프단

토르프-에이나르가 9세기 후반 하랄드 페어헤어의 아들 하프단 롱 레그를 의식적으로 처형한 것을 묘사하는 두 가지 출처가 있다. 둘 다 그들이 묘사한 사건 이후 몇 세기 후에 쓰여졌으며, 서로 영향을 미친 것으로 알려진 다양한 버전으로 존재한다.[4]

오르크네잉가 이야기에서 피독수리는 오딘에 대한 제물로 묘사된다.

þar fundu þeir Hahlfdan halleg, ok let Einarr rista örn an baki honum með sverði, ok skera lifin öll fr hryginum ok þar út lungun, ok Gaf Holni tills ser...에이나르는 그들에게 검으로 등에 독수리를 새기게 하고, 등뼈에서 갈비뼈를 모두 베어서, 거기서 폐를 뽑아내어 오딘에게 승리를 안겨 주었다.[6]

Snorri Sturluson의 Heimskringla는 Orkneinga 사극에서 묘사된 것과 동일한 사건에 대한 설명을 포함하고 있으며, 실제로 Einar는 다음과 같은 행위를 직접 수행한다.

Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum með þeima hætti, at hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar.[7]... 그 후, 에이나르 백작은 하프단까지 올라가서 등에 붙은 "피독수리"를 베었는데, 이런 식으로 등뼈로 자신의 가슴에 칼을 들이대고 모든 갈비뼈를 베어버린 다음, 모든 갈비뼈를 베어버린 다음, 폐를 뽑았다. 그것이 하프단의 죽음이었다.[8]

라그나 로드브록의 아들들과 노섬브리아의 술라 왕

'라그나의 아들들 이야기'('라그나의 아들들 이야기')에서 이바르는 이바르의 아버지 라그나 로브룩을 죽인 노섬브리아 왕 델라를 붙잡았다. 슐라 살해는 요크 지배를 위한 전투 후 다음과 같이 묘사된다.

그들은 울라의 등에 피비린내 나는 독수리를 새기게 하고 척추의 갈비뼈를 모두 잘라낸 다음 그의 폐를 뜯어냈다.

피독수리는 11세기 시인 시그바트르 드로하르손에 의해 언급되는데, 그는 1020년에서 1038년 사이에 크누츠드라파라는 스칼디크 시를 썼는데, 이 시를 인용하여 본리스인 이바르를 슐라를 죽이고 그 뒤에 등을 베었다고 재검하고 확립했다.

올드 노르웨이의 허드바트르 스칼디크 구절:

오리지 리터럴 번역 제안된 재주문

Ok Ellu Bak,
레트 힌이 앉은 자리에서
이바르, 아라,
이오르비,[9] 스콧

엘라가 돌아왔고
을 가지고 있는.
이바르, 독수리와 함께
요크, 컷.

그리고 아이바르는
누가 요크에서 일했었지?
엘라가 돌아오게 했다.
독수리로 [1]자르다

노르웨이의 시인들의 공통 매체인 스칼디크 시는 은밀하고 난해한 것으로, 특히 노르웨이의 이미지에서 독수리가 피와 죽음과 강하게 연관되어 있었기 때문에 피독수리로 알려지게 된 것을 묘사한 것으로서 허드바트르 시의 관용적 성격은 역사적 논쟁의 문제다.

게슈타 다노룸 9장 5,5절의 작소 그라마티쿠스는 라그나 로드브로크와 델라 왕의 아들 비외른과 시그바르드에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

Idque statuto tempore exsecuti, 이해 ipsiiius dorsum plaga aquilam figure iubent, savissem fermissimi alitism signo perfricligie gaudentes. Nec vulnus sensis contenti, laceratam salivere carnem.[10] 네크 불누스는 콘텐디스를 감동시켰다그들은 약속된 때에 이렇게 하였다. 그들이 그를 잡았을 때에, 독수리의 형상을 그의 등에 베라고 명령하였다. 그들은 가장 무자비한 적에게 새의 가장 순결한 새를 찍어 으스러뜨리는 것을 기뻐하였다. 그들은 상처를 그에게 각인시키는 것에 만족하지 않고 망그러진 살점을 소금에 절였다.[11]

기타계정

그 의식에 대한 또 다른 비스듬한 언급은 노르나-제스트르에 나타난다. 6절의 끝 부분 근처에 두 개의 운문인 "Sigurd Falled the Sons of Hunding"이 있는데, 여기서 이전 사건을 기술한 인물은 다음과 같이 말한다.

누에르 블로우그르 외른
브라이엄 호르비
바나 지그문다르
á baki ristinn.
파르바르 프렘리
사에르 폴드 rýðr,
힐미 네피,
ok hugin gladdi.[12]

이제 피독수리
넓은 검으로
지그문트의 살인마
뒷면에 조각되어 있다.
더 적은 수가 더 용맹했다.
군대가 흩어지자
족장
누가 까마귀들을 기쁘게 했는가.[13]

'라벤'으로 번역된 단어는 그라펜이 아니라 오딘의 까마귀 중 하나인 후긴이다.

진정성

피독수리가 역사적으로 실천된 것인지, 아니면 사가스를 필사한 저자들에 의해 발명된 문학적 장치인지에 대한 논쟁이 있다. 그 의식에 대한 현대적인 설명은 존재하지 않으며, 사가스에서 거의 언급되지 않은 것은 스칸디나비아의 기독교화 이후 몇 백년 후의 일이다.

1970년대에 알프레드 스미스는 노르웨이의 신 오딘에게 분명히 인간의 희생이라고 말하면서 이 의식의 역사성을 지지했다. 그는 성인을 특징으로 삼았다. 던스턴이 술라의 살해를 "혈독수리의 의식을 받는 시체에 대한 정확한 설명"[14]이라고 묘사한 것이다.

로베르타 프랭크는 그녀의 "바이킹 아트로시티와 스칼디크 운문: 피의 제례"에서 이 의식의 역사적 증거를 검토했는데, 그녀는 "19세기 초까지, 에글 스케치, 갈비뼈 분할, 폐 수술, 그리고 '샐린 흥분제'와 같은 다양한 사가 모티브들은 최대 공포를 위해 고안된 창의적인 시퀀스로 결합되었다."[15] 그녀는 사가스 작가들이 적들을 전장에 엎드리게 하고, 새들을 청소하는 것에 의해 등이 갈기갈기 찢어진 것을 암시하는 설득력 있는 개조를 오해하고 있다고 결론짓는다. 그녀는 성 세바스찬의 고문과 관련된 피독수리의 무시무시한 세부 사항들을 기독교 순교 행위에 비유했다. 예를 들면, 성 세바스찬의 고문과 관련된 것, 그의 갈비뼈와 내장이 노출될 정도로 화살이 가득했다. 그녀는 이러한 순교 설화들이 오해의 소지가 있는 스칼디어 구절들을 실제 역사적 근거가 없는 거창한 고문과 죽음의 의식으로 더욱 과장되게 만들었다고 제안한다. 데이비드 호스풀은 그의 저서 알프레드 왕: 불탄 케이크와 다른 전설에서 이 의식의 역사적 진실성에 충실하지는 않았지만 순교적인 행위와 유사하다고 보았다.[16] 프랭크의 논문은 "적절한 논쟁"[17]을 촉발시켰다.

로널드 허튼의 고대 영국 섬의 이교도 종교: 그들의 본성과 유산은 "악명 높은 '블러드 이글' 의례에 이르기까지, 그의 등을 통해 갈비뼈와 폐를 끌어올려 패배한 전사를 죽인 것은, 거의 확실히 몇몇 더 오래된 구절의 오해에서 비롯된 기독교 신화임이 드러났다"[18]고 말한다.

이 의식의 역사적 진위 여부는 전혀 고려하지 않고 있는 가운데, 2022년 한 연구의 저자들은 서술된 의식이 바이킹 시대의 사회문화적 맥락 안에서 이용 가능한 생리학이나 도구와 일치하지 않는다고 결론지었다. 그들은 또한 그것이 사가스에 묘사된 가장 극단적인 버전에서 수행되었고 그 시점에서 여전히 고문 대상이 살아 있었다면, 사망은 배뇨나 질식사로 인해 척추에서 갈비뼈가 몇 초 안에 절단되는 것을 따라갔을 것이라고 결론지었다.[19][20]

참조

  1. ^ a b Frank, Roberta (1984). "Viking atrocity and Skaldic verse: The Rite of the Blood-Eagle". English Historical Review. Oxford Journals. XCIX (CCCXCI): 332–343. doi:10.1093/ehr/XCIX.CCCXCI.332.
  2. ^ Tracy, Larissa (2012). Torture and Brutality in Medieval Literature: Negotiations of National Identity. DS Brewer. pp. 109–111. ISBN 9781843842880. Archived from the original on 2015-09-23. Retrieved 2015-03-30.
  3. ^ Dash, Mike (18 March 2013). "The Vengeance of Ivarr the Boneless". Smithsonian.com. Smithsonian. Retrieved 30 March 2015.
  4. ^ Palsson & Edwards(1981) 페이지 10, 소개 오류: 없음:
  5. ^ Guðbrandur Vigfússon, Sir George Webbe Dasent. Orkneyinga saga and Magnus saga, with appendices, Volume 1. Oxford University. H.M.S.O., 1887.
  6. ^ Dasent, G.W. (1894). "Icelandic Sagas and Other Historical Documents Relating to the Settlements and Dsecents of the Northmen on the British Isles Vol III - The Orkneyinger's Saga". Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, or, Chronicles and Memorials of Great Britain and Ireland During the Middle Ages. London: Great Britain. Public Record Office. 88 (3): xxvi, 8–9. Retrieved 30 March 2015.
  7. ^ Sturluson, Snorri. "Heimskringla in Old Norse".
  8. ^ Hollander, Lee (1964). Heimskringla: History of the Kings of Norway (7th, 2009 ed.). Univ of Texas Press. p. 84. ISBN 9780292786967.
  9. ^ 스칸디나비아 중세의 스칸디나비아 시 웨이백 기계에 2012-04-06년 보관된 시그바트르 드로차르손의 Knutsrapra
  10. ^ 색소 그라마티쿠스: 게스타 다노룸
  11. ^ 위키소스 덴마크 역사/책 IX
  12. ^ 노르나-게스트르 tr트르
  13. ^ 하드먼의 노르나-제스트르 번역
  14. ^ 알프레드 P. 스마이스, 스칸디나비아의 왕들, 영국 제도의 850–880 (1977), 옥스퍼드, 페이지 212–213
  15. ^ 프랭크 1984 페이지 334
  16. ^ Horspool, David (2006). King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends. London: Profile Books. pp. 44–45. ISBN 067402320X.
  17. ^ Baraz, David (2003). Medieval Cruelty: Changing Perceptions, Late Antiquity to the Early Modern Period. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 67. ISBN 978-0801438172., 인용: Bjarni Einarsson, "De Normanorum Atrocitate, or on the Execution of Royalty by the Aqueline Method", The Saga Book, 22 (1988): 79–82; Roberta Frank, "The Blood-Eagle Again", The Saga Book, 22 (1988): 287–289 ; Bjarni Einarsson and Roberta Frank, "The Blood-Eagle Once More: 두 개의 노트" "The Saga Book, 23 (1990): 80–83.
  18. ^ Hutton, Ronald (1991). The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy states. Oxford: Blackwell. p. 282. ISBN 978-0631172888.
  19. ^ Murphy, Luke John; Fuller, Heidi R.; Willan, Peter L. T.; Gates, Monte A. (2022). "An Anatomy of the Blood Eagle: The Practicalities of Viking Torture". Speculum. 97 (1): 1–39. doi:10.1086/717332.
  20. ^ Ouellette, Jennifer (10 January 2022). "Gruesome Viking "blood eagle" ritual is anatomically possible, study finds: But victims would have died long before the torturous execution concluded". ArsTechnica. Retrieved 15 January 2022.