타프시어 이맘 자파르 알 사디크

타프시어 이맘 자파르 알 사디크는 자파르 알 사디크(83-148A)가 내레이션한 것으로 알려진 하디스 모음집을 말한다.H) 쿠란의 구절에 대한 그 논평. 이러한 서술의 접근은 일반적으로 신비롭다. 처음에는 쿠파와 바그다드의 수피 서클에서 낭송되었다. 이 컬렉션을 처음 보고한 사람은 수피학자 아부 압드 알 라흐만 술라미(325-412 A)의 한 사람이다.H) Haqaiq al-Tafsir의 일부로. 술라미가 하디스의 일부를 제공하는 반면, 수피학자인 하르구시(하르구시, 666 A)는 해디스의 일부를 제공한다.H)는 자신의 아라이스 알 바얀 피 하카이크 알 쿠란 루즈비한 바클리에 다른 것을 제공한다.^[1]

술레이마니야 도서관의 나피드 파샤 소장품에는 자파르 알 사디크에 기인하는 또 다른 쿠란 엑세지시스가 들어 있다. 이 작품의 하디스는 아흐마드 이븐 무하마드 이븐 하브에 의해 모아진다. 그가 자파르 알 사디크까지 거슬러 올라가는 전송 체인은 아부 타히르 이븐 무민, 아부 무함마드 하산 이븐 함자, 무함마드 이븐 함자, 무함마드 하산 이븐 압드 알라, 알리 이븐 알리 이븐 알리 무사 알 리자, 이맘 무사 이븐 자파 등이다. 술라미가 아부 바크르 아흐마드 이븐 나스르 바그다디, 압드 알라 아흐마드 이븐 아미르, 알리 알 리다.

역사적 진위

알-다리아에서는 Tafsir Imam Jafar ibn Muhammadham al-Sadiq라는 제목의 논문에 대한 언급이 있는데, 이 논문의 원고는 이스탄불에 있는 알리 파샤 도서관에서 구할 수 있다. 아카 보조르그 테헤란이는 시아 전기 작가들과 전송 당국 학자들이 이 논문을 언급하지 않는다고 주장한다. 그는 더 나아가 Ja'war al-Sadiq의 몇몇 동료들이 사실 그에게서 그런 하디스를 이야기했을지도 모른다고 추측한다. 아카 부주르그가 지적한 엑세지시스는 아흐마드 이븐 이븐 하브가 편찬한 엑세지시스와 같은 것으로 보인다.

타프시르 누마니는 때때로 타프시르 이맘 자파르 알 사디크로도 알려져 있다. 이 책은 아부 압드 알라 무하마드 이븐 이브라힘 누마니에 의해 수집되었다. Paul Nwyia는 수니파 버전에서 Ahl al-Bayt를 언급하는 하디스들이 한 개만 제외하고 모두 제거된다는 것을 제외하고 이 외계의 작품이 Ibn Ata의 코란에 대한 외계의 시아라고 믿고 있다.^[2]

마시뇽은 많은 사람들이 이 진부한 작품을 편찬할 수 있었다고 믿는다. 그 중에서 그는 자비르 이븐 하이얀 알 쿠피(게버라고 한다)라고 이름 지었다. 그는 게버가 자파르 알 사디크의 이름을 저자로 삼아 다수의 책을 제작했다고 주장한다. 그는 마시뇽의 말에 따르면 자파르 알 사디크의 외과 편집은 처음이라고 믿고 있는 덜눈 알 미스리가 게버의 연금술 전공 학생이었다고 덧붙였다. 마시뇽은 게베르가 수피라는 필명을 사용하는 금욕주의에 관한 책을 여러 권 썼다고도 지적한다. 이러한 견해는 이븐 나딤이 게버의 작품 중 알 타프시어라는 제목의 책을 발표한 것과 일맥상통한다. 그러나 아카 부주르그는 시이 서적에 게버에 대한 언급이 없다는 이븐나딤의 다른 주장을 근거로 이븐나딤의 귀속성에 이의를 제기한다.

시아 정설에서 하디스는 "선지자 무함마드와 이맘으로부터 격리된" 것으로 분류되지 않는다. 왜냐하면 아하디스에게는 송신 사슬이 거의 없기 때문이다.

구조

엑세지시스(Exegesis)는 자파르 알 사디크의 하디스와 함께 열리며, 이 하디스는 쿠란의 시구를 표현(ibarat), 암시(isharat), 대체물(lataif), 진실(harqaika)의 4가지 유형으로 분류한다. 표현은 보통 사람들을 위한 것이다. 각 구절의 Exegesis는 쿠란의 한 구절을 인용하는 것으로 시작한다. 그러자 자파르가 말한 것과 같은 표현이 소개되면서 엑세지시스 논평이 나왔다. 그것은 쿠란의 여러 지역에서 310개의 구절을 덮고 있는 대략 35개의 하디스를 포함하고 있다.^[3]

참고 항목

• 쿠란
• 쿠라니크 엑세지시스 (타프시르)
• 타프시어 작품 목록

참조