사미 역사

Sámi history
1900년경 노르웨이의 사미 가문.

사미족(또한 사미족)은 오늘날 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 러시아의 콜라 반도의 북부 지역을 아우르는 사프미족에 거주하는 북유럽의 토착민이다. 사냥과 어업, 무역이 지배하는 전통적인 사미 생활양식은 북유럽 국가들의 근대적 구조가 정착되는 중세 후반까지 보존되었다.

사미족은 수세기 동안 이웃과 함께 공존해 왔지만, 지난 200년 동안 특히 20세기 후반에는 사미 문화, 정치, 경제, 그리고 이웃 사회와의 관계에 많은 극적인 변화가 있었다. 20세기 후반에는 천연자원의 사용을 둘러싸고 갈등이 발생했는데, 이에 대한 반동으로 인해 최근 몇 년 사이 사미 문화의 재발견과 방어가 일어났다. 역사적으로 증명된 11개의 서로 다른 사미어(전통적으로 "대화체"로 알려진) 중에서 9개는 오늘날까지 생존했지만 대부분은 사라질 위험에 처해 있다.

사미족의 존재는 로마의 역사가 타키투스 같은 작가들에 의해 기록되었을 가능성이 있다. 그들은 불확실한 근거를 가지고 있지만, 아주 오랫동안 페니와 연관되어 있었다. 그러나, 첫 북유럽 출처는 룬의 소개로부터 시작되며, 구체적으로 영국의 알프레드 왕에게 바이킹 오거의 계정을 포함한다.

선사시대

사미족이 살던 지역이다.

사미족이 전통적으로 거주하던 지역은 사미 북부에 사프미로 알려져 있으며, 전형적으로 페노칸디아 북부를 포함한다. 이전에, 사미족은 아마도 페노칸디아의 더 남쪽 지역에 거주했을 것이다.[1] 이 지역의 몇몇 석기시대 문화는 특히 18세기와 19세기 초에 사미의 조상들과 연관되어 있다고 추측되었지만, 이는 현대 학자들에 의해 기각되었고 광범위한 DNA 검사도 이루어졌다.

빙하기

마지막 빙하기에 이어 기원전 약 11,000년에 노르웨이 해안선 일부에 얼음이 없어졌는데, 이는 핀란드의 살파우스셀케 1세 능선 체계 형성과 일치한다.[2] 그러나 기원전 7000년경에 이르러서야 모든 페노칸디아는 얼음이 없어졌다. 육지 질량은 얼음의 무게에 의해 아래로 눌려져 있었고 여전히 부분적으로 물속에 잠겨 있었다.

석기 시대

참고 항목: 노르딕 석기 시대

오늘날 흔히 볼 수 있는 견해는 노르웨이 해안의 가장 초기 정착지는 노르웨이 남부와 중부의 포스나 문화와 북쪽의 콤사 문화로 구성된 하나의 문화 연속체에 속한다는 것이다. 북유럽의 마지막 팔레오일리스 아렌스부르크 문화에서 파생된 복합문화공간은 처음에는 노르웨이 남부로 확산됐다가 마지막 빙하시대를 지나갈 때 노르웨이의 해안선을 따라 급속도로 퍼져나가 정착할 수 있는 새로운 지역을 열었다. 이러한 확장의 빠른 속도는 가장 이른 방사성 탄소 연대 중 일부가 실제로 북쪽에서 왔다는 사실에 의해 강조된다.

포스나(Fosna)라는 용어는 호달란드에서 노르드랜드에 이르는 노르웨이 해안을 따라 가장 오래된 정착촌을 가리키는 우산 용어다. 북극권 북쪽 돌다리 문화의 "콤사"형식으로 이루어진 구별은 1970년대에 없어졌다. '겸사' 자체는 원래 북노르웨이 중석기 전체를 지칭했지만, 이후 북부 중석기를 현재 세 부분으로 나누는 노르웨이의 고고학자들로부터 버림받은 용어로서 단순히 1, 2, 3단계라고 일컬어진다.[3][4] 노르웨이 동부에서 가장 오래된 포스나 정착지는 외스트폴드의 호그니펜에서 발견된다. 슈타이겐과 다른 스칸디나비아의 한 신석기인은 동부 수렵인-채집인과 서부 수렵인-채집인의 혼화물을 발견했으며 양 인구의 핵심 지역에서 북노르웨이와 스칸디나비아 전체로 이주할 것을 제안했다.[5] 트롬쇠 출신의 한 개인이 증명하듯이, 이 혼혈 조상은 신석기 후기까지 우세했다.[6]

기원

참고 항목: 사미에 대한 유전자 연구

최근의 유전자 연구가 몇 가지 단서를 제공하고 있을지 모르지만, 사미의 유전적 기원은 여전히 알려져 있지 않다.

Lamnidis 외 2018은 북동유럽에 대한 Nganasan 관련 시베리아 조상과 Y-chromosome DNA happlogroup N1c의 가장 초기 기록적인 내성을 발견했다. 사미족의 시베리아 조상은 20%~25%로 다양하며, 콜라 반도에 있는 볼쇼이 올레니 섬의 청동기 시대 개인들은 약 40%의 비슷한 조상을 가지고 있었으며, 약 50%의 중석기 동부 수렵-채취르 조상이 있었다. 이 혼화재 사건은 기원전 2000년경 ALDER 연대에 의해 발생한 것으로 추정되었다.[7] 볼쇼이 올레니 섬에서 온 더 많은 수의 개인들에 대한 사르키시안 외 연구진 2013년 보고서는 MTNA happlogroup U5a1과 다른 U와 C의 하위 계층의 만연성을 당시 중석기 수렵-채집가들이 주로 사용했지만 비정형 D, T, Z의 경우도 보여주었다.[8]

고고학적 증거는 오네가 호수의 남쪽 해안과 라도가 호수 주변의 사람들이 기원전 8100년 이전에 핀란드 북부 라플랜드의 우츠조키 강에 도달했다는 것을 암시한다.[9] 그러나 사미 언어가 그렇게 오래되었다고 볼 수는 없다. 비교 언어학자 Ante Aikio에 따르면, 사미 원어는 2000~2500년 전쯤 핀란드 남부와 카렐리아에서 발전했고, 그 후 북부 페노칸디아로 퍼져나갔다.[10]

사미의 유전적 혈통은 독특하며, 지리적 고립, 유전적 표류, 유전적 병목의 초기 역사를 반영할지도 모른다. 사미 유전자 풀의 고유성으로 인해 사미 유전자는 세계에서 가장 광범위하게 연구된 유전자 집단 중 하나가 되었다. 가장 빈번한 사미 MtDNA(여) 하플로타입은 전체 하플로타입의 거의 절반으로 구성된 U5b1b1이며, V타입은 거의 동일한 수량으로 구성되며, 일부 경미한 D, H, Z타입이 있다.[11]

15세기 이전

역사적으로 사미는 핀란드와 동카렐리아 전역을 오랫동안 거주했지만, 하메, 사보, 카렐리아에서 온 정착민들이 이 지역으로 이주한 이후 동사미는 핀란드와 카렐리아 인구에 동화되었다. 핀란드 남부 해안에 있는 누크시오와 같은 장소 이름들이 이전의 사미 정착지를 증명한다고 주장되어 왔다.[12] 그러나 사미족은 점점 핀란드와 스칸디나비아의 정착민들과 섞여 문화와 언어를 잃어버렸다.[13] 러시아 북서쪽(아크한젤스크 지방과 볼로냐 지방)에 사미 출신을 암시하는 플래카드 이름 증거도 확인됐다.[14] 그러나 이것은 이전의 인구가 Sami 본래의 언어와 관련이 있지만 구별되는 언어를 사용했음을 대신하여 나타낼 수 있다.[15]

과거 노르웨이의 사미 인구 면적이 얼마나 남쪽으로 확장됐는지는 불확실하며, 현재 역사학자들과 고고학자들 사이에서 논의되고 있다. 노르웨이의 역사학자 Yngvar Nielsen은 1889년 노르웨이 정부에 의해 사미 토지 권리의 현대적 문제를 해결하기 위해 이 문제를 결정하도록 의뢰되었다. 그는 사미족이 남쪽으로 이동하기 시작한 1500년경까지 노르트 트뢰넬라그 군의 리에른보다 더 남쪽으로 살지 않고 18세기 페문덴 호수 주변 지역에 도달했다고 결론지었다.[16] 이 가설은 여전히 많은 역사학자들 사이에서 받아들여지고 있지만, 21세기에는 학문적 논쟁의 대상이 되어 왔다. 닐슨의 견해에 찬성하여 중세 리에른 남쪽에 위치한 사미 정착촌은 서면 출처에 어떤 흔적도 남기지 않았다는 지적이다. 이러한 주장은 사미문화가 유목적이고 비문학적이었기 때문에 문서 출처를 남기지 않을 것으로 예상된다는 지적으로 반박된다.[17] 최근 몇 년간, 중세 노르웨이 남부에서 사미가 존재했음을 나타내는 것으로 해석되는 고고학적 발견의 수가 증가했다. 여기에는 레자, 발드레스의 Vang, 할링달의 홀과 ll에 있는 기초가 포함된다.[17] 이러한 발견에 대한 사미 해석을 지지하는 사람들은 중세 노르웨이 남부 산악지역의 노르웨이와 사미족의 혼혈인구를 가정한다.[18]

1500년경까지 사미족은 주로 어부와 트래퍼들이었는데, 보통 조합으로 순록의 이동에 의해 결정되는 유목 생활을 주도했다. 1500년경, 과도한 사냥으로 인해 다시 노르웨이, 스웨덴, 러시아에 세금을 내야 하는 사미가 도발하자 순록의 수는 줄어들기 시작했다. 그 후 대부분의 사미는 피오르드를 따라, 해안과 내륙의 수로를 따라 정착하여 소 사육, 포획, 어획 등의 조합을 추구하였다. 그 후 소수의 사미족은 순록들을 길들이기 시작했고, 잘 알려진 순록 유목민들이 되었다. 순록 유목민들은 외지인들이 전형적 사미 생활방식을 따르는 것으로 종종 묘사하지만, 사미족의 약 10%만을 대표한다.

바이킹 시대 이후 사미 문화는 점점 더 북쪽, 아마도 대부분 동화에 의해, 아직 어떤 발견도 하지 않았기 때문에 전투를 뒷받침하는 것으로 여겨지고 있다. 그러나 라스트슈타디우스가 바이킹 상호작용의 역사로 해석한 잔인한 무사 민족과의 비거래 관계에 관한 종유석 또는 '탈'이라 불리는 민속이 있다. 이러한 고려사항 외에도 대외무역관계도 있었다. 동물 가죽과 털은 가장 흔한 상품이었고 소금, 금속 날개 그리고 다른 종류의 동전들과 교환되었다. (후자는 장신구로 사용되었다.)

북노르웨이 해안을 따라 사미 문화는 철기 시대에 노르웨이의 정착지를 확장하고 강력한 노르웨이의 족장들로부터 세금을 부과함으로써 압박을 받았다. 철기시대 북-노르웨이의 해안을 따라 노르웨이와 사미 관계의 본질은 여전히 뜨겁게 논의되고 있지만, 아마도 사미족은 백해 주변 지역의 핀노-우그릭 적들에 대한 보호를 제공할 수 있기 때문에 노르웨이의 족쇄들과 동맹을 맺게 되어 상당히 기뻤을 것이다.

그러나 중세 초기에는 중앙집권화된 노르웨이 국가에 의해 치프테인의 힘이 깨지면서 이것이 부분적으로 역전된다. 핀마크 지방의 해안가를 따라 노르웨이가 정착한 또 다른 물결은 14세기 어업거래에 의해 촉발되었다. 그러나 이러한 고도로 전문화된 어촌계는 사미 생활양식에 거의 영향을 주지 않았고, 중세 말기에는 두 공동체가 간헐적인 무역을 제외하고는 거의 접촉하지 않고 서로 나란히 존재할 수 있었다.

사미아트

남사미 브레이드 디자인

전통적으로 사미 미술은 기능적 적절성과 생동감 있고 장식적인 아름다움이 어우러져 구별되어 왔다. 두 가지 자질 모두 사미의 애니미즘으로 구현된 자연에 대한 깊은 존경심에서 성장했다. 사미 종교는 샤머니즘에서 가장 완전한 표현을 찾았는데, 이는 신성의 본거지로 추정되는 유별나게 생긴 바위나 나무 그루터기인 세이트에 대한 숭배에서 뚜렷이 드러난다. 서양적 의미의 회화적 조각예술은 계절의 리듬에 따라 팬티즘 문화의 주요 측면을 보존하고 발전시키기 위해 사용된 20세기 사미 문화의 혁신이다.[19]

경제 변화

15세기부터 사미는 점점 더 많은 압력을 받게 되었다. 주변 주, 덴마크-노르웨이, 스웨덴, 러시아는 사미 지역에 대한 관심이 높아졌다. 당시 단오노르웨이의 영토에 의해 북해에서 막혀 있던 스웨덴은 대서양 연안의 항구에 관심이 있었고, 러시아의 확장도 바렌츠 해 연안에까지 이르렀다. 모두 사미족에게 과세할 권리를 주장했고, 북부 해안에 있는 핀란드어를 구사하는 세수들은 북부 해안에 이르렀고, 그들의 러시아 동료들은 노르웨이의 하스타드 지역과 노르웨이 세수들은 코라 반도 내륙에서 부를 거둬들였다.

그래서 사냥이 심해지고 야생 순록의 수가 줄어들었다. 사미들은 어쩔 수 없이 다른 일을 해야 했다. 순록의 목축은 한정된 방법으로 시작되었다. 이 길들여진 순록들은 야생 순록들을 벼랑이나 사냥 도랑으로 돌리게끔 훈련되었다. 순록의 농부가 심해졌다.

사미의 대다수는 내륙 강이나 피오르드 또는 해안을 따라 정착했다. 그들은 바다나 담수 중 어느 쪽이든 낚시를 하고, 다른 사냥감을 사냥하고, 소, 양, 염소를 기르면서 그들의 식단과 수입을 늘리기 시작했다.

순록과 다른 동물들은 사미 문화의 중심 역할을 하지만, 오늘날 순록의 가정은 사미족의 경제적 관련성이 줄어들고 있다. 현재 (2004) 순록 사육이 언제부터 시작되었는지, 아마도 AD 500년경에는 명확한 징후가 없지만 16세기에 조공세가 제기되었다. 16세기 이후 사미스는 항상 화폐로 세금을 납부해 왔으며, 일부 역사학자들은 대규모의 가정은 이 시기보다 더 오래되지 않는다고 제안했다.

수사학자 요하네스 셰페루스가 쓴 라포니아(1673년)는 사미 문화에 대한 상세한 정보의 가장 오래된 원천이다. 스웨덴이 사미 마법을 써서 전장에서 승리를 거뒀다고 주장하는 '불굴의' 대외 선전(특히 독일) 때문에 쓴 것이다. 유럽인들 사이에서 사미 문화의 그림을 바로잡기 위한 시도로, 마그누스 드 라 가르디는 셰페루스가 진행하는 사미 그룹을 문서화하기 위한 초기 '윤리학' 연구 프로젝트를 시작했다. 이 책은 1673년 말에 출판되어 프랑스어, 독일어, 영어 및 기타 언어로 빠르게 번역되었다(1956년까지는 스웨덴어로 번역되지 않았다). 그러나 네덜란드와 독일에서 그들의 어려운 생활 조건, 지형, 환경에 관한 장들이 마법, 마법, 마법, 드럼, 이교도 등의 꾸며진 이야기로 대체되었던, 각색되고 요약된 버전이 빠르게 출판되었다. 그러나 셰페루스가 제시한 이미지보다는 사미가 성격상 더 호전적이라고 주장하는 민족학에 대한 비판도 있었다.

스웨덴의 사프미 진출

참고 항목: Lappmarken

15세기 이후 사미족은 전통적으로 스웨덴, 노르웨이, 러시아, 그리고 한동안 덴마크의 대상이었다. 16세기에 스웨덴의 구스타프 1세는 모든 사미가 스웨덴의 영토 아래에 있어야 한다고 공식적으로 주장했다. 그러나 이 지역은 국가들 간에 공유되었고(즉, 스웨덴과 노르웨이만 - 당시는 현재 핀란드가 되어 있는 지역의 발트-핀란드 부족도 스웨덴의 대상이었다) 테두리가 페노칸디아에 수속선으로 설치되었다. 이 '통일' 이후, 버칼스라고 불리는 소수의 지배자와 부유한 시민이 있는 사회, 특히 왕관을 통해 자신의 왕관을 걸고 맹세했던 새 왕 찰스 9세와 함께, 그 사회는 더 이상 존재하지 않게 되었다... 라퍼스 J 노르드란덴, 카이자너스의 왕 1607.[20] 요잉, 북소리와 희생은 이제 버림받고 (주리학적 용어) '마법' 또는 '주리'로 보였는데, 이는 아마도 왕위에 대한 반대를 제거하기 위한 목적이었을 것이다. 사미족의 고된 양육은 사미 문화의 큰 손실을 초래했다.

1630년대에 스웨덴 당국은 나사의 은광산 근처의 sami 공동체에 corvee 시스템을 부과했다.[21][22] 나사의 은광 채굴은 수익성이 없는 것으로 판명되어 1659년에 끝났지만 그럼에도 불구하고 많은 사미가 강제 노동을 피하기 위해 1640년대와 1650년대에 토른 라프마크로 이주하게 되었다.[22] 광산 활동을 하던 사미가 극도로 피폐해져 결과적으로 거지 신세가 되었다는 보고가 있다.[22]

스웨덴과 노르웨이의 경계 협정('코덱스 라포니아'와 같은)에는 흔히 '랍코디실렌' 또는 '사미치 마그나 카르타'라고 불리는 부속 건물이 있었다. 오늘날까지(또는 적어도 2005년까지) 사미에게 같은 의미를 지녔지만, 스웨덴과 노르웨이의 협약일 뿐 핀란드와 러시아를 포함하지 않는다. 스웨덴과 노르웨이의 국경 사이 사미족들이 이 땅을 어떻게 공유하는지 규제한다.

17세기 이후 많은 사미 가문은 가난하여 다른 대상들처럼 스웨덴 땅을 공양할 수 없어 사용권을 상실하였다. 주 정부는 또한 특정 라프마크 규정과 함께 사미 지역을 더욱 엄격하게 통제하여 사미 이외의 정착지를 이 지역에 시행하였다. 이는 사냥, 어업, 목회 지역을 되찾고자 했던 사미 집단들간의 반발을 키웠다. 대신에 다른 단체들은 종종 그 땅에 더 많은 사용을 하기 위해 점령했다. 또한 이때 스웨덴에 라플란트 현이 세워졌다.

러시아의 이자

16세기에는 러시아 제국의 전반적인 팽창기의 일환으로 제국 저편에 선교사들이 파견되었고, 콜라 반도에 러시아 정교회 예배당이 여러 개 세워졌다. 가장 서쪽의 진격은 세인트였다. 노르웨이어/러시아 국경지대의 키르케네스 인근 네이든/냐브담에 있는 조지의 예배당.

북부의 단오노르웨이의 정책

노르웨이 쪽에서는 1720년경 사미가 루터교 신앙으로 개종되었다. 토마스 폰 웨스턴은 선교활동의 선도자였으며, 그의 방법에는 무속 북을 태우는 것이 포함되어 있었다. 그러나 노르웨이 인구와 비교해 볼 때 경제적으로 사미족은 그리 가난하지 않았다. 그들은 그들이 원하는 사람과 자유롭게 무역할 수 있었고 노르웨이인 및 러시아인과의 무역 연계를 즐겼다. 그러나 외곽 해안을 따라 노르웨이 공동체의 붕괴된 경제는 토지에 대한 압박의 증가와 두 공동체의 갈등으로 이어졌다.

19세기: 압력 증가

사미족, C. 1875년
1890년대 경의 세 명의 사미 여성

19세기는 먼 북쪽에 대한 관심을 증가시켰다.

옛 땅의 새로운 국경

1809년 핀란드는 러시아에 의해 압류되어 사미 지역을 관통하는 새로운 국경을 만들었다. 1826년, 노르웨이/러시아 국경 조약은 마침내 노르웨이와 핀란드-러시아의 국경을 그렸는데, 그 곳에서는 이전에는 러시아, 스웨덴, 덴마크-노르웨이로부터 매우 가벼운 공동 통제 하에 대규모의 영토가 지배되어 왔다. 이것은 지금까지 겨울에는 핀란드에 머물렀고 여름에는 노르웨이 해안에 머물렀던 순록 목동들이 더 이상 국경을 넘을 수 없다는 것을 의미했다. 그러나 노르웨이와 스웨덴의 국경은 1940년까지 순록 목동들에 의해 여전히 건널 수 있었다.

사미는 노르웨이/핀란드/러시아 국경이 폐쇄된 1826년까지 자유롭게 국경을 넘었다. 사미는 독일의 노르웨이의 점령으로 국경이 폐쇄된 1940년까지 1751년 랍 코드실(Lapp Codicil)에 내려졌던 상속권에 따라 스웨덴과 노르웨이의 국경을 여전히 자유롭게 건널 수 있었다. 제2차 세계 대전 이후, 그들은 귀환할 수 없었다. 그들의 여름 패스트푸라지는 오늘날 카우토키노에서 유래한 사미가 사용하고 있다.

오랫동안 사미 생활 양식은 북극 환경에 대한 독특한 적응 때문에 북쪽에서 최고로 군림하여, 사미 문화가 남부의 문화적 영향에 저항할 수 있었다. 실제로 18세기 내내 북노르웨이의 노르웨이인들이 낮은 어가와 그에 따른 인구감소로 고통받으면서 사미족은 남노르웨이로부터의 공급으로부터 독립했기 때문에 사미 문화요소가 강화되었다.

경제적 한계화

모든 북유럽 국가들에서 19세기는 경제성장의 시기였다. 노르웨이에는 도시가 세워지고 어류 수출이 늘었다. 사미족의 생활방식은 점점 구식이 되어, 사미는 소외되어 일반적인 팽창에서 벗어났다.

기독교화와 레스타디우스 운동

1840년대에 스웨덴의 사미 장관인 Lars Levi Laestadius는 특히 엄격한 버전의 루터교 가르침을 설파했다. 이로 인해 모든 국경을 넘어 사미족 사이에 종교적 각성이 일어나게 되었고, 종종 당국과 기성 교회에 대한 많은 반감을 품게 되었다. 1852년 이 일로 코토키노 시에서 폭동이 일어나 목사가 심하게 구타를 당하고 지역 상인이 광신적인 '크루세이더'에 의해 살해되었다. 그 폭동의 지도자들은 나중에 처형되거나 장기 투옥의 선고를 받았다. 이 최초의 폭력사태 이후, 라에스타디우스 운동은 스웨덴, 노르웨이, 핀란드에서 계속 자리를 잡았다. 그러나 지도자들은 이제 당국과 더 협력적인 태도를 주장했다.

문화적 압력

노르웨이에서는 처음에 사미의 가르침과 설교에 대한 사용이 장려되었다. 그러나 1860년대부터 노르웨이의 민족주의가 부상하면서 노르웨이 당국은 보다 국수주의적인 방향으로 정책을 바꾸었다. 1900년경부터는 이것이 심화되어 공립학교나 공식 교회에서 사미는 사용할 수 없었다.

제2차 세계대전을 통한 20세기 초

빌헬름 피터스가 그린 1900년 노르웨이의 사미 캠프
노르웨이의 사미족

20세기 노르웨이 당국은 노르웨이의 언어와 문화를 보편적으로 만들기 위해 사미 문화를 압박했다. 북부의 강력한 경제 발전도 이뤄져 노르웨이 문화와 언어의 지위를 부여했다. 스웨덴과 핀란드 쪽에서는 당국의 노력이 훨씬 덜 과격했지만, 북부의 강력한 경제 발전으로 사미족의 위상과 경제가 약화되었다.

가장 강력한 압력은 1900년경부터 1940년경까지 발생했는데 이때 노르웨이는 사미 문화를 소탕하기 위해 상당한 돈과 노력을 투자했다. 특히 핀마크의 농경지를 사거나 임대하고 싶은 사람은 누구나 노르웨이의 언어에 대한 지식을 입증해야 했다. 이것은 또한 1920년대에 궁극적으로 탈구를 야기시켰는데, 그것은 오늘날에도 여전히 존재하는 무언가인 지역 사미 집단 간의 격차를 증가시켰고, 때로는 내부 사미 민족 갈등의 성격을 띠고 있다.

유럽 대륙의 모든 부분이 그렇듯 노르웨이, 스웨덴, 핀란드, 소련의 순환지대는 제2차 세계대전의 분노를 면치 못했다. 국민주권에 대한 개념이 없었던 사미족에게 육지를 두고 싸우는 국가 개념은 이국적인 것이었다. 그럼에도 불구하고 사미는 사방에서 오는 갈등에 함정에 빠지곤 했다. 또 다른 요인은 1944–45년 핀란드 북부와 노르웨이 북부의 중전파괴로 기존의 모든 가옥과 사미 문화의 가시적 흔적이 파괴된 것이다. 제2차 세계대전 이후 압박은 다소 완화되었다.

노르웨이의 전쟁 전 강경파

참고 항목: 노르웨이화

20세기는 국경의 노르웨이 쪽에 대한 압력이 증가하면서 시작되었다. 진보라는 명목으로 노르웨이 언어와 문화를 진흥시켰고, 사미 언어와 문화는 후진적이고, 교양 없고, 완전히 우스꽝스럽고, 심지어 열등한 인종의 산물이라고 일축했다. 이전에는 아무도 소유하지 않았고, 오래된 원칙에 따라 사용되었던 토지는 국가 재산으로 간주되었다. 정착민들은 그들이 새로운 농경지를 차지하기 전에 노르웨이를 잘 말할 수 있다는 것을 증명해야 했다.

스웨덴

스웨덴에서는 처음에는 그 정책들이 눈에 띄게 덜 전투적이었다. 교사들은 아이들을 위해 사미 순록 목동들을 따라 교육을 실시했지만, 사미 지역은 키루나와 겔리바레에 있던 당시 신광산들과 룰레-나르비키 철도의 건설에 의해 점점 더 악용되고 있었다.

이후 스웨덴 레이스 생물학 연구소가 설립되면서 사미 무덤을 약탈해 연구 자료를 제공하게 되었다.[23][24]

러시아

러시아에서는 일반적으로 순록의 목축과 농업의 집단화로 사미족의 오래된 생활방식이 잔인하게 중단되었다. 대부분의 사미는 로보제로(사미: 로자브리)에 있는 반도 중부에 위치한 단일 콜코즈로 조직되었다. 소련은 이 전략적으로 중요한 지역을 개발하기 위해 엄청난 노력을 기울였고, 사미족은 그들의 땅이 네네츠와 다른 북극 민족을 포함한 러시아 민족과 다른 소련 국적에 의해 지배되는 것을 목격했다.

동계 전쟁 (1939-1940)

사미는 1939년 겨울전쟁 당시 핀란드와 소련 사이에 벌어진 첫 전투로 소련이 핀란드를 침공한 뒤 소련이 핀란드를 침공했다. 붉은 군대는 이들이 핀란드를 건너 투르니아 만까지 쉽게 진군할 수 있다고 믿으며 유난히 추운 겨울 핀란드를 침공하는 실수를 범해 핀란드인이 2700명에 불과한 것에 비해 2만7000명의 사상자를 냈다. 그러나 1940년 3월 날씨가 따뜻해지면서 핀란드 노선이 뚫리고 훨씬 더 큰 소련군과 대치하면서 3월 12일 평화를 위해 소송을 제기할 수밖에 없었다.[25]

독일의 노르웨이 침공과 점령

1940년 4월 9일, 히틀러는 웨서 작전에 착수하여 노르웨이를 침공했다. 노르웨이의 전 국방장관과 나치 동조자 비드쿤 퀴슬링의 도움으로, 독일인들은 빠르게 발판을 마련할 수 있었다. 나치는 게르만족이며 종종 금발머리에 푸른 눈을 가진 노르딕 노르웨이인들을 독일인들과 마찬가지로 아리안족으로 보았다. 퀴슬링은 그들의 견해를 공유하고 그가 인종적으로 열등하다고 본 사미족의 완전한 근절을 제안했다. 윈스턴 처칠의 재촉에도 불구하고, 노르웨이 사람들에 대한 영국의 지지는 엄청나게 느렸는데, 이것은 그를 수상으로 만든 책임이 있는 행동이었다. 그 결과 나치는 북방 나르비크항을 쉽게 점령했다. 독일 웨흐마흐트는 영국 왕실 해군의 봉쇄에도 불구하고 현지 사미에게 안내자 역할을 강요함으로써 산 속에 숨어버릴 수 있었다.[25]

1940년 4월 20일 하콘 왕과 노르웨이 정부는 연합군의 대부분을 그곳에 주둔시키고 런던으로 망명 정부를 구성하였다. 그러나 노르웨이인들은 지하 저항을 통해 나치와 계속 싸웠다. 이들 저항군에는 과거 노르웨이 스키여단 소속으로 1944년 텔레마크에 있는 독일 비밀 핵기지를 파괴하는 데 중요한 역할을 했던 많은 사미가 포함되어 있었다. 그러나 다른 많은 노르웨이 사미는 SS에 의해 철광석을 채굴하고 나르빅에서 핀마크를 거쳐 핀란드로 가는 철도를 건설하기 위해 강제 노역에 시달렸다. 강제소독과 추방도 드물지 않았다.[25]

계속 전쟁

바르바로사 작전이 시작될 때 히틀러는 잃어버린 영토를 소련에 되찾는 데 핀란드의 지원을 제공했다(그 중 일부는 러시아 혁명 중 처음으로 정복한 파첸가/페타모 핀란드가 있다). 그러나 핀란드는 공식적으로 축에 가입하지 않았지만 일부 유대인을 독일 수용소로 추방하는 등 독일과 긴밀히 협력했다.[26] 1941년 6월 1일 SS노드의 도움으로 핀족은 콜라를 침공했다. 대부분의 핀란드 사미는 스키에 대한 능력과 지형에 익숙하기 때문에 "원거리 순찰대"의 역할을 했다.[25]

불행히도, 노르웨이 사미의 강제 노동으로 공급된 핀란드 사미는 계속 전쟁 중에 러시아 사미와 싸울 수밖에 없었다. 핀란드의 도움으로 소련 영토의 많은 사미 마을들이 전쟁의 남은 기간 동안 피난했다. 그러나 다른 사미들은 그렇게 운이 좋지 않았고 다른 많은 소련 군인들과 민간인들도 감옥과 심지어 강제 수용소에 수감되었다. 이것은 핀란드 정부를 화나게 했고, 그들은 또한 베흐마흐트가 레닌그라드를 점령하는 것을 돕기를 거부했다. 결국 홍군과 소련군이 유리하게 돌아섰고 1944년 6월 9일 홍군은 헬싱키에서 타격권 안에 들어갔다. 핀 부부는 평화를 위해 소송을 제기했고 사미의 상당 부분을 포함한 많은 영토를 잃었다.[25]

라플란드 전쟁(1944–45)

핀란드가 소련과 평화협정을 맺은 결과, 독일군은 이 나라를 떠나야 했다. 핀란드 북부와 노르웨이 북쪽에서 독일 베흐마흐트가 철수했다는 것은 모든 주택과 도로, 인프라가 파괴되었다는 것을 의미했다. 이것은 강제 대피, 파괴, 경제적 후퇴, 그리고 눈에 보이는 모든 역사의 손실을 의미했다. 독일인들은 라플란드 전쟁 중 노르웨이인들과 노르웨이 사아미를 상대로 수백 명의 여성을 강간하는 등 많은 만행을 저질렀고, 이들 중 상당수는 트라우마 때문에 자살했다. 핀마크 지방, 트롬스 지방의 북동부 자치주, 핀란드 북부 지역은 모두 흡연 폐허에 불과했다. 결국 소련군은 노르웨이 망명군의 도움으로 삼피를 완전히 침공하고 핀마크를 해방시켰다. 1945년 4월 26일 핀마크는 해방되었다.

갱신이자

노르웨이의 국영 라디오 사미에서의 뉴스는 1946년에 시작되었다. 거의 동시에, 학습 과정을 용이하게 하기 위해 1, 2학년 때 알파벳의 이중언어적 가르침으로 실험이 이루어지고 있었다. 그러나 노르웨이에서 사미 소수민족의 존재는 대체로 무시되었다. 교육, 소통, 산업화 모두 정체성을 상실하는 시점에 사미 공동체를 노르웨이 사회로 통합하는 데 기여했다.

사미와 북유럽 정부 사이의 갈등은 20세기 중반까지 계속되었다. 1960~70년대 수력발전댐 건설 제안에는 마을(마제)과 공동묘지를 물에 담그는 등의 논란이 있는 제안이 담겼다.

오늘날에는 아주 작은 부분만이 순록의 목축업을 하고 있다. 어부로 활동하며 사미예술을 제작하고 관광 서비스를 하는 소그룹도 있다. 사미 의회에서 투표 기간을 갖거나(다양한 국가에서 권한과 자율성의 수준이 다름) 어떤 사미어에서도 영향력을 행사하는 것 외에 나머지는 스칸디나비아 문화를 고수하는 평범한 시민들이다. 스웨덴에서는 노를랜드의 주요 지역(그리고 사미 마을뿐만 아니라)도 더 큰 마을로 큰 이민을 경험하고 있다.

20세기 전반 핀란드 공화국이 탄생하면서 이 지역에 서식하는 사미는 더 이상 러시아 제국의 지배를 받지 않고 새롭게 탄생한 핀란드의 시민이었다. 핀란드 사미 의회는 1973년에 만들어졌다. 핀란드의 사미 권리에 관한 최근 이슈 중 하나는 핀란드 국영기업들이 전통적인 사미 땅을 삼킨다는 것이다.

1992년 이래로 사미족은 그들만의 국경일, 즉 2월 6일을 가졌다.

1898년과 1907/08년, 일부 사미는 미국 정부의 요청으로 각각 알래스카와 뉴펀들랜드로 이민을 갔다. 그들의 임무는 순록의 목장을 미국 원주민들에게 가르치는 것이었다. (출처: 노디스크패밀제복)

동화사미

스칸디나비아 정착지 표시 지도
8세기
9세기
10세기
11세기
빈번한 바이킹 급습에 시달리지만 스칸디나비아의 정착지가 거의 없거나 전혀 없는 지역을 가리킨다.

카누 사미는 카누에서 말하였으나, 1700년대에 멸종되었다. 카이뉴 사미는 동사미어군에 속했다. 카이뉴 사미가 동화되어 핀란드어로 대체되면서 소멸되었다.

카이뉴의 원래 거주자는 사미 사냥꾼이었다. 17세기 핀란드 페르 브라헤 총독은 정착민들에게 10년간 면세 혜택을 줌으로써 카누의 인구 증가를 촉진시켰다. 카이누를 핀란드 농부들로 채울 필요가 있었던 것은 이 지역이 러시아인들에 의해 동쪽에서 위협을 받았기 때문이다.

오늘날 스웨덴에는 14,600명의 사미만이 살고 있다.[27]

이미 고대 로마인들은 뼈로 만든 화살촉으로 사냥한 사람들인 피노이에 대해 알고 있었다. 중세의 스칸디나비아 역사 자료들은 사미의 활솜씨는 물론 노르웨이인이 "줄 수 없는" 그들의 강한 활을 칭찬한다. 북사미는 이 활을 주옥사라고 불렀다. 한 소년이 활을 묶을 수 있게 되자 남자로 변했다. 그 때, 그도 세금을 내기 시작해야 했다.

— "Juoksa – The Sámi Bow", Siida, 2010[28]

제2차 세계 대전의 라플란드 전쟁 1944-1945

와펜-SS (6. SS-게비르그스 디비전 노르드)는 라플랜드 전쟁에서 싸우고 있었다. 사미족과 독일인 사이에 만남이 있었다. 동화된 사미는 핀란드군에서 싸우고 있었을 것이다.

  • 1940년 12월

  • 1942

  • 1943년 9월 23일

  • 1943년 9월 23일

  • 1943년 9월 23일

  • 1943년 9월 23일

참고 항목

참조

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책들

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외부 링크