카르마 요가

Karma yoga

카르마 마르가라고도 불리는 카르마 요가는 힌두교의 네 가지[1][2] 고전적인 영적 길 중 하나로 하나는 "행동의 요가"에 바탕을 두고 있고, 다른 하나는 Jnana 요가, Raja Yoga, 그리고 Bhakti 요가이다.[4][5][6]카르마 요기에게 올바른 행동은 [7]기도의 한 형태이다.힌두교에서 이 세 가지 길은 서로 배타적이지 않지만 카르마 요가, 냐나 요가, 바크티 요가 사이의 상대적 강조는 [8]개인에 따라 다르다.

힌두교에서 정신적 해방에 이르는 고전적인 길 중 카르마 요가는 비이기적인 행동의 [7][9]길이다.그것은 영적인 추구자는 달마에 따라 행동해야 하며, 결실이나 개인적인 결과에 집착하지 말아야 한다고 가르친다.바가바드 기타에 따르면 카르마 요가는 마음을 정화한다.그것은 삶의 [7]모든 순간에 신의 일을 하고 "신 크리슈나"와 같은 존재가 되는 일과 자신의 달마에 따른 일을 생각하게 한다.

개념.

바가바드 기타의 크리슈나 경에 따르면, 카르마 요가는 [10][11]"타인의 이익을 위해 수행되는 이타적인 행동"의 영적 실천이라고 합니다.카르마 요가는 일을 통해 목샤에 이르는 길이다.성과에 연연하거나 결과에 좌우되지 않고, 의무에 대한 헌신, 성공이나 [12]실패와 같은 보상이나 결과에 중립을 유지하면서 최선을 다하는 것이 정당한 행동이다.

힌두교 문헌에 따르면 인간이 행동의 열매를 찾는 경향은 정상이지만, 과일과 긍정적인 즉각적인 결과에 대한 배타적인 집착은 달마를 위태롭게 할 수 있다.빌리모리아 주에서는 카르마 요가는 "윤리적으로 미세 조정된 행동"[13]이다.스티븐 필립스 철학 아시아학 교수에 따르면 자신의 배타적 역할이나 자신의 배타적 이익을 경시하는 카르마 요가에 '오직 다믹 액션'이 적합하다.대신, 카르마 요기는 모든 당사자들, 모든 존재들, 프라키티의 요소들의 이익을 공평하게 고려한 후 옳은 [14]일을 한다.그러나 필립스는 이에 동의하지 않고 "어떤 행동도 카르마 요가로 할 수 있다"고 말하는 해설자들이 있으며, 달마와 [14][15]일관될 필요는 없다고 덧붙였다.

카르마 요가

네 일은 네 책임이야
결과가 아닙니다.
자신의 행동이 결실을 맺게 해서는 안 된다.
동기부여가 됩니다.
무위에도 굴복하지 마라.

마음을 단단히 먹고, 일을 하고,
아무 것도 애착이 없어요
성공에 있어서 평정을 유지하라.
그리고 실패한다.
평온함이 진정한 요가입니다.

Bhagavad Gita, 2.47-49[16][17][9]

빌리모리아에 따르면 카르마 요가는 감정이나 욕망의 몰수를 의미하는 것이 아니라, 오히려 "불만심, 무관심"을 가진 "평정, 균형"에 의해 움직이는 행동을 의미하며, "일면성, 두려움, 갈구, 자기 편애, 자기 자랑 또는 극단적 반응"[13]을 피한다.카르마 요기는 "자신의 명성, 특권, 금전적 보상 따위는 전혀 생각하지 않고 단순히 신을 위한 헌신으로 주부, 어머니, 간호사, 목수, 쓰레기 수집가로서 행동하고 의무를 다한다"고 인도[18]종교에 초점을 맞춘 종교학 교수인 해롤드 코워드는 말한다.

Phillips에 따르면, 카르마 요가는 다른 사람들을 위해 이타적으로 일하는 "직업이나 가족 활동에서의 모든 행동"에 적용된다.이것은 자기계발과 자아실현에 초점을 맞춘 다른 형태의 요가와 대조되는데, 전형적으로 고립과 명상적 자기성찰이 있다.[19]필립스는 "사심 없는 행동"이라는 생각은 힌두교에만 있는 것이 아니며 불교와 [20]자이나교에서 수도승과 수녀를 위한 유사한 사심 없는 비사심적인 가르침이 발견된다고 말한다.

바가바드 기타

바가바드 기타에 따르면, 올바른 감정과 올바른 태도를 가진, 올바른 대의와 같은 생각을 가진 타인에 대한 이타적인 봉사는 숭배와 [7][21][note 1]영성의 한 형태이다.

바가바드 기타의 3.4절은 세상을 버리고 승려의 옷을 입는 것이 자동적으로 사람을 [23]영적으로 만드는 것이 아닌 것처럼 일을 피하거나 일을 시작하지 않는 것은 구속에서 자유로워지는 길이 아니라고 말한다.행동하지 않는 것은 결과와 카믹한 영향을 수반하는 행동의 한 형태이며, 3.5절에 따르면,[23][24] 존재의 본질은 인간이 항상 환경, 몸 또는 마음 속에서 행동하고 결코 결코 그렇지 않은 것이다.바가바드 기타의 3.6절에서 3.8절까지는 행동이 신체에 의해 동기 부여될 수도 있고 외부의 영향에 의해 조종될 수도 있다고 말한다.혹은, 그것은 내면의 성찰과 진정한 자아에 의해 동기부여될 수 있다.[12][23][25]전자는 속박을 만들고 후자는 자유를 부여한다.해방된 행복 상태로 가는 정신적인 길은 결과, 과일, 성공 또는 실패에 초연하면서 할 수 있는 최선을 다하는 것이다.바욱은 니스카마 카르마를 실천하는 카르마 요기가 "본질적으로 만족스럽고 만족스러운 [23][26][27]내향 여행"을 하고 있다고 말한다.

"사심 없는 행동"의 전제 중 하나는 보상을 받기 위해 더 많이 행동할수록 실망, 좌절 또는 자기 파괴적인 행동을 하기 쉽다는 것이다.또, 「사심 없는 행동」에 임할수록, 달마(윤리적 차원)를 생각하고, 행위의 다른 측면에 초점을 맞추고, 최선을 다하기 위해 노력하고, 이것이 자기 [28]능력의 해방으로 이어진다는 것도 전제의 일부이다.

바가바드 기타 5장에 따르면, 산냐사카르마 요가는 모두 해방의 수단이다.둘 사이에, 그것은 카르마 요가를 추천하며, 헌신적인 카르마 요기라면 누구든 미워하지도 않고 바라지도 않으며, 따라서 사람과 같이 "영원한 포기자"[25]라고 말한다.

바가바드 기타는 카르마 요가 [29]과정을 요약해서 보여준다.기타 자체는 마하바라타라고 알려진 서사시의 한 장으로, 아르주나 왕자와 그의 친구이자 전차 운전사인 크리슈나 경 사이에 대화가 이뤄지며, 거대한 왕조 전쟁 직전에 있다.그들의 대화는 아르주나가 양쪽에 친구와 친척들이 있는 다가오는 전투에 대한 슬픔과 걱정에 휩싸이면서 촉발된다.이에 대해 크리슈나는 아르주나가 올바른 원칙에 따라 싸워야 하는 여러 가지 철학적인 요가 체계와 실천(카르마 요가 포함)을 설명한다.

바가바드 기타에서 크리슈나는 다음과 같이 말한다.

"타스마드 아사크타 사타탐 카람 카르마 사마카라 아사크토 히 아카란 카르마 파라무시 푸루샤"

따라서 활동 결과에 연연하지 않고 직무상의 문제로 행동해야 한다. 왜냐하면 무연고 근무함으로써 [30]최고위원에 도달하기 때문이다.

기타 힌두교 문헌

바가바드 기타에 나오는 카르마 요가 사상의 선구자인 최초의 문헌은 브리하다라냐카 우파니샤드[31]같은 고대 우파니샤드이다.힌두 철학 미맘사 학파의 베다 이후의 문헌뿐만 아니라 다른 베다 문헌에도 카르마 마르가가 언급되어 있지만, 문맥상으로는 [32]의식의 길을 언급하고 있다.라주에 따르면, 미맘사 사상은 정통적이기는 하지만, 카르마 요가의 후기 사상이 [33]발전한 비옥한 토대였다.

카르마 요가는 다른 많은 힌두교 문헌에서 논의된다.예를 들어, 바가바타 푸라나의 11.20절에는 정신적 해방을 위한 세 가지 수단이 있다고 명시되어 있다: jnana 요가, 카르마 요가, 그리고 bhakti 요가.[34]철학적 성향을 가진 사람들은 "지식의 길"을 선호한다.예술, 기술, 지식의 생산적인 응용을 선호하는 사람들은 "카르마 경로"를 선호합니다.감정적인 교감을 선호하는 사람들은 "헌신적인 길"을 선호합니다.이 세 가지 경로는 서로 다른 상대적 [8][34]강조로 겹칩니다.

카르마 요가에 대한 논의는 나라다 푸라나의 [35]33장에서도 찾아볼 수 있다.

나중에 힌두교 내의 새로운 운동들은 네 번째 영적인 길로서 라자 요가를 추가했지만, 이것은 다른 [36][37]세 가지와 구별되는 것으로 보편적으로 받아들여지지 않는다.

카르마 요가 대 크리야 요가

Constance Jones와 James Ryan에 따르면, 카르마 요가는 "[dubious ]행동의 요가"인 반면 크리야 요가는 "의례적인 행동의 요가"입니다.크리야 요가는 탄트릭 텍스트에서 발견되며, 체내 차크라 및 에너지 센터를 활성화시키는 것으로 의사들에 의해 믿어진다.그런 의미에서 크리야 요가는 카르마 [38]요가의 부분집합이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 바가바드 기타의 처음 6장은 카르마 요가에 대해 논하고, 7장부터 12장까지는 바크티 요가에 초점을 맞추고, 13장부터 18장까지는 [22]Jnana 요가에 대해 설명합니다.

레퍼런스

  1. ^ "4 Paths of Yoga".
  2. ^ "The Four Paths of Yoga".
  3. ^ P. T. Raju(1954), The Concept of the Spiritical in Indian Thought, Philosophing East and Western, 제4권, 제3권, 제3권, 제210쪽.
  4. ^ John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871, 페이지 98-100, bhaktimarga와 jnamarga에 대한 기사도 참조
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추가 정보

외부 링크

  • 인생은 모두 요가, 프라빈 K.Shah, 하버드 아카이브 노스캐롤라이나 Jain Study Center

카르마 요가, 웰빙의 집