이흐산 압바스

이흐산 압바스
태어난	(1920-12-02) 1920년 12월 2일 아인 가잘, 의무 팔레스타인
죽은	2003년 1월 29일(2003-01-29) (82) 요르단 암만
수상	킹 파이살 국제상
학력
모교	카이로 대학교 아랍 대학
영향	이븐 하셈, 칼릴 지브란
학술사업
주된 관심사	아랍 문학, 이슬람 법학

이흐산 압바스(Ihsan Abbas, 1920년 12월 2일 ~ 2003년 1월 29일)는 미국 베이루트 대학교의 팔레스타인 교수로,^[1] 20세기 동·서양의 아랍 및 이슬람 학문의 최고 인물로 평가되었다.^[2] "백 권이 넘는 책의 저자"^[3]인 아바스는 그의 경력 동안 아랍어와 문학의 최고 학자 중 한 명으로 유명했고 존경 받는 문학 평론가였다.^[4] 그의 죽음과 동시에, 압바스는 런던 대학 역사학자 로렌스 콘라드로부터 아랍의 유산과 문화의 관리자로서, 그리고 장학금이 수십 년 동안 중동의 지적, 문화적 삶을 지배해 온 인물로 칭송받았다.^[5]

인생

아바스 수반은 1948년 전쟁 당시 마을 인구가 강제로 떠나게 되었지만 1920년 12월 2일 하이파 인근 옛 팔레스타인 마을 아인 가잘에서 태어났으며,^[5] 이후 쇼터 작전 중 파괴되었다. 어렸을 때, 그의 가족의 빈곤한 집에 있는 유일한 책들은 쿠란과 알 무스타트라프라고 알려진 유명한 15세기 아랍 백과사전이었다; 압바스는 그에게 가져다준 기억 때문에 종종 후자의 언급에 슬퍼하곤 했다.^[6] 팔레스타인에서 자란 아바스는 1937년부터 1941년까지 예루살렘에 있는 아랍대학에 다니기 전에 하이파와 에이커에서 고등학교를 마쳤다.^[7] 그 후 아바스는 사페드의 한 대학에서 4년간 교편을 잡고 1950년 카이로 대학에서 아랍 문학 학사 학위를 취득했다. 그 후 10년 동안 아바스는 카이로에서 공부한 후 예술 석사 및 철학 박사 학위를 취득했으며, 고든 기념 대학에서의 그의 연구와 그것이 K가 되면서 그의 연구 사이를 오갔다.그의 재임 기간 동안, 하르툼 대학교는 문을 닫았다.^[7] 압바스의 석사학위 논문은 시칠리아의 아랍 문학 문화에 초점을 맞췄고, 박사학위 논문은 종교적 금욕과 우마야드 문화에 대한 영향력에 대한 주제였다.^[5] 수단에서의 임기 말기에 그는 1985년 은퇴할 때까지 재임했던 미국 베이루트 대학의 아랍어 문학부 교수직에 임명되었다. 아바스 수반은 요르단 대학, 특히 안달루스의 아랍 문학 및 아랍어로의 세계 문학 번역에 대해 은퇴 후 연구 프로젝트를 수행하며 활발한 활동을 지속했다.^[7]

아바스 수반은 어디에 살든 지적 생활의 중심에 자주 있었고, 동료들과의 동지애가 그의 인생에서 중요한 부분이었다. 아바스 수반은 1950년대와 1960년대 카이로에서 열린 나귀브 마후즈의 카페 모임에 열렬한 참여자였다.^[5] 1981년 레바논 남북전쟁이 한창이던 시기에도 불구하고 계속된 베이루트의 1차 지적 활동은 아마도 압바스의 집에서 매주 열리는 지식인들과 학자들의 모임이었다.^[6]

아바스 수반은 2003년 1월 29일 요르단 암만에서 오랜 병환 끝에 82세의 나이로 사망했다. 2005년 12월 14일, 비르제이트의 비르제이트 대학에서 아바스의 일생 동안의 업적과 아랍어와 이슬람학 분야에 대한 공헌을 기리고 토론하기 위한 하루 동안의 세미나가 열렸으며, 참석자들은 헤브론 대학, 베들레헴 대학, 안나자 국립대학의 방문학자들을 포함했다.^[8]

보기

아바스 수반은 남북 갈등보다는 제3세계의 삶의 질 향상을 강조하면서 남북 분단에 초점을 맞춘 비평가였다.^[9] 압바스 수반은 또한 이스라엘 학계가 아랍어를 마스터할 수 없다고 주장했을 때 한 학생이 화가 난 반응을 보이자 이스라엘 장학금으로 아랍어와 이슬람 학문에 대한 기여를 옹호한 팔레스타인 인사로 유명했다.^[5]

압바스 수반은 아랍 문학의 대부분의 다른 역사가들과 마찬가지로 아랍어의 고전 전기와 자서전 역시 주제를 개인이 아닌 유형으로 축소하는 경향이 있다는 견해를 가지고 있었다.^[10] 그는 아랍어 시에서 도시를 하나의 장르로 묘사하고 도시 생활의 디테일이 작가의 이념적 편견을 드러냈다는 정서를 반색하기도 했다.^[11] 압바스 수반은 또한 칼릴 지브란의 기만적인 알 마와키브(Al-Mawakib)의 변호인이었으며, 이를 미국의 아랍 르네상스에 의해 생산된 문학의 측정봉으로 간주했다.^[4]

일

아바스 수반은 생전에 유명한 문인이자 다작의 작가였다. 그는 이븐 바삼의 아라비아 반도 지식인 12세기 인명사전을 다시 펴내 8권의 '매못'으로 편집했다.^[12] 압드 알-와하브 알-바야티의 시에 대한 압바스의 분석과 바야티의 시지포스 및 프로메테우스 언급의 중요성은 슈무엘 모레로 비판되었다. 압바스는 그 언급들을 철학적 우화라고 보았고, 모레는 그들을 이라크 공산당의 몰락과 결부시켰다.^[13] 압바스는 아랍 문학사와 작가들의 역사에 크게 공헌하였으며, 1988년 압드 알 하미드 알 카티브의 작품을 수집하고 편찬하는 일을 담당하여 우마야드 서기관과 왕조 말기 왕조의 내공을 조명하는 제국의 마지막 칼리프 사이에 보관된 서한을 밝혀냈다.^[14][15] 그는 또한 현재 멸종된 이슬람 종파인 Kharijites를 비판적으로 분석한 몇 안 되는 작가들 중 한 명이었다.^[16] 압바스 수반은 자신의 신념을 밝히는 데 내성적이었지만 수니파 이슬람교를 고수하며 이슬람 법학파의 자히리 학파 쪽으로 기울었다. 그는 학교와 이슬람의 주요 철학자 중 한 명인 이븐하임의 작품을 부활시켜 많은 작품을 편집하고 재게재하고 심지어 이븐하임의 법률 이론에 관한 이전 미발표 작품까지 여러 기록물에서 밝혀내는 일을 담당했다; 압바스의 1983년판 이븐하임의 법률 이론 이흐캄이 중요한 순간으로 여겨지고 있다.아랍의 지적인 역사와 자히라이트 법법의 모더니즘적 부활.^[17]

아바스 또한 합동 프로젝트에서 그의 경력 동안 참여했다. 그는, 클리퍼드 에드먼드 보스워스 제이콥 Lassner, Ehsan Yarshater 그리고 프란츠 로젠탈과 함께, 편집 위원회 윌리엄 몽고메리 와트의 책 무함마드 메카, 그 자체가 예언자와 왕들의 무함마드 이븐 Jarir al-Tabari의 역사 중 일부를 번역 및 요약에 복무했다.[18][19] 1951년 1952년까지, 아바스 편집고 아랍어 시에 대한 중동 Ages,[20]은 이전에 존재하지 않는 최소화 될 생각했던 이집트에 기여한 가집 republishing 동료 학자 아마드 아민과 그의 학생 Shawqi Daif을 도와 주었다.[21]

압바스 킹 파이살 재단에서 1980년에 킹 파이살 국제 상을 얻었다.[7] 문화적 잡지 알 아라비에 그는 또한 중요한 기여,과 허먼 멜빌의 모비 딕의 아랍어 통역사입니다.

편집 및 재게시된 작품

• 아메드 모하메드 al-Maqqari, Nafh at-tibb분 ghusnal-andalus al-ratib. 베이루트:1968년.[22]
• 아마드 이븐 야햐 알발라 두리, Ansab al-Ashraf. 비스바덴:1979년.[23]
• 이븐 al-Kattani, Kitab al-Tashbihat. 베이루트:1966.[24]
• 이븐 Bassam, Dhakhiraahl al-Gazira mahâsin fî. 베이루트:1979년.[25][26][27]
• 이븐 하즘,al-Ihkam 수수 usul al-ahkam. 베이루트:다르 al-Afaq al-Jadida, 1980년.[28]
• 이븐 하즘, Al-Taqrib liHadd al-Mantiqal-Alfaz al-`Ammiyyabi. 베이루트:1959.[29]
• 이븐 하즘, Rasa`il 이븐 하즘 al-Andalusi. 베이루트, 1981년.[29][30]
• 이븐 하즘,Ṭawq al-Ḥamāmah. 카이로 다르 al-huda lil-thaqafah wal-nashr, 2002년.[31일]
• 이븐 할리칸, Wafayāt wa-anbāʾabnāʾ az-zamān al-aʿyān. 베이루트:1968–1977.[29][32]

참조

외부 링크

• 알리브리스의 참고 문헌 목록
• 참고 문헌 목록(BookFinder.com