교황 비오 9세 치하의 교황국

교황 비오 9세 휘하의 교황국들은 이전의 교황들 밑에서 보았던 것보다 훨씬 더 현대적이고 세속적인 성격을 가졌으며, 그럼에도 불구하고 이러한 진보적인 현대화는 19세기 중반 이탈리아의 정치적 자유화와 통일의 조류에 저항하기에는 충분하지 않았다.

19세기 중엽의 관점에서 바라본 교황국가의 관점은 쉽게 구할 수 있다.^[1]

피오스의 내행

비오 9세는 교황일 뿐만 아니라 1870년까지 교황국가의 통치자였다. 그의 통치는 세속적인 것으로 여겨졌고 그래서 그는 가끔 "왕"이라는 칭호를 받았다. 그러나 이것이 성경에 의해 받아들여진 칭호였는지 여부는 불분명하다. 그의 무절제한 독단에 대한 가장 열렬한 동시대의 비판자 중 한 명인 Ignaz von Dölinger는 교황의 "정치 정권"을 "지혜적이고, 선의적이며, 온건하며, 검소하고, 혁신을 위한 개방적"으로 간주했다.^[2] 그러나 논란이 있었다. 1848년 혁명 이전 시기에 비오 9세는 가장 열렬한 개혁가였다. 그러나 혁명 이후 그의 정치개혁과 헌법개선은 미니멀리스트로 간주되어 위에서^[3] 언급된 1850년 법률의 틀 안에 크게 남아 있었다.

정부구조

교황국들의 정부 구조는 당시 교황청의 이중적인 영적-심리적 성격을 반영했다. 세속적이거나 평범한 사람들은 성직자의 300명에 비해 6850명으로 대다수를 차지했다. 그러나 성직자들은 주요 의사 결정직을 차지하고 있었고 모든 구직자들은 고려되기 위해 그의 교구 사제들로부터 성격 평가를 제시해야 했다.^[4]

국무원장 추기경은 3명이 평신도인 장관을 임명 및 해임했다. 그들의 결정은 교황의 승인을 받아야 했다. 이들은 경찰과 보건부, 무역, 공예 및 산업, 농업, 예술, 철도, 교황군을 포함한 전쟁, 경찰과 사법부를 포함한 관대함과 정의의 장관이었다.^[4]

금융

비오 9세 휘하의 교황국가의 재정행정은 점점 더 평민들의 손에 맡겨졌다. 교황국가의 예산과 재정행정은 비오 9세 이전부터 오랫동안 비판의 대상이 되어 왔으며, 그의 교황직으로 끝나지 않았다. 1850년, 그는 20개 지방의 재정 배경을 가진 4명의 평신도들로 구성된 정부 재정 신도들을 만들었다. 만성적인 예산적자는 1858년까지 사라졌다. 수출, 수입, 무역의 과세에 따른 수입의 지속적인 증가와 교황군을 위한 지출의 감소가 있었다.^[5] 시민들의 세금 부담은 유럽 평균에 훨씬 못 미쳐 외국인 거주자들이 로마로 유입되는 결과를 낳았는데, 이들 중 상당수가 종교 서비스와 그들의 통합으로 지역 문제를 야기했다. 교황청은 사치품과 맥주에 대한 새로운 소비세, 장기 거주자에 대한 저가 주택의 부동산세 면제 등의 반응을 보였다. 1850년 이후의 문제는 1848년 혁명적인 공화당 정부가 도입한 가치 없는 지폐였다. 그것은 교황의 재정에 의해 더 낮은 가치로 받아들여지고 교환되었다.^[6]

비오 9세의 경제정책에 대한 비판에는 교황이 잠재적인 산업발전을 희생하면서 농업과 임업을 위한 넓은 지역을 로마에 유지했다는 주장이 포함되었다. 비오 지지자들은 그의 지도력 동안 특히 실크, 올리브 오일 및 포도주 생산 분야에서 농업의 생산성이 증가했고 농업에서 생산성이 큰 이득을 얻었으며, 부분적으로 과학 연구소에 인가되어 기존 부채의 재조정을 허용했다.^[6]

무역

비오 IX는 국내 양모, 실크 등 수출용 소재 생산업체에게 장점과 교황상을 수여함으로써 제조와 무역을 개선하기 위한 체계적인 노력을 인정받고 있다. 그는 도로, 수로, 다리, 항구를 건설함으로써 교통 체계를 개선했다. 일련의 새로운 철도 연결은 교황국들과 이탈리아 북부를 연결했다. 북이탈리아인들이 중남이탈리아 주민들보다 경제적으로 현대적인 의사소통 수단을 이용하는 데 더 능숙하다는 것이 곧 눈에 띄었다.^[7] 증가하는 수입의 불일치는 교황국가의 빈곤을 심화시켰고, 비오 9세는 이를 자선단체들의 증가로 대응하려 했다. 이는 결국 그를 게으르고 무관심한 사람들에게 너무 관대하다는 비판을 받게 만들었고, 그들은 그의 사회 정책에 거의 의존하게 만들었다.^[7]

상거래를 늘리기 위해, 피우스는 이웃 국가들뿐만 아니라 벨기에, 미국, 러시아, 프랑스, 프로이센과도 상호 관세, 상인과 선박에 대한 동등한 대우, 범죄와의 싸움과 우편^[8] 협약, 그리고 이웃 국가들과도 수많은 광범위한 협정을 맺었다.

정의

당시 교황국가의 사법제도는 이탈리아의 나머지 사법제도와는 달리 수많은 비난의 대상이 되었다. 법률 서적과 기준이 전반적으로 부족했고, 판사들의 편파성 비난도 있었다. 이탈리아 전역은 물론 교황국에서도 마피아형 범죄조직이 여러 지역의 상인과 여행자를 위협해 마음대로 강도살인 행위를 일삼았다.^[9] 알레산드로 만조니의 <베트로티드>에 의해 불멸의 불멸을 초래하고, 영국 추기경 니콜라스 와이즈만이 생생하게 묘사하는 이 문제는 비오 9세 이전부터 존재했다. 1854년에 관할권을 명확히 하기 위한 개혁안이 발표되었다. 1859년 비오스는 통일된 형법의 창설을 명령했다. 교황청과 형무소 개혁도 지시했다. 경찰은 국무장관 밑에 놓였고, 더 많은 권한과 권력을 부여받았다. 이것은 범죄의 현저한 감소는 물론 편파성 비난에도 기여했다.^[9]

군대

로마 흑귀족들은 봉급 구조와 승진 가능성에도 불구하고 군복무를 원하지 않았고, 인구 또한 군복무를 거부했기 때문에 거의 외국인으로만 구성된 교황군에게 독특한 직책이 주어졌다. 교황군의 주요 요소인 유일한 요소는 스위스 근위대였다. 교황의 병사는 1859년에 15.000명에 달했다.^[5] 수많은 국적이 언어 문제를 제시했고, 이들의 무장은 비오 9세의 우선 순위 리스트에서 높지 않았다. 교황의 상당 기간 동안, 군사 보안은 오스트리아나 프랑스에 의해 보장되었다. 그러나 오스트리아와 프랑스 군대가 항상 모범적인 기독교인처럼 행동하지는 않았고, 지역 주민들에게 분개심을 불러일으켰으며, 외국인들로부터 자유로운 통일 이탈리아를 향한 민족주의적 경향을 더욱 심화시켰다.^[5]

교육

자유주의자들은 비오 9세의 교육정책 때문에 공격했는데, 이것은 주로 1차, 2차 수준에서 자연과학을 무시한 채 전통적인 가톨릭 교육 우선순위의 연속이었다. 교황 국가에서는 교육이 의무화되지 않았는데, 이는 일부에서 다른 나라에 비해 낮은 교육 수준 때문이라고 한다. 중등교육은 대부분 사립이거나 가톨릭 학원과 종교질서를 관장하는 것이었다. 그의 통치 기간 동안, 비오 9세는 혁신적인 노력을 기울였다: 그는 장애인을 위한 새로운 학교와 근무 시간 이후 교육을 향상시키기 위한 사람들을 위한 야간 학원을 만들었다. 그는 또한 근무 시간 동안 부모가 결석한 아이들을 위한 종일제 학교를 만들었다.^[8] 전반적인 상황을 개선하기 위해 1851년 교육부를 만들었다.^[10]

로마와 볼로냐의 두 교황 대학은 1848년 혁명 활동으로 많은 어려움을 겪었지만 과학, 수학, 철학, 신학 분야에서 그들의 기준은 적절하다고 여겨졌다.^[8] 피우스는 많은 일이 이루어져야 한다는 것을 인식하고 개혁 위원회를 발족시켰다.^[11] 그는 카메룬고의 권한을 증가시켰고, 각 대학 총장을 개인적으로 임명하기로 결정했다. 그는 대학 직원들의 봉급을 인상하고, 교직원을 늘렸으며, 지리학, 농업과학, 고고학, 천문학, 식물학을 교수 분야에 추가했다. 그는 임산부가 출산할 수 있도록 새로운 클리닉을 만들었고, 여러 개의 박물관을 만들었으며, 교황 천문대^[10] 신학 학생들은 더욱 엄격한 훈련을 받았다. 외국에서 온 신학생들은 그가 독일어, 프랑스어, 폴란드어, 남미어, 북미어, 영어, 아일랜드어 신학자들을 함께 공부할 수 있는 재정적 지원으로 이득을 보았다.^[10]

사교 생활

기오르날레 디 로마 신문과 예수이츠가 운영하는 정기 간행물인 민타 캣톨리카 신문이 있었다.^[8] 유제니오 파셀리의 할아버지 마르칸토니오 파셀리가 전날 교황의 말과 행동을 실제로 인쇄한 로세르바토레 로마노와 관련해 피오에게 접근했을 때 피오스는 거절했다. 어쨌든 파셀리는 출판했고, 레오 13세는 몇 년 후에 그에게서 그것을 샀다. 로마의 사회생활은 로마의 성직자와 흑인 귀족, 그들의 정사와 스캔들을 중심으로 이루어졌다. 로마로 들어오는 외부인, 개신교인, 유대인들은 이러한 내면에 접근하는 것이 거의 또는 전혀 접근할 수 없었다.^[12] 1848년 혁명 이후 배척의식과 진보의 부족은 대안 사회의 발전에 기여하였는데, 수많은 비밀 결사체, 일부는 사회 변화를 모색하고, 일부는 본질적으로 음모론적 또는 혁명적, 일부는 이탈리아 통일을 지향하는 것으로 구성되었는데, 이 모든 것은 파파파의 정부에 의해 용인되지 않았다.그들이 교황 신권정치를 위협하는 것을 본 l국들.^[12]

예술

비오 9세는 대부분의 전임자들과 마찬가지로 예술의 후원자였다. 로마에 있는 두 극장은 부분적으로 그가 교황 검열을 면제했기 때문에 인기가 있었다. 그는 예술, 건축, 그림, 조각, 음악, 금공예가, 코퍼스미스 등의 모든 표현을 아낌없이 지지하고, 그 대표들에게 수많은 상을 나누어 주었다.^[13] 그의 노력의 상당 부분은 로마 교회들뿐만 아니라 교황 국가들에도 집중되어 있었는데, 그 중 다수는 보수되고 개선되었다. 성 베드로 대성당은 기존의 대리석 바닥과 광장에 있는 사도 베드로와 사도 바울의 두 동상 등 수많은 발전을 이루었다.^[13] 그는 또한 불경스러운 건물들을 복원했고 바티칸에 있는 그림들의 개조를 명령했다. 그는 바티칸 도서관을 크게 늘렸고 바티칸에서 모자이크를 위한 새로운 공장을 만드는 것을 추가했다. 교황청은 교황청 관리들에게 일반 시민들이 접근할 수 있도록 중앙에 위치한 칸셀라리아로 이전하라는 명령을 받았다.^[14]

역사적인 벽, 분수, 거리, 다리를 복원하기 위해 많은 노력을 기울였다. 그는 로마 유적 발굴을 지시했고, 이로 인해 몇 가지 중대한 발견이 이루어졌다. 그는 당시 붕괴를 위협하고 있던 콜로세움의 강화를 명령했다.^[15] 1853년 비오스가 새로운 고고학 위원회를 창설한 기독교 대성당의 발견에 막대한 자금이 투입되었다. 교황 재임 중 가장 큰 성공을 거둔 것은 산 칼리스토의 카타콤스가 발견되었는데, 여기에는 전혀 알려지지 않은 무덤, 문헌, 그림 등이 포함되어 있었다.^[15] 로마 밖에서는 비오스가 페루자, 오스티아, 베네벤토, 안코나, 라벤나에^[16] 있는 에트루스카누스와 고대 로마 유적지를 복원하였다.

개신교도와 유대인

교황 국가는 가톨릭 교회와 가톨릭 신자들이 다른 종교의 구성원들보다 더 많은 권리를 가진 신정국가였다. 비오 9세의 정책은 시간이 지나면서 바뀌었다. 교황의 초창기에 다른 자유주의적 조치들과 함께 피오스는 로마에 유대교 게토를 열었다. 로마 공화국이 첨예한 반교회 조치를 내린 1850년 망명에서 돌아온 뒤 교황은 게토 재집권 등 일련의 반자유주의 조치를 내렸다.^[17][18]

1858년, 널리 알려진 사건에서 6살 유대인 소년 에드가르도 모타라가 교황국 경찰에 의해 부모로부터 납치되었다. 그가 병이 난 동안 집안의 기독교 하녀로부터 세례를 받았던 것으로 알려졌는데, 그렇지 않으면 그가 죽어도 지옥에 갈까 봐 두려워했다고 한다. 당시 법은 기독교인이 유대인, 심지어 자신의 부모에 의해서도 양육되는 것을 허용하지 않았다. 비오 9세는 "영혼을 인도하는 것"^[19]을 단호하게 거절했다. 더 타임스로부터 아이를 부모에게 돌려달라는 요구는 오스트리아-헝가리 황제 프란츠 요제프, 프랑스의 나폴레옹 3세, 그라몬트 대사 등 수많은 국가 원수들이 정중히 거절당했다.^[20]

이탈리아 통일의 대외관계와 효과

이탈리아 민족주의의 고조되는 물결

이탈리아 민족주의는 나폴레오닉 시대에 자극받았으나 비엔나 의회가 정착하면서(1814–15) 이탈리아는 분열되고 주로 합스부르크 오스트리아의 지배하에 놓이게 되었다. 1848년, 민족주의자와 자유주의 혁명이 유럽 전역에서 일어나기 시작했다. 1849년, 로마 공화국이 선포되었고 교황 비오 9세는 그 도시를 떠났다. 최근 새로 선포된 프랑스 제2공화국의 대통령으로 선출된 루이 나폴레옹 보나파르트는 프랑스에서 보수적인 가톨릭 신자의 의견을 누그러뜨릴 기회를 보았고, 오스트리아와 협력하여 로마에서 교황의 통치를 회복하기 위해 군대를 파견했다. (주세페 가리발디가 이탈리아 편에서 두각을 나타낸) 어느 정도의 힘든 싸움 끝에 피우스는 로마로 돌아가게 되었고, 이전의 자유주의 성향을 회개하는 것은 전임자들의 그것보다 훨씬 더 가혹하고 보수적인 정책을 추구했다. 하지만, 비오스는 철도, 전신, 가스등을 계속 건설했다. 교황군은 1859년 페루자 봉기를 진압했다.

사르디니아와 사보이로부터의 압력

그 후 몇 년 동안, 사르디니아 왕국과 사보이 왕국 통치하의 국가 통합을 원하는 사람들과 공화당의 해결책을 선호하는 사람들 둘 다인 이탈리아 민족주의자들은 교황국을 이탈리아 통합의 주요한 장애물로 보았다. 이제 나폴레옹 3세 황제로 프랑스에 대한 지배권을 장악하고 있던 루이 나폴레옹은 이중 게임을 시도하여 사르디니아와 동맹을 맺으면서 한편으로는 유명한 삼촌의 민족주의 자격증을 가지고 놀았고 다른 한편으로는 교황의 권리를 지키기 위해 로마에 프랑스군을 유지했다.

제2차 이탈리아 독립 전쟁

제2차 이탈리아 독립 전쟁 이후, 북부 이탈리아의 많은 부분이 사보이 왕가 정부 하에서 통일되었다. 그 여파로 가리발디의 천국 원정은 두 시칠리아 왕국의 부르봉 왕정을 전복시켰다. 가리발디가 남쪽에 공화정 정부를 수립할 것을 우려한 사르디니아인들은 로마를 방해받지 않는 조건으로 허가된 투시칠리아를 장악하기 위해 교황국을 통해 군대를 파견할 수 있도록 허락해 달라고 나폴레옹에게 청원했다. 1860년 이미 이 지역의 상당 부분이 교황 통치에 반기를 들고 있는 가운데 사르디니아는 교황국가의 동쪽 3분의 2를 정복하고 남쪽에 대한 지배력을 공고히 했다. 볼로냐, 페라라, 움브리아, 마르케스, 베네벤토, 폰테코르보는 같은 해 11월까지 모두 정식으로 합병되었고, 통일된 이탈리아 왕국이 선포되었다. 교황국은 로마를 둘러싼 라티움 지역으로 축소되어 로마 문제를 제기하였다.

로마는 이탈리아의 수도로 선포되었다.

로마는 1861년 3월 이탈리아 수도로 선언되었는데, 그 때 이탈리아 의회가 피에몬트의 옛 수도 토리노에서 처음 회의를 가졌다. 그러나 나폴레옹 3세는 교황 비오 9세를 보호하기 위해 로마에 프랑스 수비대를 두었기 때문에 이탈리아 정부는 수도를 장악할 수 없었다. 1864년 9월 조약에 의해 나폴레옹 3세는 이탈리아가 불량 교황국들의 국경을 존중하는 대가로 로마에서 프랑스군을 철수시키기로 합의했다. 1866년까지 프랑스군은 철수했지만 이들의 부재는 가리발디에게 로마를 빼앗으려는 새로운 시도를 부추겼고 프랑스군은 멘타나 전투에서 가리발디의 원정을 물리치고 귀환했다. 교황국가의 마지막 흔적을 없앨 기회는 1870년 7월 프랑코-프러시아 전쟁이 시작되었을 때 왔다. 나폴레옹 3세 황제는 프랑스의 자체 방어를 위해 로마에서 자신의 수비대를 회수해야 했고 세단 전투에서 제2차 프랑스 제국이 붕괴된 이후 더 이상 교황을 보호할 수 없었다.

가리발디의 교황직 반대 투쟁

세단에서의 나폴레옹 3세의 패배 후 가리발디는 프랑스로 가서 독일군에게 결코 패배하지 않은 자원자 군단인 보세 군단의 지휘를 맡았다(주세페 가리발디 참조). 광범위한 대중 시위는 이탈리아 정부가 로마를 점령할 것을 요구했다. 빅토르 에마누엘 2세는 교황에게 보호를 베푼다는 미명하에 이탈리아군의 로마 입국을 허락했을지도 모르는 체면치레를 제안하는 친서와 함께 폰자 디 산 마르티노 백작을 피오 9세에게 보냈다.

교황의 산마르티노(1870년 9월 10일)에 대한 영접은 불친절했다. 비오 9세는 그를 탈출시키기 위해 폭력적인 폭발을 허용했다. 왕의 편지를 탁자 위에 던지면서 그는 소리쳤다. "충성도 좋아! 너희들은 모두 독신자들로 이루어진 자들이며, 교만한 자들이며, 믿음이 부족한 자들이다.' 그는 아마도 왕으로부터 받은 다른 편지들을 암시하고 있었을 것이다. 나중에 더욱 침착해진 그는 소리쳤다. `나는 예언자도, 예언자의 아들도 아니다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 너희는 로마에 들어가지 못할 것이다.' 산 마르티노는 너무 굴욕스러워 다음날 떠났다.^[21]

이탈리아에 대한 군사적 저항

9월 10일 이탈리아는 교황국에 선전포고를 했고, 라파엘레 카도르나 장군의 지휘를 받은 이탈리아군은 9월 11일 교황 국경을 넘어 로마를 향해 평화적인 진입이 협상될 수 있기를 바라며 천천히 진격했다. 이탈리아군은 9월 19일 아우렐리아 장벽에 도달하여 로마를 포위 상태에 빠뜨렸다. 비록 교황의 작은 군대는 도시를 방어할 능력이 없었지만, 비오 9세는 이탈리아가 동의가 아닌 무력으로 로마를 획득하고 있다는 것을 강조하기 위해 최소한 토큰 저항을 붙이라고 명령했다. 이 도시는 1870년 9월 20일에 포로로 잡혔다. 로마와 라티움은 다음 10월에 열린 국민투표 이후 이탈리아 왕국에 합병되었다.

로마 사로잡기

이탈리아 역사책에서 해방이라고 묘사된 이 사건은 교황에 의해 매우 혹독하게 받아들여졌다. 이탈리아 정부는 티베리 강 서쪽 둑에 있는 레오닌 시의 지배권을 교황이 유지할 수 있도록 허용하겠다고 제안했으나, 피오스는 그 서약을 거부했다. 이듬해 초 이탈리아의 수도는 피렌체에서 로마로 옮겨졌다. 이전 거주지였던 퀴리날 궁전이 이탈리아 왕실의 왕궁이 된 교황은 바티칸에 항의하여 물러났는데, 바티칸은 바티칸에서 자칭 '죄수'로 살았으며, 성에서 떠나거나 발을 들여놓기를 거부했다. 베드로 광장, 그리고 (논 익스피딧) 파송의 고통에 대한 가톨릭 신자들의 새로운 이탈리아 주 선거 참가를 금지하는 것은 카톨릭 교회에 적대적인 사람들만이 새 정부에 참여하도록 사실상 보장한 행동이다.

바티칸의 죄수

1929년 당시 교황 비오 13세의 통치하에 있던 교황은 교황청에^[22] 대한 주장을 포기하고 "수프림 폰티프의 통치하에" 바티칸 시국을 독립시킨 라테란 조약에 이탈리아와 서명했다.^[23]

참조

• 푸우주아, 히스토아르 드 파이 9세, 아들 폰티파트 외 아들 시클, Vol I-VI, 파리, 1877년
• 슈미들린, 요제프, 파프스트게시히테, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München, 1922-1939년