대니얼 브레드

대니얼 브레드
테카야틸루, 테가위르티론("학습본체")
대니얼 브레드, 1831년 오네이다 족장
오네이다 지도자
개인내역
태어난	1800년 3월 27일 뉴욕시 오네이다 성
죽은	1873년 7월 23일
사망원인	담열
정당	퍼스트 크리스천
로 알려져 있다.	오네이다족의 주임원사.

다니엘 브레드(Daniel Bread, 1800년 3월 27일 ~ 1873년 7월 23일)는 오네이다족이 뉴욕에서 위스콘신(당시 미시간 준주)으로 이식을 하는 동안 새로운 현실에 적응하면서 그들의 문화를 보존하도록 도운 오네이다의 정치 문화 지도자였다.^[1]그는 오네이다로부터 자주 '교장'이나 '교장' 또는 '교장'으로 묘사되었지만, 세습직은 갖고 있지 않았고 공식적으로 조문을 받은 교장은 아니었다.^[2]빵은 "부족 주권과 조약 권리 증진"과 연방 및 주 정부 관리와의 협력 사이에서 타협할 방법을 찾은 실용주의자였다.^[3]그는 이로쿼이 조의식을 미국혁명 당시 조지 워싱턴과 오네이다의 동맹을 인정한 7월 4일 기념행사로 각색하는 데 큰 역할을 했다.^[4]14살 때 브레드(Bread)는 빅샌디크릭 전투 당시 사켓 항구의 방어의 일부였다.^[5]

초년기

대니얼 브레드(Daniel Bread)는 디나 브레드(Dinah Bread)와 윌리엄스(Williams)라는 이름의 오네이다(Daniel Bread)의 아들로그는 의붓아버지 다니엘 브레드(Daniel Bread)의 이름을 따서 이름이 바뀌었다.그에게는 적어도 한 명의 여동생이 있었다.^[6]

다니엘 브레드(Daniel Bread)의 초기 생활에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 역사학자 로렌스 하우트만은 사무엘 커클랜드가 설립한 오네이다 보호구역의 장로교 선교 학교에서 영어, 산술, 기독교 교리교리학을 읽고 쓰는 것을 배우며 시간을 보냈다고 보고한다.^[7]빵은 또한 오네이다 시의회 지도자들이 들려준 이야기에서 많은 것을 배웠을 것이다.그는 또한 1780년대와 1790년대에 오네이다 땅의 많은 부분을 주(州)^[8]에 양도함으로써 제1기독교당인 스케난도아의 대변인을 관찰할 기회가 있었을 것이다.브레드 부족은 젊었을 때 황열병, 결핵, 술과 관련된 문제에 시달렸다.^[9]

오네이다 위스콘신 정착지

모하크 계통의 캐나다 성직자인 엘리저 윌리엄스는 1817년 오네이다의 성공회 선교사가 되었다.윌리엄스는 이로쿼이족이 뉴욕에서 미시건 준주 지역으로 이전할 것을 제안하고, 대표단을 이끌고 그린베이로 가서 위스콘신 주 덕크릭을 따라, 리틀추트 주 폭스 리버 밸리에 토지를 확보한 메노메인 및 호춘크(위네바고) 부족과 조약 협상을 벌였다.^[10]대니얼 브레드(Daniel Bread)가 고도로 분열된 오네이다 공동체 사이에서 공감대를 찾고, 오네이다족이 다시 움직이는 것을 막기 위해 노력한 것도 이런 맥락에서였다.역사학자 로렌스 하우트먼과 고든 맥레스터는 그를 "미시간 준주 이전 행정의 전반적인 책임을 가장 많이 지고 있는 인도인"이라고 평가했다.^[10]

1831년 브레드 등 인도인들은 1827년 버트 모르츠 조약과 1831년 워싱턴 조약으로 가져온 오네이다 영토의 축소에 도전하기 위해 워싱턴으로 건너갔다.^[11]그곳에서 그들은 전 미시건 준주 주지사였던 루이스 캐스 전쟁 장관을 만났다.^[11]조지 B와 함께. 그들은 백악관에서 앤드루 잭슨 대통령을 만났는데, 브레드 장관은 1831년 오네이다 조약의 조항이 부족에게 "질적이나 양적으로 충분치 않다"고 설명했다.^[11]잭슨은 메노미네 영토의 남부에 있는 다른 "더 비옥한" 땅과 토지를 교환하자는 브레드측의 대체 제안을 받아들였다.^[11]

1830년대에 브레드는 부족 내에서 협력하고 부족과 연방의 의제 사이에서 타협점을 찾기 위한 노력을 계속했다.1834년 오네이다 족장 제이콥 코넬리우스가 추종자(과수원당)와 함께 이 지역에 도착하여 브레드(Bread)의 정치적 경쟁자가 되었다.브레드 파티(제1기독교당)와 오차드 파티는 오네이다 보호구역에 별도로 운영되어 그들 자신의 족장, 교회, 학교, 라크로스 팀과 함께 운영되었으나, 두 사람은 연합하여 캐나다 조약, 버팔로 크릭 조약, 뉴욕 주의 주 구제 기금에 따른 연방 지급을 주장하였다.^[12]1836년, 두 사람은 메노메인과 오네이다를 분리하여 대우한다고 주장하는 워싱턴의 오네이다 조약을 체결하고 오네이다에게 65,420에이커의 뚜렷한 권리를 부여했다.^[12]

교장

빵은 1832년 위스콘신 오닐다스의 주임원장이 되었다.^[13]그는 호바트 교회(에피스코팔)의 활동적인 교인으로 합창단원 및 평신도독자로 활동했다.^[13]대장간과 신발가게, 상품가게 등을 경영하는 데 금전적 성공을 거두었고, 3층짜리 집에서 살았다.^[14]

빵은 일족들을 이끌고 이로쿼이 조문을 매년 독립기념일로 각색하였는데, 오네이다 족장들은 이를 통해 백인 공동체에서 온 손님들을 초대하였다.이날 행사에서는 오네이다 추장들의 연설, 라크로스 경기, 사교댄스, 불꽃놀이, 감리교와 성공회 양 교회가 제공하는 식사 등이 진행됐다.^[15]매년 열리는 Oneida pow wow는 7월 4일부터 오늘까지 여전히 기념된다.[1]

비평가

브레드(Bread)는 선교학교에 대한 지지와 교화, 미국 시민권 취득 등을 이유로 백인에게 지나치게 우호적이라는 비판을 받았다.^[16]일부 사람들은 브레드 대통령이 재정적인 혜택을 받기 위해 정치적 연줄과 권력을 이용해 정부로부터 돈을 받고 있다고 비난했다.^[16]

만년

미국 남북전쟁 이후 브레드(Bread)는 인도 가족들이 연금을 신청하는 것을 도왔고, 과부와 고아들을 도왔다.1867년, 그는 아버지가 군복무 중 사망한 10대 셀리 앤소니의 보호자가 되었다.^[17]

1869년 가을 브레드 추장의 리더십은 크게 무너졌다.^[18]역사학자 하우트먼과 맥레스터는 이것을 위스콘신 주의 성공회 서열과 함께 연방 인도 요원들에게 영향력을 잃었기 때문이라고 말한다.인도 연방 요원 W. R. 본에 따르면, 브레드 씨는 교회에 가는 것을 중단하고 "그의 파티를 거부했다"^[19]고 한다.브레드의 친구인 주교 잭슨 켐퍼는 1870년에 사망했고, 성공회 선교사 에드워드 A.Goodnough는 Oneida Nation 정치에서 더 강력해졌다.^[19]1865년, 빵과 제1기독교당 대표 애덤 스퍼스는 굿노우의 해임을 요청하는 편지를 워싱턴에 보냈다.^[17]게다가, 브레드는 그 부족의 목재 자원을 보호하기 위해 촌장 야콥 코넬리우스와 과수원 일행과 협력하려고 다시 시도했었다.한편 구드노프와 동맹을 맺은 세습 오네이다 족장 코넬리우스 힐은 세력이 커지고 있었다.

빵은 1873년 7월 23일 "열병"으로 죽었다.^[20]그의 손녀인 로라 코넬리우스 켈로그는 계속해서 아메리카 인디언 협회를 설립하고 오네이다와 하우데노사우니족을 계속 옹호했다.

메모들

참조

• Hauptman, Laurence (2008). Seven Generations of Iroquois Leadership: The Six Nations Since 1800. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-3165-1.
• Hauptman, Laurence; McLester III, Gordon (2002). Chief Daniel Bread and the Oneida Nation of Indians of Wisconsin. University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3412-3.

외부 링크

• 위스콘신 역사학회에서 양복을 입은 다니엘 브레드 초상화.
• 1838년 2월 3일, 11/15/1838 - 11/15/11/15/1838의 조항에 따라 위스콘신 영토 그린 베이에 거주하는 오니다 인디언의 제1기 기독교 및 과수원 정당 인구 조사 미국 위원회 위원 헨리 S. 베어드가 1838년 11월 15일 찍었다.