빈두사라

Bindusara
Bimbisara와 혼동하지 마세요.
강에 대해서는 빈두사라 강을 참고하세요.
빈두사라
Coin of Bindusara
파탈리푸트라의 작업장인 빈두사라 마우리아 시대(기원전 297~273년), 마우리아 제국의 카르샤파나 1개의 은화. Ovv: 태양이 있는 기호: 기호 치수: 14 x 11 mm 무게: 3.4 g.
마우리아 제2대 황제
재위c. 297 – c. 273 BCE
대관식c. 기원전 297년
전임자찬드라굽타 마우리아 (아버지)
후계자아쇼카
죽은c. 기원전 273년
배우자.아쇼카의 어머니(스리랑카 전통에 따르면 아쇼카바다나 또는 담마에 따르면 섭하드랑기)를 포함한 여러 부인(마하밤사에 따르면 16)
쟁점.스시마, 아쇼카, 비타쇼카
다이너스티마우리아
아버지.찬드라굽타 마우리아
어머니.더드하라 (자인 전통에 따라)
마우리아 제국
(322–180 BCE)
Ashoka pillar at Vaishali, Bihar Lomas Rishi, Barabar Caves
찬드라굽타 322–297 BCE
빈두사라 297–273 BCE
아쇼카 273/268–232 BCE
다샤라타 기원전 232~224년
삼프라티 기원전 224~215년
샬리슈카 기원전 215년 ~ 기원전 202년
데바바르만 기원전 202~195년
Shatadhanvan 기원전 195~187년
브리하드라타 기원전 187~180년

빈두사라(Bindusara,r. 297년 ~ 기원전 273년)는 고대 인도의 마가다의 마우리아 제2대 황제입니다. 고대 그리스-로마 작가들은 그를 아미트로차테스라고 불렀는데, 이 이름은 그의 산스크리트어 제목 아미트라그하타("적들의 노예")에서 따온 것으로 보입니다.

빈두사라는 왕조의 창시자 찬드라굽타의 아들이자 가장 유명한 통치자 아쇼카의 아버지였습니다. 그의 생애는 물론 이 두 황제의 생애에 대해서도 기록되어 있지 않습니다. 그에 대한 많은 정보는 그가 죽은 지 수백 년 후에 쓰여진 전설적인 이야기들에서 나옵니다. 빈두사라는 그의 아버지가 만든 제국을 통합했습니다. 16세기 티베트 불교 작가 타라나타는 인도 남부의 광범위한 영토 정복을 자신의 행정부에 공을 돌렸지만, 일부 역사학자들은 이 주장의 역사적 진위를 의심하고 있습니다.

배경

고대와 중세의 자료들은 빈두사라의 생애에 대해 자세히 기록하지 않았습니다. 그에 대한 많은 정보는 찬드라굽타에 초점을 맞춘 자인 전설과 아쇼카에 초점을 맞춘 불교 전설에서 나옵니다. 헤마찬드라의 파리지슈타 파르반과 같은 자인 전설은 그가 죽은 지 1천 년 이상이 지나서 쓰였습니다.[1] 아쇼카의 초기 생애에 관한 불교 전설도 대부분 아쇼카 사후 수백 년을 살았던 불교 문인들이 작곡한 것으로 보이며, 역사적 가치가 거의 없습니다.[2] 이러한 전설들은 빈두사라의 치세에 대해 여러 가지 추론을 할 수 있지만, 아쇼카와 불교의 밀접한 연관성 때문에 전적으로 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다.[3]

빈두사라에 대한 정보를 제공하는 불교 자료로는 디비야바다나(아쇼카바다나, 밤수프라다나다나 포함), 디파밤사, 마하밤사, 밤사타파카시니(마밤사 티카 또는 마하밤사 해설), 사만타파사디카, 타라나타의 16세기 저술 등이 있습니다.[4][5][6] 자인의 자료로는 헤마찬드라의 12세기 파리지슈타 파르반과 데바찬드라의 19세기 라자발리 카타가 있습니다.[7][8] 힌두 푸라나들도 마우리아 통치자들의 족보에서 빈두사라를 언급하고 있습니다.[9] 몇몇 그리스 문헌들은 "아미트로카테스"라는 이름이나 그 변형들로 그를 언급하기도 합니다.[10][7]

초기생

부모님

빈두사라는 마우리아 제국의 창시자 찬드라굽타에게서 태어났습니다. 이것은 다양한 푸라나와 마하밤사를 포함한 여러 출처에서 입증됩니다.[11] 반면 디파밤사에서는 빈두사라를 슈스나가 왕의 아들로 칭하고 있습니다.[4] 아쇼카바다나의 산문에는 빈두사라가 난다의 아들이자 빔비사라의 10대손이라고 나와 있습니다. 디파밤사처럼 찬드라굽타의 이름을 아예 생략합니다. 아쇼카바다나의 운율본에는 약간의 변형이 있는 유사한 계보가 포함되어 있습니다.[4]

찬드라굽타는 셀레우코스 왕조와 결혼 동맹을 맺었고, 이로 인해 빈두사라의 어머니가 그리스인이나 마케도니아인이었을 것이라는 추측이 나왔습니다. 그러나 이에 대한 증거는 없습니다.[12] 12세기 자인 작가 헤마찬드라의 파리지슈타 파르반에 따르면, 빈두사라의 어머니의 이름은 뒤르다라라고 합니다.[8]

이름

"빈두사라"라는 이름은 약간의 변형이 있지만, 디파밤사와 마하밤사와 같은 불교 문헌과 파리지슈타파르반과 같은 자인 문헌 그리고 비슈누 푸라나와 같은 힌두교 문헌에 의해 증명됩니다.[13][14] 다른 푸라나들은 찬드라굽타의 후계자에 대해 다른 이름을 붙였는데, 이것들은 성직자의 실수로 보입니다.[13] 예를 들어, 바가바타 푸라나의 다양한 리센션들은 그를 바리사라 또는 바리카라라고 언급합니다. 바유 푸라나의 다른 버전들은 그를 바드라사라 또는 난다사라라고 부릅니다.[9]

마하바샤시야는 찬드라굽타의 후계자를 아미트라가타(적들의 죽음을 의미하는 산스크리트어)라고 이름 지었습니다.[5] 그리스의 작가 스트라보와 아테나이우스는 그를 각각 알리트로차데스와 아미트로차테스라고 부릅니다. 이 이름들은 아마도 산스크리트어 제목에서 유래된 것으로 보입니다.[15] J.F. 플리트는 그리스 이름이 산스크리트어로 "적들의 악마"라는 인드라의 제목에서 유래되었다고 믿었습니다.[16][15]

또한 빈두사라는 데바남프리야("신들의 연인")라는 칭호를 받았는데, 이는 그의 후계자 아쇼카에게도 적용된 것입니다.[15] 자인 작품 라자발리-카타에는 그의 태명이 시마세나라고 나와 있습니다.[7]

불교 문헌과 자인 문헌 모두 빈두사라가 어떻게 그의 이름을 갖게 되었는지에 대한 전설을 언급하고 있습니다. 두 진술 모두 찬드라굽타의 장관 차나키야가 황제의 음식에 소량의 독극물을 섞어 혹시 모를 독극물 시도에 대한 면역력을 키웠다고 진술하고 있습니다. 어느 날, 독에 대해 알지 못한 찬드라굽타는 임신한 아내와 음식을 나누었습니다. 불교 전설(마하밤사와 마하밤사 틱카)에 따르면, 여왕은 이때 출산일로부터 7일이 남았습니다. 차낙야는 여왕이 독이 든 시체를 먹던 바로 그 순간에 도착했습니다. 그녀가 죽을 것이라는 것을 깨달은 그는 태어나지 않은 아이를 구하기로 결심했습니다. 그는 여왕의 머리를 잘라내고, 태아를 빼내기 위해 칼로 여왕의 배를 벌렸습니다. 그 후 7일 동안, 그는 태아를 매일 갓 죽인 염소의 배에 넣었습니다. 7일 후, 찬드라굽타의 아들이 "태어났다". 그의 몸에 염소의 피 방울("빈두")이 발견되었기 때문에 그의 이름은 빈두사라라고 지어졌습니다.[17] 자인 텍스트 패리시슈타 파르반은 여왕을 두르다라로 명명하고, 차나키야가 쓰러지는 순간 방에 들어갔다고 기록하고 있습니다. 아이를 구하기 위해 죽은 여왕의 자궁을 잘라 아기를 꺼냈습니다. 이때쯤 이미 독액 한 방울("빈두")이 아기에게 닿아 머리에 닿았습니다. 그래서 차낙야는 그를 "낙하의 힘"이라는 뜻의 빈두사라라고 이름 지었습니다.[8]

가족

아쇼카바다나의 산문에는 빈두사라의 세 아들의 이름이 나와 있습니다. 스시마, 아쇼카, 비가타쇼카. 아쇼카와 비가타쇼카의 어머니는 샹파 도시의 브라만의 딸인 서브하드랑기라는 여성이었습니다. 그녀가 태어났을 때, Pingalwatsa라는 점성술사는 그녀의 아들들 중 한 명은 왕이 될 것이고, 다른 한 명은 종교적인 남자가 될 것이라고 예측했습니다. 그녀가 자랐을 때, 그녀의 아버지는 그녀를 파탈리푸트라에 있는 빈두사라의 궁전으로 데려갔습니다. 그녀의 아름다움을 질투한 빈두사라의 아내들은 그녀를 왕실 이발사로 훈련시켰습니다. 한번은, 황제가 그녀의 머리 손질 기술에 만족했을 때, 그녀는 여왕이 되고 싶다는 바람을 나타냈습니다. 빈두사라는 처음에 자신의 낮은 계급에 대해 걱정했지만, 그녀의 브라만 혈통에 대해 알게 된 후 그녀를 수석 여왕으로 만들었습니다. 이 부부에게는 두 아들이 있었습니다. 아쇼카와 비가타쇼카. 빈두사라는 아쇼카를 좋아하지 않았습니다. 왜냐하면 그의 "다리는 만지기 어려웠기 때문입니다."[18]

디비야바다나의 또 다른 전설은 아쇼카의 어머니를 야나파다칼랴니라고 이름 지었습니다.[19] 밤사타파카시니(Mahavamsa Tika)에 따르면 아쇼카의 어머니 이름은 담마(Dhamma)라고 합니다.[20] 마하밤사에 따르면 빈두사라는 16명의 여성에게서 101명의 아들을 낳았다고 합니다. 이들 중 맏이는 수마나였고, 막내는 티시야(또는 티사)였습니다. 아쇼카와 티시야는 같은 어머니에게서 태어났습니다.[11]

재위

역사학자 우핀더 싱은 빈두사라가 기원전 297년경에 왕위에 올랐다고 추정합니다.[5]

영토정복

기원전 600년에서 180년 사이에 마가다와 마우리아 제국의 영토 진화. 기원전 273년 이전의 빈두사라 치하의 확장 가능성 포함.

16세기 티베트 불교 작가 타라나타는 빈두사라의 "대영주" 중 한 명인 차낙야가 16개 성읍의 귀족들과 왕들을 멸망시키고, 그를 서쪽과 동쪽 바다 사이의 모든 영토(아라비안 해와 벵골 만)의 주인으로 삼았다고 말합니다. 몇몇 역사학자들에 따르면, 이것은 빈두사라에 의한 데칸 정복을 의미하는 반면, 다른 사람들은 이것이 단지 반란의 진압만을 의미한다고 믿습니다.[5]

사일렌드라 나트센(Sailendra Nath Sen)은 찬드라굽타의 치세 동안 이미 마우리아 제국이 서쪽 바다(사우라슈트라 옆)에서 동쪽 바다(벵골 옆)까지 확장되었다고 언급합니다. 게다가, 인도 남부에서 발견된 아쇼카의 비문에는 빈두사라가 데칸(인도 남부)을 정복한 것에 대한 어떤 언급도 없습니다. 이를 바탕으로 센은 빈두사라가 마우리아 제국을 확장한 것이 아니라 찬드라굽타로부터 물려받은 영토를 간신히 유지했다고 결론짓습니다.[21]

그러나 K. 크리슈나 레디는 아쇼카가 데칸을 점령했다면, 아쇼카의 비문이 그의 남부 인도 정복을 자랑했을 것이라고 주장합니다. 따라서 레디는 빈두사라 때 마우리아 제국이 마이소르까지 확장되었다고 생각합니다. 그에 따르면, 최남단의 왕국들은 마우리아 제국의 일부는 아니었지만, 아마도 그것의 종주권을 인정했을 것입니다.[22]

알랭 다니엘루(Alain Daniélu)는 빈두사라가 데칸 지역을 포함하는 제국을 계승하고 제국에 영토를 추가하지 않았다고 믿습니다. 그러나 다니엘루는 빈두사라가 그들의 군대를 이기지는 못했지만 명목상의 마우리아 지배하에 있는 체라스, 촐라, 사티아푸트라스의 남부 영토를 가져왔다고 믿고 있습니다. 그의 이론은 고대 타밀 문헌이 밤바 모리야르(마우리아 정복)를 언급하고 있다는 사실에 근거하고 있지만, 마우리아 원정에 대한 자세한 내용은 제공하지 않습니다. Daniélu에 따르면, 빈두사라의 주요 업적은 찬드라굽타로부터 물려받은 제국의 조직화와 통합이었습니다.[23]

타크샤실라 반란

마하밤사는 빈두사라가 자신의 아들 아쇼카를 우제이니의 부왕으로 임명한 것을 제안합니다.[11] 아쇼카바다나는 빈두사라가 아쇼카를 보내 탁샤실라를 포위했다고 말합니다. 천황은 아쇼카의 원정에 어떠한 무기나 전차도 제공하지 않았습니다. 그리고 나서 데바타들은 기적적으로 그에게 군인들과 무기들을 가져다 주었습니다. 그의 군대가 탁샤실라에 이르렀을 때, 도시의 주민들이 그에게 다가왔습니다. 그들은 빈두사라의 억압적인 대신들을 반대했을 뿐 황제나 왕자와는 아무 문제가 없다고 그에게 말했습니다. 그 후 아쇼카는 반대 없이 도시로 들어갔고 데바타들은 그가 언젠가 전 지구를 지배할 것이라고 선언했습니다. 빈두사라가 죽기 직전 탁샤실라에서 두 번째 반란이 일어났습니다. 이번에는 반란을 진압하기 위해 스시마를 보냈지만, 그 일은 실패했습니다.[18]

어드바이저

라자발리-카타는 찬드라굽타의 수석 고문(또는 수석 장관) 차나키아가 빈두사라에게 행정부를 넘겨준 후 은퇴를 위해 그와 함께 숲으로 갔다고 말합니다.[24] 그러나 파리시타파반은 차낙야가 계속 빈두사라의 총리를 지냈다고 말합니다. 그것은 차나키야의 죽음에 대한 전설을 언급하고 있습니다: 차나키야는 황제에게 수반두라는 사람을 그의 대신 중 한 명으로 임명해달라고 요청했습니다. 그러나 수반두는 고관이 되고 싶어했고 차낙야를 질투하게 되었습니다. 그래서 그는 빈두사라에게 차낙야가 그의 어머니의 배를 잘라냈다고 말했습니다. 간호사들과 이야기를 확인한 빈두사라는 차낙야를 싫어하기 시작했습니다. 그 결과 이 무렵 이미 아주 늙은 차낙야는 은퇴하고 굶어 죽기로 결심했습니다. 그러던 중 빈두사라는 자신의 출생의 자세한 사정을 알게 되고, 차낙야에게 자신의 장관직을 재개해 달라고 간청했습니다. 차나키야가 이를 거절하자 황제는 수반두에게 그를 달래라고 명령했습니다. 수반두는 차낙야를 달래는 척하다가 불에 태워 죽였습니다. 이 일이 있은 지 얼마 되지 않아 차낙야의 저주로 인해 수반두 자신은 은퇴하고 승려가 되어야 했습니다.[8][25]

아쇼카바다나는 빈두사라에게 500명의 왕실 의원이 있었다고 제안합니다. 그것은 그의 아들 아쇼카가 죽은 후 황제가 되는 것을 도왔던 칼라타카와 라다굽타 두 관리의 이름을 붙였습니다.[18]

대외관계

빈두사라는 그리스인들과 우호적인 외교 관계를 유지했습니다. 플라테이아의 데이마코스는 빈두사라의 궁정에서 셀레우코스 황제 안티오코스 1세의 대사였습니다.[26][21][27] 데이마코스는 "경건에 대하여"(Peri Eusebeias)라는 제목의 논문을 쓴 것으로 보입니다.[28] 3세기 그리스의 작가 아테나이오스는 그의 데이프노소피스타에에서 헤게산데르의 글을 통해 알게 된 사건을 언급하고 있는데, 빈두사라는 안티오코스에게 달콤한 포도주와 말린 무화과, 소피스트를 보내달라고 요청했습니다.[10] 안티오코스는 포도주와 무화과를 보내겠다고 대답했지만 그리스 법은 소피스트를 파는 것을 금지했습니다.[29][30][31] 비두사라가 소피스트를 요청한 것은 아마도 그리스 철학에 대해 배우려는 의도가 반영되었을 것입니다.[32]

디오도로스는 팔리보트라(마우리아의 수도 파탈리푸트라)의 왕이 그리스의 작가 이암불루스를 환영했다고 말합니다. 이 왕은 보통 빈두사라로 확인됩니다.[21] 플리니우스는 이집트의 왕 필라델피아가 디오니시우스라는 이름의 사신을 인도로 보냈다고 말합니다.[32][33] 사일렌드라 나트센에 따르면, 이것은 빈두사라의 통치 기간 동안 일어난 것으로 보입니다.[21]

종교

산치에 있는 40절의 한 비문은 빈두수라가 그 건축과 불교와 관련이 있을 수 있다는 것을 암시합니다.[34] 기원전 3세기
산치에 있는 목재로 지어진 절 40호의 추측 재건축.

불교 문헌인 사만타파사디카와 마하밤사는 빈두사라가 브라만교를 따랐으며, 그를 "브라만교의 유권자"([6][35]Brahmana bhatto)라고 불렀다고 주장합니다. 자인의 소식통들은 빈두사라의 신앙에 대해 침묵하고 있습니다.[36] 기원전 3세기 40년의 사원 유적에 있는 산치의 단편적인 비문은 아마도 빈두사라를 언급하고 있는데, 이는 산치의 불교 교단과의 연관성을 암시할 수 있습니다.[5][34]

일부 불교 문헌에는 빈두사라의 궁정에 있는 아지비카 점성가나 신부가 아쇼카 왕자의 미래의 위대함을 예언했다고 언급되어 있습니다.[37] 팜수프라다나(Divyavadana의 일부)는 이 남자를 핑갈라바타(Pingalavatsa)라고 부릅니다.[38] 밤삿타파카시니(Mahavamsa commentary)는 마지마 니카야(Majima Nikaya)에 대한 해설을 바탕으로 이 남자를 야나사나(Janasana)라고 이름 지었습니다.[6]

디비야바다나 판본에는 핑갈라바타가 아지비카 파리브라자카(유랑 교사)였다고 나와 있습니다. 빈두사라는 왕자들이 노는 것을 지켜보면서 왕자들의 능력을 평가해달라고 부탁했습니다. 핑갈라바타는 아쇼카를 가장 적합한 왕자로 인정했지만, 아쇼카가 빈두사라가 가장 좋아하는 아들이 아니었기 때문에 황제에게 확실한 대답을 하지 않았습니다. 그러나 그는 아쇼카의 미래의 위대함을 서브하드랑기 여왕에게 말했습니다. 황후는 황제가 그에게 대답을 강요하기 전에 그에게 왕국을 떠날 것을 요청했습니다. 핑갈라바타는 빈두사라가 죽은 후에 법정으로 돌아갔습니다.[37]

마하밤사의 해설에 따르면 야나사나(Jarasana)는 여왕의 쿨루파가(왕실의 금욕자)였다고 합니다. 그는 가사파불 때 비단뱀으로 태어났으며, 비구들의 토론을 듣고 매우 현명해졌습니다. 그는 여왕의 임신에 대한 자신의 관찰을 바탕으로 아쇼카의 미래의 위대함을 예언했습니다. 알 수 없는 이유로 법원을 떠난 것으로 보입니다. 아쇼카가 자랐을 때, 여왕은 야나사나가 그의 위대함을 예언했다고 말했습니다. 그리고 아쇼카는 수도 파탈리푸트라에서 멀리 떨어진 이름 없는 곳에 살고 있던 야나사나를 데려오기 위해 마차를 보냈습니다. 파탈리푸트라로 돌아오는 길에, 그는 한 아싸구타에 의해 불교로 개종했습니다.[37] 이러한 전설을 바탕으로 A. L. Basham과 같은 학자들은 빈두사라가 아지비카스를 후원했다고 결론지었습니다.[37][5]

죽음과 계승

역사적인 증거는 빈두사라가 기원전 270년대에 죽었다는 것을 암시합니다. 우핀더 싱에 따르면, 빈두사라는 기원전 273년경에 사망했다고 합니다.[5] 알랭 다니엘루는 그가 기원전 274년경에 죽었다고 믿습니다.[23] 사일렌드라 나트센은 그가 기원전 273년에서 272년 사이에 죽었고, 그의 죽음은 4년간의 왕위 계승 투쟁으로 이어졌고, 그 후 그의 아들 아쇼카가 기원전 269년에서 268년에 황제가 되었다고 믿습니다.[21]

마하밤사에 따르면 빈두사라는 28년 동안 통치했고, 푸라나스에 따르면 25년 동안 통치했습니다.[39] 불교 교서인 만주스리물라칼파는 70년 동안 통치했다고 주장하는데, 이는 역사적으로 정확하지 않습니다.[40]

모든 자료들은 빈두사라가 그의 아들 아쇼카에 의해 계승되었다는 것에 동의하지만, 이 계승의 상황에 대해서는 다양한 설명을 제공합니다. 마하밤사에 따르면, 아쇼카는 우지인의 부왕으로 임명되었습니다. 아버지의 치명적인 병에 대한 소식을 듣고 그는 수도 파탈리푸트라로 달려갔습니다. 거기서 그는 99명의 형제들을 죽이고 (티시야만 남기고) 새로운 황제가 되었습니다.[11]

아쇼카바다나의 산문에 따르면, 빈두사라가 가장 좋아하는 아들 스시마는 한때 수상 칼라타카에게 장난스럽게 그의 수갑을 던졌다고 합니다. 대신은 스시마가 황제가 될 만한 가치가 없다고 생각했습니다. 그래서 그는 500명의 황실 의원들에게 접근했고, 데바타들이 그의 보편적인 통치자로서의 부상을 예견했다고 지적하면서, 빈두사라 사후 아쇼카를 황제로 임명할 것을 제안했습니다. 얼마 후, 빈두사라는 병에 걸려 그의 후임자에게 행정부를 넘겨주기로 결정했습니다. 그는 대신들에게 스시마를 황제로, 아쇼카를 탁샤실라의 총독으로 임명해 달라고 요청했습니다. 그러나 이때 스시마는 타카실라로 보내져 반란을 진압하는 데 실패했습니다. 천황이 임종할 때 대신들은 아쇼카를 임시 천황으로 추대하고, 타카실라에서 돌아온 스시마를 다시 천황으로 추대할 것을 건의했습니다. 그러나 빈두사라는 이 제안을 듣고 화가 났습니다. 그리고 아쇼카는 만약 그가 빈두사라의 후계자가 된다면, 데바타들은 그를 황제로 임명할 것이라고 선언했습니다. 그리고 나서 데바타들은 기적적으로 그의 머리 위에 왕관을 올려 놓았고, 빈두사라는 사망했습니다. 이 소식을 들은 스시마는 왕위를 차지하기 위해 파탈리푸트라로 진격했습니다. 그러나 그는 아쇼카의 호의를 베푸는 라다굽타에게 속아 숯을 태우는 구덩이에 빠져 죽고 말았습니다.[18][3]

데바찬드라의 라자발리-카타(19세기)에 따르면 빈두사라는 아쇼카에게 왕위를 넘겨주고 은퇴했다고 합니다.[24]

대중문화에서는

참고문헌

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서지학