아히르부드냐삼히타

Ahirbudhnya Samhita

아히르부드니야 사히타는 판차라트라 종교에 속하며 바이슈나바 탄트리카의 작곡이며, 300CE 이후인 공통시대 1천년 내에 수세기 동안 작곡되었을 가능성이 있다.[1][2] 아히르부드냐-사히타(Ahirbudnya-Sahithita)는 글자 그대로 깊이가 있는 뱀의 컴펜디엄(samhita)을 의미한다([2][3]뱀의 경우는 아히, 바닥/뿌리는 버드나에서). 한때 카슈미르, 오리사, 마이소르 등 다양한 곳에서 경작되었지만 지금은 남부 인도에서 잔재가 거의 보존되지 않는 등 사실상 멸종된 상태다.[1]

설명

특성.

아히르부드냐 삼히타에서 비슈누는 39개의 다른 형태로 분출되었다.[4] 삼히타는 수다르샤나(Sudarshana)라는 개념으로 특징지어진다. 샤크티와 수다르샤나를 위한 만트라를 제공하고, 다무장한 수다르샤나의 예배 방법을 상세히 기술하고 있다. 그 장에는 아스트라스(무기), 앙가(만트라스), 비야스, 소리, 질병의 기원, 수다르샤나 푸루샤를 등장시키는 방법, 신성한 무기와 흑마술에 저항하는 방법, 수다르샤나 얀트라를 만들고 숭배하는 방법 등이 수록되어 있다. 아히르부드냐 삼히타는 타라카 만트라, 나라심하누스투바 만트라, 세 개의 오컬트 알파벳, 사시티탄트라, 그리고 선택된 아스트라 만트라의 근원이다. 푸루샤 수카에 대해서도 언급하고 있다. 이 삼히타에 있는 네 명의 비야는 바수데바, 삼카르샤나, 프라디움나, 아니루다이다.[5]

다른 삼히타와 마찬가지로 아히르부드냐도 창조, 싯단타, 감각, 속박과 해방, 아바타의 근거에 대한 견해를 제시하고 있다. 락샤, 얀트라스, 요가에 대한 작곡이 있다. 카스트와 삶의 시기, 두 명의 상위 카스트의 상호의존성을 언급하고, 이상적인 푸로히타인 마하샨티 카르만의 특징을 제공한다. 마두와 카이타 이야기 외에도 아히르부드냐에는 마니셰크하라, 카시라자, 슈루타키르티, 쿠샤드바자, 묵타피다, 비살라, 수난다, 치트라셰카하라, 키르티말린 등 9명의 인물에 대한 이야기가 상세하게 소개되어 있다.[1]

아히르부드하이나 삼히타의 또 다른 특징은 삼키야가 언급되는 목샤다마에서 발견된 철학적 체계, 즉 베다스, 요가, 판차라트라(사트바타), 파슈파타 등의 4가지 체계와 유사하다는 점이다.[6] 아히르부드냐의 사시티탄트라는 브라만을 궁극적 원리로 삼키야 표현에 가깝고, 샤크티는 프라크리티의 동의어로, 칼라(시간)에 대한 묘사가 두드러진다.[2] 요가에 관한 한 쪽지는 슈베타슈바타라 우파니샤드에서는 아히르부드냐 그 자체는 그런 식별을 하지 않지만 카필라와 동일시되고 있는 히라냐가르바바에 기인한다.[2] 아히르부드냐의 또 다른 특징은 요가수트라의 오프닝 라인이 아히르부드냐의 사시티탄트라에 나타난다는 점이다.[6] 아히르부드냐 삼히타는 쿤달리니 요가를 차크라로 묘사한다.[1]

카스트 개념

카스트의 아히르부드냐 개념, 사티아 유가에서는 프라디움나로부터 순수 그룹이 내려온다. 그리고 아니루다와 브라만의 혼혈 그룹이다. 그러나 마누스는 프라디움나의 보살핌에서 아니루다에게, 프랄라야를 동반한 아니루다로 철수한다. 순결한 존재는 불교계의 아나간타민, 사크다간타민인데, 이들은 해방의 진보된 단계 때문에 한두 목숨만 돌아온다. 사티아 유가의 끝에서 마누의 자손은 쇠퇴하기 시작하고, 브라만은 혼혈 표본 가운데 더 나은 자들로 채워지며, 모든 사람이 환생이 가능해지는 칼리 유가가 될 때까지. 아히르부드냐의 마나바 400마나바는 마하사나트쿠마라 삼히타의 800비슈누스가 되며, 각각 8개 지역에 위치한 1000과목의 치프테인(나야카)이다. 그러나 800명의 비슈누스 중 두 번 태어난 마나바는 300명에 불과하며, 슈드라의 원래 집단은 5개의 혼성 집단으로 대체되어 슈드라 수컷을 아예 없앤다. 사미타는 수많은 비슈누스가 카필라로카에 살고 있다고 언급하면서, 4 바르나 모두의 어머니와 아버지 사이의 순열로부터 자손이 있는 각 로카에 대해 이름이 붙여졌다.[1] 특히 본문은 불교계의 아나간티안과 삭다간티아를 프라디움나의 후손으로 삼고 있다.

철학

슈레이더는 판차라트라(Pancharatra)의 일반적인 추세는 비도덕적이라고 지적한다. 주님이 브라만에게 주님과 해방된 영혼은 차이가 없다고 말하는 파드마 탄트라(Padma Tantra)에서 한 구절이 발견되지만, 주님이 "해방된 영혼은 세상의 통치를 제외하고는 나처럼 된다"고 재설치하면서 다원주의는 유지된다. 라크슈미 탄트라가 슈라이를 비슈누와 대등하게 하는 반면 아히르부드냐 삼히타는 영주와 샤크티는 불가분의 관계지만 평등하지는 않은 양면적인 입장을 내세운다.[7] 아히르부드니아는 11개의 루드라스 중 하나를 인식한다. 그것은 바로 시바 자신이 사트비키 형태로, 스승의 형태로 된 것이다. 베다아히 부드나(아래쪽의 뱀)에는 슈레이더가 루드라 시바(파슈파티)와 합병했다고 말하는 대기 신, 후에 아히 부다냐와 아그니 그라하파티야와 연결된 독본에서는 이것이 자비로운 존재였고 악의에 찬 아히 비리트라는 아니었다는 것을 암시한다. 아히르부드냐와 아자 에카파다는 할당된 그리야(그리히야수트라) 의식의 몫이 있었다. 후기 청교 문학에서 아히르부드나야는 11개의 루드라 중 하나가 된다.[3]

아히르부드니야 삼히타는 바하바타 텍스트로, 수다르샤나의 아유다푸루샤(Ayudhapurusha), 차크라바틴(Chakravartin) 등의 개념이 발동되었다. 삼히타에 따르면, 수다르샤나 차크라 안에서 차크라바티를 숭배하는 왕은 차크라바틴 계급에 올라있다; VS 아가르왈라에 따르면 새로운 개념이고 바가바타들이 정치적 사상과 국가에 영향을 미치는 종교적인 교리를 사용하도록 도왔다.[8][9]

사멸한 삼히타스

아히르부드니야 삼히타 12장에는 10개의 삼히타, 즉 바하바트 삼히타, 비드야 삼히타, 카르마 삼히타, 그리고 7개의 다른 삼히타들이 모두 현재 멸종(비생존)되어 있다. 게다가, 파티 탄트라, 파수 탄트라, 사트바타의 파사 탄트라, 파슈파타 종교의 파사 탄트라와 같은 아히르부드냐에서 언급된 탄트라도 사트바타 삼히타는 살아남지만, 또한 멸종되었다. 텔루구에서는 아히르부드냐 삼히타의 소량을 이용할 수 있다.[1]

접근 불가능한 삼히타

슈레이더에 의해 문서화된 판차라트라(Pancharatra)의 접근 불가능한(쉽게 구할 수 없는) 삼히타 중에는 다음과 같은 것들이 있다.[1]

  • 이스바라 삼히타(미소레에서 텔루구에 있음)
  • 카핀잘라 삼히타(Terrukkovalur에서 텔루구에 있음)
  • 파라샤라 삼히타(방갈로르에서 텔루구에 있음)
  • 파드마 탄트라 (미소르에서 텔루구에 있음)
  • 브리하드 브라흐마 삼히타 (시루파티에서 텔루구에 있음)
  • 바라드바야 삼히타(미소레에서 텔루구에 있음)
  • 락슈미 탄트라 (미소르에서 텔루구에 있음)
  • 비슈누틸라카(방갈로레에서 텔루구에 있음)
  • 스리프라스나 삼히타(쿰바코남에서 그란타에 있음)
  • 사트바타 삼히타(콘제바람에서 데바나가리에 있음)

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g Schrader, Friedrich Otto (2012). Introduction to the Pañcaratra and the Ahirbudhnya Samhita. Hardpress. p. ix-x, 2, 13, 18, 85–86, 91–92, 95, 97, 99. ISBN 978-1290441124.
  2. ^ a b c d Burley, Mikel (2007). Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience. Volume 3 of Routledge Hindu Studies Series. Routledge. pp. 21–22, 27–28. ISBN 978-1134159789. volume= 추가 텍스트(도움말)
  3. ^ a b 수쿠마리 바타차지, (1988) 인도 테오고니: 인도 신화에 대한 비교적 연구, 150페이지. CUP 아카이브
  4. ^ 모하르 모한티(2003년. 비슈 컬트, 페이지 105의 기원과 발전. 프라티바 프라카샨. ISBN 8177020633
  5. ^ 바하두르 찬드 차브라, 2008년 인도 고고학에서의 발견, 페이지 21. 선딥 프라카산 ISBN 8185067767
  6. ^ a b Larson, Gerald J; Bhattacharya, Ram S (2014). The Encyclopedia of Indian Philosophies. Volume 4 of Princeton Legacy Library. Princeton University Press. p. 126. ISBN 978-1400853533. volume= 추가 텍스트(도움말)
  7. ^ 프라탑 쿠마르 P, (1997) 라크슈미 여신: 인도 남부의 신성한 군주 배우자, 페이지 135. AAR 아카데미 시리즈 95권 학자 출판사. ISBN 0788501992
  8. ^ 웨인 에디슨 베글리(1973년). 비오슈의 불타는 바퀴: 수다르샤나-카크라의 우상화, p.65. 고고학과 미술에 관한 모노그래프 27권.뉴욕 대학 출판부
  9. ^ 고얄라, (1967년) 제국 구프타스의 역사, 페이지 137. 센트럴 북 디포.

외부 링크