부활절의 이름

Names of Easter

기독교 명절 부활절에는 여러 가지 이름이 있다. 이름은 언어에 따라 다르지만 대부분은 유월절을 뜻하는 히브리어 פֶססח(페사흐)에서 따온 그리스어와 라틴어 "파샤"에서 유래되었다.[1] 현대 영어 용어 이스터는 899년 이전에 개발된 옛 영어 단어인 ēastre 또는 ēostre(옛 영어 발음: [ˈæːɑstre, ˈeːostre])에서 발전하였는데, 원래 앵글로색슨 여신 ēostre의 이름을 가리킨다.[2]

영어 부활절, 독일어 오스테른 및 관련

주요기사 : ē스트레
요하네스 게츠 감독의 오스타라(1884년)

옛 영어 Eostre는 부활절처럼 현대 영어로 계속되며, 그 자체가 '빛나는 것'을 의미하는 프로토-인도-유럽의 뿌리 *aus-의 후손인 프로토-게르만어 *오스트론에서 유래한다(현대 영어 East도 이 뿌리에서 유래한다).[3]

8세기에 글을 쓴 앵글로색슨 수도사 베데는 "유스터모나스는 현재 "파스칼 달"로 번역된 이름을 가지고 있으며, 한때는 그 달에 명예의 잔치가 거행된 그들의 여신의 이름을 따서 부르기도 했다. 이제 그들은 그 파스찰 계절을 그녀의 이름으로 지정하며, 옛 예식의 옛 이름으로 새 의식의 기쁨을 부른다."[4]

19세기 이후 수많은 언어학자들이 인도유럽어권 민족들 사이에서 증명된 새벽 여신들의 이름과 언어학적으로 동일하다고 관찰했다. 역사언어학적으로, 이러한 인식들은 프로토-인도-유럽의 새벽여신의 재구성을 이끈다; 인도-유럽문화 백과사전(1997)은 "새벽의 프로토-인도-유럽여신은 여러 가지 동명의 증거와 새벽여신의 신화적 표현의 유사성 둘 다에 의해 뒷받침된다"고 상세하게 기술하고 있다. [인도유럽인] 그룹"과 "이 모든 증거는 우리가 [프로토-인도-유럽인] *'새벽의 여신'이라고a 주장할 수 있게 해준다. 그는 그녀가 벌을 받는 빛의 "유혹자"로 특징지어졌다. [인도-유럽] 주식 중 발트어, 그리스어, 인도-이란어 세 종목에서 [프로토-인도-유럽어] '새벽의 여신'의 존재는 그녀가 '하늘의 딸'로 지정되었다는 점에서 추가적인 언어적 뒷받침이 주어진다.[5]

그리스 파샤 출신

부활절의[6][7] 기초가 되는 개념인 유월절 양을 묘사한 스테인드글라스 창문

초기 기독교인들이 축하한 축제는 히브리어로 פּסחαpes(페사흐)를 의미하는 아람어 פסחאα의 번역어인 그리스어 άσσα(파샤)로 불렸다. 이 단어는 원래 엑소더스 12의 유월절 잔치를 지정했다.[8] 바울은 에베소로부터 "우리의 파사(파수월) 그리스도께서 우리를 위해 희생하셨다"고 쓰고 있는데, 분명 엑소더스 12가 예수의 십자가에 못박힌 것을 언급한 최초의 해석은 아닐 것이다.[9] 아시아의 로마 지방에서는, 쿼토데키만이라고 알려진 2세기 기독교인들이 유대인의 잔치와 우연히 이 잔치를 계속 축하했지만, 그 다음 일요일에는 다른 기독교인들이 잔치를 축하했는데, 그 날은 매주 그리스도의 부활이 기념되었다.[10][11]

라틴어는 잔치를 위해 그리스어 용어를 채택했고, 대부분의 유럽 언어에서는 영어, 독일어, 슬라브어 등이 눈에 띄는 예외를 두고 오늘날 잔치를 파샤(Pascha) 또는 그로부터 파생된 단어라고 부른다.[12][13][14] 그러나 폴란드에서 기본 용어는 비엘카노크(문학적으로 'Greatnight'라는 합성어)인 반면, 파샤는 특이한 형태다. 바로 그 날을 비엘카 니데지엘라, 즉 '위대한 일요일'[15]이라고도 한다.

올드 영어에서 Pascan 형식은 Byrhtferth (c. 970 – c. 1020)에 의해 사용되었고 1122년 앵글로색슨 크로니클 엔트리에서 Pasches 형식은 사용되었다.[16] 비록 지금은 전문 용어로 한정되어 있지만, 파슈나 파샤라는 용어는 때때로 현대 영어에서 사용된다.[17] 파슈의 방언 형태인 페이스는 스코틀랜드 영어와[18] 영국 북동부의 영어에서 발견되며,[19] 특히 "우주알극"에서처럼 "계란"이라는 단어와 함께 사용된다.[20]

거의 모든 로망스 언어에서 부활절 축제의 이름은 라틴 파샤에서 유래되었다. 스페인어로 부활절은 파스쿠아, 이탈리아어 및 카탈루냐어 파스쿠아, 포르투갈어 파스코아, 루마니아어 파스티어 등이다. 프랑스어에서 부활절의 이름은 Paques이고 라틴어에서 유래되기도 하지만, a 다음에 오는 s는 없어졌고 두 글자는 율법에 의해 곡절 억양이 있는 â로 변형되었다. 동부 교회의 유일한 로망스어인 루마니아어에서는 înviere(재림, cf)라는 말이 나온다. 그리스어 ἀνσαασς, [아스타시스]도 사용된다.

알바니아어는 로맨스 언어는 아니지만 라틴 파스카를 파슈카로 빌린다. 그 휴일은 복수형인 파슈커트(Pashkuet)로 자주 언급된다. 마찬가지로 필리핀 사람들도 스페인어를 파스코(즉, 파스코 ng Pagkabuhay, "부활의 파샤")로 채택했다. 그러나 이 용어는 크리스마스에 더 자주 사용된다.

모든 현대 켈트족 언어에서 부활절의 용어는 라틴어에서 유래되었다. 브리토닉 언어에서 이것은 웨일스 파스, 코니쉬, 브레톤 파스크를 낳았다. 가이델어 언어에서 이 단어는 이들 언어가 /p/ 소리를 다시 개발하기 전에 차용되었고, 그 결과 초기 /p/는 /k/로 대체되었다. 이것은 아일랜드 카이스크, 게일릭 카이스그, 만크스 카이쉬트를 낳았다. 이러한 용어는 일반적으로 가이델어(Goyelic language)의 명확한 글과 함께 사용되어, 모든 경우에 관용을 일으킨다. 안차이스크, A'차이스그, 옌차이쉬트.

네덜란드어에서는 부활절을 파센(Pasen)으로, 북게르만어에서는 부활절을 påske(다니어와 노르웨이어), p norwegiansk(스웨덴어), páskar(아이슬란드어), páskir(페로어어)로 부른다. 그 이름은 히브리 페사흐에서 직접 유래되었다.[21] 문자 å은 /oː/로 발음되며, 오래된 aa에서 파생되며, 대체 철자는 paaske 또는 paask이다.

러시아에서 파샤(Paskha/Gilasbasa)는 올드 교회 슬라보닉을 통해 그리스 형식을 차용한 것이다.[22]

게즈와 대부분의 에티오피아-에리트레아어에서는 암하라어와 티그리냐어를 좋아하지만 이에 국한되지 않는 부활절을 파시카(Fasika, ፋሲካካ), 어원학적으로 그리스 이름 파샤(Pascha, πσσχχα)에서 유래한 것으로 /p/ 소리가 /f/ 소리로 진화하고 /s/가 /si/로 변한다. 실제 이름보다 명절의 설명으로 더 많이 쓰이는 파시카의 또 다른 단어는 '떠오르는 것'을 뜻하는 텐세(지즈: ትትትን)이다. 파시카(Fasika, easterሲካ)는 부활절의 더 널리 보급되고 전통적인 용어인 반면.

기타 어원

일부 슬라브어는 이것을 그레이트 나이트(Great Night)라고 부르는데, 벨리코노체(Great Night) + -o- + noc(밤)의 체코어 벨리코노체(Velikonoce)와 같다. 불가리아어와 마케도니아어에서는 "위대한 날"로 불리는데, 각각 불가리아 ееее ( ((벨리크덴)과 마케도니아 ие ( ( ((벨리그덴)이다.

일부 비인도유럽 언어들은 부활절을 위한 독특한 어원을 가지고 있다.

헝가리어로 부활절은 후스베트(husvét)로, 문자 그대로 "고기를 가져간다"는 뜻으로, 사순절 동안 고기를 먹는 것을 완전히 금기시하는 전통 풍습을 가리킨다.

핀란드어로 부활절은 '해방' 또는 '해방'을 의미하는 페시아이넨이다. 이 단어는 핀란드 주교와 성경 번역가 미카엘 아그리콜라가 만들었다.

참조

  1. ^ Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. p. xviii. ISBN 978-9042905702. The second century equivalent of easter and the paschal Triduum was called by both Greek and Latin writers "Pascha (πάσχα)", a Greek transliteration of the Aramaic form of the Hebrew פֶּסַח, the Passover feast of Ex. 12.
  2. ^ 반하트, 로버트 K. Banhart 간결한 어원사전(1995) ISBN 0-06-270084-7.
  3. ^ Watkins 2006 [2000]: 2021.
  4. ^ 월리스, 믿음 (Trans.) (1999년) 베드: 시간의 계산. 리버풀 대학 출판부. ISBN 0-85323-693-3
  5. ^ 말로리 & 아담스(1997:148–149)
  6. ^ Vicki K. Black (2004). Welcome to the Church Year: An Introduction to the Seasons of the Episcopal Church. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819219664. Easter is still called by its older Greek name, Pascha, which means "Passover", and it is this meaning as the Christian Passover-the celebration of Jesus's triumph over death and entrance into resurrected life-that is the heart of Easter in the church. For the early church, Jesus Christ was the fulfillment of the Jewish Passover feast: through Jesus, we have been freed from slavery of sin and granted to the Promised Land of everlasting life.
  7. ^ Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. p. 21. ISBN 978-9042905702. Long before this controversy, Ex 12 as a story of origins and its ritual expression had been firmly fixed in the Christian imagination. Though before the final decades of the 2nd century only accessible as an exegetical tradition, already in the Pauline letters the Exodus saga is deeply involved with the celebration of bath and meal. Even here, this relationship does not suddenly appear, but represents developments in ritual narrative that must have begun at the very inception of the Christian message. Jesus of Nazareth was crucified during Pesach-Mazzot, an event that a new covenant people of Jews and Gentiles both saw as definitive and defining. Ex 12 is thus one of the few reliable guides for tracing the synergism among ritual, text, and kerygma before the Council of Nicaea.
  8. ^ Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. p. XVIII. ISBN 9789042905702. The second century equivalent of easter and the paschal Triduum was called by both Greek and Latin writers "Pascha (πάσχα)", a Greek transliteration of the Aramaic form of the Hebrew פֶּסַח, the Passover feast of Ex. 12.
  9. ^ Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. p. 21. ISBN 9789042905702. For while it is from Ephesus that Paul writes, "Christ our Pascha has been sacrificed for us," Ephesian Christians were not likely the first to hear that Ex 12 did not speak about the rituals of Pesach, but the death of Jesus of Nazareth.
  10. ^ 케네스 A. Strand, 1990년 여름 Andrews University 신학교육의 "일요일 부활절과 초기 기독교 교회에서의 석영" 제28권 127-136권
  11. ^ 로저 T. 벡위드, 달력과 연대기, 유대인과 기독교인(Brill 2001 ISBN 978-0-39104123-3) 3장: "Easter and Whitsun: 교회 초창기 연례 축제의 기원"
  12. ^ Norman Davies (20 January 1998). Europe: A History. HarperCollins. p. 201. In most European languages Easter is called by some variant of the late Latin word Pascha, which in turn derives from the Hebrew pesach, passover'.
  13. ^ Lisa D. Maugans 드라이버, Christ at the Center(웨스트민스터 존 녹스 프레스 2009 ISBN 978-0-664-22897-2), 페이지 151 에버렛 퍼거슨, 초기 교회의 세례(Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7) 페이지 351 또는 파차
  14. ^ Nelson, Thomas (28 February 2008). The Orthodox Study Bible: Ancient Christianity Speaks to Today's World. Thomas Nelson Inc. p. 1408. ISBN 9781418576363. Thus, Pascha is the primary term by which we refer to the death and Resurrection of Christ, known in the West as Easter.
  15. ^ Wielkanoc (in Polish)
  16. ^ "pasch, n.". OED Online. Oxford University Press. March 2014. Retrieved April 23, 2014.
  17. ^ Vicki K. Black (1 July 2004). Welcome to the Church Year: An Introduction to the Seasons of the Episcopal Church. Church Publishing, Inc. ISBN 9780819219664. Easter is still called by its older Greek name, Pascha, which means "Passover".
  18. ^ 온라인 스코틀랜드 사전
  19. ^ 빌 그리피스, 북동 방언 사전 (ReadHow)YouWant.com, Limited 2010 ISBN 978-1-45878484-1)
  20. ^ 챔버스 사전 (Alied Chambers 1998 ISBN 978-81-8606225-8) 페이지 1163
  21. ^ Room, Adrian (1988). A Dictionary of True Etymologies. Routledge & Kegan Paul Books. ISBN 978-0-415-03060-1. Retrieved 5 April 2009.
  22. ^ 맥스 바스머, 루시치 에티몰로치 뷔르터부치 하이델베르크, 1950-1958년.