아구아 둘체인

우티나

테오도르 드 브라이의 판화 중 하나는 자크 르모인이 그린 그림을 바탕으로 한 것으로 추측되며, 우티나 추장이 전투 전에 그의 "소령자"와 상의하는 모습을 묘사하고 있다.
총인구
종족으로 멸종
모집단이 유의한 지역
중간 성곽을 따라 북플로리다 주 존스 강
언어들
티무쿠아어, 아구아 프레스카 방언
종교
네이티브
관련 민족
티무쿠아

아구아 둘스(Agua Dulce) 또는 아구아 프레스카(Freshwater)는 플로리다 북동부의 티무쿠아족이었다. 그들은 성에서 살았다. 조지 호수 북쪽의 존스 강 유역, 아구아 둘체라고도 알려진 티무쿠아 언어의 사투리를 구사했다.

1560년대에 아구아 둘스 마을은 이 지역의 가장 강력하고 두드러진 세력 중 하나인 플로리다의 유럽 식민지 개척 초기인 우티나의 주지로 조직되었다. 우티나는 프랑스의 식민지인 포트 캐롤라인과 거래를 하였고, 이후 스페인인 성당과 동맹을 맺었다. 자국 영토에 여러 가지 임무를 수립한 아우구스티누스. 그러나 16세기 마지막 수십 년 동안 주권은 크게 쇠퇴했고, 연합군은 적어도 세 개의 주지로 분열되었다.

부족의 주체는 성도를 따라 남쪽으로 물러났다. 존스 강, 스페인 사람들에게는 아구아 둘스로 알려져 있었다. 이 우두머리는 1680년에 대부분 포기되었다. 게다가, 기독교화된 아구아 둘체 무리가 동쪽으로 세인트로 이주했다. 아우구스티누스, 그리고 토코이로 알려졌지만, 이 작은 족장은 1616년에 이르러 사라졌다. 사투리는 다르지만 프랑스 정착 시대에 우티나 연맹의 일부였던 것으로 보이는 아쿠에라 역시 탈피하여 그들만의 주지를 세웠다. 아쿠에라는 아구아 둘체와 토코이 족장들보다 더 지속가능하다는 것이 증명되었지만, 1680년에 이르러 무너졌다.

이름

아구아 둘스(Agua Dulce) 또는 아구아 프레스카(Agua Fresca, 둘 다 "프레시워터(Freshwater)"라는 뜻)는 담수 하류 생트(Stat)를 따라 사는 티무쿠아(Timucua)를 스페인어로 해안을 따라 살았던 모카마나 "소금수"와는 반대로 존스 강.^[1] 16세기 후반의 우티나 족장은 유럽인들과 접촉할 때 그것의 가장 중요한 족장 Olata Ouae Utina의 이름을 따서 그렇게 불린다. 다른 이름의 철자는 "Outina"를 포함한다. "우티나"라는 이름은 이 그룹 특유의 명칭으로 보이지 않는다; 우티나는 티무쿠안어로 "내 땅"을 의미한다.^[2] 우티나의 적이었던 또 다른 티무쿠아 족장 사투리와는 이들을 '티모고나' 또는 '티망구아'라고 불렀는데, 아마도 '티무쿠아'라는 이름의 유래일 것이다.^[2] 프랑스인들은 이 용어로 사투리와를 따랐지만, 후에 스페인 사람들은 북부 플로리다의 훨씬 더 넓은 지역에 '티무쿠아'라는 단어를 사용했고, 이 단어를 티무쿠아 주로서 그들의 임무 시스템에 편입시켰다.^[2]

따라서 17세기에 스페인 사람들은 티무쿠아 지방의 주요 부족을 알게 되었는데, 티무쿠아 지방의 주요 부족은 옛 우티나 족장의 북쪽에 살고 있었다. 이때 우티나 족장의 자손이 대신 아구아 둘스로 알려지게 되었다.^[3] 20세기에 티무쿠아 언어의 모든 화자에게 '티무쿠아'라는 이름이 적용되게 된 후, 학자들은 '우티나'를 스페인 사람들이 티무쿠아로 알고 있던 집단의 총칭으로 사용하기 시작했다. 그러나 이 때문에 16세기 우티나 족장과 동시대 사람들에 의해 유티나로 알려진 적이 없었던 '티무쿠아 정통파' 사이에 혼란이 빚어졌다. 학자인 제랄드 밀라노히와 켄 존슨은 이 두 그룹을 각각 동부 우티나와 북부 우티나로 분류할 것을 제안했다.^[3]

면적

아구아 둘스는 성당을 따라 살았다. 존스 강, 오늘날의 팔라트카 북쪽에서 조지 호수까지. 그들은 현재 클레이 군과 푸트남 군, 그리고 대서양 연안의 담수 라건과 입구의 서쪽 지역을 점령했다.^[4][5]

1560년대에 우티나 촌장은 40명 이상의 다른 촌장들을 그의 신하로 두었다는 프랑스 기록. 그의 주요 마을은 세인트루이스 서쪽 약 17마일 지점에 위치해 있었다. 존스, 아마도 푸트남 카운티 북서쪽에 있는 조지 호수(조지 호수에서 온 약점) 근처일 것이다. 우티나에서 유래된 에토니아라는 지명도 이 지역을 통해 여전히 남아 있는데, 예를 들면 에토니아 크릭에서 그렇다.^[6] 그러나 이 지역은 팔라트카와 조지 호수 사이에 밀집되어 있는 후기 선사시대 고고학적 유적지의 분포와는 상당히 북쪽에 있으므로, 비교적 최근에 우티나가 이 북쪽 기슭을 장악했을 가능성이 있다.^[7] 우티나 촌장의 대상이 되는 다른 마을들은 성 위의 코야와 몰로나였다. 존스; 남쪽으로 강을 거슬러 올라가면 파티카, 칠릴리, 그리고 에나카페의 마을들이 있었다.^[8] 프랑스 소식통들은 더 남쪽의 오클라하 강에 있는 또 다른 티무쿠아 부족인 아쿠에라족도 성 동쪽에 있는 집단과 마찬가지로 우티나 족장의 일부였다고 기록하고 있다. 존스.^[8]

우티나의 서쪽, 오늘날의 게인즈빌 주변 지역에는 우티나의 적이었던 또 다른 티무쿠아 그룹인 포타노가 있었다.^[9] 다운 더 세인트 북쪽의 존스는 현재 잭슨빌 시내에서 강의 어귀까지 대략적으로 뻗어 있는 지역에 또 다른 적의 우두머리인 사투리와였다. 팔라트카와 잭슨빌 사이의 강줄기는 비교적 인구가 적었고, 우티나와 사투리와 사이의 경계로 작용했을지도 모른다.^[9] 조지 호수 남쪽 강 상류에는 마야카가 있었는데, 그들은 문화적으로는 우티나와 비슷했지만 티무쿠아 언어를 구사하지 못했고 대서양 연안의 아이스와 더 밀접하게 일치했다.^[10]

초기 역사와 유럽과의 접촉

그 지역은 수천 년 동안 인구가 밀집되어 있었다. 성인으로 알려진 고고학 문화 존스의 문화는 기원전 500년경에 생겨났고, 유럽인들과 접촉할 당시에는 여전히 존재했다. 8세기 이후 어느 시점에는 현재 미국 동부에 걸쳐 보편화된 미시시피 문화 모델이 플로리다에서 확산되기 시작했고, 미시시피식 족장들이 등장했다.^[11] 고고학자들은 두 개의 성단을 발견했다. 선사시대 말기부터 거슬러 올라가는 강변의 존스 관련 유적지. 이것들은 유럽인들이 묘사한 우티나와 사투리와 족장들과 밀접하게 일치하며, 그것들이 오랫동안 확립되어 있었음을 암시한다.^[12] 아구아 둘스는 미국에서 발견된 가장 큰 무덤덤을 만들고 큰 포탄을 남겼다.^[13] 그들은 농작물을 재배했지만, 북쪽에 있는 부족들만큼 농업에 의존하지 않았다. 해안가에 있는 라쿤에 사는 사람들은 농업을 전혀 하지 않았을지도 모른다.^[13]

프랑스인들이 우티나 수장의 동맹의 일환으로 주목한 민족 중 하나인 아쿠에라는 1539년 정복자 에르난도 데 소토의 원정을 만났다. 데 소토는 인근 오칼레 마을에서 야영을 하던 중 아쿠에라에서 옥수수를 훔쳤다.^[7] 그러나, 오늘날 잭슨빌에서 최근에 설립된 포트 캐롤라인 출신의 프랑스인 위그노츠들이 처음 이 지역을 방문했을 때인 1564년까지 유럽인들과의 광범위한 접촉은 일어나지 않았다. 프랑스인들은 이 시기에 성 중턱에 있는 모든 마을들에 주목했다. 존스는 아쿠에라족과 같이 내륙으로 더 멀리 떨어진 곳에서도 우티나라는 젊은 지도자가 통치하는 우두머리의 일부였다. 겨우 25세였지만 우티나는 40명의 다른 추장과 그 마을들에 대한 통치권을 가지고 있었고, 북부 플로리다에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다.^[8][14] 우티나의 우두머리의 정확한 성질은 불분명하다. 그는 통합 우두머리의 가장 중요한 우두머리였을 수도 있고, 아니면 그는 단순히 더 작은 우두머리의 연맹에서 선두적인 우두머리였을 수도 있다. 어쨌든 그는 프랑스인과 스페인인으로부터 강력한 지도자로 대접받았다.^[10]

이때 우티나는 북쪽으로는 사투리와, 서쪽으로는 포타노 두 명의 다른 강력한 우두머리와 전쟁을 벌인 것으로 보인다. 프랑스인들은 그들의 요새가 있는 사투리와 족장과 우호조약을 맺었지만, 총독 르네 굴레인 드 로도니에르는 여전히 강력한 우티나의 환심을 사려고 했다. 그는 우티나와 접촉한 원정대를 보내 포타노에 대한 공격에서 그들을 도왔다. 이후 그는 우티나에 대한 공세로 사투리와를 돕기를 거부하여 그와 관계를 긴장시켰다. 그러나, 1565년 봄 프랑스 상점들이 바닥이 났을 때, 우티나는 그들의 상황을 이용하여 로도니에르에게 더 많은 군사 원조를 보내도록 강요했다. 그들은 우티나가 자신들을 조종하고 있다는 것을 깨달았을 때 절망적인 프랑스인들은 그의 물품에 대한 몸값을 요구하기 위해 추장을 납치했다. 이로 인해 프랑스군과 우티나군의 전투가 벌어져 양측 모두에게 중대한 영향을 미쳤다. 프랑스인들은 많은 식량을 확보할 수 없었고, 결국 우티나를 석방했다.^[15]

그 해 말, 스페인 사람들은 최근에 세인트루이스에 설립되었다. 아우구스티누스는 포트 캐롤라인에게 시늉을 하고, 플로리다에서 프랑스군을 쫓아냈다. 우티나는 재빨리 스페인과 동맹을 맺었다. 1567년 스페인 사람들은 사투리와, 포타노, 마야카의 연합군에 대항하여 그들을 도와 포타노를 본 마을에서 몰아내는데 동참하였다. 그러나 이후 20년 동안 스페인 사람들은 우티나에 거의 관심을 기울이지 않았다.^[16] 동시에 한때 강대했던 연합군은 현저하게 쇠퇴하고 분열되었다.^[17]

단편화

1590년대에 프란치스코의 선교 활동이 이 지역에서 시작되었을 때, 아구아 둘체 지역에 남아 있는 마을의 수와 인구 모두에서 현저한 감소가 있었다. 게다가 이전에 우티나 영토였던 곳에는 적어도 세 개의 작은 독립된 우두머리가 있었던 것으로 보인다. 감소의 세부적인 내용은 분명하지 않지만 유럽인들이 도입한 더 파괴적인 전쟁과 질병은 아마도 기여했을 것이다.^[17] 우두머리의 핵심부는 여전히 거주하고 있었으나, 감소하는 인구는 남쪽으로 철수하여 행정 중심부가 안토니코 마을로 옮겨간 것으로 보인다. 스페인 사람들은 주민들을 민물 부족인 아구아 둘스 또는 아구아 프레스카라고 불렀다.^[17] 버려지지 않은 북부 마을들은 당시 토코이 기독교 족장들의 권한 아래 있었다. 토코이 족장은 세인트에 더 가까운 동쪽에 새로운 도시를 세웠다. 아우구스티누스.^[18] 게다가, 1560년대에 우티나 족장의 연맹에 속해 있던 아쿠에라는 독립된 족장이 되었다.^[19]

아구아 둘스 추장

아구아 둘스 족장은 스페인 사람들이 아구아 둘스 지방이라고 부르는 곳에 우티나 족장의 옛 중심지로 구성된 영토에 살았다. 1595년까지 우티나 족장은 옛 본촌의 남동쪽에 있는 안토니코라고도 알려진 마을에서 통치한 기독교 족장 안토니코에 의해 어떻게든 계승된 것으로 보인다. 정확한 위치는 불분명하지만, 당시 존재했다면 분명히 우티나의 연맹의 일부였을 것이다. 본촌을 포함한 북부 마을들의 대부분은 명백히 버려져 있었고, 우두머리의 마을 수는 팔라트카 지역과 조지 호수 사이에 위치한 약 6개 마을로 줄어들었다.^[17] 1595년 프란시스칸 연방교도들은 안토니코 마을에 사명을 세워 아구아 둘체 지방을 선교체제로 편입시켰다.^[8][20] 1597년부터 1605년까지 영원한 수교는 없었지만, 수상은 스페인인들과 좋은 관계를 유지했다.^[21] 이 기간 동안 아구아 둘스 인구는 약 200-225명으로 급격히 줄어들었다.^[22]

1616년까지, 아구아 둘체의 행정 중심지는 다시 남쪽으로, 에나케이프(아마도 조지 호수 근처의 로얄산 유적지)로 옮겨졌다. 인류학자 존 E. 이적이 안토니코 서장에 대한 계승의 일환으로 일어났다는 것이 가치가 있다. 안토니코 서장은 죽은 것으로 보인다. 안토니코는 조카 후안 데 콘트레라스의 뒤를 이었는데, 그의 어머니는 분명히 에나카페 족장이었다. 후안은 읍내와의 효연 때문에 행정센터를 옮겼는지도 모른다.^[23] 스페인 사람들은 그곳에 사명을 세웠는데, 산 안토니오 데 에나카페였다.^[8][24]

1640년대에 이르러 아구아 둘체 성은 크게 쇠퇴하여 아쿠에라와 외딴 마야카 두 개와 합병하여 이비니우티 주를 이루게 되었다. 이러한 변화는 스페인 행정부에 의해 지시되었을지 모르지만, 티무쿠아라는 이름을 가지고 있었다는 사실은 극심한 인구 변화에 따라 토착 정치 구조도 변화했을 수도 있음을 시사한다.^[25] 이 시기에 먼 지방은 티무쿠아가 스페인 왕도로인 카미노 루아얄을 따라 식민지 노동 체제에서 벗어나 스페인에 의해 이 지역에 초대된 치스카 사람들을 위한 안식처가 되었다.^[26] 1656년 프랑시칸인들은 전 지방에서 그들의 파리를 철수하고 살라모토토라는 선교 도시를 세웠는데, 이 도시에서는 상층 성 건너에서 인도인들이 모여들었다. 존스. 비록 몇몇 아구아 둘스가 고국에 남아 있었을지 모르지만, 다른 사람들은 분명히 살라모토토로 이주했다.^[27] 산안토니오 데 에나카페는 1680년 선교목록에서 야마시 난민에 의해 점령되었다.^[28] 다른 티무쿠아 민족과 마찬가지로 남아 있는 아구아 둘스는 아마도 다른 민족과 섞여서 독자적인 정체성을 상실했을 것이다.^[29]

토코이 족장

성 위의 토코이 마을. 존스 강은 16세기 후반에 독립된 우두머리의 중심지가 되었다. 토코이는 성 서쪽에 위치해 있었다. 아우구스티누스와 옛 우티나 마을의 동쪽. 따라서 그것은 아마도 최북단에 있기는 하지만 1560년대에 우티나의 주권의 일부였을 것이다.^[30] 세인트루이스 창립 직후. 토코이 족장인 페드로 마르케스(Pedro Marquez)는 산 세바스티안(San Savesvian)으로 알려진 스페인 정착지에 더 가까운 새로운 마을로 이사했다. 결과적으로 페드로와 그의 후계자는 종종 토코이와 산 세바스티안 족장으로 알려져 있었다.^[30] 페드로는 스페인 당국에 최초로 굴복한 족장 중 한 사람이었으며, 선교활동이 시작되기도 전에 기독교로 개종했다. 그의 아들이자 후계자인 가스파르 마르케스는 이후 그의 아버지와 어머니가 "이 지방에서 세례를 받은 최초의 기독교인 중 일부였다"고 지적하고, 선교사들을 요청하고 산 세바스티안 지역에 교회를 세웠다.^[30][31] 산 세바스티안으로의 이전과 스페인과의 연대는 분명히 우티나 족장에서는 아마도 미미했던 토코이 족장들의 위상을 높이고, 휴식을 용이하게 했다.^[30]

스페인 사람들은 1587년에 토코이와 산 세바스티안 둘 다에 미션을 수립했다. 이 미션들은 북쪽의 모카마에 대한 미션과 함께 스페인 플로리다에 세워진 첫 번째 성공적인 미션들 중 하나이다.^[32] 가스파르 마르케스는 1595년경 아버지의 뒤를 이어, 페드로와 스페인과의 좋은 관계를 유지했다.^[30] 그는 선교 활동을 계속 지지하였고, 1606년 스페인 국왕에게 탄원서를 보냈으나 그의 백성들은 급작스럽게 쇠락해 있었다.^[33] 1606년에는 우두머리에 90명 정도밖에 남지 않았다.^[34]

1608년 이후의 기록에는 토코이의 임무 중 어느 것도 언급되지 않고 있으며, 토코이는 1616년에 버림받아 사실상 인구가 밀집되지 않은 지역으로 남게 되었다.^[33] 이 지역은 아구아 둘체 주와 합병되었고, 생존자들은 세인트 북쪽의 미션 노므브레 드 디오스(Nombre de Dios)로 이주했을지도 모른다. 아우구스티누스.^[35] 세인트루이스에 강을 건넌다는 전략적 위치 때문이다. 존스, 스페인은 다른 티무쿠아를 이전의 토코이 지역에 있는 새 임무인 샌디에이고 데 헬라카로 옮겼다. 이 역시 1650년대 후반에 버림받았고, 나머지 인구는 새로운 다민족 선교도시 살라마토토로 이주했다.^[36] 토코이의 단명 족장은 산 세바스찬 강이라는 이름으로 풍경 위에 그 흔적을 남겼는데, 산 세바스찬 강이라는 아주 오래된 마을이 서 있는 내륙 수로로 흘러들어가는 작은 강이다.^[37]

아쿠에라 족장

오클라하 강을 따라 살던 아쿠에라는 16세기 초까지 아구아 둘스 족장으로부터 독립하여 적어도 그들 자신의 족장 하나를 세운 것 같다. 프랑스 소식통들은 그들이 1560년대에 우티나의 연합군의 일부였음을 증명하지만, 우티나가 자신들에 대해 행사한 통제력의 수준은 논쟁의 여지가 있다고 지적한다.^[37] 프란시스코 파레자는 아쿠에라가 아구아 둘체 사투리와는 구별되는 티무쿠아어(아쿠에라)의 그들만의 사투리를 구사했다는 점에 주목했다.^[38] 아쿠에라는 아구아 둘스나 토코이 족장만큼 빠르게 인구 감소를 겪지 않았는데, 아마도 부분적으로는 플로리다 내륙에 외진 위치와 유럽인들과의 접촉이 덜 잦았기 때문일 것이다.^[37] 초기 임무 기간 동안 그들은 2,500명에서 4,500명 사이의 인구를 가지고 있었을지도 모른다.^[39] 이와 같이, 아쿠에라는 우티나의 연맹과 같은 더 통합적인 사회가 붕괴된 후에도 잘 지속가능하다는 것을 증명하는 가장 단순하고 국부적인 우두머리들 중 하나를 대표한다.^[37]

16세기 후반의 스페인 기록은 아쿠에라 마을이 카카오(여성 족장)에 의해 지배당했다는 것을 보여준다. 그 우두머리는 비교적 통합되지 않았을지도 모른다. 아쿠에라 지방의 어떤 마을들은 본시보다 몇 년 전에 사명화되었고, 어떤 마을 촌장들은 아쿠에라 마을의 카시카가 그렇게 하기 전에 스페인 사람들에게 복종을 했다. 워스에 따르면 프란시스코 파레자가 지적한 투쿠루 사투리는 아쿠에라 주, 아마도 투쿠루 마을 주변에서 사용되었을 것이다. 이와 같이 도의 마을들은 대체로 독립적이어서 본시와는 느슨하게 연관되어 있었을지도 모른다. 또는 모두 동부에 위치한 사명화된 마을들은 아쿠에라와 아구아 둘스 사이에 위치한 또 다른 작은 족장 또는 족장들을 대표했을 수도 있다.^[40]

스페인은 1612년까지 아비노 마을에 미션 산 블라스 데 아비노를 세웠으나 얼마 지나지 않아 버림받았다.^[41] 1640년경에는 아쿠에라가 아구아 둘체, 마야카와 함께 이비니우티 지방으로 합류할 정도로 인구가 줄어들었다.^[25]

1655년까지 두 개의 다른 임무가 있었다. 본촌의 산타 루치아 데 아쿠에라와 에르쿠알레의 산 루이스 데 에르쿠알레.^[41] 이 두 가지 모두 1680년에 버림받았고, 아구아 둘체처럼 아쿠에라 주가 더 큰 티무쿠아 주(Timucua State)^[41][42]로 병합되었다. 생존자들은 성 근처로 이동했을지도 모른다. 아우구스티누스는 아마도 푸에블라 데 티무쿠아에게, 그리고 독자적인 정체성을 상실했다.^[41]

메모들

참조

• Hann, John H. (1996년). 티무쿠아 인디언과 미션의 역사. 플로리다 대학 출판부. ISBN0-8130-1424-7
• Laudonnière, René; Bennett, Charles E. (Ed.) (2001). Three Voyages. University of Alabama Press.
• Milanich, Jerald (1999). The Timucua. Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-21864-5. Retrieved June 11, 2010.
• Swanton, John Reed (2003). The Indian tribes of North America. Genealogical Publishing. ISBN 0-8063-1730-2. Retrieved June 8, 2010.
• Worth, John E. (1998). Timucua Chiefdoms of Spanish Florida. Volume 1: Assimilation. University Press of Florida. ISBN 0-8130-1574-X. Retrieved June 13, 2010.