마와다 시

Verse of Mawadda
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The Verse of Mawadda (Arabic: آية الْمَوَدَّة) refers to verse 42:23 of the Quran, the interpretation of which is disputed.이 구절은 이슬람 예언자 무함마드 가문의 높아진 지위를 뒷받침하기 위해 시아파 자료에서 종종 인용된다.[1]대부분의 수니파 작가들은 시아파의 견해를 거부하고 다양한 [2]대안을 제시한다.마와다 구절에는 다음과 같은 구절이 있다.

[오 모하마드]말하라. "나는 그것에 대해 어떤 보상도 요구하지 않는다.[2] 친척들 사이에 사랑을 남겨라."

시아파의 견해

이 구절에서 "kinsfolk"(알-쿠르바)라는 단어는 시아파에서 무함마드의 친척인 알 알-바이트로 [3]해석됩니다.이븐 이샤크는 예언자가 알 쿠르바를 자신의 딸 파티마, 남편 알리, 그리고 그들의 두 아들인 하산과 [4]후세인이라고 명명한 것과 비슷하게 서술한다.마델룽이 인용한 하산은 661년 아버지가 암살된 후 칼리프로서 취임 연설에서 마와다 구절을 언급했다.

나는 예언자의 가족이다. 하나님은 더러운 것을 제거하셨고, 그분께서 정결케 하셨으며, 그분께서 성서에서 "선행을 행하시는 자는 선행을 더 많이 행할 것이다"라고 말씀하셨을 때, 그의 사랑은 그의 성서에서 의무로 만드셨다. 선행을 행하는 것은 [5]예언자의 가족을 위한 사랑이다.

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위의 인용문은 마와다 [6]성서의 마지막 문장을 포함하고 있다.이스마일리 법학자 알-카디 d.알-누만(974)은 수니파 하산 d.알-바스리(728)가 d.한때 이븐 압바스(687년)의 권위에 대해 무함마드가 알리, 파티마, 그리고 그들의 아들들을 알-쿠르바로 여겼다고 썼다.알바스리는 나중에 마음을 바꿔 이 구절이 신에게 복종함으로써 신과 가까워지는 것을 의미한다고 말했다.마와다 성경에 대한 이것과 다른 널리 퍼져 있는 수니파 해석은 시아파 이맘 무함마드 알 d.바키르(732년)에 기인한 신학적인 논쟁에서 도전을 받고 있다. 그는 또한 알 바스리를 "신의 말씀의 오역자"[7]라고 불렀다.

트웰버 시아파에서, 이 사랑은 또한 외부적이고 난해한 [8][3]지도의 원천으로서 알 알-바이트에 대한 복종을 수반한다.이 복종은 무엇보다도 신자들에게 유익하다고 믿어지는데, 이 구절 34:[4]47의 다음 구절을 인용하면, "나는 당신에게 어떤 보상도 요구하지 않는다; 그것은 당신의 것이다. (fa-huwa la-kum)"[9]

수니파의 견해

베이다위, 라지,[10] 이븐 마가질리 [4]등 일부 수니파 논객들은 시아파의 견해에 동의한다.그러나 대부분의 수니파 작가들은 시아파의 관점을 거부하고 다양한 [2]대안을 제시한다.알-타바리(d.923년)가 선호하는 견해는 마와다 성경은 이슬람교도들에게 예언자와의 혈연관계 때문에 그를 [1][11]사랑하라고 지시한다는 것이다.마델룽은 많은 이슬람교도들이 무함마드와 가족 관계가 없었던 메디나에서 마와다 구절이 드러났기 때문에 이러한 견해를 거부한다.대신 마들룽은 마와다 구절이 시아파 [1]해석과 맞지 않는다며 친척들에 대한 사랑을 요구하고 있다고 주장한다.이것은 알-타바리가 쓴 것으로, 시아파 해석을 위해서는 이 구절이 마와닷 알-쿠르바로 끝났어야 했다고 주장한다.혹은, 이븐 d.아지바 (180)는 현재의 결말은 무함마드의 [2]친족을 사랑하기 위한 보다 강력한 명령을 만들어 낸다고 제안한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c 마들룽 1997, 13페이지
  2. ^ a b c d Nasr et al. 2015, 페이지 2691.
  3. ^ a b 라라니 2000, 페이지 66
  4. ^ a b c Mavani 2013, 페이지 41, 60.
  5. ^ 마델룽 1997, 311-2페이지.
  6. ^ Madelung 1997, 312페이지
  7. ^ 라라니 2000, 66-7페이지
  8. ^ Mavani 2013, 페이지 41
  9. ^ Nasr et al. 2015, 페이지 2361.
  10. ^ 1985년 엄마, 페이지 152
  11. ^ 2003년도, 페이지 236

원천

  • Madelung, W (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 9780521646963.
  • Nasr, S.H.; Dagli, C.K.; Dakake, M.M.; Lumbard, J.E.B.; Rustom, M., eds. (2015). The Study Quran: A New Translation and Commentary. Harper Collins. ISBN 9780062227621.
  • Lalani, Arzina R. (2000). Early Shi'i Thought: The Teachings of Imam Muhammad al-Baqir. I. B. Tauris. ISBN 978-1860644344.
  • Mavani, H. (2013). Religious Authority and Political Thought in Twelver Shi'ism: From Ali to Post-Khomeini. Routledge. ISBN 9781135044732.
  • Momen, M. (1985). An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. ISBN 9780300034998.
  • Gril, Denis (2003). "Love and Affection". In McAuliffe, Jane Dammen (ed.). Encyclopaedia of the Qur’ān. Vol. 3. Brill. pp. 233–7. ISBN 9789004123557.