쿠둠비

Kudumbi
쿠드미 마하토와 혼동하지 말 것.
쿠둠비
분류농부, 경작자
종교힌두교의
언어들말라얄람 주, 말라얄람 주
인구가 밀집된 주케랄라 주
민족성고아의 쿤비스

쿠둠비족, 또는 쿠룸비족, 또는 쿤비족이라고도 불리는 쿠둠비족은 전통적으로 인도 케랄라주에 거주하는 콘카니어를 사용하는 농업 공동체입니다.[1][2]그 집단의 대부분은 케랄라 중부와 남부에 걸쳐 정착한 농부, 노동자, 그리고 소규모 노동자들입니다.쿠덤비스는 더 큰 쿤비 디아스포라의 일부로, 잠무와 카슈미르만을 제외하고는 인도 전역에 퍼져있는 일반적인 농업 공동체입니다.

역사

고안 유산

고아의 역사가 아난트 라마크리시나 두메에 의하면, 쿤비 카스트는 고대 문다리 부족의 현대 후손이라고 합니다.그의 작품에서, 두메는 곤카니어로 된 문다리 기원의 여러 단어를 언급하고 또한 고대 부족이 숭배했던 신들, 그들의 관습, 농사의 방법 등에 대해 자세히 설명합니다.[3]500년 이상 고아를 다스린 포르투갈인들은 쿤비, 벨립, 고와다 공동체를 부족을 뜻하는 트리부(Tribu)로 여겼습니다.중앙정부는 1961년 고아 해방 직후 1950년 헌법(예정된 부족) 명령을 고아, 다만, 디우의 연합 영토까지 확장하지 못했고, 그것은 많은 사람들에게 불공평한 것으로 받아들여졌습니다.[4][5]쿤비스는 2002년 고아주의 ST 리스트에 포함되었습니다.[citation needed]G. S. 구례는 "쿠르미, 칸비, 쿤비는 아마도 그 집단의 점령, 즉 재배를 의미할 것입니다."라고 말하고 있지만, 그 이름이 부족의 기원일 가능성은 희박하지 않습니다."[6]

1510년, 고아는 비자푸르의 아딜 샤 왕조로부터 포르투갈 장군 알폰소 알부케르케에 의해 점령되었고, 포르투갈의 통치가 확립되었습니다.1545년 세인트루이스에서 프란치스코 자비에는 포르투갈의 요한 3세에게 고아에 종교재판소를 설치할 것을 요청하는 편지를 보냈습니다.조사관의 첫 번째 행동은 죽음의 고통에 대한 힌두교 신앙의 공개적인 실천을 금지하는 것이었습니다.포르투갈 식민지 행정부는 기독교로의 개종을 장려하기 위해 반힌두법을 제정했습니다.힌두교 의식에도 금지가 내려졌습니다.모두 합쳐 42개 이상의 힌두교 관습이 금지되었습니다.15세 이상의 모든 사람들은 기독교 설교를 듣거나 그렇지 않으면 벌을 받아야 했습니다.몇몇 힌두교 사원들도 파괴되었습니다.콘카니어를 탄압하고 포르투갈어를 사용하도록 의무화하는 명령이 내려졌습니다.그 법은 현지어를 사용하는 사람을 엄하게 대할 수 있도록 규정했습니다.그 법에 따라 모든 비기독교 문화적 상징들과 현지어로 쓰여진 책들은 파괴되어야 합니다.첫 100년 동안 종교재판소는 57명을 산 채로 불태웠고 64명의 초상화를 태웠습니다.다른 사람들은 총 4,046명의 다양한 처벌을 받았습니다.쿠둠비족은 악명높은 고아 종교재판에서 포르투갈인들에 의해 종교적 박해를 받은 후 고아에서 이주할 수 밖에 없었습니다.쿠덤비스족은 종교적, 문화적 정체성을 보존하고자 했던 고다 사라스왓 브라만스(말레이아람어: ഗൌഡ് സാരസ്വത്), 다이바즈나스, 바이샤 바니스와 함께 주로 해상 항해를 통해 고아에서 이주했습니다.

고아를 탈출한 무리 중 일부는 카르나타카 주 해안 지역, 즉 우타라 칸나다, 닥시나 칸나다, 우두피 지역에 상륙했고, 일부 무리는 케랄라로 더 멀리 항해했습니다.[7][8]

고아의 쿤비스, 데칠리를 입은 여인들

인도 인구조사보고서, 1961 – 제7권, 케랄라(210쪽)는 쿠둠비 공동체를 언급하고 있으며,

"그들이 원래 고아 북쪽 지역의 주민이었다는 사실에 대해서는, 그 언어와 장식, 그리고 그 여인의 복장 방식이 그 지역의 현재 주민들과 현저한 유사성을 보여 공통된 기원을 나타내고 있다는 것에 의심의 여지가 없습니다.그들은 시골 공예품을 타고 여행하여 크랑가노레, 코친, 파루르, 카얌쿨람, 알레피, 푸라크카드, 퀼론과 같은 곳에 집중되어 있는 케랄라 마을의 항구에 상륙한 것으로 추정됩니다."[9]방갈로르, 망갈로르, 뭄바이, 델리와 같은 도시들에서도 소수의 쿠둠비들이 발견되는데, 특히 더 나은 전망과 생계를 찾아 케랄라에서 이주한 그 집단의 구성원들입니다.

코친 공국 초기

쿠덤비스 무리는 마하라자, 마르탄다 바르마의 초대로 코친에서 트라방코어로 이주했을 수 있으며 도착하자마자 코코넛 정원과 쌀을 재배할 땅이 주어졌습니다.그 대가로 그들은 아빌을 궁전과 사원에 무상으로 공급해야 했습니다.[10]

현황

K. R. 고우리 암마(K. R. Gowri Amma) 전 장관은 자서전에서 쿠둠비 공동체의 후진성을 다음과 같이 서술하고 있습니다.

사회 정치와 교육 분야에서 쿠덤비스는 후진적입니다.그들 중 소수는 교육을 받았고 장교들은 부족합니다.쿠덤비 여자들은 블라우스를 입지 않고 사리를 감싼다.1936년, 젊은 쿠덤비스들의 협회가 코친에서 설립되었고, 그 후 트라방코어에서 설립되었습니다.1951년, 두 협회는 하나로 합쳐졌습니다.하지만 그들은 사회에서 그들의 올바른 위치를 이루지 못했습니다.그들은 자신들을 예정된 카스트로 간주할 것을 요구해왔습니다.사실 그들의 운명은 예정된 카스트들의 운명보다 더 좋지 않습니다.[1].[11]

V. K. 발라스 씨에 따르면 고치 주변 섬의 주요 농업 노동자들은 풀라야와 쿠둠비 카스트 출신이라고 합니다.그는 푸라야족과 무쿠바르족의 많은 사람들이 포르투갈 시대에 기독교로 개종한 반면, 쿠둠비스족은 전통적인 종교적 신념을 유지했다고 덧붙였습니다.[12]

그 공동체는 공식적으로 주정부에 의해 사회적 경제적 후진 공동체(SEBC) [13]내에 있는 것으로 분류됩니다.많은 학생들이 자신의 삶을 향상시키기 위해 예약제의 혜택을 이용하고 있습니다.2006년부터 2007년까지 KSS(Kudumbi Seva Sanghom)라는 사회 단체가 케랄라의 다양한 전문 과정에 입학하려는 Kudumbis에게 1%의 예약을 요구하는 대규모 투쟁과 단식 투쟁을 조직했습니다.2008년 주 정부는 마침내 2008.10.06.10 날짜의 수요 비디오 GO(MS) No.95/08/SC/ST를 승인했습니다.게다가, 쿠덤비 공동체는 크림층으로부터 완전히 면제됩니다.[14]Kudumbi Community는 2009년 9월 26일 GO (P) No.81/09/SCDD에 따라 "사회적 후진성" 때문에 '크림 층' 범주에서 제외된, 유전적 직업/호출을 가진 8개의 커뮤니티 중 하나입니다.[citation needed]

카스트여부

KIRTADS는[15] Kudumbis가 Scheduled Cast 목록에 포함되어야 한다는 보고서를 제출했습니다.[16]1987년 3월 23일 그가 당선되고 법정에서 이의제기를 받았을 때 케랄라주의 전 수석 장관 K. 카루나카란은 쿠둠비스를 후보에 포함하는 것을 지지했습니다.[17]통합민주전선(UDF)은 커덤비를 SC 명단에 포함시킨 것에 대해 센터에 최대한의 압박을 가하겠다고 장담했습니다.[18][19]하지만 쿠덤비 커뮤니티의 정당한 주장은 SC 리스트가 아닌 ST 리스트에 있습니다.2008년 3월 10일, 제14대 록 사바의 국회의원이자 작가이자 마트루부미 출판사 회장이자 상무이사인 베렌드라 쿠마르는 377 규칙에 따라 의회 앞에서 쿠둠비스의 분류와 관련된 언급을 했습니다.그는 공동체의 가난, 낮은 수준의 문맹률, 그리고 어떤 중요한 정부 직책을 맡을 능력의 부족을 지적했습니다.[20]2012년 5월 4일 K. P. 다나팔란 하원의원도 의회에 쿠덤비스의 분류에 대해 특별한 언급을 했습니다.[21]2011년 12월 뉴델리에서, 2012년 5월 30일 고치에서 예정된 카스테 목록에 지역사회를 포함할 것을 요구하는 자나티파티야 삼락샤나 사미티(J.S. 민주주의 방어 협회)를 포함한 쿠둠비의 권리 지지자들에 의해 대중 시위가 조직되었습니다.[citation needed]

정치운동가 K. R. 고우리 암마는 자서전에서 이렇게 썼습니다.

"사회정치와 교육 분야에서 쿠덤비스는 후진적입니다...그들은 자신들을 예정된 카스트로 간주할 것을 요구해왔습니다.사실 그들의 운명은 예정된 카스트들의 운명보다 더 좋지 않습니다.[22]


카르나타카의 쿠두비스(고아에서 이주하여 카르타카의 해안 지역에 정착한)는 예정에 없던 부족입니다.그들은 또한 카르나타카의 부족으로 인정받지 못하는 것을 포함한 문제들로 고통 받고 있습니다. (카스테 관행과 부족에 영향을 미치는 영향 – Y Ravindranath Rao 박사의 카르나타카의 쿠두비스 사례 연구) 카르나타카의 쿠두비스는 또한 주 정부가 그들을 예정된 부족 목록에 포함시킬 것을 촉구했습니다.[23][24][25][26]

문화확산과 언어융합

수십 년 동안 쿠덤비 가족은 사회적으로 외딴 생활을 했습니다.케랄라에서 19세기 후반에 사회문화적 부흥이 많은 낙후된 지역사회에서 일어나자 쿠둠비족은 주류 사회문화적, 경제적 발전에 문을 열었습니다.불행하게도, 지역사회의 새로운 사회경제적, 문화적 변화는 느린 역문화 확산을 촉발시켰습니다.[10]

쿠둠비 사원

케랄라의 전통에 따르면, 탈라폴리의 의식은 첸다 (타악기) 또는 타푸멜람을 동반한 기름 램프를 들고 가는 여성들의 행렬로서 이들 디바이 사원의 축제 동안 볼 수 있습니다.여러 쿠둠비 사원에서 볼 수 있는 전통적인 함부(휴대용 놋쇠 램프 또는 비슷한 돌 램프)는 특별한 푸자의 날에 불을 밝힙니다.아발(거품된 쌀)로 만든 봉헌품이나 쌀과 재거리는 여전히 많은 쿠둠비 사원에서 프라사담으로 제공됩니다.색채의 축제인 홀리는 쿠둠비에 의해 많은 데비 사원에서 기념됩니다.이번 축제에서는 '카마'의 상징인 '카마데바'(보단)가 불에 타 축제에 참여하는 모든 이들의 삶을 정화할 예정입니다.거리에서는 모든 참가자들이 서로 색을 입히고 쿠둠비 언어로 노래를 부르며 춤을 추는 행렬이 있을 것입니다.어린아이들과 아이들이 떼를 지어 들어가 집집마다 비치된 화분에 담긴 노란 물을 붓고, 마침내 동네 악마의 사원에 모입니다.[27]밤에는 여자(후구다)들이 원을 그리며 모여 박수를 치고 활발한 움직임을 보이는 특별한 군무가 펼쳐집니다.이 후 맛있는 저녁식사가 있을 것이고 영혼들에게 음식이 제공될 것입니다.심지어 고아에서 형제들과 함께 케랄라 등지로 이주해온 카르나타카의 쿠둠비스도 자신들만의 독특한 문화를 보존함으로써 전통 축제인 '홀리'를 계속해서 기념하고 있습니다.[28][29]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Loes Ch. Schenk-Sandbergen (1988). Poverty and survival: Kudumbi female domestic servants and their households in Alleppey, Kerala. Manohar Publications. p. 37. ISBN 9788185054551.
  2. ^ Georges Kristoffel Lieten; Olga Nieuwenhuys; Loes Ch. Schenk-Sandbergen; Werkgemeenschap Zuid-Azië (1989). Women, migrants, and tribals: survival strategies in Asia. Manohar Publications. p. 124. ISBN 9788185054773.
  3. ^ Dume, 아난트 람크리시나 (1986).고아 문화사 기원전 1만년-기원후 1352년 (53, 94, 83, 95쪽 참조)
  4. ^ 고아의 Gowada, Kunbi, Velip 및 Dangar Community를 예정된 부족 목록에 포함하는 것에 대한 의회 위원회 관찰/권고
  5. ^ 고아의 Gowada, Kunbi, Velip 및 Dangar Community를 예정된 부족 목록에 포함하는 것에 대한 의회 위원회 관찰/권고
  6. ^ Ghurye, G. S. (1969). Caste and Race in India. Popular Prakashan. p. 31. ISBN 9788171542055.
  7. ^ Rao, Y.R. (2003). Tribal Tradition and Change: A Study of Kudubis of South India. Mangala Publications. ISBN 9788188685004.
  8. ^ "IUAES AAS ASAANZ Conference 2011". anthropologywa.org. Archived from the original on 2 April 2016. Retrieved 30 November 2014.
  9. ^ 인도 인구조사보고서(1961).제7권 케랄라, 210쪽
  10. ^ a b 탐푸란 R. "융합과 언어 변화: 케랄라의 쿠덤비스족에 대한 사례 연구"Ciil-ebooks 웹사이트.
  11. ^ 쿠리 암마의 '아트마카타'
  12. ^ V. V. K. Valath (1991).케랄라틸레 스탈라 샤리트랑갈, 에라나쿨람 질라2006년 제2판, 케랄라 사히티야 아카데미 출판.
  13. ^ 케랄라 주의 행정 구역
  14. ^ GO(MS) No.95/08/SC/ST 2008년 10월 6일
  15. ^ "KIRTADS". kirtads.kerala.gov.in. Retrieved 30 November 2014.
  16. ^ "쿠둠비"뉴인디언 익스프레스.
  17. ^ "스케줄드 카스트 보기"리샤브다라 웹사이트.
  18. ^ 인도의 민주주의와 지방분권의 정치.비쥬씨의 케랄라 사례연구
  19. ^ Biju, R. (1997). Politics of Democracy and Decentralisation in India: A Case Study of Kerala. Atlantic Publishers and Distributors. p. 15. ISBN 9788171567058. Retrieved 30 November 2014.
  20. ^ "Need To Include Kudumbi Tribe Of Kerala In The List Of Scheduled ... on 10 March, 2008". indiankanoon.org. Retrieved 6 May 2015.
  21. ^ "Need To Include The Kudumbi Community Of Kerala In The List Of ... on 4 May, 2012". indiankanoon.org. Retrieved 6 May 2015.
  22. ^ Nair J.R. and Nair H. Samukta 웹사이트.
  23. ^ DM 라비 프라사드 편집, 카스트 근절과 새로운 인류의 탄생
  24. ^ Prasad, D.M.R. (2004). Eradication of Caste and Birth of New Humanity. Deep & Deep Publications. p. 46. ISBN 9788176295130. Retrieved 30 November 2014.
  25. ^ 힌두 신문 보도
  26. ^ "Kudubi Samajodh Sangha seeks ST status". The Hindu. 8 October 2011.
  27. ^ "Holi, Kerala style". The Hindu. 7 March 2004. Archived from the original on 13 April 2004. Retrieved 6 May 2015.
  28. ^ "Udupi Kudubis Preserve Traditional Flavour of Holi with Unique Customs". daijiworld.com. Retrieved 6 May 2015.
  29. ^ "India News, Latest Sports, Bollywood, World, Business & Politics News". The Times of India. Archived from the original on 15 June 2013. Retrieved 6 May 2015.

원천

  • 프라탑 싱 벨립 칸카르의 인도의 쿠르미스 쿤비스.Pritam Publishers PajiFord, Margoa, Goa Year - 2006년 출판
  • 1956년 인도 역사 연구 개론 (봄베이의 Popular Book Depot) – D.D. Kosambi
  • Kudumbikalude Charithravum-Samskaravum – Dr. Vini M. 지음 사히티아 프라바르타카 협동조합 학회, Kottayam, Kerala
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