오토다페

Auto-da-fé
다른 용도는 Auto-da-fé(동음이의)를 참조하십시오.
페드로 베르루게테 (1495년경)[1]의 오토다페를 시대착오적으로 주재한 성 도미니크

오토다페(포르투갈의 오토다페[ˈaw.tu dɐf ffɛ]에서 온)는 스페인, 포르투갈 또는 멕시코 종교재판소에 의해 처벌로 부과되고 시민 당국에 의해 집행된 15세기에서 19세기 사이에 행해진 공개적인 참회의 의식이었다.그것의 가장 극단적인 형태는 화형에 의한 죽음이었다.

역사

8세기부터 15세기까지 스페인의 많은 부분이 이슬람교도들에 의해 지배되었는데, 그들의 법에 따라 유대인과 기독교인들은 dhimmi 지위를 부여받았다.이는 이슬람 법률 문헌에서 알 수 있듯이, 그들에게 제출을 상기시키기 위해 의도한 "보호"에 대한 특별 세금인 "지즈야"를 내야 한다는 것을 의미했다.유대인과 기독교인이 알려진 대로 '책의 민족'에게 세금을 부과해 그들을 겸손하게 했다.[2][3]

유대인들은 때때로 정치 구조에서 중요한 위치에 오를 수 있다; 반유대주의 폭력도 또한 폭발할 수 있다.1066년 그라나다 대학살에서 유대인 그라나다 인구의 상당수는 무슬림 폭도들에 의해 살해되었다.[4][5][6]

종교적 소수자에 대한 처우는 시대에 따라 달랐다.예를 들어, 그들이 승승장구하던 시기에 알모하드 족은 칼리프라는 칭호를 사칭하고 일련의 엄중한 종교적 조치들을 도입했으며, 종교적인 통일을 통해 그들의 국가를 강화하려고 노력했는데, 이는 유대인과 기독교인들이 이슬람교로 개종하거나 추방당하도록 강요하는 것을 의미했다.[7]11세기경 유대인에 대한 의혹이 커지면서 기독교인들은 이슬람교도와 유대인에 대항해 단결하게 되었다.그 때부터 스페인은 각기 유태인과 이슬람교도의 지위에 관한 정책을 가지고 서로 다른 권력과 영토의 정치적 수프가 되었다.13세기까지 현대 스페인의 거의 모든 것이 기독교의 지배하에 있었다.카스티야의 페르디난드 3세는 세 종교의 왕이라고 자랑했다.[8]그러나 이런 관용은 오래가지 못했다.

14세기 도미니카와 프란시스칸 성직자들은 기독교인들에게 유대인을 스페인에서 추방할 것을 요구하면서 유대인들을 사회문제로 비난하고 기독교 다수를 선동하여 유대교 회당을 파괴하고 유대인을 산 채로 불태우고 강제 개종을 강요하였다.유대인들은 설교에 참석하도록 강요당하고 기독교 설교자들에게 기독교인들이 그들의 방식의 오류로 본 것을 간략히 설명하도록 할 것이다.[9]

새로운 법률은 유대인 인구를 분리하고 여전히 그들에게 개방되어 있는 직업을 제한하며, 전환이라는 궁극적인 목표를 가지고 있었다.10만 명 이상의 유대인들이 개종했다.일단 개종된 이들 뉴 크리스천들은 사회에서 완전한 기독교인의 법적 사회적 특권을 누릴 수 있는 '콘버소스' 계급에 가입했다.많은 새로운 기독교인들은 그들의 신분 상승을 이용했고 기독교의 특권을 받아들였다.몇 세대를 거쳐 개종한 유대인들은 '일반적인' 기독교인 이상도 이하도 아닌 것으로 확인되었고, 스페인은 거의 한결같이 기독교인이었다.[10]

이 획일성은 그것과 함께 새로운 불안의 근원을 가져왔다."유대인이 외부인으로서의 불신은 내부인으로서의 컨버소에 대한 훨씬 더 무서운 공포로 자리를 내주었다."[11]종교계급간의 차이는 과거에는 매우 명확했었다.법과 관습은 스페인에서 기독교의 지배를 성문화했다.그러나 일단 유대인들이 개종하자, 많은 기독교 스페인 사람들은 그들이 누구를 믿을 수 있고 마음속으로 누가 배신자 이단자가 될 수 있는지를 더 이상 알지 못한다고 믿었다.[12]

이러한 두려움을 달래기 위해, 기독교 신구파의 혈통을 추적하여 유대인의 조상이 있는지 알아보는 림피자 드 상어(Predish of Blood) 법이 제정되었다.그렇게 하면서 스페인은 민족과 종교 노선을 따라 기독교 계급을 나누며, 개종 이전과 마찬가지로 유대인 혈통을 가진 사람들을 '타도'했다.영향력 있는 기독교인들은 종교적인 개종으로는 고칠 수 없는 사람의 본질과 영혼에 뭔가 다른 것이 있다고 믿었다.이러한 법들로 인해 피의 명예 훼손이 부활하게 되었다.[13]

1478년 11월 1일 아라곤의 페르디난드 2세와 카스틸레의 이사벨라 1세는 교황 식스토 4세로부터 가톨릭을 유일한 진정한 기독교 신앙으로 보호하기 위해 자신의 영역 전반에 걸쳐 조사관을 임명할 수 있는 허가를 받았다.이 포고령은 원래 이사벨라의 영역인 카스티야 왕관에 적용되었으나 1483년 페르디난드는 아라곤 왕관을 자신의 영역으로 확장했다.아우토스다페는 대중들의 관심을 끌기 위해 투우와 경쟁하고 왕족들이 참석하면서 스페인 전역에서 꽤 유명해졌다.[14]: 245 페르디난드의 행동은 가끔 저항을 만나 1485년 유대인을 개종시켜 조사관인 페드로 데 아르부아스를 암살하는 결과를 낳았지만, 1487년에서 1505년 사이에 1,000명 이상의 이단자의 처리와 시도는 바르셀로나 지부에 의해 기록되었는데, 이 중 25명만이 결국 사면되었다.[15]

세비야의 오토다페, 1870년 일러스트

일단 교황으로부터 종교 조사를 할 수 있는 허가를 받은 군주들은 영구적인 재판을 설립하고 그들의 제국에 있는 대부분의 도시와 지역사회에서 조사를 수행할 관료들을 개발하기 시작했다.최초의 이베리아 오토다페는 1481년 세비야에서 열렸는데, 이 6명의 피고인들은 유죄 판결을 받고 처형되었다.[16]후에, 프란시스칸 선교사들은 신대륙으로 종교재판을 가져왔다.

종교재판에 의해 처형된 사람들의 정확한 수는 알려지지 않았다.후안 안토니오 요렌테 전 성직자는 미국의 식민지와 시칠리아와 사르디니아를 제외한 종교재판에 대해 다음과 같은 숫자를 제시하였다. 3만1912명이 불탔고, 1만7696명이 불탔으며, 29만1450명이 데 에르스티를 화해시켰다.[14]: 123 이후 19세기에 호세 아마도르 데 로스 리오스는 1484년에서 1525년 사이에만 2만8,540명이 직접 화상을 입었고 16,520명이 화상을 입었으며 30만3,847명이 참패했다고 밝혔다.[14]그러나, 기록 보관 기록을 광범위하게 검토한 후, 현대 학자들은 더 낮은 추정치를 제시하여, 스페인 종교 재판의 전체 역사 동안,[17] 아마도 약 3,000명 정도 실제로 실행된 것은 1만 명 미만이라는 것을 보여준다.[18]

포르투갈 종교재판은 1536년에 설립되어 1821년까지 공식적으로 지속되었다.그것의 영향력은 18세기 후반에 이르러 마르퀴스 드 퐁발 정부 하에서 크게 약화되었다.

아우토스다페는 고아, 뉴스페인, 브라질 주, 페루의 총독부에서도 열렸다.[19][20]베르날 디아스 델 카스티요와 같은 정복자들의 현대 역사가들은 그것들을 기록했다.기록은 불완전하지만, 한 역사학자는 멕시코 종교재판에 의해 약 50명이 처형된 것으로 추정하고 있다.[21]

과정

1683년 프란시스코 리지가 1680년 마드리드 플라자 마켓에서 열린 오토다페를 그렸다.

오토다페는 재판소의 주요 측면이었고,[22] 재판 절차의 마지막 단계였다.그것은 가톨릭 미사, 기도, 유죄 판결을 받은 사람들의 공개 행렬, 그리고 그들의 형량을 읽는 것을 포함했다.[23]

종교재판은 보통 40일의 유예기간을 공표하는 것으로 시작되었다.죄를 지었거나 죄를 지은 사람을 알고 있는 사람은 누구든지 자백하라고 재촉했다.만약 피고가 기소되었다면, 그들은 유죄로 추정되었다.[24]관계자들은 재판 중에 고문을 가할 수 있다.[25]조사관들은 모든 증언을 듣고 기록하도록 요구되었다.[26]의사진행은 비밀로 하기로 되어 있었고, 증인의 신원은 피고인에게 알려지지 않았다.

관계자들은 재판이 끝난 후 죄수의 형량을 선포하고 오토다페로 집행했다.오토다페는 즉흥적인 행사가 아니라 철저하게 조율된 행사였다.준비는 한 달 전부터 시작되었고 조사 당국이 주어진 공동체나 도시에 충분한 포로가 있다고 믿었을 때 비로소 이루어졌다.이 의식은 공공 광장이나 에스플란드에서 열렸으며, 교회와 시민 당국이 참석한 가운데 몇 시간 동안 지속되었다.[27]

도시의 광장이나 근처에서 밤새도록 철야하는 밤샘이 열리곤 했는데, 새벽에는 미사로 끝나고, 참여하는 모든 사람들을 위해 준비된 조찬이 그것이었다.[28]

그 후 공개적인 참회의 의식은 죄수들의 행렬로 시작되었는데, 죄수들은 그들의 의복과 몸에 정교한 시각적 상징을 가지고 있었다.이 상징들은 산베니토라고 불렸고, 노란 자루로 만들어졌다.그들은 마지막 순간까지 신원이 비밀에 부쳐진 피고의 구체적인 이단 행위를 확인하는 역할을 했다.게다가, 죄수들은 보통 그들의 재판의 결과가 어땠는지 또는 그들의 판결에 대해 전혀 알지 못했다.[29]

죄수들은 도시 담장 밖에서 퀘마데로 또는 불타는 장소로 끌려갔다.거기서 문장이 낭독되었다.무죄가 선고되거나 형량이 정지된 죄수들은 추수감사절에 무릎을 꿇었지만,[30] 사형수는 처벌을 받게 된다.오토다페의 예술적 표현은 보통 채찍질, 고문, 화형 등의 체벌을 묘사한다.

오토다페는 일반 시청자들에게도 일종의 참회의 한 형태였다. 왜냐하면 그들 역시 화해의 과정에 관여하고 있었고, 관여함으로써 그들의 죄에 맞서고 교회의 용서를 받을 기회가 주어졌기 때문이다.[31]

대중문화에서

성 십자가를 짊어진 산베니토를 입고 종교재판에 의해 비난받았다.앤드류(프란시스코 드 고야).

보통 화형된 이단자로 표현되는 오토다페는 예술, 특히 유럽에서 널리 사용되는 상징물이다.

  • 볼테르는 그의 풍자 칸디드(1759년) 6장에서 1755년 리스본 대지진 이후 리스본 사람들이 들고 있는 오토다페를 특집으로 다루었다.코임브라 대학은 "대단한 의식은 지구가 흔들리지 않도록 하는 확실한 수단이었다"고 판단한다.
  • Edgar Allan Poe – "The Pit and the Pinsular"에서 포는 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지를 판단하기 위해 내레이터의 기준점으로 오토다페를 사용한다.
  • 주세페 베르디 – 1866년 그의 오페라 돈 카를로스에서 베르디는 이단자들이 화형당할 스페인 바야돌리드 대성당 앞에서 오토다페의 시작을 그린 3막의 중추적인 장면을 포함하고 있다.
  • 허먼 멜빌 – 54장 말미에 있는 모비 딕은 지나가는 말로 오토다페에 대해 언급한다: "지금 리마에는 오토다페가 없지만" 회사 중 한 곳이 다른 회사에게 말했다; '나는 우리의 선원 친구가 보관의 위험을 무릅쓸까봐 두렵다.달빛 속에서 더 철수하자.나는 이것이 필요없다고 본다.'" "The Confidence-Man: His Maskatade" (1857)는 다채로운 캐릭터로 가득 찬 미시시피 증기선을 타고 악마가 컨커맨으로 나선 영화에서 멜빌은 한 사람이 얼마나 쉽게 한 사람의 신뢰를 이길 수 있는지 또는 그 점에 있어서 전체 사람들의 신뢰를 얻을 수 있는지에 대한 우화를 그린다.이야기는 미스터리한 청년들의 등장으로 시작되고 끝나는데, 그 중 후자는 '오토다페의 피해자'를 연상케 하는 너덜너덜한 빨갛고 노란 옷을 입은 것으로 묘사된다.이 책은 "오토다페 희생자들을 위한 헌신"이라는 문구로 시작한다.
  • 레너드 번스타인은 1956년 볼테르의 칸디드를 뮤지컬로 각색해 작곡, 제작했는데, 공개 처형의 장관을 언급하며 "술도 마시고 튀김도 보기 좋은 날씨"라는 후렴구가 포함된 오토다페라는 곡을 선보였다.
  • 엘리아스 카네티는 1981년 그의 작품으로 노벨 문학상을 수상했으며, 특히 문자 그대로 "블라인딩"인 그의 소설 "Die Blendung"(1935년)은 오토다-페 (1946년)로 영어로 번역되었다.
  • 표도르 도스토예프스키는 '스플렌드 오토다-페'로 더 브라더스 카라마조프의 한 장을 시작한다.그 장은 "대심문관"으로 유명하다.
  • 손턴 와일더의 1927년 소설 산루이스 레이의 다리에서는 중심 인물인 주니퍼 형제가 18세기 초 페루의 오토다페에서 이단으로 불탔다.비록 이 소설이 허구적이긴 하지만, 적어도 1733년까지는 페루의 리마에서 오토 데 페가 일어났다.[32]
  • 테네시 윌리엄스는 오토다페(1938년)라는 단막극을 썼다.
  • 로저 젤라즈니(Roger Zelazny)는 1967년 《위험한 비전》에 등장한 단편 《오토다-페》를 썼다.da-Fé)》를 썼다.
  • 다이 시지의 발작과 리틀 중국 재봉사에서는 최종 기후 책 태우는 것을 오토다페(auto-da-fé)라고 반복해서 언급하고 있다.
  • 맨 오브 라 만차 1965년 데일 워서맨의 책으로 뮤지컬을 했다.'미친' 기사 돈키호테가 스페인 종교재판소 심문을 기다리는 동안 세르반테스와 동료 죄수들에 의해 공연되는 연극 속의 연극으로 묘사된다.
  • 리차드 짐러는 17세기 초 포르투갈의 식민지 고아를 배경으로 한 그의 소설 '새벽의 수호자'에서 나레이터와 수감된 자인의 굴욕과 고통을 오토다페로 묘사하고 있다.
  • 호세 사라마고는 발타사르와 블리문다(1982년)의 오토다페에 대해 자세히 이야기한다.
  • 멜 브룩스의 컬트 코미디 영화 <세계의 역사> 제1부(1981)는 스페인 종교재판에 관한 부분의 오토다페를 언급하고 있다.
  • 조쉬는 5시즌 첫 방송인 웨스트윙 에피소드 '7A Wf 83429'에서 민주당 지도부가 25일 소집해 처벌할 회의를 언급하면서 "또 오토다페에 오는 사람이 있나"라고 말한다.
  • SPK는 그들의 1983년 컴파일 앨범에 오토 다페라는 제목을 붙였다.
  • 매튜 루이스의 고딕 소설 몽크(1796년)에서 마드리예뇨 수도승 암브로시오는 오토다페에 타고 간신히 탈출한다.강간과 살인죄로 유죄판결을 받은 그는 화형에 처해졌다.그는 루시퍼의 개입에 의해 막판에 구조되어 시에라 모레나 산의 절벽에 남겨지게 된다.쓰러지고 난 뒤 곤충들은 그의 피와 산독수리를 "살코기를 한 조각씩 먹어 치우고, 삐뚤삐뚤한 부리로 눈알을 파낸다"고 한 뒤 그가 소멸한다.
  • 2016년 영화 어쌔신 크리드에서는 1492년 스페인의 오토다페를 그린다.그 순서는 피고의 패러디와 판결의 결과를 포함한다.[citation needed]
  • 2003년 Mars Volta 앨범 "De-Luzed in the Comitotor"에 수록된 "텔레비터"라는 곡은 등장인물의 자살, 어쩌면 "auto"에 나오는 연극과 관련하여 이 용어를 언급하고 있다.

참조

메모들
  1. ^ *세인트 도미니크는 프라도 박물관에서 오토다페를 주재함
  2. ^ Fernandez-Morera, Dario (2017), "Life as a dhimmi in medieval Islamic Spain", WNG.
  3. ^ F. Glick, Thomas, Islamic and Christian Spain in the early Middle Ages, Chapter 5: Ethnic relations
  4. ^ 그라나다: 리차드 고테일, 마이어 케이서링, 유대인 백과사전1906년 에드
  5. ^ 1971년 유대인 백과사전
  6. ^ 솔로몬 이븐 베르가, 스벳 예후다, 에드.A. 쇼챗(1947), 페이지 22.
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참고 문헌 목록
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외부 링크