데몬스 (도스토예프스키 소설)

데몬스

악마 1면, 1873년 초판(러시아어)
작가	표도르 도스토예프스키
원제목	Бѣсы
번역기	콘스탄스 가넷(1916년) 데이비드 마가삭(1954년) 앤드루 R 마칸드루(1962) 마이클 카츠 (1992년) 리처드 페바르와 라리사 볼로혼스키(1995) 로버트 A. 맥과이어(2008) 로저 코크렐(2018년)
나라	러시아
언어	러시아어
장르.	철학소설 정치소설 반힐리즘 소설 심리소설 풍자 소설
발행일자	1871–72
영어로 출판됨	1916
선행자	더 멍청이

데몬스(개혁 전 러시아어: бы; 개혁 후 러시아어: ес, tr. 베시(Bésy, IPA: [sb]e.sɨ]; 때로는 <홀딩스> 또는 <악마>라고도 불리기도 한다)는 표도르 도스토예프스키의 소설로, 1871–72년 잡지 <러시아 메신저>에 처음 실렸다. 도스토예프스키가 시베리아 망명에서 돌아온 후 쓴 4대 명작 중 하나로, 범죄와 처벌(1866년), 바보(1869년), 카라마조프(1880년) 등과 함께 꼽힌다. 악마는 사회정치적 풍자극이며 심리극이며 대규모의 비극이다. 조이스 캐롤 오아츠는 이 작품을 "도스토예프스키의 가장 혼란스럽고 폭력적인 소설, 그리고 그의 가장 만족스럽게 '비극적인' 작품"^[1]이라고 묘사했다. 로널드 힝글리에 따르면, 이것은 도스토예프스키의 "니힐리즘에 대한 가장 큰 맹공"이며, "아마도 최고의 업적일지라도"라는 산문 소설의 예술에서 가장 인상적인 업적 중 하나라고 한다.^[2]

악마란 1860년대에 러시아에 만연해 있던 정치적, 도덕적 허무주의의 잠재적인 재앙적 결과에 대한 우화다. 가상의 한 도시는 거장 공모자 표트르 베르호벤스키에 의해 조직된 혁명 시도의 초점이 되면서 혼란 속으로 빠져든다. 도덕적 영역에서 베르호벤스키의 상대인 니콜라이 스타브로긴의 신비한 귀족적 모습이 책을 지배하면서 거의 모든 다른 등장인물의 마음과 마음에 비상한 영향을 끼친다. 스테판 베르호벤스키(Pyotr Verkhovensky의 아버지와 니콜라이 스타브로긴의 어린 시절 스승이기도 한)의 성격으로 대표되는 이상주의적이고 서구적으로 영향을 받은 1840년대의 세대는 마을을 점령하는 '데모닉' 세력의 무의식적인 조상이자 무기력한 공범자로 제시된다.

제목

러시아어 원제는 '데몬'을 뜻하는 베시(러시아어: ее, 단수 ее, bés)이다. 영어 번역은 세 가지가 있다. 홀린, 악마, 악마. 콘스탄스 가넷의 1916년 번역본은 이 소설을 대중화하여 <홀딩스>라는 악명을 얻었지만, 이 제목은 이후 번역가들에 의해 논란이 되었다. 그들은 베시가 수동적인 대상보다는 능동적인 대상, 즉 '홀린 자'^[3][4]보다는 '홀린 자'를 가리키기 때문에 '홀린 자'가 잘못된 방향을 가리킨다고 주장한다. 그러나 '데몬'은 여러 가지 부도덕하거나 범죄적인 방법으로 행동하는 개인이 아니라, 그것을 소유하는 사상, 즉 개인(그리고 집단적)의식을 종속시키는 비물질적이면서도 살아 있는 힘을 가리켜 왜곡하고 그것을 재앙으로 몰고 간다.^[5] 번역가 리처드 페베어에 따르면 악마는 "이상주의, 합리주의, 경험주의, 물질주의, 공리주의, 실증주의, 사회주의, 무정부주의, 허무주의, 그리고 그 근본이 무신론"이라고 한다.^[6] 반이상적(이반 샤토프 캐릭터를 통해 소설에 표현된)은 인민 고유의 영성과 신앙에서 우러나오는 진정성 있는 러시아 문화의 것이다.^[7]

도스토예프스키는 친구 아폴론 메이코프에게 보낸 편지에서 루크의 복음서에 나오는 제라센 악마귀신의 엑소시즘 에피소드를 "우리나라에서도 정확히 똑같은 일이 일어났다: 악마는 러시아 사람 밖으로 나가 돼지떼 속으로 들어갔다... 이것들은 익사하거나 익사할 것이며, 악마가 떠난 치유된 사람은 예수의 발 앞에 앉아 있다.'^[8] 이 구절의 일부분은 비문으로 쓰이고, 도스토예프스키의 러시아와의 관련성에 대한 사상은 스테판 베르호벤스키가 소설의 말미에 임종을 맞이하여 목소리를 낸다.

배경

1860년대 후반 러시아에서는 자유주의, 사회주의, 혁명적 사상의 영향을 받은 학생 집단에 의해 야기된 특이한 수준의 정치적 불안이 있었다. 1869년 도스토예프스키는 급진파를 배경으로 한 '팜플렛 소설'의 아이디어를 구상했다. 그는 젊은 선동가 세르게이 네차예프가 조직한 집단, 특히 그들이 전 동지를 살해한 것에 초점을 맞췄다.이반 이바노프—모스크바에 있는 페트로브스카야 농업 아카데미에서. 도스토예프스키는 학원의 학생이었던 처남으로부터 이바노프를 처음 접하게 되었고, 러시아 정교회와 로마노프 가문에 대한 급진주의를 거부하고 러시아 운명의 진정한 관리자로서의 권고에 많은 관심을 가졌었다. 그는 이바노프가 네차예프주의자들에게 살해당했다는 소식을 듣고 소름이 끼쳤고, 이른바 '우리 시대의 가장 중요한 문제'^[9]에 대한 정치소설을 쓰겠다고 다짐했다. 이 이전에 도스토예프스키는 무신론의 심리적·도덕적 함의를 고찰하는 철학소설('위대한 죄인의 생애')을 집필하고 있었다. 정치적 극성과 철학 소설의 일부가 하나의 더 큰 규모의 프로젝트로 통합되었고, 이것은 악마로 되었다.^[10] 일이 진행될수록 도스토예프스키가 카리스마 넘치는 귀족적 인물인 니콜라이 스타브로긴의 무도덕주의에 더욱 초점을 맞추면서 자유주의적이고 허무주의적인 인물들이 제2의 역할을 맡게 되었다.^[11]

다양한 형태의 급진적 사고와 행동에 대한 무자비한 풍자적 공격에도 불구하고, 악마들은 본질적으로 흑백의 도덕 세계에서 허무주의자들을 기만적이고 완전히 이기적인 악당이라고 내세우는 경향이 있었던 (예를 들면 니콜라이 레스코프의 작품에서 발견되는 것처럼) 그 시대의 전형적인 반(反)니실주의 소설들과 별로 닮지 않았다..^[12] 도스토예프스키의 허무주의자들은 허영, 나태, 이상주의, 젊음의 감수성을 통해 파괴적인 사상의 세계로 끌려들어가는 평범한 인간의 나약함 속에 그려진다. 네차예프의 살인에 대한 조정을 다시 상상하면서, 도스토예프스키는 "가장 순수한 마음과 가장 순진한 사람들까지도 그런 괴물 같은 범죄를 저지르는데 끌어들일 수 있는 다양하고 다방면의 동기를 제거하려고 했다."^[13] <작가 일기>에서 그는 자기 세대의 사상과 현 세대의 사상과의 관계에 대해 논하고, 젊은 시절에도 그 역시 네차예프 같은 사람의 추종자가 될 수 있었을 것이라고 제안한다.^[14] 젊은 시절 도스토예프스키 자신은 급진적인 조직(페트라셰프스키 서클)의 일원으로서, 체포되어 시베리아 수용소로 유배되었다. 도스토예프스키는 페트라셰프스키 서클의 회원들 사이에서 형성된 비밀 혁명 사회의 적극적인 참여자였다. 이 세포의 설립자 겸 지도자인 귀족 니콜라이 스페쉬네프는 많은 해설가들에 의해 스타브루긴의 성격에 주된 영감이 된다고 생각된다.^[15]

내레이션

이 서사는 스테판 베르호벤스키의 절친한 친구이자 측근인 안톤 라브렌티예비치 G-v가 첫 번째 인물에 의해 쓰여진다. 젊고, 교육받고, 정직하고, 분별 있는 안톤 라브렌티예비치는 지방 공무원인데, 그는 최근 자기 마을에서 일어난 이상한 사건들의 연대기를 쓰기로 결심했다. 부차적인 성격임에도 불구하고 그는 모든 등장인물들과 사건들에 대해 놀라울 정도로 친밀한 지식을 가지고 있어, 서사가 종종 전지전능한 제3자의 이야기로 변모하는 것 같다. 조셉 프랭크의 말에 따르면, 이러한 서술적 관점의 선택은 도스토예프스키가 "중심적 행동과 관련하여 그리스 합창의 기능을 어느 정도 하는 소문, 의견, 스캔들-몰입의 배경에 그의 주요 인물들을 묘사할 수 있게 한다"^[16]고 한다.

화자의 목소리는 총명하고, 자주 아이러니하고, 심리적으로 통찰력이 있지만, 주기적으로 지배적인 목소리일 뿐이며, 종종 완전히 사라지는 것 같다. 서술의 상당 부분은 서술자의 이야기 전개나 서술보다는 등장인물의 상호 작용, 하나의 등장인물의 내적 대화 또는 두 사람의 결합을 통해 대화적으로, 묵시적으로, 그리고 탐구적으로 전개된다. '도스토예프스키의 시학 문제' 러시아 철학자 겸 문학 이론가인 미하일 바흐틴은 도스토예프스키의 문학 스타일을 다면체적 표현으로 묘사하는데, 개별 등장인물들의 배역은 서로에 대해 쉴 새 없이 자기 자신을 주장하고 정의한다. 이런 의미에서 내레이터는 단지 자신의 음성이 대척점 텍스처를 오가며 복수의 자율적 내러티브의 동기화를 기록하는 대리인으로서 존재할 뿐이다.^[17][18]

성격.

주요 문자

• 스테판 트로피모비치 베르호벤스키(Stephan Trofimovich Verkhovensky)는 아들 표트르 스테파노비치(Pyotr Stavrogin)와 전 제자 니콜라이 스타브로긴(Nikoli Stavrogin)을 중심으로 본의 아니게 허무주의 세력 발전에 기여하는 세련되고 고결한 지식인이다. 이 캐릭터는 도스토예프스키가 1840년대 러시아 지식인의 전형적인 자유주의 이상주의자를 그린 작품으로, 부분적으로 티모페이 그라노프스키와 알렉산더 헤르젠에 바탕을 두고 있다.^[19]

소설은 스테판 트로피모비치의 성격과 초기 경력에 대한 내레이터의 애틋하지만 아이러니한 묘사로 시작된다. 그는 이 대학에서 강사로 경력을 쌓기 시작했으며, 잠시 동안 러시아 문화 생활에 영향을 미치기 시작한 '새로운 사상'의 주창자들 사이에서 두드러진 인물이었다. 그는 공무원들이 자신을 위험한 사상가로 간주해 학계를 떠나 지방으로 망명시켰다고 주장하지만, 실제로는 정부에서 주목받는 사람조차 그가 누구인지도 모를 가능성이 더 컸다. 어쨌든 그의 불안은 바르바라 스타브로기나의 "후한 보수는 말할 것도 없고 우월한 교육계와 친구의 자격으로 외아들의 교육과 전체적인 지적 발달"^[20]을 스스로 떠맡는 제안을 받아들이게 했다.

스테판 트로피모비치와 바르바라 스타브로기나의 정숙하고 이상적이지만 냉담한 관계는 등록금이 끊긴 후에도 오래 지속되고 있다. 그의 아버지에 대한 냉소적이지만 완전히 부정확하지는 않은 비평에서 표트르 스테파노비치는 그들의 상호 의존을 이렇게 묘사한다: "그녀는 수도를 제공했고, 당신은 그녀의 감성적인 완충이었다."^[21] 자신의 학식과 높은 이상, 뛰어난 미적 감성을 매우 의식하고 있음에도 불구하고 스테판 트로피모비치는 사실 학문적 의미로는 아무것도 하지 않는 것 같다. 그는 경제적으로 Varvara Petrovna에 전적으로 의존하고 있으며 그녀는 종종 Varvara의 무책임의 결과로부터 그를 구한다. 그가 그녀에 대해 억울하거나 무책임한 태도를 보였음을 알아차렸을 때, 그는 육체적 질병에 걸릴 정도로 수치심에 사로잡힌다.

• 바르바라 페트로브나 스타브로기나는 부유하고 영향력 있는 토지 소유자로 소설의 많은 액션이 일어나는 스코레슈니키의 웅장한 땅에 살고 있다.

그녀는 스테판 트로피모비치를 재정적으로, 감정적으로 지지하고, 그를 보호하고, 그에 대한 소란을 피우며, 그 과정에서 작가 네스토르 쿠콜닉을 모방한 이상화된 낭만주의 시인을 스스로 얻는다.^[22] 그녀는 그가 종종 샴페인으로 강화되는 정기적인 모임에서 그가 기꺼이 탐닉하는 마을 "자유사상가"의 뛰어난 지식인으로서 그의 명성을 홍보한다.

관대하고 고결한 마음과 강한 의지를 가진 바르바라 페트로브나는 예술적이고 자비로운 대의명분을 옹호하는 자신을 자랑한다. 그녀는 "최고의 배려에서 철저히 행동한 고전적인 여성, 매케나스 여성"이다.^[23] 그러나 그녀는 또한 극도로 까다롭고 용서하지 않으며, 스테판 트로피모비치가 무심코 그녀를 실패하거나 어떤 식으로든 굴욕감을 줄 때는 거의 무서울 뿐이다. 마을에 도착한 표트르 스테파노비치는 그의 아버지에 대한 그녀의 원망을 재빨리 이용한다.

바르바라 페트로브나는 아들 니콜라이 브세볼로도비치를 숭배할 뻔했으나 뭔가 깊이 잘못된 것이 있다는 것을 알고 있다는 징후가 있다. 그러나 그녀는 이것을 무시하려 하고, 표트르 스테파노비치는 아들의 설명할 수 없는 행동을 호의적인 시각으로 미묘하게 제시함으로써 더욱 환심을 사게 할 수 있다.

• 니콜라이 브세볼로도비치 스타브로긴은 이 소설의 중심 인물이다.^[24] 그는 잘생기고, 강하고, 용감하고, 지적이고, 세련되었지만, 동시에, 내레이터에 따르면, 그에게는 혐오스러운 무언가가 있다고 한다.^[25] 사회적으로 그는 자신감 있고 예의가 바르지만, 그의 일반적인 태도는 "진정적이고, 수심에 차 있으며, 분명히 산만하다"^[26]고 묘사된다. 다른 등장인물들은 스타브루긴, 특히 젊은 베르호벤스키에게 매료되는데, 그는 그를 그가 불꽃을 일으키려고 시도하고 있는 혁명의 수장으로 생각하고 있다. 반면 샤토프는 한때 그를 잠재적으로 위대한 지도자로 우러러보고 러시아가 기독교의 부흥을 이루도록 고무시킬 수 있었다. 환멸을 느낀 그는 이제 그를 '지주의 게으름뱅이 아들'로 보고 선악의 구분을 잃은 사람으로 본다. 샤토프에 따르면 스타브로긴은 단순히 남을 해치는 즐거움 때문만이 아니라 자신의 양심을 괴롭히고 '도덕적 대학살'의 감정에 뒹구는 '고충을 가하는 열정'에 의해 추진된다.^[27] 원래 검열된 장(현대판에서는 "티콘의 장"으로 포함됨)에서 스타브루긴 자신은 이렇게 자신의 삶의 법칙을 정의한다: "나는 선과 악을 알지 못하거나 느끼지 않을 뿐 아니라, 선과 악이 전혀 없다는 것을... 그리고 그것은 편견일 뿐이다"^[28]라고 말했다. 그는 티콘 스님에게 주어진 서면 고백에서 11년 밖에 되지 않은 소녀를 강간하고 자살하는 등 여러 가지 범죄에 대해 이야기한다. 그는 수치스러운 상황에서, 특히 범죄를 저지르는 순간에 자신을 의식하게 되었을 때 그가 경험하는 심오한 내면의 쾌감을 자세히 묘사한다.^[29]

페테르부르크의 스타브로긴은 정신적으로나 육체적으로 장애가 있는 마리아 레비아드키나와 비밀리에 결혼했었다. 그는 그녀를 돌보는 기색을 보이지만 결국 그녀의 살인에 공모하게 된다. 그 자신이 어느 정도까지 살해 책임이 있는지는 불분명하지만, 그는 그것이 음모를 꾸미고 있다는 것을 알고 있고 그것을 막기 위해 아무것도 하지 않는다. 소설 말미 근처에 있는 다랴 파블로브나에게 보낸 편지에서 그는 아내의 죽음에 대해 자신의 양심에 죄를 지었다고 단언한다.^[30]

• 표트르 스테파노비치 베르호벤스키(Pyotr Stephanovich Verkhovensky)는 스테판 트로피모비치의 아들로, 궁극적으로 이 마을을 집어삼키는 대혼란의 주요 원동력이다. 부자는 1840년대의 자유주의 이상론자들과 1860년대의 허무주의 혁명론자들 사이에 감지된 신학 관계를 나타낸 것이다.^[31] 표트르 스테파노비치의 캐릭터는 혁명가 세르게이 네차예프, 특히 그의 선언문인 혁명가 카테키즘에 묘사된 방법들에 의해 영감을 받았다.^[32] 카테키즘 혁명가들은 "재앙과 모든 악의 성장을 도와야 하는데, 마침내 국민의 인내심을 고갈시키고 그들을 일반 봉기로 내몰아야 한다"^[33]고 권한다. 베르호벤스키가 소설에서 샤토프를 살해한 것은 네차예프가 이바노프를 살해한 데 따른 것이다.^[34]

표트르 스테파노비치는 정부를 전복시키고 사회주의를 확립하기 위한 거대하고 조직적인 음모의 중앙 위원회와 연결되어 있다고 주장한다. 그는 자신의 작은 공동모임 집단이 자신들은 많은 사람들 중 하나의 혁명적인 세포일 뿐이며, 이 계획에서 그들의 역할이 전국적인 반란을 일으키는데 도움이 될 것이라고 간신히 납득시켰다. 표트르 스테파노비치는 스타브루긴에 푹 빠져 있으며, 그는 궁핍과 설득의 조합을 통해 그를 그 대의에 영입하기 위해 필사적으로 노력한다. 그가 구상하는 혁명은 궁극적으로 전제주의적 지도자를 필요로 할 것이며, 그는 스타브로긴의 강한 의지와 개인적 카리스마, 그리고 "범죄에 대한 비정상적인 적성"^[35]이 그러한 지도자에게 필요한 자질이라고 생각한다.

Stavrogin에 따르면 표트르 베르호벤스키는 "마니아"이다.^[36] 기회 있을 때마다 그는 자신의 엄청난 언어 능력을 이용해 불화를 일으키고 자신의 정치적 목적을 위해 사람들을 조종한다. 그의 가장 큰 성공은 주지사의 부인과 함께 하는 것이고, 그는 주지사와 그녀의 사회 사회에 비상한 영향력을 행사하는 데 성공한다. 이러한 영향력은 그의 아버지나 주지사와 같은 권위 있는 인물들의 끊임없는 훼손과 함께 무자비하게 이용되어 사회의 기준의 붕괴를 불러온다.

• 이반 파블로비치 샤토프는 바르바라 스타브로기나의 죽은 발레트의 아들이다. 그가 어렸을 때 그녀는 그와 그의 여동생 다리아 파블로브나를 그녀의 보호 아래 데려갔고, 그들은 스테판 트로피모비치로부터 과외를 받았다. 대학에서 샤토프는 사회주의 신념을 가지고 있었고 사건 이후 퇴학당했다. 그는 상인의 가족과 함께 가정교사로 해외여행을 떠났지만 '프리싱킹'으로 해고된 가정교사와 결혼하면서 취업은 끝이 났다. 돈이 없고 결혼의 유대를 알아보지 못한 그들은 거의 즉시 헤어졌다. 그는 결국 러시아로 돌아가기 전에 혼자 유럽을 떠돌았다.

소설 샤토프에서 사건이 일어날 무렵에는 그의 이전의 소신을 완전히 배척하고 러시아 기독교 유산의 열렬한 옹호자가 되었다. 샤토프의 개혁사상은 도스토예프스키가 공감했던 현대철학 포흐베니체스트보(강경: "땅으로 돌아가라")의 사상을 닮았다. 더 넓은 슬라브포필레 운동처럼 포흐베니체스토도 서유럽에서 비롯된 문화적 영향과는 반대로 러시아에서 슬라브 전통의 가장 중요한 중요성을 주장했고, 특히 러시아 정교회의 독특한 사명을 강조했다. 샤토프는 더 나아가 그 임무를 단순한 러시아어가 아닌 보편적인 것으로 묘사한다.^[37] 일반적으로 어색하고 우울하며 과묵한 샤토프는 자신의 신념에 대한 모독에 자극되면 감정적이고 우스꽝스러워진다.^[38] '밤'이라는 장에서 그는 스타브로긴과 신, 러시아, 도덕에 대해 열띤 토론을 벌인다. 샤토프는 젊은 시절 스타브로긴을 우상화했지만, 그를 꿰뚫어보고 결혼의 비밀을 추측한 후, 시들어가는 비평을 받으며 우상을 허물려고 한다.^[39] Stavrogin은 비록 영향을 받기는 했지만 확실히 시들지 않았고 샤토프 자신이 인정하는 샤토프 자신의 신앙의 불충분에 주의를 끌면서 대답한다.^[40]

샤토프와 표트르 베르호벤스키의 관계는 상호 증오 중 하나이다. 베르흐호벤스키는 그 집단이 자신을 그 대의에 대한 배신자로 몰아서, 그들이 흘린 피로 그들을 더욱 가깝게 묶게 한다는 생각을 품고 있다.

• 알렉세이 닐치 키릴로프는 샤토프와 같은 집에 사는 엔지니어다. 그는 베르호벤스키의 혁명사회와도 연관성이 있지만 매우 특이한 종류의 것으로, 그는 자살할 결심을 하고 있으며 그것이 사회의 목적에 유용할 수 있는 시점에 그것을 하기로 동의했다.

샤토프처럼 키릴로프는 스타브로긴에게 깊은 영향을 받았으나 정반대의 방식으로 영향을 받았다. 러시아 그리스도의 황홀한 이미지로 샤토프를 고무시키면서도 스타브로긴은 동시에 무신론의 논리적 극치, 즉 인간의 의지의 절대적 우월성을 향해 키릴로프를 격려하고 있었다.^[41] 키릴로프는 "만약 신이 존재하지 않는다면 모든 의지는 나의 것이며, 나는 자기 의지를 선언할 의무가 있다"^[42]고 말했다. 이 포고문은 인류가 죽음의 공포를 섬멸하는 유일한 동기로, 신에 대한 믿음 속에 내포된 공포를 스스로 죽이는 행위의 형태를 취해야 한다. 그는 이 공포의 초월성을 입증함으로써 이 목적적 행위가 인간의 의지 이외에는 신이 없는 새로운 만신 시대를 시작하게 될 것이라고 믿는다.

이 사상의 명백한 웅대함에도 불구하고 키릴로프는 은둔하고, 깊이 겸손하며, 거의 사심 없는 사람으로, 인류를 위해 자신을 희생물로 삼는 데 집착하게 되었다.^[43] 표트르 스테파노비치는 그에게 이렇게 말한다. "당신은 그 아이디어를 소비하지 않았지만, 당신은... 그 생각에 사로잡혀 있었으므로, 당신은 그것을 포기할 수 없을 것이다."^[44] 그 동기는 표트르 스테파노비치에게는 아무런 관심도 없지만, 그는 키릴로프의 의도에 대한 진정성을 인정하고 그것을 음모로부터 주의를 돌리기 위한 수단으로 자신의 계획에 접목시킨다.

기타 문자

• 리자베타 니콜라예브나 투시나(Liza)는 생기발랄하고 아름답고 지적이며 부유한 젊은 여성이다. 바르바라 페트로브나의 친구 프라스코비야의 딸로 스테판 트로피모비치의 또 다른 제자다. 그녀는 스위스에서의 만남 이후 스타브루긴과 모호하게 연관되었고 그에 대한 깊은 사랑과 깊은 증오 사이에서 흔들리는 것 같다. 그녀는 다샤가 그와 묘한 친밀감을 가지고 있는 것에 대해 분개하고 의심하며, 결혼이 아직 비밀인 그 시간 동안 마리아 레비아드키나와의 연결의 본질을 이해하려고 극도로 조바심을 낸다. 라이자는 사촌인 마비키 니콜라예비치에게 약혼을 하게 되지만, 그가 자신의 결혼을 공개적으로 인정한 후에도 스타브루긴에게 집착하고 있다.
• 다랴 파블로브나(Darya Pavlovna, 다샤)는 샤토프의 누이동생으로 바르바라 페트로브나의 원제자로, 잠시 동안 스테판 트로피모비치의 약혼자였다. 그녀는 Stavrogin의 꺼림칙한 측근이자 "nurse"이다.
• 마리아 티모페에브나 레비아드키나는 니콜라이 스타브로긴과 결혼했다. 어린 아이처럼, 정신적으로 불안정하고 혼란스럽지만, 그녀는 종종 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 더 깊은 통찰력을 보여주며, "성스러운 바보"^[45]의 많은 속성을 지니고 있다. 프랭크의 말에 따르면 마리아는 '러시아 민족의 원시적인 종교적 감수성에 대한 도스토예프스키의 비전'을 대표하고 있으며, 거짓 결혼과 스타브로긴에 대한 거부, 궁극적 살인은 기독교 러시아 민족과 신성한 러시아 유럽주의 사이의 진정한 결합이 불가능함을 지적하고 있다.^[46]
• Lebyadkin 대위는 Marya의 동생이다. 그는 Stavrogin으로부터 그녀의 보살핌에 대한 대가를 받지만, 그는 그녀를 학대하고 그 돈을 자신에게 낭비한다. 그는 시끄럽고 경솔하며 거의 항상 술에 취해 있다. 그는 자신을 시인이라고 생각하고 자주 자신의 시를 인용한다. Stavrogin에 대한 경외심에도 불구하고, 그는 결혼의 비밀을 유지하는데 끊임없는 위협이다. 그는 마지못해 피오트르 스테파노비치의 계획에 관여하고 있으며, 당국에 대한 접근을 통해 자신을 추출하려는 그의 서투른 시도는 결국 그가 살해된 또 다른 원인이다.
• Fed'ka the Captor는 탈옥수로서 마을에서 몇 건의 절도 및 살인 혐의를 받고 있다. 그는 원래 스테판 트로피모비치 소속의 농노였지만, 주인의 도박 빚을 갚는 데 도움을 주기 위해 군에 팔렸다. 표트르 스테파노비치의 선동으로 스타브로긴의 아내와 그녀의 동생을 살해한 사람은 페드카다. Stavrogin 자신은 처음에는 살인에 반대했지만, 그의 후기 행동은 일종의 소극적인 동의를 암시한다.
• 안드레이 안토노비치 폰 렘베케는 이 지방의 주지사로서 사회적 붕괴를 추구하는 표트르 스테파노비치의 주요 목표물 중 하나이다. 비록 착하고 양심적인 사람이지만, 그는 표트르 스테파노비치의 마키아벨리식 속임수에 효과적으로 대응할 능력이 전혀 없다. 자신도 모르게 공모자들의 게임에서 볼모가 된 아내와 소원해진 그는 사건이 점점 걷잡을 수 없게 되면서 멘탈 붕괴로 치닫는다.
• Julia Mikhaylovna von Lembke는 주지사의 부인이다. 그녀의 허영심과 자유주의적 야망은 표트르 스테파노비치의 혁명적 목적을 위해 이용된다. 그 공모자들은 가난한 가정교사의 이익을 위해 그녀의 문학 축제를 추잡한 희극으로 바꾸는 데 성공한다. 도스토예프스키가 표트르 스테파노비치와 줄리아 미하일로브나의 관계를 묘사한 것은 네차예프의 카테히즘의 한 구절에 그 기원을 두고 있는데, 혁명가들은 "그들을 맹목적으로 따르는 시늉을 하면서" 진보주의자들과 협력하도록 지시받지만, 그들을 "그들에게 익숙해지도록" 타협할 목적으로 한 것이다. 소란을 피우다."^[47]
• 세묘 예고로비치 카르마지노프는 도스토예프스키의 문학 희곡으로, 원생-니힐주의 소설 아버지와 아들 (1862년)의 저자 이반 투르게네프(Ivan Turgenev)의 작가다. 스테판 트로피모비치와 같은 세대인 카르마지노프는 표트르 스테파노비치의 환심을 사려고 뻔뻔스럽게 애쓰는 허영심 많고 가식적인 문학가 출신이며 진보적인 기득권층 사이에서 허무주의자들의 정당성을 홍보하는 데 많은 기여를 하고 있다.^[48]
• 시갈예프는 베르흐호벤스키 혁명집단의 지식인인 역사학자 겸 사회 이론가로, 인류의 혁명 이후 조직을 위한 시스템을 고안해 냈다. 그는 "나의 결론은 내가 시작했던 생각과 정면으로 모순된다"고 말한다. 무제한의 자유에서 나아가 무제한의 전제주의로 끝난다.^[49] 사회의 90%는 나머지 10%의 노예가 될 것이다. 무리의 평등은 경찰 국가 전술, 국가 테러, 지적, 예술적, 문화적 삶의 파괴에 의해 강요된다. 목표지점으로 가는 과정에서 약 1억 명이 목숨을 잃어야 할 것으로 추정된다.
• 티콘 주교는 샤토프가 스타브로긴에게 추천한 승려 겸 정신적 조언자다. 그는 검열된 장에만 등장하지만, Stavrogin이 가장 자세하고 솔직한 고백을 하는 사람으로서 중요성이 있다. 그는 아마도 스타브로긴의 정신적, 심리적 상태를 진정으로 이해할 수 있는 유일한 인물일 것이다.^[50] 그는 이 고백이 "치명적인 상처를 입은 심장의 필요성"에서 비롯되었다고 묘사하고 스타브루긴에게 자신의 삶을 장로에게 바치라고 충고한다.^[51]

플롯 요약

그 소설은 세 부분으로 되어 있다. 두 개의 비문이 있는데, 첫째는 푸시킨의 시 「데몬」에서, 둘째는 루크 8:32–36에서 나온 것이다.

1부

거의 유명하지만 시기상조인 학업 경력을 가진 스테판 트로피모비치 베르호벤스키가 부유한 지주 바르바라 페트로브나 스타브로기나와 함께 러시아의 지방 도시에 살고 있다. 원래 스타브로기나의 아들 니콜라이 브세볼로도비치의 가정교사로 고용된 스테판 트로피모비치는 그의 고귀한 후원자와 친밀하지만 플라토닉한 관계를 맺고 거의 20년 동안 그곳에 있었다. 스테판 트로피모비치 역시 전혼의 아들이 있지만 아버지의 개입 없이 다른 곳에서 성장했다.

문제가 된 바르바라 페트로브나가 니콜라이 브세볼로도비치를 방문했던 스위스에서 막 돌아왔다. 그녀는 스테판 트로피모비치의 재정적 무책임에 대해 질책하지만, 그녀의 주된 관심사는 그녀의 아들과 그녀의 친구 프라스코비야의 아름다운 딸인 리자 투시나와의 관계와 관련하여 스위스에서 만난 "관심"이다. 프라스코브야와 리자는 페테르부르크로 간 니콜라이 브스볼로도비치 없이 마을에 도착한다. 프라스코브야에 따르면 바르바라 페트로브나의 젊은 프로토제 다랴 파블로브나(다샤)도 어떻게든 니콜라이 브세볼로도비치와 연루됐지만 자세한 내용은 모호하다. 바르바라 페트로브나는 갑자기 스테판 트로피모비치와 다샤의 약혼을 맺는다는 생각을 감춘다. 스테판 트로피모비치는 당황했지만, 그의 미묘한 재정 문제를 해결하기 위해 그녀의 제안에 응했다. 가십에 영향을 받은 그는 자신이 '다른 사람의 죄'를 감추기 위해 혼인을 하고 있다고 의심하기 시작하고 약혼자와 니콜라이 브스볼로도비치에게 '고블' 편지를 쓴다. 니콜라이 브세볼로도비치도 그 누구도 그 방법을 정확히 알지 못하는 것 같기는 하지만, 그 역시 연관될 것이라는 소문이 돌고 있는 신비로운 '귀여운 여인' 마리아 레비아드키나의 등장으로 문제는 더욱 복잡해진다. 바르바라 페트로브나가 교회 밖에서 자신에게 접근해 온 정신적으로 장애가 있는 마리아에게 레비아드키나인지 묻고 그렇지 않다고 대답할 때 힌트가 주어진다.

바르바라 페트로브나는 마리아(그리고 그들과 함께 가자고 주장해온 리자)를 다시 스카보레스니키로 데려간다. 이미 다샤와 그녀의 오빠 이반 샤토프, 그리고 신경질적인 스테판 트로피모비치가 있다. 프라스코브야는 조카 마브리키 니콜라에비치와 함께 도착하며 딸이 바르바라 페트로브나의 '스캔들'에 끌려들어온 이유를 알라고 요구한다. 바르바라 페트로브나는 다샤를 통해 니콜라이 브스볼로도비치가 마리아에게 보낸 것으로 추정되는 거액에 대해 질문하지만, 그녀의 솔직한 대답에도 불구하고 문제는 더 이상 분명해지지 않는다. 마리아의 오빠 레비아드킨 선장은 술주정뱅이인 레비아드킨 선장이 여동생을 찾아와서 바르바라 페트로브나를 더욱 혼란스럽게 만들며, 무언가로 남아야 할 불명예에 대해 반정신적인 항변으로 몰아붙인다. 이때 집사는 니콜라이 브세볼로도비치가 도착했다고 발표한다. 그러나 놀랍게도 전혀 모르는 사람이 들어와 곧바로 대화를 지배하기 시작한다. 알고 보니 스테판 트로피모비치의 아들인 표트르 스테파노비치 베르호벤스키였다. 말하고 있을 때 니콜라이 스타브로긴은 조용히 안으로 들어간다. 바르바라 페트로브나는 그를 무지막지하게 말리며 마리아에게 그녀가 그의 합법적인 아내인지 알 것을 요구한다. 그는 어머니를 무뚝뚝하게 바라보며 아무 말도 하지 않고 손에 키스를 하고는 아무렇게나 마리아에게 다가간다. 그는 달래는 듯한 어조로 메리아에게 남편도 약혼자도 아닌 자신이 그녀의 헌신적인 친구임을 설명하면서, 그녀가 여기에 있어서는 안 되며, 그가 그녀를 집에 바래다주겠다고 말한다. 그녀는 동의하고 그들은 떠난다. 그들이 떠난 후 터져 나오는 소음에 가장 강한 목소리는 표트르 스테파노비치의 목소리인데, 그는 바르바라 페트로브나를 설득하여 일어난 일에 대한 자신의 설명을 들을 수 있게 한다. 그에 따르면 니콜라이 브세볼로도비치는 5년 전 페테르부르크에서 '모커리' 생활을 할 때 레비아드킨스와 알게 되었다. 억압받고 불구하며 반쯤 미친 마리아가 절망적으로 그를 사랑하게 되었고 그는 그녀를 "마르크 마족처럼" 대하며 응수했다. 그녀는 그를 자신의 약혼녀로 생각하기 시작했고, 그가 떠나자 그는 상당한 용돈을 포함한 그녀의 지원을 위한 준비를 했는데, 그녀의 오빠는 마치 그가 어떤 권리의 권리를 가지고 있는 것처럼 적절한 조치를 취했다. 바르바라 페트로브나는 아들의 행동이 부끄러운 행동이라기보다는 고귀한 토대를 가지고 있다는 말을 듣고 의기양양하고 거의 승승장구하고 있다. 표트르 스테파노비치의 심문 아래 레비아드킨 대위는 마지못해 모든 이야기의 진실을 확인한다. 그는 니콜라이 브세볼로도비치가 마리아를 집으로 호송하고 돌아오자 불명예스럽게 출발한다. 니콜라이 브스볼로도비치는 다샤의 결혼을 축하하며, 그 중 자신이 분명히 알게 되었다고 말한다. 때마침 표트르 스테파노비치도 자신 역시 임박한 결혼에 대해 아버지로부터 장문의 편지를 받았지만, 그 사실을 이해할 수 없다고 말하는데, 그것은 "다른 사람의 죄" 때문에 결혼을 해야 한다는 것과, "살려졌다"고 애원하는 것이다. 분노한 바르바라 페트로브나는 스테판 트로피모비치에게 그녀의 집을 떠나 다시는 돌아오지 말라고 말한다. 이어지는 소란 속에서 아무도 내내 한마디도 하지 않은 샤토프가 니콜라이 브세볼로도비치 바로 앞에 서기 위해 방을 가로질러 걸어가는 것을 눈치채지 못한다. 아무 말도 하지 않고 한참 동안 그의 눈을 바라보다가 갑자기 온 힘을 다해 그의 얼굴을 때린다. Stavrogin은 비틀거리며 몸을 회복하고 샤토프를 붙잡는다; 그러나 그는 즉시 손을 떼고 움직이지 않고 서서 샤토프의 시선을 침착하게 되돌려준다. 눈을 내리깔고, 그리고 잎을 내는 사람은 샤토프인데, 분명히 찌그러져 있다. 리자는 기절하며 비명을 지르며 바닥에 쓰러진다.

제2부

스카보레슈니키에서의 사건 소식은 놀랄 만큼 빠르게 사회에 퍼진다. 주요 참가자들은 마을의 사회생활에 적극적으로 자신을 암시하는 표트르 스테파노비치를 제외하고는 그들 자신을 은둔한다. 8일 후, 그는 Stavrogin을 부르고 그들의 관계의 실체가 명백해지기 시작한다. 몇몇의 의심스러운 것처럼 그들 사이에는 명확한 이해가 없었다. 오히려 표트르 스테파노비치는 스타브로긴을 자신의 어떤 급진적인 정치 계획에 참여시키려 하고 있으며, 그에게 유용하게 쓰이기를 열망하고 있다. 스타브루긴은 표트르 스테파노비치가 자신을 대신해서 행동하는 것을 받아들이는 것 같지만, 이러한 제의에 대체로 반응이 없고, 자신의 의제를 계속 추구하고 있다.

그날 밤 Stavrogin은 비밀리에 Skvoresniki를 떠나 걸어서 샤토프가 살고 있는 Fillipov의 집으로 간다. 그의 방문의 일차적인 목적은 역시 그 집에 살고 있는 친구 키릴로프와 상의하는 것이다. 스타브루긴은 몇 년 전에 농담으로 코를 잡아당긴 존경받는 지주 파벨 가가노프의 아들인 아르테미 가가노프로부터 비범하게 모욕적인 편지를 받았고, 결투에 도전할 수밖에 없었다. 그는 키릴로프에게 제2의 인물이 되어 준비를 하라고 요구한다. 그런 다음 가까운 장래에 자살하려는 키릴로프의 확고한 의도에서 비롯되는 철학적 문제를 논한다. 스타브로긴은 샤토프에게 진행되며, 다시 한번 스카보레슈니키에서의 사건의 배경이 드러나기 시작한다. 샤토프는 스타브로긴과 마리아(사실 그들은 결혼했다)와의 관계 뒤의 비밀을 짐작하고 그의 '낙하'에 화가 나서 그를 때렸었다. 과거에는 스타브로긴이 러시아 그리스도의 권유로 샤토프에게 영감을 주었지만, 이 결혼과 다른 행동들은 완전한 환멸을 불러일으켰고, 샤토프는 이제 화가 나서 이렇게 표현한다. Stavrogin은 침착하고 이성적으로 자신을 방어하지만 완전히 설득력 있는 것은 아니다. 그는 또한 전직원이지만 현재 표트르 베르호벤스키 혁명 사회의 쓰라린 적인 샤토프에게 베르호벤스키가 자신을 살해할 계획을 세우고 있을지도 모른다고 경고한다. Stavrogin은 도시의 먼 곳으로 도보로 계속 걸어가 그곳에서 Lebyadkins의 새 거주지로 전화를 걸려고 한다. 도중에 다리에서 그를 기다리고 있던 탈옥수 페드카를 만나게 된다. 표트르 스테파노비치는 스타브로긴이 레비아드킨스와 관련하여 자신의 서비스가 필요할 수도 있다고 페드카에게 알려왔지만 스타브로긴은 이를 강력히 거부한다. 그는 페드카에게 한 푼도 주지 않을 것이며, 만약 그를 다시 만난다면 그는 그를 묶어서 경찰에 연행할 것이라고 말한다. 레비아드킨스'에서 그는 선장에게, 선장의 공포로, 머지 않아 그가 결혼을 공표할 것이며, 더 이상의 돈은 없을 것이라고 알려준다. 그는 마리아에게 들어가지만, 그의 무언가가 그녀를 두렵게 하고 그녀는 불신하게 된다. 그녀가 스위스에서 그와 함께 살자고 제안한 그의 제안은 경멸을 받게 된다. 그녀는 그가 칼로 그녀를 죽이러 온 사기꾼이라고 비난하며, 그가 그녀의 "프린스"를 어떻게 했는지 알기를 요구한다. Stavrogin은 화가 나서 그녀를 난폭하게 밀어붙이고는, 마리아가 미친 듯이 저주하는 것을 향해 떠난다. 그는 화가 나서 페드카가 다시 나타났을 때 거의 눈치채지 못하면서 지원 요청을 되풀이했다. Stavrogin은 그를 붙잡아 벽에 부딪히고 그를 묶기 시작한다. 그러나 그는 거의 즉시 멈추고 페드카가 뒤따르는 가운데 가던 길을 계속 간다. 결국 Stavrogin은 웃음을 터뜨린다: 그는 그의 지갑의 내용물을 Fedka의 얼굴에 비우고는 걸어간다.

결투는 다음 날 오후에 열리지만 아무도 죽지 않는다. 가가노프의 강렬한 분노에 스타브로긴은 더 이상 아무도 죽이고 싶지 않기 때문이라고 말하지만 결투를 대수롭지 않게 여기고 상대방을 모욕하려는 듯 일부러 빗나가는 것 같다. 그는 스카보레슈니키로 돌아와 지금은 분명해 지겠지만, 그와 관련하여 측근이자 "nurse"의 역할을 맡고 있는 다샤를 만나게 된다. 그는 아내를 살해하기 위한 계약금으로 해석될 수 있는 돈을 페드카에게 준 사실을 인정하면서 그녀에게 결투와 페드카와의 만남에 대해 이야기한다. 그는 그가 페드카를 그의 제의에 끌어들이기로 선택하더라도 그녀가 여전히 그에게로 올 것인지 아이러니한 어조로 그녀에게 묻는다. 겁에 질린 다샤는 대답하지 않는다.

한편 표트르 스테파노비치는 자신의 정치적 목적에 도움이 될 것으로 생각하는 관계를 형성하고 조건을 배양하는 등 사회에 매우 적극적이다. 그는 특히 주지사의 부인인 줄리아 미하일로브나 본 렘베크에게 초점을 맞추고 있다. 아첨으로 그녀를 에워싸고 과장된 자유주의적 야망을 부추김으로써, 그는 그녀에 대한 권력과 그녀의 살롱의 어투에 대한 권위를 획득한다. 그와 그의 공동 공모자들은 그들의 새로운 정당성을 이용하여 사회에 경박함과 냉소적인 분위기를 조성한다. 그들은 맛없는 도피 행각에 빠져들고, 은밀하게 혁명 선전을 배포하며, 지역 스피굴린 공장의 노동자들을 선동한다. 그들은 특히 줄리아 미하일로브나의 '문학 갈라'를 홍보하여 가난한 가정교사들을 위한 기금을 마련하는데 적극적이며, 이는 마을 전체에 많은 기대를 받는 행사가 된다. 안드레이 안토노비치 주지사는 표트르 스테파노비치가 아내와 함께 성공하고 자신의 권위를 무심코 무시한 것에 대해 깊은 고민에 빠지지만 고통스러울 정도로 아무것도 할 수 없다. 이상한 사건들과 증가하는 압박감에 대처할 수 없게 된 그는 심각한 정신장애의 징후를 보이기 시작한다. 표트르 스테파노비치는 아버지에게 마찬가지로 불안정하게 접근하여 스테판 트로피모비치를 가차없이 조롱함으로써 광란의 도가니로 몰아넣고 바르바라 페트로브나와의 분해되는 관계를 더욱 악화시킨다.

표트르 스테파노비치는 혁명 사회가 편리한 시기에 자살하기로 한 '합의'를 상기시키기 위해 키릴로프를 방문한다. 그는 키릴로프, 이어서 샤토프를 초청하여 그날 늦게 열릴 학회 지방 지부 회의에 참석하게 된다. 그런 다음 그는 스타브로긴을 불러 리자의 새로운 약혼자인 마브리키 니콜라에비치가 화를 내며 떠나가듯이 도착한다. 그러나 스타브루긴은 기분이 좋은 것 같고 기꺼이 표트르 스테파노비치와 함께 회의에 참석한다. 현재에는 매우 다양한 이상주의자, 불민한 유형, 사이비 지식인 등이 있으며, 특히 철학자 시갈예프는 역사적으로 필요한 미래의 전체주의 사회조직에 대한 자신의 이론을 상세히 설명하려 한다. 표트르 스테파노비치가 장악하고 폭력적인 혁명의 대의에 대한 진정한 헌신이 있는지를 규명하기까지는 대화는 무의미하고 방향성이 없다. 그는 이 문제가 각 개인의 간단한 질문으로 해결될 수 있다고 주장한다: 계획된 정치적 살인에 대해 알고 있다면, 경찰에 알리겠는가? 다른 사람들이 모두 당연히 알리지 않겠다고 우기려고 서두르자 샤토프가 일어나서 떠나고, 스타브로긴과 키릴로프가 그 뒤를 잇는다. 소란이 뒤따르다. 표트르 스테파노비치는 회의를 버리고 스타브로긴을 뒤쫓는다. 페드카도 함께 있는 키릴로프의 집에서 그들을 만난 베르호벤스키 씨는 스타브로긴이 레비아드킨스를 상대하기 위한 자금을 제공할 것인지 여부를 알기를 요구한다. 그는 폰 렘베크에게 보낸 편지의 형태로, 선장이 그들 모두를 배신하는 것을 고려하고 있다는 증거를 입수했다. Stavrogin은 거절하고, 그에게 샤토프도 주지 않겠다고 말하고, 떠난다. 베르흐호벤스키가 그를 말리려 하지만 스타브로긴은 그를 땅바닥에 내던지고 길을 계속 간다. Verkhovensky는 다시 그의 뒤를 쫓고 Stavrogin의 놀라움에, 갑자기 미친놈으로 변한다. 그는 앞뒤가 맞지 않는 독백으로 시작하며, 열정적으로 설득하고 굽실거리며 순종하는 스타브로긴에게 필사적으로 자신의 대의에 동참해 달라고 간청한다. 그 연설은 사랑의 선언에 해당하며, "Stavrogin, 너는 아름다워!"라는 감탄사와 그의 손에 키스하려는 시도로 절정에 이른다. 베르흐호벤스키의 명분은, 알고 보니 사회주의와는 무관하지만, 순수한 것은 철권통치자인 스타브로긴을 필두로 하여 구질서를 파괴하고 권력을 장악하는 것이다. Stavrogin은 여전히 차갑지만 실제로는 아니라고 말하지 않았고, Pyotr Stephanovich는 그의 계획을 고수한다.

문학 축제일이 다가옴에 따라 사회적 불안이 고조된다. 주지사 보좌관은 스테판 트로피모비치가 문제의 근원이라는 그릇된 인상을 받아 그의 거주지에 대한 급습을 명령한다. 심한 충격을 받은 스테판 트로피모비치는 주지사에게 항의하러 간다. 그는 스피굴린 공장의 대규모 노동자들이 노동과 임금 조건에 대해 시위를 벌이고 있을 때 도착한다. 이미 불안정한 심리 상태에 빠져 있는 안드레이 안토니오비치는 두 가지 문제에 다소 미친 권위주의적인 태도로 대응한다. 줄리아 미하일로브나와 그녀의 레티뉴는 바르바라 페트로브나, 리자 등이 있으며, 스코레스니키 방문에서 돌아오며 주지사는 그의 아내로부터 공개적인 입막음 때문에 더 큰 굴욕을 당한다. 줄리아 미하일로브나가 내일 갈라에서 낭독할 스테판 트로피모비치, '위대한 작가' 카르마지노프와 매력적으로 맞붙자 표트르 스테파노비치가 입장한다. 그를 보자 안드레이 안토노비치는 경악의 기미를 보이기 시작한다. 그러나 관심은 즉시 새로운 드라마로 옮겨진다. Stavrogin은 방에 들어갔고, 그는 Liza의 말을 받았다. 큰 목소리로 그녀는 자신을 스타브로긴의 친척, 아내의 동생이라고 묘사하는 어떤 레비아드킨 대위로부터 괴롭힘을 호소한다. Stavrogin은 침착하게 마리아(네 레비아드키나)가 정말로 그의 아내라고 대답하며, 선장이 그녀에게 더 이상 말썽을 일으키지 않도록 할 것이라고 말한다. 바르바라 페트로브나는 소름끼치지만 스타브로긴은 그저 웃으며 걸어 나온다. 라이자가 그를 따라간다.

3부

대단히 자랑스러운 문예의 문예와 무도회는 다음날 열린다. 마을 대부분이 구독을 신청했고 스타브로긴족을 제외한 모든 유력자들이 낭독회에 참석하고 있다. 어떻게든 안드레이 안토노비치를 화해시킨 줄리아 미하일로브나는 야망의 정상에 서 있다. 그러나 일은 처음부터 잘못되어 간다. 표트르 스테파노비치의 동료인 리암신과 리푸틴은 그들의 스테어드 역할을 이용하여 자극적인 방식으로 의사 진행을 변경하고, 많은 저유형들이 돈을 지불하지 않고 들어오도록 허용한다. 독서는 절망적으로 술에 취한 레비아드킨 대위의 무대 위에서 예정에 없던 모습에서 시작되는데, 분명 그의 시의 일부를 읽을 목적으로 한 것이다. 캡틴이 너무 취했다는 것을 깨달은 리푸틴은 그 시를 읽는 것을 스스로에게 맡긴다. 그것은 가정교사의 고단함에 대한 기지가 없고 모욕적인 작품이다. 그는 "메르시"라는 제목의 대중과의 작별을 읽고 있는 문학적 천재 카르마지노프의 뒤를 재빨리 따르고 있다. 한 시간 넘게 위대한 작가는 목표도 없이 자기만 몰두하는 환상의 흐름을 터벅터벅 걸어가면서 관객들을 완전히 얼떨떨한 상태로 몰아넣는다. 고문은 지칠 대로 지친 청취자가 무심코 "주님, 무슨 쓰레기 같은 소리!"라고 외치고 카르마지노프는 관객들과 욕설을 주고받은 후 마침내 아이러니컬한 "메르시, 메르시, 메르시"로 막을 내릴 때 비로소 끝이 난다. 이런 적대적인 분위기에서 스테판 트로피모비치가 무대에 오른다. 그는 청중들로부터 나오는 조롱에 반응하면서 점점 날카로워지는 자신의 미적 이상에 대한 열정적인 권고에 곤두박질친다. 그는 그들을 욕하고 도망치는 것으로 끝을 맺는다. 예상치 못한 제3독자인 페테르부르크 출신의 '교수'가 곧바로 자신의 자리를 대신해 무대에 오르면서 대혼란이 일어난다. 분명히 그 장애에 기뻐한 듯 새로운 웅변가는 러시아를 상대로 광란의 질주를 벌이며 온 힘을 다해 외치고 주먹으로 몸짓을 한다. 그는 결국 6명의 관리들에게 끌려가지만, 그는 어떻게든 탈출하여 잠시 후 다시 끌려가기 전에 다시 잠깐의 항의를 계속하기 위해 돌아온다. 한 여학생이 모든 곳에서 억압받는 학생들을 선동하여 항의하기 위해 무대에 오르자 청중들의 지지자들은 그의 도움에 달려든다.

그 여파로 표트르 스테파노비치(미스테리하게도 낭독에 불참한)는 트라우마에 빠진 줄리아 미하일로브나에게 자신이 생각하는 것만큼 나쁘지 않았고 무도회에 참석하는 것이 필수적이라고 설득하려 한다. 그는 또한 리자베타 니콜라예브나가 자신의 집과 약혼자를 떠나 스타브루긴과 함께 스카보레스니키로 떠났다는 또 다른 스캔들의 뉴스로 마을이 울리고 있음을 그녀에게 알려준다.

읽기의 재앙에도 불구하고 공은 그날 저녁 줄리아 미하일로브나와 안드레이 안토노비치가 참석한 가운데 앞서 나간다. 많은 존경할 만한 대중들은 참석하지 않기로 선택했지만, 술자리를 바로 찾는 의심스러운 유형들이 늘어나고 있다. 거의 아무도 춤을 추지 않고, 대부분은 무슨 일이 일어나기를 기다리며 둘러서서서 폰 렘베크스에게 호기심 어린 눈길을 보내고 있다. 특히 '문학적인 쿼드릴'이 그 자리를 위해 안무되었지만, 그것은 천박하고 어리석으며 구경꾼들을 혼란에 빠뜨릴 뿐이다. 쿼드릴의 일부 익살과 복도 안의 퇴폐적인 분위기에 충격을 받은 안드레이 안토노비치는 그의 권위주의적인 페르소나에 다시 빠져들고 겁에 질린 줄리아 미하일로브나는 그를 위해 사과할 수밖에 없다. 누군가가 "불이야!"라고 외치고, 마을 일부에서 큰 불길이 치솟고 있다는 소식이 빠르게 퍼진다. 출구를 찾는 사람들이 우르르 몰려들지만, 안드레이 안토니오비치는 모든 것을 수색해야 한다고 비명을 지르고, 괴로워하는 아내가 그의 이름을 부르자 체포를 명령한다. Julia Mikhaylovna는 화를 낸다. 그녀는 안전한 곳으로 옮겨졌지만 안드레이 안토노비치는 화재 현장에 갈 것을 고집한다. 그 화재에서 그는 추락하는 광선에 의해 의식을 잃고, 비록 나중에 의식을 회복하지만 제정신을 회복하지 못하고, 주지사로서의 경력은 끝이 난다. 불은 밤새도록 맹위를 떨치지만, 아침이 되자 점점 줄어들어 비가 내리고 있다. 괴상하고 끔찍한 살인 소식이 퍼지기 시작한다: 어떤 선장과 그의 여동생 그리고 그들의 하녀가 마을 가장자리의 부분적으로 불에 탄 집에서 칼에 찔려 죽은 채 발견되었다.

Stavrogin과 Liza는 함께 밤을 보냈고 그들은 꺼져가는 불빛에 잠을 깬다. 라이자는 자신의 인생이 끝났다고 확신하며 그를 떠날 준비가 되어 있다. 표트르 스테파노비치가 레비아드킨스의 살해 소식을 전하기 위해 도착한다. 그는 살인범이 죄수인 페드카라고 말하고, 자신은 어떠한 개입도 부인하며, 스타브루긴도 법적으로 (물론 도덕적으로) 그 역시 확실하다고 확신하고 있다. 라이자가 스타브로긴에게 진실을 요구하면, 그는 자신이 살인에 반대하지만 그것이 일어날 것을 알고 있었고 살인자들을 막지 않았다고 대답한다. 라이자는 시체를 보기 위해 살인의 장소로 갈 작정인 채 정신없이 달려간다. 스타브로긴은 표트르 스테파노비치에게 그녀를 막으라고 말하지만 표트르 스테파노비치는 대답을 요구한다. Stavrogin은 그가 그렇게 완충이 아니었다면 그에게 승낙하는 것이 가능할지도 모른다고 대답하고, 그에게 내일 다시 오라고 말한다. 유유자적한 표트르 스테파노비치는 리자를 뒤쫓지만, 밤새 밖에서 그녀를 기다려온 마브리키 니콜라에비치가 급히 그녀의 도움을 청하자 그녀를 말리려는 시도는 포기된다. 그와 리자는 쏟아지는 비를 맞으며 함께 마을로 나아간다. 그 살인 사건 현장에는 제멋대로 군중이 모여들었다. 이쯤 되면 살해된 사람은 스타브로긴의 아내라는 사실이 알려지고, 리자는 '스타브로긴의 여자'로 인정받게 된다. 그녀와 마브리키 니콜라에비치는 군중 속에서 술에 취해 호전적인 개인들로부터 공격을 받는다. 리자는 머리를 몇 번 맞고 죽는다.

밤의 행사에 대한 사회의 분노는 대부분 줄리아 미하일로브나에게 향하고 있다. 표트르 스테파노비치는 의심을 받지 않고 있으며, 스타브로긴이 페테르부르크로 향하는 열차에 떠났다는 소식이 퍼지고 있다. 그러나 혁명 선원들은 경악하고 있다. 그들은 표트르 스테파노비치가 그들에게 본 렘베크에게 보낸 레바드킨의 편지를 보여줄 때까지 반란을 일으킬 위기에 처해 있다. 그는 그들 자신의 부인할 수 없는 개입을 지적하고 샤토프도 그들을 비난할 결심을 하고 있다고 말한다. 그들은 샤토프가 죽임을 당해야 한다는 데 동의하고 그가 사회의 인쇄기를 묻어버린 고립된 장소로 그를 유인할 계획이 세워졌다. 표트르 스테파노비치는 키릴로프가 자살하기 전에 그들의 범죄에 대한 책임을 지고 쪽지를 쓰기로 합의했다고 설명한다. 샤토프 자신은 혼자, 병들고 가난에 찌든 채 문간에 나타난 전처 마리의 뜻밖의 귀환에 골몰하고 있다. 그는 그녀를 보고 매우 기뻐하며, 그녀가 Stavrogin의 아이와 진통을 겪고 있다는 사실이 알려지자 그녀를 돕겠다고 미친 듯이 나선다. 아이가 태어나서 마리와 화해한 그는 자신이 아버지가 된다는 것에 기뻐한다. 그날 밤 혁명 단체인 에르켈 사절은 샤토프를 인쇄기가 묻혀 있는 스코레슈니키의 고립된 지역으로 호송하기 위해 도착한다. 이것이 사회와의 마지막 교류가 될 것이라고 생각하면서 샤토프는 오는 것에 동의한다. 그가 에르켈에게 그 자리를 보여주자 일행의 다른 멤버들이 뛰어나와 그를 붙잡는다. 표트르 베르호벤스키가 샤토프의 이마에 총을 겨누고 불을 질러 그를 죽였다. 그들이 어설프게 체중을 재어 연못에 버리자, 범행 참가자 중 한 명인 료신은 완전히 고개를 떨구고 동물처럼 비명을 지르기 시작한다. 그는 절제되고 결국 조용해졌고, 그들은 각자의 길을 간다. 다음날 아침 일찍 표트르 스테파노비치가 키릴로프의 집으로 이어진다. 키릴로프는 예고되어 그를 간절히 기다리고 있다. 그러나 표트르 스테파노비치에 대한 그의 혐오감과 샤토프의 사망 소식은 순응하는 것을 꺼리게 하고, 한동안 그들은 둘 다 총을 손에 든 채 시비를 걸었다. 결국 키릴로프는 자살하려는 욕망의 힘에 압도된 듯하고 오심에도 불구하고 범행에 대한 책임을 지고 서둘러 유서를 쓰고 서명하고 옆방으로 뛰어든다. 그러나 총성이 없고 표트르 스테파노비치가 조심스럽게 그를 따라 어두운 방으로 들어간다. 이상하고 처참한 대립은 표트르 스테파노비치가 당황하여 도망치는 것으로 끝난다. 한 발의 총성이 울리고 그는 키릴로프가 스스로 머리를 관통했다는 것을 발견하기 위해 돌아온다.

한편 스테판 트로피모비치는 펼쳐지는 공포를 의식하지 못한 채 불확실한 미래로 가는 높은 길을 택하겠다는 각오로 걸어서 마을을 떠났다. 진정한 목적도 목적지도 없이 방황한 그는 일부 농민들로부터 태워주겠다는 제의를 받는다. 그들은 그를 마을로 데리고 가서, 여행 복음서 판매자인 소피아 마트베예브나를 만나고, 소피아에게 단단히 달라붙는다. 그들은 함께 출발했지만 스테판 트로피모비치가 병에 걸리고 그들은 큰 오두막집에서 방을 쓰게 된다. 그는 Sofya Matveyevna에게 그의 인생 이야기를 약간 꾸며놓은 버전으로 들려주고 그녀와의 사이에 그를 떠나지 말라고 애원한다. 놀랍게도 바르바라 페트로브나는 갑자기 오두막집에 나타났다. 그녀는 그의 실종 이후 그를 찾고 있었고, 그녀의 난폭함은 스테판 트로피모비치와 소피아 마트베예브나 모두를 크게 놀라게 한다. 그가 극도로 아프고 소피아 마트베예브나가 그를 보살펴 왔다는 것을 알게 되면 태도가 누그러지고 의사를 부르러 간다. 과거의 고통스러운 사건들이 회상되는 동안 두 친구 사이의 어려운 화해가 영향을 미친다. 스테판 트로피모비치가 죽어가고 있고 신부 한 명이 소환되고 있는 것이 명백해진다. 마지막 의식시간에 그는 자신의 삶의 기만을 인정하고, 다른 사람들을 용서하며, 다시 친해진 하나님의 사랑을 표현하는 황홀한 연설을 한다.

샤토프가 돌아오지 않자, 아직 출산으로 지친 마리는 키릴로프를 찾아 나선다. 자살하는 끔찍한 장면을 접한 그녀는 갓 태어난 아기를 붙잡고 바깥으로 뛰쳐나와 필사적으로 도움을 청한다. 결국 당국은 현장에 출동한다. 그들은 키릴로프의 메모를 읽었고 잠시 후 샤토프의 시체가 스카보레슈니키에서 발견되었다. 마리와 아기는 병이 나고, 며칠 후에 죽는다. 스카보레슈니키 범죄현장은 키릴로프가 다른 사람들과 함께 행동했을 것이라고 밝히고, 모든 범죄와 장애의 배후에는 혁명적 음모론자들의 조직적인 그룹이 있다는 이야기가 등장한다. 편집증은 마을을 움켜쥐고 있지만, 참을 수 없는 리암신이 당국에 굽실거리는 고백을 할 때 모든 것이 드러난다. 그는 음모에 대한 이야기를 아주 자세하게 들려주고, 키릴로프의 자살 후 페테르부르크로 떠난 표트르 스테파노비치를 제외한 나머지 선원들은 체포된다.

스테판 트로피모비치의 죽음 이후 마을 집으로 돌아온 바르바라 페트로브나는 그 모든 끔찍한 소식에 크게 흔들린다. 다랴 파블로브나는 니콜라이 브세볼로도비치로부터 불안한 편지를 받고 있는데, 그녀가 바르바라 페트로브나에게 보여 준다. 니콜라이 브세볼로도비치가 그곳에 있다는 소식이 스카보레슈니키로부터 전해져 아무에게도 말 한마디 없이 자신을 가뒀다. 그들은 서둘러서 니콜라이 브세볼로도비치가 목을 매 자살한 것을 발견한다.

관측 중단 장

러시아 메신저인 미하일 카트코프 편집장은 "티콘의 장"의 발간을 거부했다. 이 장은 스타브루긴이 지방 수도원에서 승려 티콘을 찾아가 장황하고 상세한 서면 문서 형태로 억압받고 취약한 11세 소녀 마트료샤의 성적 이익을 취한 뒤 목을 매는 과정을 겪으면서 기다리고 듣는 것에 대해 다루고 있다. 그는 마리아 레비아드키나와의 결혼을 자신의 삶을 불구로 만들려는 의도적인 시도라고 설명하는데, 대체로 이 에피소드를 잊지 못하고 그 여파로 겪은 공포의 결과라고 할 수 있다.^[52] 도스토예프스키는 그 장을 스타브루긴의 심리를 이해하는 데 필수적이라고 생각했고, 그는 필사적이지만 성공하지 못해 캇코프에게 수정과 양보를 통해 그것을 구하려 했다. 그는 결국 그것을 버리고 그 주제를 다룬 소설의 일부를 다시 쓸 수밖에 없었다.^[53] 그는 이 장을 소설의 후속 출판물에 결코 포함시키지 않았지만, 일반적으로 현대판에는 부록으로 수록되어 있다. 또한 S.S. 코텔리안스키와 버지니아 울프가 러시아어에서 영어로 번역하여 별도로 출판되었으며, 지그문트 프로이트의 도스토예프스키에 관한 에세이와 함께 출판되었다.^[54]

테마

무신론과 믿음

도스토예프스키는 메이코프에게 그의 소설의 주요 테마는 "의식적으로나 무의식적으로 내가 평생 괴롭혀온 바로 그 오버인 즉 신의 존재"^[55]라고 썼다. 줄거리의 상당 부분은 믿음과 불신 사이의 긴장감에서 전개되며, 대부분의 등장인물들의 말과 행동은 이 투쟁 속에서 그들이 차지하는 위치와 밀접하게 결부되어 있는 것 같다.

도스토예프스키는 무신론을 러시아가 사회 문제를 심화시키는 근본 원인으로 보았다. 그는 더 나아가 메이코프에게 "민족과 민족적 뿌리를 잃은 사람은 조상과 신의 신앙도 잃는다"^[56]고 썼다. 그가 말하는 것은 이 편지에서 주로 스타브로긴을 언급하고, 두 번째로 '러시아인'의 스테판 베르호벤스키를 언급하는 것으로 돼 있는데, 이는 돼지 우화에 나오는 예수에 의해 치유되는 악마에게 홀린 사람에 필적하는 것과 비교된다. 악마에서 러시아인은 진정한 국가 정체성을 잃어버리고(도스토예프스키를 위해, 정교회 기독교 신앙과 불가분의 관계를 맺고 있다) 가톨릭, 무신론, 사이언톨리즘, 사회주의, 이상주의 등 서구적 사고 방식에서 파생된 사상으로 공백을 메우려 한다. 스승과 강한 인격인 스타브로긴과 스테판 트로피모비치가 주변 사람들에게 영향을 미치면서 악마들이 돼지 속으로 들어간다. 마지막에야 그들의 잘못을 진심으로 인정한 후에야, 그들은 구원받을 수 있는 가능성을 갖게 된다.—티콘이 그에게 기독교의 섭리자로써의 삶을 제안할 때(Stavrogin은 제안을 거절한다),^[57] 스테판 트로피모비치는 죽음에 가까워질 때.

스타브로긴은 신을 믿는 대신 이성, 지성, 자립, 이기주의를 가지고 있지만 스승인 스테판 트로피모비치에 의해 과도하게 자극된 어린 시절의 영적 그리움과 관능적인 아첨은 결코 그를 떠난 적이 없다.^[58][59] 두려움이나 도덕에 얽매이지 않은 그의 삶은 자기 중심적인 실험이 되었고 점점 커져가는 권태의 고통을 극복하기 위한 비정한 탐구가 되었다.^[60] 그의 딜레마를 가장 두드러지게 드러낸 것은 티콘과의 대화에서인데, 그곳에서 우리는 아마도 유일하게 그의 내면을 진실하게 전달하고 있는 그를 발견할 수 있을 것이다. 이 대화에서 그의 연설에는 이성적 자아의 엄격하고 세속적인 목소리와 상실되고 고통받는 영혼의 연약하고 고백적인 목소리 사이에 번갈아 나타난다.^[61][62]

다른 많은 등장인물들은 스타브로긴의 정신의 두 측면 중 하나 또는 다른 측면에 의해 깊은 영향을 받는다. 허무주의자인 표트르 베르호벤스키가 냉소적이고 도덕적이며 권력을 추구하는 쪽을 사랑하고, 샤토프는 그 감정의 아르트, 영적으로 베레프트한 쪽에 영향을 받는다. 샤토프는 스타브로긴이 그리스도를 최고의 이상(자신을 확신시키기 위해 부질없는 노력으로 한 주장: 그는 샤토프를 설득하는 데 성공하지만 자신은 성공하지 않는다)으로 권고한 것을 들은 후 "죽은 자로부터 솟아오른다"고 말했다.^[63] 반대로 키릴로프는 스타브로긴의 무신론 즉 신이 아닌 인간의 의지의 패권주의 권고에 확신하고 인류를 그 속박에서 신비적 공포로 해방시키기 위해 자신을 희생할 계획을 포기했다. 그러나 스타브로긴 자신은 자신의 무신론조차 믿지 않으며 샤토프와 티콘이 인정하는 바와 같이 자신을 고문하고 진실을 회피하려는 욕망에서 자신을 더욱 악으로 몰아넣는다. 키릴로프는 Stavrogin의 딜레마를 이렇게 요약한다. "Stavrogin이 믿는다면, Stavrogin은 믿지 않는다. 하지만 믿지 않으면 믿지 않는다는 걸 믿지 않는 거야."^[64]

자살

도스토예프스키는 러시아의 증가하는 자살률을 종교 신앙의 쇠퇴와 가정과 같은 사회 제도의 붕괴의 증상으로 보았다.^[65] 무신론이나 신앙의 상실로 인한 자멸은 악마들의 주요 테마로, 더 나아가 비문 속에 악마가 든 돼지의 은유를 떠올리게 한다.^[66]

키릴로프가 주로 참여한 이 주제에 관한 여러 확대된 대화 외에도 이 소설에 묘사된 실제 자살은 네 가지다. 첫 번째는 줄리아 미카일로브나와 관련된 장난꾸러기들이 자살 현장을 방문한 후 내레이터가 들려주는 일화적인 형식이다. 가족들에게 많은 돈을 맡긴, 지금까지 조용하고 책임감 있는 한 젊은이는 며칠에 걸친 폭동적인 생활에 일부러 모든 돈을 낭비한다. 호텔로 돌아온 그는 차분하고 정중하게 식사 한 끼와 포도주를 주문하고 짧은 쪽지를 쓰고는 심장을 꿰뚫어 자신을 쏜다.

첫 번째 음모 관련 자살은 키릴로프의 자살이다. 키릴로프는 자살의 철학자의 한 종류로, 몇몇 인터커뮤니케이션 담당자들(내레이터, Stavrogin, Pyotr Verkhovensky)의 질문을 받고, 주로 그와 개인적으로 관련이 있지만 일반적인 현상으로서 이 주제에 대한 그의 생각을 설명한다. 그에 따르면 자살하는 사람은 참을 수 없는 감정에 압도당하자 갑자기 자살하는 자와 타당한 이유로 고심 끝에 자살하는 자 두 종류가 있다. 그는 고통에 대한 공포와 다음 세계에 대한 공포라는 두 가지 편견이 없다면 모든 사람이 후자의 범주에 들어갈 수 있다고 생각한다. "하나님"은 죽음의 공포의 고통이라고 말한다. 고통과 공포를 정복하는 자는 그 자신이 신이 될 것이다." 그의 마음속에서 그는 자신의 의도적인 죽음으로 고통과 공포의 초월성을 인류에게 보여주고 그들이 신을 창안할 필요를 자유롭게 해줄 사람이다.^[67]

소설의 끝에서 스타브루긴의 자살은 검열된 장에 참고하여만 충분히 이해된다. 그의 죄악의 극악무도함, 내면적 존재의 황폐함, '선악의 경계를 초월하려는 신성하고 원시적인 시도'에서 탄생한 광기는 티콘과의 고백과 대화 속에서만 드러나는 숨겨진 현실이다.^[68] 이러한 '미친'에도 불구하고 자살 자체에 대한 서술에서 강조되는 것은 '합리성'이다. 절차의 효율성과 짧고 정확한 노트, 그리고 광기를 강하게 배제하는 그의 정신 상태에 대한 그 후의 의학적 소견 등은 모두 행동 당시의 그의 '합리적' 정신 상태를 가리킨다.

마지막 자살은 Stavrogin이 고백편지에서 묘사한 어린 소녀 Matryosha의 자살이다. Stavrogin과 만난 후, 그녀는 어머니에게 자신이 "신을 죽였다"고 말한다. 그녀가 목을 매면 옆방에 스타브루긴이 나타나 그녀가 무엇을 하고 있는지 알아차린다.

해설

풍자로써 악마들

악마, 특히 도스토예프스키의 자유주의적이고 급진적인 동시대인들로부터 흔히 나오는 악마에 대한 비판은 과장되고 비현실적이라는 것인데, 이는 저자의 지나친 상상력과 정신병리학에 대한 지나친 관심의 결과물이다. 그러나, 그의 상상력에 자유를 주었음에도 불구하고, 도스토예프스키는 이 소설의 등장인물들과 이야기들을 실제 사람들과 당시의 실제 사상으로부터 이끌어내기 위해 많은 노력을 기울였다. 프랭크의 말에 따르면, "이 책은 거의 그것이 다루는 시대의 러시아 문화의 압축된 백과사전으로서, 시들도록 조롱하고 종종 기괴하게 우스운 관점을 통해 걸러지며, 역사적 인물화와 사건들을 바탕으로 재구성된 이 문화의 주요 갈등의 주목할 만한 '미스'를 만들어낸다."^[69]

거의 모든 주요 등장인물들, 혹은 적어도 그들의 개별적인 안내 아이디어는 실제로 현대적인 프로토타입을 가지고 있었다. 스타브로긴은 부분적으로 페트라셰프스키 서클 출신의 도스토예프스키의 동지 니콜라이 스페쉬네프를 바탕으로 한 것으로, 막스 슈트너와 같은 무신론적이고 무신론적인 철학의 실천에서 상상된 극단성을 표현했다.^[70] 스타브로긴의 어둠은 자돈스크의 티콘에서 영감을 받은 캐릭터인 티콘 주교의 광채와 맞닥뜨린다.

표트르 베르호벤스키에 대해 도스토예프스키는 이 캐릭터가 네차예프의 초상화가 아니라 "내 흥분된 마음은 범죄에 해당하는 인물, 타입을 상상함으로써 창조되었다"고 말했다. 놀랍게도 그는 반은 희극적인 인물로 밝혀졌답니다."^[71] 표트르 베르호벤스키와 연관된 허무주의 인물들은 대부분 도스토예프스키가 공개적으로 입수해 연구한 네카예프주의자들의 재판 녹취록에 등장하는 개인들을 바탕으로 했다. 샤토프라는 인물은 사회주의 사상에 대한 러시아의 민족주의적 대응을 나타내며, 처음에는 네차예프의 희생자인 이바노프를 바탕으로 하였으나 나중에는 다닐레프스키의^[72] 동시대 슬라브적 사상과 어느 정도 도스토예프스키 자신의 러시아에 대한 개혁적 사상에 바탕을 두고 있었다.

스테판 베르호벤스키(Stephan Verkhovensky)는 그라노프스키의 캐리커처로 시작되어 후자의 신경질적인 감수성, 학문적 관심사, 긴 고해성 편지를 쓰는 데 대한 성향을 유지했지만, 이 캐릭터는 1840년대 헤르젠, 벨린스키, 차아대프, 투르게네프스키 등 다른 많은 세대의 이상주의적 성향에 근거를 두고 있었다. 자기 ^[73]자신 스테판 트로피모비치, 바르바라 페트로브나, 리푸틴, 카르마지노프, 폰 렘베크스 같은 진보적인 인물들과 옛 주지사 오시포비치, 지나치게 열성적인 경찰관 플립부스테로프 같은 군소 권력자들은 도스토예프스키가 급진세대의 과잉에 부분적으로 책임이 있었던 다양한 기득권 유형의 패러디들이다. 카르마지노프는 터르게네프를 노골적으로 적대시하는 패러디였는데, 그의 성격과 매너리즘, 허무주의에 대한 그의 인식의 복잡성, 그리고 갈라 독서 장면에서 그의 후기 문학 작품들 중 일부의 스타일이었다.^[74]

키릴로프나 시갈레프 같은 가장 극단적이고 있음직하지 않은 인물들도 당시의 실존 인물이나 사상에 바탕을 두고 있었다. 키릴로프는 처음에는 자살 계획 재판에서 공개적으로 발언한 네차예프 동료에게서 영감을 얻었지만, 그의 집착을 중심으로 인물이 쌓아가는 종말론적 철학은 푸에르바흐의 인류신학적 사상에 대한 해석에 근거를 두고 있다.^[75] 시갈레프는 초기에는 노예제도의 보호가 없다면 흑인 인종이 본질적인 열등감으로 인해 멸종될 것이라는 주장을 포함하는 사회 다윈주의의 형태를 주창했던 급진적인 비평가 V.A. Zaitsev에 바탕을 두고 있었다.^[76] 세대간 '재교육'이라는 프로그램을 통해 인류의 9분의 1이 자신의 의지를 박탈당하고 노예로 전락하게 되는 '지구의 낙원'인 시갈레프의 인간평등에 대한 관념은 페트르 타카체프의 사상 속에서 현대적인 원형을 지니고 있었다. TKachev는 인간에게 생물학적으로 가능한 유일한 '평등'은 "같은 교육과 공동생활 조건에 의해 조건화된 유기적이고 생리적 평등"이라고 주장했고, 그는 이것을 모든 역사적, 사회적 진보의 최고 목표로 보았다.^[77]

예언대로

크제츠카는 도스토예프스키가 요한계시를 "1세기 기독교인들이 당한 박해 중에 겪은 위로의 서간"으로 보지 않고 "자신의 시대에 실현된 프러포즈"로 여겼다고 주장한다.^[78] 도스토예프스키는 "공산주의자들이 옳고 그름을 떠나 언젠가는 공산주의가 정복할 것"이라고 썼다. 그러나 이 승리는 천국으로부터 아주 멀리 서 있을 것이다. 그럼에도 불구하고, 비록 현재 세상의 운명을 지배하는 사람들 중 어느 누구도 그것에 대해 전혀 알지 못하더라도, 우리는 언젠가는 이 승리가 올 것이라는 것을 받아들여야만 한다."^[79]

러시아 혁명 이후, 많은 해설자들이 악마들의 예언적 성격에 대해 언급해 왔다. 1920년대 초에 집필한 안드레 기드는 "현재 러시아가 한창 진통을 겪고 있는 혁명을 (소설) 전체가 예언한다"고 제안했다.^[80] 소련에서는 다수의 반체제 작가들이 표트르 베르호벤스키의 혁명사회 모임에서 시갈레프가 축출한 시스템에서 소련 경찰국가의 원형을 발견했다. 보리스 파스테르나크, 이고르 샤파레비치, 알렉산더 솔제니친은 10월 혁명에 뒤이어 일어난 조직적인 정치자살을 예상하고 도스토예프스키의 시갈레비즘에 대한 묘사를 예언이라고 불렀다. 파스테르나크는 조셉 스탈린의 대숙청을 가리키는 말로 시갈레비즘(shigalevschina)이라는 말을 자주 사용했다.^[81][82][83] 리처드 페바르에 따르면, 도스토예프스키는 불운한 문학 축제에서 최종 독자에 대한 설명으로 레닌의 출현을 미리 예측하기도 했다: "40살 정도 되는, 앞과 뒤가 벗겨지고, 회색빛 수염을 기른, 그는...계속 주먹을 머리 위로 치켜올려 마치 먼지에 대한 어떤 적수를 짓뭉개듯이 끌어내리고 있는 겁니다."^[84]

도스토예프스키 전기작가 로널드 힝리는 이 소설을 "1970년대만큼 집단적이고 개별적인 악마에 사로잡힌 인류가 놀랄 만큼 적은 양의 히드로잉을 보여주는 놀랍고 예언적인 경고"^[85]라고 묘사했다. 로버트 L. 벨나프는 "몇 명의 스타브로긴들이 수천 명의 표트르 스테파노비치에게 '수도'를 몰아내고, 네차예프의 용어를 사용하며, 약 1억 명을 학살하도록 했을 때, 시갈예프와 표트르가 맞닥뜨린 바로 그 수"라고 일반적으로 20세기와의 관련성에 주목한다.^[86] 맨해튼의 프랑스 철학자 안드레 글루크스만은 저서 도스토예프스키에서 악마에서 묘사된 '니힐리즘'이 현대 테러리즘의 근본 사상 또는 '성격적 형태'라고 주장했다.^[87]

영어 번역

이것은 이 소설의 영문 번역을 요약하지 않은 목록이다.^[88][89]

• 콘스탄스 가넷(1914, The Horned)
• 데이비드 마가삭(1953년, 악마로)
• 앤드루 R. MacAndrew (1962년, The Horned)
• 마이클 R. 카츠(1992년, 악마로)
• 리처드 페바르와 라리사 볼로혼스키(1994)
• 로버트 A. 맥과이어(2008)
• 로저 코크렐(2018, 데블스)

적응

• 1913년, 모스크바 예술 극장에서 제작한 연극.
• 1959년, 프랑스 연극 알베르 카뮈가 쓴 The Holden.
• 1969년 키스 벨 주연의 BBC 미니시리즈 The Holden by Lennox Phillips; 또한 1972년에 PBS TV를 통해 방송되었다.
• 1988년 안드르제즈 와즈다가 각색한 프랑스 영화 Les Puscetes.
• 2009년, 스튜디오 식스 씨어터 컴퍼니에서 알렉산드르 마린에 의해 각색된 "...좀비거미..."
• 2014년 러시아 미니시리즈와 포스트모던 영화.
• 2021년, 조셉 아클리, 조나단 포브스, 조지아 헨쇼, 제인 휘텐쇼 주연의 멜리사 머레이가 각색한 BBC 라디오 4 미니시리즈 데블스.^[90]

참조

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트의 악마
• 버지니아 울프의 Stavrogin의 고백 번역
• 조이스 캐롤 오츠: 도스토예프스키의 신들린들 속의 비극적인 의식
• 러시아어 온라인 악마 텍스트 (러시아어)
• LibriVox의 소유 공공 도메인 오디오북
• IMDb에 홀린 사람