엘르아자르 벤 칼리르

엘르아살 Kalir, 또한 엘르아살 HaKalir, 엘르아살 ben Killir 또는 엘르아살 Kalir(C.570에는 640–)는 비잔틴 Jew[1]고 그 고전적인 예배식의 운문, piyut으로 알려진 부를 위해 수세기 동안 그 Tisha B'Av[2]과 안식일에 결혼 후 포함한 심각한 종교적인 서비스, 동안 계속해서 히브리 사람 시인으로 알려져 ben..그는 유대교에서 가장 초창기적이고 가장 다작의 페이타님(Hebreu returgical 시인들) 중 한 명이었다.그는 모든 주요 유대인 축제, 특별한 안식일, 축제 성격의 평일, 그리고 단식을 위해 피유딤을 썼다.^[3]그의 찬송가들 중 많은 수가 아슈케나지 유대인들의 유대교 회당 의식의 축제 기도를 하기 위해 길을 찾았다.^[4]

전기

그의 시는 인쇄된 의식에서 두드러진 위치를 차지하고 있고 근동 어딘가에 살았던 것으로 알려져 있지만, 그의 생년월일과 생사 등 그의 생애에 대한 자세한 기록들은 역사로 사라졌다.그는 6세기 또 다른 피유트 작곡가인 얀나이의 제자로, 어떤 전설에 따르면 엘르아살의 우월한 지식을 질투하게 되었고, 그의 신발에 침이 치명적이라고 판명된 전갈을 끼워 넣어 죽음을 초래했다고 한다.^[5][6]그러나 사무엘 다비드 루자토는 얀나이의 피유딤이 아직도 전해지고 있다는 사실에 비추어 이 전설을 일축한다.^[7]루자토는 만약 옌나이가 살인자였다면 옌나이의 피유딤이 그렇게 인기가 있을 리가 없다고 주장한다.또한, 랍비 게르솜 벤 유다는 랍비 게르솜 벤 유다가 얀나이를 언급하고 존댓말을 사용한다고 주장하는데, 만약 이 전설이 사실이라면 랍비 게르솜이 하지 못했을 것이다.^[8]

찬송가의 삼행사에서 그는 보통 아버지 이름인 칼리르에 서명하지만, 세 번 킬리르를 쓴다.^[6]그 중 몇 곳에는 자신의 도시인 키르하스 세퍼의 이름을 덧붙인다.^[9]엘르아살의 이름, 고향(기르하트 세퍼), 시간은 현대 유대 문학에서 많은 논의의 대상이 되어 왔으며(이탈리아, 바빌로니아, 메소포타미아, 팔레스타인은 각기 다른 학자들에 의해 그의 고향으로 주장되어 왔다) 그의 경력에 관한 전설들이 전해져 왔다.^[6]

아루크는^[10] 그리스어 κόλυαα = "작은 케이크"에서 '칼리르'라는 이름을 따왔으며,^[6][11] 시인이 학교에 다니기 시작할 때 지혜의 부적으로 먹으라고 주어지는 성경 구절이 새겨진 케이크에서 이름을 얻었다고 보고한다.그의 장학금은 나중에 그 부적으로 귀속되었고, 그는 "엘리자르 더 케이크"라고 불렸다.이러한 풍습은 유대인과 시리아크 기독교인들 사이에 존재했다고 알려져 있지만, 아루크가 내세우는 설명은 '칼리르'는 시인의 이름이 아니라 아버지의 설명이기 때문에 받아들일 수 없다는 주장도 있다.^[6]또 다른 해석은 이 이름이 시인의 고향이나 그의 아버지의 고향에서 유래되었다는 것이다:^[3] 이탈리아의 도시 카글리아리,^[6] 칼라이스, 쾰른, 트랜스조르단의 칼리르회,^[12] 또는 시리아의 에데사(F. Perles)이다.^[3]다른 이들은 그 속에서 라틴어 이름인 "Celer"(^[6]J. Derenbourg)를 본다.^[3]키르하트세퍼 시는 같은 이름(W. Heidenheim),^[3] 바빌로니아 시파라(Filosseno Luzzatto),^[13] 이탈리아의 카글리아리(Cagliari(Civitas Portus)와 같은 이름의 성서적 장소(W. Heidenheim)로 확인되었다.^[6]

그가 이탈리아에 살았다는 이론은 그가 축제를 위해 더블 케로봇을 썼다는 전제에 근거를 두고 있다.^[14][15] 그러나 토사포트와^[16] 로쉬는^[9] 그가 이틀째 어떤 것도 쓰지 않았다고 단언하고 있다.

그의 시대는 2세기에서 10세기 또는 11세기에 이르기까지 다른 날짜로 정해져 있다.^[3]사디야의 '세페르 하갈루이'에 근거하여, 어떤 사람들은 그를 6세기에 배치한다.^[4]나이든 당국은 그를 미쉬나의 스승으로 여기고 그를 엘르아살 벤 아라크나^[17] 엘르아살 벤 시메온과^[18] 동일시했다. 그는 엘르아살 b. 야곱이라는 이름으로 또 다른 시인과 혼동했다. 그리고 케보드 아도나이라는 제목의 책은 모세 보타렐에 의해 그에게 귀속되었다.^[6]

칼리르에 대한 가장 초기의 언급은 나트로나이 가온(853),^[19] 사디아 가온의 "예지라" 논평,^[20] 그리고 그의 "애그론"^[21]에 있는 응답자, 알 키르키사니의 저술에 있는 것 같다.^[22]

현대의 연구는 그와 그의 스승이 팔레스타인 유대인일 가능성을 지적하고 있다. 그리고 얀나이는 아난 벤 다비드의 할라흐트적 권위자(카라즘의 창시자) 중 한 사람이었으며, 따라서 아난보다 상당히 일찍 살았을 것으로 알려져 있기 때문에 칼리르의 시간은 전반부로 어느 정도 확률로 고정될 수도 있다.7세기^[6]언어적 관점에서 보면 6세기 말에 이스라엘 땅에 살았던 것 같다.^[3]

칼리르의 찬송가는 그의 성격이 미스테리였기 때문에 학문의 대상이 되었고 갑발론적 외제(外帝)의 대상이 되었다.그가 ㄱ) 게두사에서 로시 하사나를 위하여 베하차요스를 쓸 때에, 하늘 불이 그를 에워쌌던 것과 관련이 있다.^[23] 그가 직접 하늘로 올라가서, 거기에서 천사들에게서 알파벳 찬송가를 쓰는 비결을 배웠다.^[6]

칼리르 전설의 특이한 전개는 사디아(Saadia)가 칼리르의 무덤에서 케이크의 형태로 '케임옷'을 만드는 조리법을 발견했다는 이야기에서 볼 수 있다.^[24]브로디가^[25] 칼리르로 보낸 마조르 비트리(Mahzor Vitry)에서 발견한 파이유트에서 맥스 와이즈(Max Weisz)^[26]를 만나보자.

시적 양식

'칼리르 양식'은 에레츠 이즈라엘과 근동에서 그의 뒤를 이은 시인들에게 깊은 영향을 끼쳤다.그는 성경 후 히브리어를 전 범위에 걸쳐 사용하면서 어법과 문체에 있어서 급진적인 혁신을 이루었다.연나이가 자신을 질투하는 이야기는 사실 그의 주인의 그것보다 운율, 삼행, 반복, 삼행의 패턴이 훨씬 더 복잡하기 때문에 그 바탕에 깔려 있는 것인지도 모른다.

그가 신어와 다른 괴상한 것들을 사용함으로써 그는 수수께끼 같은 작가로서의 명성을 얻게 되었고, 일부 사람들은 그를 불명확하고, 히브리 언어에 부패한 영향을 끼친다고 비난해 왔다.그러나 그는 그의 에피탈라미움^[27] 같은 시가 보여주는 것처럼 단순하고 직접적인 언어로 글을 쓸 수 있었다.

솔로몬 델메디고는 학생들에게 칼리르의 글에 대해 경고한다. "그는 히브리어를 자의적으로 잘랐기 때문이다."^[28]

칼리르는 가장 먼저 모든 공원을 일련의 찬송가들로 장식했는데, 이 찬송가들의 본질적인 요소는 아그가다였다.그는 탈무드와 미드래시컬 컴필레이션에서 그의 자료를 끌어냈는데, 그 중 일부는 아마도 지금 사라졌을 것이며,^[6] 따라서 다른 어떤 잊혀진 아그기디컬 전통을 보존하고 있다.^[3]칼리르는 메르카바 라이더스의 초기 "헤칼로트 랍바티"를 사용했으며, 그들의 신비한 사상과 언어의 흔적까지 그의 시에 나타난다.^[29][6]그러나 그의 언어는 그의 출처가 아니라 과감한 혁신으로 풍성해진 성서 히브리어다.그의 희귀한 단어, 우화적인 표현, 그리고 아구치적인 암시에 대한 집착은 그의 글을 이해하기^[6] 어렵게 만든다 – 어떤 사람들은 그를 "로버트 브라우닝의 히브리 버전"^[4]으로 묘사한다.그의 언어적 특성은 많은 후속적인 페이탄으로 이어졌다; 그리고 그것들은 어느 정도 초기 산문, 특히 카라 사람들 사이에 영향을 미쳤다.^[6]

그 유대 사람들 사이에 언어 연구의 자각과 아랍어와 후자의 증가하고 있는 친분으로, 그의 언어적 특색들이 심하게;그러나 그의 찬송가의 구조는 좀 모델 whic다(예를 들어, 아브라함 의 아들. Ezra,[30]에 의해 비평을 수백년 후 Kalir[3]의 그들의 비난의 maskilim에 영향을 끼쳤다)비판을 받았다.hf다그의 이름을 따서 "칼리릭"^[6] (또는 "칼리리리")이라는 이름을 받은 수세기 동안 야유를 보냈다.^[3]

작동하다

그의 찬송가 일부가 유실된 가운데 200여 곡이 마조림에 등장한다.^[6]티샤 비아브 기노트의 20여드도 그에 의해 작곡되었다.

칼리르의 작품 대부분이 미발표된 상태로 남아있지만, 슐라밋 엘리수르는 로시 하사나와 욤 키푸르를 위해 각각 두 권의 시집을 출간했으며, 작품 활동을 계속하고 있다.

번역

그의 찬송가 중 일부를 독일어로 번역한 것은 Zunz,^[31] Sachs의 기도서 판, 그리고 Karpeles의 Zionharfe에서 찾아볼 수 있다.^[32]몇몇은 니나 데이비스와^[33] 미세스에 의해 영어로 번역되었다.헨리 루카스.^[34]그의 시를 일부 렌더링한 것은 데이비스 앤 애들러의 독일 축제 기도서 "시나고그 예배"의 책과 번역된 아스케나제 의례의 다른 휴일 기도서들에서 찾을 수 있을 것이다.^[4]또한 이탈리아 의례에서 낭송되는 작품들은 랍비 메나힘 에마누엘 하톰에 의해 이탈리아어로 번역되었다.

기념

텔아비브에서는 시청 근처의 엘라자르 하칼리르 거리가 그의 이름을 따서 명명되었다.마찬가지로, 사아리 체스의 예루살렘 근교에는 그의 이름을 딴 거리 이름이 붙는다.^[35]

참고 항목

• 싯두르

참조

외부 링크

• Safrai, Shemuel(2006).현자의 문헌 {엘리자르(엘리자르) 벤 킬리르}의 업적에 대한 간략한 찬사.
• 칼리르, 엘르아즈유대인 가상 도서관의 AR.